楷书之祖代表作品是什么

楷书之祖代表作品是什么，你认为古今书法界能够排位前十名的女书法家都有谁？

其实古代书法写的好的女性大有人在，可是书法史上却很少提到女性书法家，之所以这样原因很多，最主要的还是大部分古代女性不从政，即使能够写出好的书法作品，由于社会地位问题，也得不到很好的传播，作品也很难流传下来，一时让找10个女性书法家还真有点困难。

我之所以这样认为，主要是我从事多十几年的书法教育，遇到多很多非常有灵气的女学员，她们书写随性，表达细腻，悟性很高，尤其是在楷书、篆书和行楷方面，表现非常突出，可以说学习书法并没有太大的性别差异。

练习书法这件事，主要还是靠时间吧，无论男女，只要是时间用到了，都可以写出好的书法作品来，当今就有很多女书法家，比如周慧珺、孙晓云、韦思琴等等。

1、在古代女书法家里，我觉得排第一号的应该是王羲之的老师卫夫人吧，她师出名门，是楷书之祖钟繇的学生，她的父亲卫展也是晋朝一位著名的书法家，可以说是世代书香，家传书学。

卫夫人小楷书法

卫夫人不仅在书法上有很高的成就，还有书法理论传世，著名的书论《笔阵图》就是卫夫人理论的代表作品。

管道升书法手札

2、我觉得第二个应该是元代书法家赵孟頫的妻子管道升了，据说很多落款为赵孟頫的作品都出自管道升的笔下，她相夫教子，培养了赵氏一门书法家，同时也能写出一手秀美的书法。

3、汉代蔡文姬书法也很好，她的父亲蔡邕也是大书法家，善写隶书，而蔡文姬善写章草书法，如下图：

4、武则天书法

武则天书法

5、邢慈静书法

邢慈静是明代书法家、文学家邢侗的八妹，自幼聪明过人，善于书法、绘画。

邢慈静书法作品

他的行书怎么样？

钟繇楷书《宣示表》（点击放大）

大家好！我是魅影手写，很高兴回答这个问题。

钟繇（151一230），字元常，三国魏大臣、书法家。颖川长社（属今河南长葛）人。东汉末举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。曹操执政，任侍中、司隶校尉。曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯。明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。

《宣示表》 故宫博物院藏

梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑厚，雍容自然。 相传王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。

现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共 18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成 (从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小楷创作，如赵孟赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。

因其楷中有行，故其行书也会不错。

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1、钟繇《宣示表》

上榜理由：气质非凡！《宣示表》较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，字体端整古雅，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

传说王导东渡时将《宣示表》缝入衣带携走，后来传给了王羲之，王羲之后来又将它传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。之后传下来的是王羲之的临摹本。

钟繇小楷书法作品《宣示表》局部

2、钟繇《荐季直表》

上榜理由：《荐季直表》结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。虽有许多不成熟的地方，结体法度均不如晋唐工整，但天趣盎然，妙不可言，是汉字由隶书向楷书演变过程中的一个缩影。

钟繇是王羲之的书法启蒙老师卫夫人所崇敬的三国时期魏国书法家，据说钟繇是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法的影响是巨大的，他与王羲之并称为“钟王”。钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，但是钟繇写得最好的是楷书，钟繇所处的时期，正是汉字由隶书向楷书演变并接近完成的时期。在完成汉字的这个重要的演变过程中，钟繇继往开来，起了有力的推动作用。

钟繇小楷书法作品《荐季直表》局部

3、王羲之《乐毅论》

上榜理由：如果说三国时期钟繇的小楷是楷书的萌芽期，那么到晋代王羲之的《乐毅论》，楷书就已经到了成熟期，《乐毅论》笔笔精到，无一笔含糊，楷法成熟，释智永认为《乐毅论》为王羲之正书第一。

据说唐太宗最为宝重的书迹是王羲之的《兰亭序》与《乐毅论》。当年唐太宗还将最初的《乐毅论》摹拓分别赐给了长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，摹本的传布范围也只限于皇亲国戚或近侍大臣，世人罕见其貌。

