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两岸传统文化交流对两岸发展关系有何影响
1.台湾政党中，以国民党、亲民党及新党为代表的泛蓝阵营主张维持现状和统一、认同包含台湾的中国；而以民进党及台联党为代表的泛绿阵营，则主张台湾以一个国家的名义登上世界的舞台。因此，台湾的执政党属于泛蓝阵营还是泛绿阵营，对于两岸关系的发展存在着不容忽视的影响。
2.大陆对台政策从原始的武力解决到现在的和平解放，提出了许多对台湾发展有绝大利益优势的政策，最重要体现在“一国两制”方针上，这都建立“一个中国”的原则之上。对待两岸关系，大陆以民为本、惠利台胞，帮助台胞解决他们关心的问题，照顾、维护台胞的合法利益。水能载舟，亦能覆舟；所以台胞对大陆的看法影响着两岸关系的发展。
3.台湾是个海岛，土地面积狭小，且天然资源不足，先天环境不利于经济成长；但台湾善于利用其地理位置的优势发展经济，形成了以加工出口为主的工业经济。在这个经济全球化与区域经济一体化的世界，如何利用经济的发展来加深海峡两岸的交流、合作、沟通，达到互利共赢的局面是需要重点考虑的，因为经济基础是国家发展的基础，只有有了经济基础，国家才能更加强大。
4.台湾因其所处的地理位置，形成了四流合一的文化——中国传统文化、本土文化、西方文化及日本文化，虽然在现代社会的台湾拥有如此多文化融合的产物，但中国传统文化对其的影响已经深入骨髓。但中国传统文化在面临如此多其他文化的冲击下，如何保证其占有的主流地位，让台胞产生文化归属感，已经成为影响两岸关系的发展的重要因素之一。
三、两岸关系发展前景
台湾在民众平均素质程度上虽占有优势，具有很强的创新及工作能力，商业观念强于大陆民众；但台湾因土地面积狭小及诸多其他因素，经济发展陷入了一个瓶颈阶段，国际化得步伐明显放缓，内需市场缩水，劳动成本的提高制约了台湾经济的进一步快速发展。
而大陆在施行了改革开放政策后，经济有了很明显的进步，而属于自己创造的产品太少，而作为世界第一人口大国的中国，拥有许多廉价的劳动力，需求市场广阔，具有很明显的发展优势；但劳动力的科学素质相比台湾来说要低，世界资讯方面较为闭塞，创新能力弱。随着国际化进程的日益加速，来自各方的投资越来越多也越来越广泛，大陆与台湾可以在经济领域达到互补双赢的局面。
在对待台湾问题的方面，我们要一如既往的坚持“一个中国”的原则，并积极探求台湾问题的本质，从本质上解决问题，就如同中医所说的“治本”、“对症下药”。目前而言，长时间的分裂导致很多台胞产生了台湾能独立的思想，虽然“一国两制”政策十分诱人，但无法完全取得台湾民众的认同感，所以如何提升国力，提升民族自豪感，让台胞产生强烈的归属感，才是当务之急。
统一祖国，是中华民族的根本利益所在，是全体中国人民的共同心愿，也是维护国家领土主权和民族尊严的重要原则问题。两岸的统一，是世界华人共同关注的焦点，随着大家的共同努力，祖国的统一事业必将完成。
从整体上来看，祖国大陆无论是在政治、经济、文化、军事等方面采取的措施和政策，都是为了鼓励发展两岸在各个领域的交流与合作，维护两岸人民的合法权益，推动两岸关系的发展。
如今各国文化相互交流，我们的传统文化该不该传承下去？
各国文化相互交流，难道就可以不传承自己国家的文化吗？如果连自己国家的文化都不传承，你怎么证明你是这个国家的人呢？什么叫做我们的传统文化？礼义廉耻，忠孝节悌，这就是我国传统文化，如果这种文化不传承下去，那么我们5000年的文化精神和底蕴又在哪里呢？在历史上，我国经历了很多战争，我国也被别人欺负过，但是无论如何，我国依然屹立在世界之林，并且拥有自己的地位和声音，这是为什么？
