流行于城镇集市的民间小调是哪里的

本文目录

• 小调又称以为小曲是我国什么的重要载体之一?
• 小调是流行于什么地方的小曲?
• 什么是小调呢?
• 中国民歌中的小调指的是
• 刘晓燕民间小调来世再做夫妻是什么片
• 白莲教如何产生的？
• 小调山歌劳动号子的区别
• 什么叫民间小调
• 民间小调是什么戏

小调又称以为小曲是我国什么的重要载体之一?

你好，小调——又称“小曲”是我国民歌的重要题材之一。流行于城镇和集市的民间赌场、对唱或歌舞小曲。可谓是民歌中的经典，市井中的“城市音乐”。希望我的回答可以帮到你，祝您愉快。如果满意，请点击我的回答左下角“…”，这个点开，有个采纳，...

小调是流行于什么地方的小曲?

小调又叫小曲，一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲，是人们在劳动之余、日常生 活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。因有职业艺人与半职业艺人的传唱， 并和曲艺、戏曲有千丝万缕的联系，因而加工提炼的成分较多，词、曲即兴性少，较...

什么是小调呢?

小调，一般指流行于城镇集市的民间小曲。事实上，小调不仅在城镇演唱，也在农村广泛传唱。除了劳动号子和山歌外，各种曰常歌唱的小型民歌都可以归入小调类。小调是民歌中最容易流传的一种体裁，它不像山歌、号子那样只限于一定地区或特定场合中流传，许多小调的分布相当广泛，几乎遍布全国大多数汉族地区，甚至个别少数民族聚居地区都有它们流传的踪迹。 小调的流传和发展，反映了城镇和乡村音乐文化的相互影响和密切联系。其中，有着较丰富专业修养的职业、半职业的艺人对小调的发展有重大的影响，这也是小调同山歌、号子的一个重要的不同之处。小调经过他们的加工、提炼后，在艺术上有较多的提高。小调的题材极其广泛，大到重大政治、社会事件，小至民间风俗生活场景，几乎无所不包。 其中，对旧时代劳动人民受压迫、受奴役的苦难生活有较多的反映。在近代革命急剧发展的条件下，人民常常运用小调的形式来反映革命斗争，宣传革命思想，所以，小调也曾经是人民革命斗争的思想武器。但在旧社会，由于受到剥削阶级的思想影响，也存在着反映落后的社会意识的作品，它们是小调中的糟粕，应注意分析和剔除。 小调的歌词一般比较固定，句式结构也比较多样而富于变化，多为长短句，非对偶的三句、五句等结构以及多段词的反复也较普遍，常用四季、五更、十二月、花名等形式联缀。小调的曲调流畅、婉柔、曲折、细腻、节奏规整，曲式结构完整、均衡，从二句和四句的单乐段结构为多。 常采用多段词的反复来叙事，也较多地运用衬词和衬腔等表现手法，加强感情表达。小调的演唱形式以独唱为主，也有对唱或齐唱，往往加有乐器伴奏，使音乐更为丰富、生动。

中国民歌中的小调指的是

C地方小曲

刘晓燕民间小调来世再做夫妻是什么片

白阳时期是由弥勒佛统治着的后际阶段，明暗各复本位，明归大明，暗归极暗。 初际明暗对立，是过去。中际明暗斗争，是现在。后际明暗各复本位，是未来。教首们宣传，人们如果信奉白莲教，就可以在弥勒佛的庇佑下，在大劫之年化险为夷进入云城，免遭劫难。 待彻底摧毁旧制度，破坏旧秩序后，即可建立新的千年福的境界，那时人们就可以过安居乐业的好日子了。 白莲教认为现阶段（即中际），虽然黑暗势力占优势，但弥勒佛最后一定要降生，光明最后一定要战胜黑暗。它主张打破现状，鼓励人斗争。这一点吸引了大量贫苦百姓。 使他们得到启发和鼓舞。加上教首们平日的传授经文、符咒、拳术、静坐、气功为人治病等方式吸收百姓？L依，借师徒关系建立纵横联系。 白莲教信徒众多，主要来自社会下层。各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严，成为很多农民起义的组织形式。在元末以滦县为中心，冀东及长城沿边一直是白莲教活动的地区，并从这里向全国蔓延，爆发了韩山童、刘福通领导的反元大起义。 明初永乐年间有唐赛儿领导的起义，明末天启时期有徐鸿儒、王好贤领导的起义。此外还有很多小规模的农民起义，如明代嘉靖年间的江南太湖流域马祖师领导的农民起义和山西、内蒙一带的农民起义等。到清朝乾隆年间在山东一带爆发了王伦领导的农民起义等。规模最大的一次当属嘉庆年间，即清代中叶爆发的川楚陕白莲教大起义。 白莲教的组织到了清代分布很广，黄河上下，大江南北到处都有，尤其是直隶、山东、山西、湖北、四川、陕西、甘肃、安徽等最为活跃。各阶层人民踊跃参加，在农村中则有“乡约吃教”，在城镇、集市则有“差役书办吃教”。当时教门派别很多，有清茶门教、牛八（朱）教、十字教、焚香教、混元教、红阳教、白阳教、老君门教、大乘教、清香教、圆顿教、八针教、大阳教等五花八门，其少许多教派都是白莲教的支派。 白莲教拥有的群众最多，影响最大。它本身又分为许多别支，各以教主、首领为中心，组织相当复杂。领导人的名称也很多，有“祖师”、“师父”、“老掌柜”、“少掌柜”、“掌教元帅”、“先锋”等等。它的这种组织形式，适应于秘密传教（有时也用经文编成歌词，配上民间小调，击渔鼓、打竹板，用说唱的形式传教），分散活动。 白莲教的教主和首领们利用白莲教经文中反对黑暗，追求光明，光明最终必将战胜黑暗的教义，宣传“大劫在遇，天地皆暗，日月无光”，“黄天将死.苍天将生”，“世界必一大变”。他们还号召信徒以四海为家，把教友关系看成是同生父母的兄弟姊妹关系，号召同教互通财物，互相帮助，男女平等。 这些口号直接反映了广大农民的利益和迫切要求。因此对贫苦农民有极大的吸引力，发展非常迅速，成为一种巨大的社会力量。