王羲之小楷书法作品《乐毅论》局部

4、王羲之《黄庭经》

上榜理由：《黄庭经》通篇章法和《乐毅论》相似，有纵行无横列，纵行清晰，但并不十分规直，随字赋形不拘高矮宽窄，字与字的联结错落有致。对比的形式因素在《黄庭经》中表现得十分丰富，这使得《黄庭经》比之《乐毅论》更多了一些“今意”。如果说《乐毅论》是古朴与妍丽兼美的话，那么，《黄庭经》已是劲媚秀雅甚于拙朴古雅了。

王羲之小楷《黄庭经》相传写于东晋穆帝永和十二年（356）五月，60行，计1200余字。陶隐居《上梁武帝书启》，以此为王羲之的有名的书迹。褚遂良“右军书目”列为第二，开元中徐洪《古迹记》列为第一。隋智永、唐欧阳询、虞世南、褚遂良、吴通征等皆有临本传世。

王羲之小楷书法作品《黄庭经》局部

5、王羲之《孝女曹娥碑》

上榜理由：《曹娥碑》结体取扁势，与传为王羲之的其他小楷书法作品相比，这块碑的笔画更为舒展，表现在作为主笔的横画和捺画上更为明显，隶书笔意暗存于笔画与结体之间。

《曹娥碑》是东汉年间人们为了颂扬曹娥的孝行而立的碑，现代书家费声骞评《曹娥碑》：“原碑久佚，传东晋升平二年，王羲之书曹娥碑，小楷。收录《群玉堂帖》和《越州石氏帖》中，为著名的晋唐小楷之一。近人马公愚所临，可谓形神兼备，马氏临本刊入《书法大成》，上海古籍书店有影印本，可资临习时对照参考。”

王羲之小楷书法作品《孝女曹娥碑》局部

6、王献之《洛神赋》

上榜理由：王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋》（十三行）中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。

据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。共计十三行，真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。现藏首都博物馆。

王献之小楷书法作品《洛神赋》局部

7、钟绍京《灵飞经》

上榜理由：《灵飞经》的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。

钟绍京是唐代著名书法家，系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙，史称钟太傅为“大钟”，称钟绍京为“小钟”。因为《灵飞经》没有作者落款，所以关于《灵飞经》的作者一直也存在争议，元代袁桷和明代的董其昌都认为是唐钟绍京书，但启功先生认为只是无名经生所书，同时，启功先生认为“《灵飞》本身的书法，在唐人写经中，允推精品，试用敦煌所出那么多的唐人写经来比，够得上《灵飞》那样精美的，也并不太多。”

钟绍京小楷书法作品《灵飞经》局部

8、赵孟《汲黯传》

上榜理由：关于《汲黯传》，赵孟自称《汲黯传》得唐人遗风笔意，而清代冯源深评云：“此书方峻，虽据欧体，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》，《乐毅》诸书得来。”倪瓒也说：“子昂小楷，结体妍丽，用笔遒劲，真无愧隋唐间人。” (引自《书林藻鉴》 )，用笔不下于智永，虞世南，得称一世之冠。

赵孟是元代著名书画家，同时也是楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟）之一。宋太祖赵匡胤11世孙，《汲黯传》作于赵孟晚年，综观其书落笔迅捷，从容不迫，一气呵成，而无一笔失度；其字体宽和雍容，风骨秀逸，平和简静，有轻裘带之风：大用笔上，提按使转，方圆兼施，还十分讲究笔画间的粗细和累重变化，极富有节奏感；在结体上，法度严谨，挺秀润健，十分讲究字的揖让，国求顾盼有情，故能开阔而不平析，寓丽于苍劲之中。

赵孟楷书作品《汲黯传》局部

9、赵孟《道德经》

上榜理由：《道德经》是赵孟的小楷代表作之一，书于延祐三年（公元1316年），时年六十三岁。赵孟一生曾多次书写小楷道德经。据方家评介，其晚年书写的这卷长达五千言的小楷，书法结体严谨，笔画精到，精工中透静穆之氮，稳健中露灵动之神，前后风韵一致，堪称其小楷书之精品。