原因很简单，因为我国的文化一直屹立在世界之林，因为我国的文化是不可能被任何一个国家所同化的，我国的文化可以同化别的国家的文化，我国的文化可以让，国家如高山仰止，一般这种人话不传承下去，那么我们作为炎黄子孙来说，是不是有些愧对自己的祖宗呢？我国的传统文化博大精深，源远流长，我们看一看四大古国之中，古印度已经，消失在漫漫的历史长河当中，古巴比伦更不要说，也已经消失殆尽，古希腊的文化现在只能在金字塔中还有所领略。
只有我国的传统文化一直在源远流长，一直在一代一代人的传承下去是为什么，那就是因为我们的传统文化有着他独一无二的存在价值，外国人对我国的传统文化都是十分迷恋，甚至有的人就是因为我国的传统文化而喜欢上了我国，各国文化互相交流是互相学习并且开阔眼界，我国的汉朝还是我国的唐朝？都有各国的使者前来学习，是为什么，他们就是在学习传统文化，就是希望把这种文化学到以后，回到自己的国家进行传承。
连别的国家都希望传承我国的传统文化，而作为真正传承人的我们，却在想我国的传统文化该不该传承下去，这像不像是一个笑话呢？不单单是应该传承下去，应该做好更好的传承，这样才不愧于我们炎黄子孙的名号。
传统文化中的沟通技巧
中国传统文化影响下的沟通是基于以下4个基本假设的，理解这些假设对于更好地理解中国式沟通有重要帮助。
1.“面子”的基本假设
在中国传统文化思想中，“面子”或“脸面”是最重要的假设，“面子”可以是一种名誉、信誉、名声和人情，也可以是一种权力和影响。以下是一些“面子”在管理实务中的表现。
（1）某个领导人的讲话或表态其他人是不能否定的，这就是“面子”的威力所在。
（2）中国的行政组织和企业组织注重等级、阶层的观念和行为，事实上就是“面子”最重要的反映，在中国“享受某种级别的待遇”就是“面子”的具体表现形式。
（3）一般的国有企业和民营企业都是以家长式领导为主，而不是职工参与和集体民主决策，这也是“面子”作用的结果。
（4）“面子”的假设使管理工作中更多地看重领导者个人的管理哲学、领导者个人的素质和强制员工的绝对服从，而不是制度、原则作用的结果。
在中国的社会生活中，“面子”就是一种信用的代表物。“面子”可以使“道德风险”的不确定性减少，可以增进组织或管理者个人的人际资本。中国人正是由于“面子”形成的思维惯性，对“理”（事理）的认同就远不如对“情”（情理）的认同。合“理”若不合“情”的举措，是普通中国人难“理解”和接受的；而合“情”不合“理”（事理、法理）的行为，却能为大多数中国人所宽容或默许。日常生活中人们常说的“法无可赦，情有可原”讲的就是这个道理。这是因为中国人对事物的评价常常不是从“事理”（事物发展的客观规律性）角度出发，理智地比较、判断，而是从“情理”（自身感悟）的角度出发，充满感情色彩的权衡、取舍。
正是由于中国人好面子的特点，使中国人更加重视人际关系，在沟通过程中会更加避免正面的冲突，即使不同意对方的观点，也不会直接说“不”。为了照顾对方的“面子”，往往会通过委婉的方式提出自己的反对意见。中国人受儒家文化的影响，讲究“礼尚往来”，但为人处世的核心就是给人“面子”。
中国古代思想文化大交流有几次
3次。
在中国几千年的历史中，大的文化交流和融合至少发生过三次：
第一次开始于春秋战国时期的四周蛮夷文化与中原华夏文化的交流，融合于汉武帝时代的独尊儒术，结果是汉代新儒学的形成，传统文化呈现出新的活力。
第二次开始于东汉佛教文化的传入，经魏晋南北朝隋唐，其结果是宋明理学的形成，传统文化再一次表现出顽强的生命力。
第三次开始于清代后期西方基督教文化的东传，融合还未结束，争论还没有结果，但从中西文化比较中，可以看出西方文化的优点在器物文化和制度文化层面，我国传统文化的优点在观念文化层面。
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