何绍基楷书代表作品，汕头市前十名书法家？
1、陈献章（1428年11月27日—1500年3月9日），字公甫，别号石斋，广东新会（今江门市新会区）白沙里人，故又称白沙先生，世称为陈白沙。明代哲学家、教育家、书法家、诗人。广东唯一一位从祀孔庙的大儒，是明代心学的奠基者。从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。2、陈恭尹
陈恭尹（1631 ～1700），字元孝，初号半峰，晚号独漉子，又号罗浮布衣，汉族，广东顺德县（今佛山顺德区）龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人，与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法，时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》，诗文各15卷，词1卷。陈恭尹的诗前后内容有所不同，然而眷怀故国之思，未尝消释。七言律诗对仗工整，又多巧思，绵丽中仍多哀感苍凉之慨。
3、熊景星
熊景星，字伯晴，号笛江、荻江、涤庵，南海人。清朝国画家、书法家。幼颖悟，尝以所作《蒲葵扇诗》见赏于阮元。清嘉庆二十一年（一八一六）举人，官开建（今肇庆境内）训导。后任学海堂学长。壮年有用世志，屡上公车不第，乃藉书画自娱。曾与谢兰生、谭莹同修南海县志。工古文辞，诗亦奇丽，著有《吉羊溪馆诗集》三卷、《题画诗》等行于世。自谓诗文入古未深，所可自信为书、画。景星善于画山水、花卉，声誉颇重，质朴苍劲，力透纸背。
4、吴子复
吴子复(1899-1979年)，近现代杰出的书法篆刻家、美术理论家、中国早期著名的油画家、政治家，原名鉴，又名琬，字子复，上世纪四十年代后以字行，别号宁斋、澐庐、伏叟等，原籍广东四会，出生在广州西关。在岭南地区大凡从事书画研究或书画创作的人，几乎没有不知道吴子复名的（尤其是在书法圈中）。
5、秦咢生
秦咢生(1900.1.28--1990.2.9)，中国著名书法家、印学艺术家、中国书法家协会理事，广东省书法家协会主席，秦派书法创始人。历任广东文史馆副馆长、中国书法家协会广东分会主席。秦咢生原名寿南，字古循，初名岳生，嗣改译生，后以《说文》无谔字，更曰咢生，别号古循，号路亭，惠州惠城区桥西姚屋巷人。
6、连登
连登，字步高，号澄宇、天平居士，斋名环翠医庐，是著名中国书画家、诗人，1945年出生于广州，1965年毕业于广州文史夜学院中国文学艺术系中国画专业。现任广州市书法家协会主席、广东省书法家协会顾问、中国书法家协会会员、西泠印社社员、广州市佛教协会副会长、广东楹联学会副会长、广东岭南诗社副社长、华南理工大学兼职教授、南方医科大学客座教授、广州市文史研究馆馆员。曾先后在柳州、广州、杭州、东莞、深圳、香港、澳门、台湾和日本、法国、韩国、印尼等地进行艺术交流、讲学，举办《连登书画展》及各种书画展。
7、胡根天
胡根天（1892年9月—1985年6月），男，汉族，别名胡持秋，号抒秋、志抒，别署天山一叟，广东省开平人，民盟成员，大学毕业。历任广州市文史研究馆馆长、民盟广州市委副主委、中国美协广东分会副主席、中国书法家协会名誉理事等职。是第四届广州市政协常委，第五届、六届广州市政协副主席。
8、卢有光
卢有光，广东肇庆人。卢有光先后曾在广州、港澳、东南亚多次举办联展及个展；曾荣获广州市首届书法红棉奖及广东省第四届鲁迅文艺奖；在国内外出版了《卢有光书法选集》、《王羲之兰亭序书法入门》、《卢有光楹联书法集》等十几种书法专著。卢有光遍习各体著名碑版，书法基础雄厚，兼擅楷、行、草、隶、篆各体，书法风格多样，个性鲜明。卢有光在上世纪七十年代已卓然成家，现名满南粤，驰誉国内，在国际华人文化界也有相当名望。
9、秦大我
秦大我，男，1924年生于广东省惠州市，是广州书法家协会顾问，作品、传略辑入《中国现代书法界人名辞典》、《当代中国书法艺术大成》、《中国书法家协会会员名鉴》、《中国美术书法界名人名作博览》、《世界文化名人辞海·华人卷》、《中国当代艺术界名人录》、《中国当代书画家名人大辞典》等。
10、许鸿基
许鸿基，男，汉族，1952年8月出生，广东普宁人，出版《许鸿基书法集》、《广州书法名家作品选系列—许鸿基作品选》，曾在广东画院举办个人书法展，在广州艺博院与他人合作举办“七人展”。其书法重视继承传统。正书学泰山经石峪《金刚经》和颜真卿楷书，行书学何绍基、于右任。