元朝延佑三年三月，六十三岁的赵孟为进之高士书写了这卷小楷道德经。卷首，赵氏绘一幅老子画像，其后便是洋洋洒洒的整卷小楷书道德经。这卷墨迹为纸本，纵二百四十五毫米，横六千一百八十八毫米，现藏于北京故宫博物院。

赵孟小楷书法作品《道德经》局部

10、文征明《离骚经》

上榜理由：文征明《离骚经》的风格渊源主要因受到钟繇《宣示表》、王羲之《黄庭》、以及元代倪瓒风格之影响，运笔则工稳沉静，从容不迫，于整练之中，虚和舒徐之气浮现毫端，尤其横画起笔细若针尖麦芒，势若游丝飘忽于晴空。

文徵明书法，小楷与行草俱佳，其小楷于端庄秀逸中透出坚挺刚健之气，风格独特。《离骚经》是文徵明小楷的代表作。这幅精工的小楷是文徵明85岁时所书，可谓人书俱老。

文征明小楷书法作品《离骚经》局部

怎样理解楷书的美？

楷书有平衡对称之美、端严庄重之美，叁差变化之美等。楷书还有规范、约束、引导、修炼美育和德育作用。

楷书的风格之美千姿百态，唐代是楷书发展高峰时期，唐代的这些楷书代表书家有哪些风格之美呢？

一、欧阳询楷书森严险厉，工整峻拔。

二、虞世南楷书温雅遒丽，结构安祥。

三、褚遂良楷书清健灵动，结体舒展。

四、薛稷楷书宽绰冲和，遒丽多姿。

五、徐浩楷书严谨整肃，结构稳健。

六、颜真卿楷书雄秀独出，气势磅礴。

七、沈传师楷书挺健秀朗，娴雅清劲。

八、柳公权楷书劲拔威严、极有法度。

学唐人楷书要书写自然，有精气神。虽然以工稳庄重为主，不能描画写得刻板无生气，要按正确的方法书写，楷书结构以斜画紧结，峻拔右角居多，楷书结构难在平正中有险绝。古人有言:状如算子，便不成字。

(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)

河北有哪些中国之最？

河北人杰地灵，历史悠久，每座城市都有自己的独特之处。

比如河北省的省会石家庄。

石家庄有世界上最早的蚕蛹模型、

最早的瓷器、铁器、铁矿渣、

最早的手术器械、

最早的平纹绉丝纺织品、

最早的脱胶麻织品、

现存年代最久的古酒、

最早的酒曲实物、

最早的碑碣实物、

最早的建筑平面设计图世界上最早使用退火技术铸造的铁斧等等，

所有的一切，基本都可以在河北博物院里找到。并且，石家庄还有世界上跨径最大、建造最早、保存最完好的单孔敞肩型石拱桥——赵州桥中国现存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿全国最高的铜铸大菩萨中国最美观音像中国古代最精美的铜铸毗卢佛中国最高大、最完美的赵县陀罗尼经幢就近现代而言，新中国从这里走来，新中国第一盏灯在这里点亮中国人民银行在这里诞生石家庄还是新中国第一个解放的大城市

是不是许多都是你以前不知道的

文/河北青年报记者王亚伟

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榜书字帖有哪些？

榜书最好的范本是《四山摩崖》、《泰山金石峪金刚经》、《瘗鹤铭》、《裴谭墓志》、《文殊般若碑》、《嵩高灵庙碑》其次则《刁遵墓志》、《刘懿墓志》、颜真卿的《中兴颂》和《东方朔画赞》。《四山摩崖》指的是《铁山摩崖》、《冈山摩崖》、《尖山摩崖》和《葛山摩崖》，此四山摩崖和《泰山金石峪金刚经》风格极其相似，似乎出自同一人之手，可以同时研习。

《泰山金石峪金刚经》被认为是榜书极则，是写榜书最好的范本，通篆隶楷三体，因此学榜书从此五部帖入手最好了。

《瘗鹤铭》则较《泰山金石峪金刚经》更雄健而宽舒静穆之气则稍逊