如何从书法作品中看出作者的综合素养？
(彭曦书画文原创)
1做人.2临帖.3读书.4创作.5学养。
我们都喜欢诗书画印相得益彰的"文人画，更热爱有"书卷气″的文人书法。
大家都在说"还有诗和远方，除了创作书画，你作诗读诗和懂诗吗？
诗意是一种精神境界，存于心田却又超然物外。而书画创作应是在享受诗意的生活。
画中有诗，诗中有画，可为诗情画意。画之佳处与诗之妙处合拍；诗之妙处与情之动处共鸣。
而书画作品乃是超乎现实的精神产物，以自然界为媒，以技法为表现，彰显的是作者的真情感悟与审美情趣。正所谓"外师造化，中得心源"。
艺术来源于生活，只有让生活充满诗意，方能进入诗意的创作。
我崇尚王羲之"在山阴道上行如在镜中游"以及陶渊明"採菊东篱下，悠然见南山"的心境。
现今世事乃如此喧嚣，难得能守住自己心中那份诗情画意，潜心在自己的田园世界里耕耘。愿我辈能远离尘世困扰，方能活出属于自己的那份诗意。书画之余，不妨去学诗、赏读、作诗。。。。。
写好楷书真的就是达到书法的顶峰了吗？
千兄，我也说几句吧。答案当然不是，任何一种书体，都有它的巅峰。
楷书的巅峰，从群体上看，出现在唐代；从个体上看，是晋朝王羲之以及唐代颜真卿双峰并峙。原因在于，楷书在晋代王羲之手里第一次达到了完善，以不同于隶书的面目出现在历史上，他是开创者同时也是最高峰，楷书法度定基于此；颜真卿的卓越在于他能在王羲之的基础了创新改革出新风貌，在表现方式和审美特征上，脱离了王羲之的笼罩，自成一派。在这两位伟大创新者之后，楷书取向很长时间内，基本依照两大系统传承，王颜二圣如同长江黄河，其他作者都在这两者中游走，变化组合。直至清代中叶，碑派大兴，魏碑风格的楷书异军突起，才打破了这个局面。
由于中国文字和书法在实用层面是合一的，唐代及之后，正式场合楷书成为最标准的书写，所以它成为入门者首先要过关的书体。在各种书体中，楷书的审美成本是相对最低，很多人没有完整进入书法艺术大系统，对其他书体的审美有一些客观困难，从而加深了以为楷书写成功了，就可以成为书法家，书法的巅峰之处就在楷书的错觉。
我这样说，并不意味着写好楷书很容易，不是，而是说，要写好其他书体，需要的东西更多一些，即便如隶书，里面碰到古今字、异体字的机会比楷书也要多得多，更不要说篆书系统（包括小篆、金文、甲骨文）、草书，需要更长时间的训练，文字学的基本功要具备。这些领域由于早已脱离了日常实用，关注的人少罢了。
从技艺和水平发挥的难易程度讲，最难在高处突破的是草书。要在草书领域成为开宗立派的大家，历代加起来，也就屈指可数的十来位：王羲之、王献之、张旭、怀素、黄庭坚、祝允明、王铎、何绍基，近现代的于右任、毛泽东、林散之、高二适、李志敏，大概就这批人了。而楷书，你可以找出一大批很优秀的书家，而且二流作者与一流作者的差距并不是大得不能同日而语，例如薛稷与禇遂良，颜真卿与钱沣，“四大家”与“台阁体”。草书就不一样了，一流与二流差距非常明显，例如王羲之与王宠。草书难就难在从整体到细节的把握，要高度辩证，如将军用兵，气势流动，虚实轻重长短正侧，它既有楷书的每一笔都必须到位，同时更要求整篇驾驭的能力，到最后，往往一个字失败，整篇就废了。同时，草书创新，有自家面目，是绝大多数书法家穷一辈子都没有成功的，不是因为多人写，而是因为这里需要的天赋魄力相当之高，太多作者艺不够、胆更不够。大众喜爱的一些大书法家，例如赵孟頫、文征明等，草书也不算杰出。
我们学习书法，按社会需求以及书写的难易程度，一般是这样设计的：楷书→小楷→行书→隶书→草书。如果某些创作者特别想在碑版古文中出成绩，就把草书阶段的重要性降低一些，进入篆书和金文领域。金文领域的书写一定要与古文字学结合一起了，这类专家往往首先要成为文字学家，同时兼工书法，才会靠谱。
总之，书法学习与创作，楷书是基础工程，它当然也是最重要的领域之一，在楷书上能够创新的确算是大家，因为晋唐以来，楷书几乎会认字的人都在写，创出一片新天地的机率最低。不过，即便这样，也不能说楷书是书法的巅峰。
2019.4.15
张玄墓志与张猛龙碑？
张玄墓志与张猛龙碑都是优秀的碑刻书法作品，这一点我想谁都不会反对吧。
这两个碑我都临写过，但我想问临过这两种的朋友，你们有没有发现他们存在关联呢？朋友们请看：
二碑主人都姓张，又都是“南阳白水人也“，从时间上看，张猛龙龙生前是北魏孝明帝元诩（516年至527年）。张玄生前是北魏节闵帝元恭（531年至532年）。中间只相差几年，而差的这几年是武怀帝元攸（528年至532年）。要知道古代的门阀观念是强的，更何况二人死后还能树碑立传，你要说二人没有点关系？打死我也不相信。闲话扯完了，我们来说说谁是第一这个话题。按时间顺序先说《张猛龙碑》。
碑文上写的是张猛龙兴办教育的事迹，笔法刚健挺劲、斩钉截铁，从笔法上可以看出，《张猛龙碑》是受《始平公》影响的，而《始平公》成书于魏孝文帝元宏，太和二十二年，也就是公元498年，也就是说《始平公》的出现比张猛龙早还不足20年，对此，我怀疑给张猛龙写碑的人，有可能是写《始平公》的学生或弟子，甚至有可能还是出自同一人，为什么这么说呢，《张猛龙碑》的字比《始平公》要高出一筹。启功先生临张猛龙
如横、竖划的方笔起笔，转折处的方棱及三角形的点等，《张猛龙碑》都保留了《始平公》的旧貌。但也不是笔笔都方，而是有方有圆，因此，《张猛龙碑》比《始平公》更精美、细腻。结体已经是接近标准的楷书了，笔画的结体甚至代着一点行书的味道，尤其是碑阴。故而，一个人的书法，在经过十多年的锤炼之后，书艺上升是很正常的。
接下来我们在《张玄墓志》，《张玄墓志铭》用笔方圆兼备，横画或圆起方收，或方起圆收，长捺一波三折，含分隶遗意，不少用笔有行书意，结体含动势。书法峻宕朴茂，结体扁方，既有北魏的神韵，又有唐楷的法度。
朋友们不知道，我练书法也有几十年了，虽然只是买字帖在家闭门造车，那也是几十个年头啦，可就楷书这关过不了，大概五六年前吧，我去找人求教，他看了我的字后说，我不适合练唐楷，以前字基本上算白练，好在一直临帖沒沾什么习气，于是建议我练魏碑，从碑入手，因我行书好于楷书，于是就向我推荐了《张玄墓志》。
那位老师说，该碑志书法精美，刻工亦佳。字形略扁，多有隶书笔意、古质典雅。用笔方圆结合，既有北碑俊迈，又有南帖温雅。楷中带行，流畅自然，笔法精练，堪称北魏之佼者，历受书家好评。沒曾想我一练之下，竟找到了感觉。启功先生临《张猛龙碑》我们现在在来看那些大家是怎么评价这二碑的。
康有为在《广艺舟双楫》中这样评《张猛龙碑》： “碑本皆真书，而亦有兼行书之长，笔力惊绝，意态逸宕，为石本行书第一。’’何绍基是怎么评《张玄墓志》的呢，他“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩〈黑女〉者”。何绍基临《张玄墓志》
杨守敬：“书法潇洒古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此”。
沈曾植：“此碑风力危峭，奄有钟梁胜景，而终幅不染一分笔，与北碑他刻纵意抒写者不同。”
包世臣：“此帖骏利如《隽修罗》，圆折如《朱君山》、疏朗如《张猛龙》、静密如《敬显隽》。”孙伯翔先生临《张猛龙碑》
我们从这些大师的的评价中不难看出，《张黑女墓志》约胜一筹。此图本人临《张玄墓志》历史上临《张黑女》的大家有何绍基、胡问遂，临《张猛龙》的大家有启功、和孙伯翔。当然，只要学魏碑的人这两个碑帖都会临，也许时间太久远沒能流传下来罢了。
谭延闿临颜真卿麻姑仙坛记的楷书？
先看谭延闿临《麻姑仙坛记》
再看华世奎的字
很明显，谭延闿的水平更胜一筹。
怎么练字最好？
这个问题很好，从图片看，题主的字也是缺少了系统练习的方法，下面我会提出一些建议给您参考，帮助大家在练字上有更大的突破：
1.提高控笔能力。从图片来看，控制粗细的能力比较弱（这个问题也是大多数人会犯的毛病），所以笔画看起来比较平庸，建议从起笔、收笔、行笔、顿笔等方面练习。图片举例是以长横为例，包括了起笔（想象飞机降落，从轻到重写出尖尖的形状），顿笔（加重加粗，节奏变慢）等。
2.对基本笔画写法正确而稳定。题主应该对魏碑有一定的理解，但是一些笔画没有写到位，（如横折钩的钩没有写出力道）等。基本笔画是非常重要的，我们看两个简单的例字，笔画写漂亮和写得平庸的，差距非常明显。
3.侧重练习难写的偏旁、字根。如走之、心字底等
4.间架结构练习，要多看、多想、多写。举例如“量”和“女”字，如果不思考的话，多数人会把它的横写短，那就非常不好看了。
5.要写字好看，写一整篇的字一定要重心平稳，观察字的重心，让他们形成一条横线，写成一篇文章就没有问题。
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