白莲教如何产生的？

白阳时期是由弥勒佛统治着的后际阶段，明暗各复本位，明归大明，暗归极暗。 初际明暗对立，是过去。中际明暗斗争，是现在。后际明暗各复本位，是未来。教首们宣传，人们如果信奉白莲教，就可以在弥勒佛的庇佑下，在大劫之年化险为夷进入云城，免遭劫难。 待彻底摧毁旧制度，破坏旧秩序后，即可建立新的千年福的境界，那时人们就可以过安居乐业的好日子了。 白莲教认为现阶段（即中际），虽然黑暗势力占优势，但弥勒佛最后一定要降生，光明最后一定要战胜黑暗。它主张打破现状，鼓励人斗争。这一点吸引了大量贫苦百姓。 使他们得到启发和鼓舞。加上教首们平日的传授经文、符咒、拳术、静坐、气功为人治病等方式吸收百姓？L依，借师徒关系建立纵横联系。 白莲教信徒众多，主要来自社会下层。各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严，成为很多农民起义的组织形式。在元末以滦县为中心，冀东及长城沿边一直是白莲教活动的地区，并从这里向全国蔓延，爆发了韩山童、刘福通领导的反元大起义。 明初永乐年间有唐赛儿领导的起义，明末天启时期有徐鸿儒、王好贤领导的起义。此外还有很多小规模的农民起义，如明代嘉靖年间的江南太湖流域马祖师领导的农民起义和山西、内蒙一带的农民起义等。到清朝乾隆年间在山东一带爆发了王伦领导的农民起义等。规模最大的一次当属嘉庆年间，即清代中叶爆发的川楚陕白莲教大起义。 白莲教的组织到了清代分布很广，黄河上下，大江南北到处都有，尤其是直隶、山东、山西、湖北、四川、陕西、甘肃、安徽等最为活跃。各阶层人民踊跃参加，在农村中则有“乡约吃教”，在城镇、集市则有“差役书办吃教”。当时教门派别很多，有清茶门教、牛八（朱）教、十字教、焚香教、混元教、红阳教、白阳教、老君门教、大乘教、清香教、圆顿教、八针教、大阳教等五花八门，其少许多教派都是白莲教的支派。 白莲教拥有的群众最多，影响最大。它本身又分为许多别支，各以教主、首领为中心，组织相当复杂。领导人的名称也很多，有“祖师”、“师父”、“老掌柜”、“少掌柜”、“掌教元帅”、“先锋”等等。它的这种组织形式，适应于秘密传教（有时也用经文编成歌词，配上民间小调，击渔鼓、打竹板，用说唱的形式传教），分散活动。 白莲教的教主和首领们利用白莲教经文中反对黑暗，追求光明，光明最终必将战胜黑暗的教义，宣传“大劫在遇，天地皆暗，日月无光”，“黄天将死.苍天将生”，“世界必一大变”。他们还号召信徒以四海为家，把教友关系看成是同生父母的兄弟姊妹关系，号召同教互通财物，互相帮助，男女平等。 这些口号直接反映了广大农民的利益和迫切要求。因此对贫苦农民有极大的吸引力，发展非常迅速，成为一种巨大的社会力量。

小调山歌劳动号子的区别

小调、山歌、劳动号子的区别为：来源不同、曲调不同、分类不同。一、来源不同1、小调：小调是流行于城镇集市的民间歌舞小曲。2、山歌：山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。3、劳动号子：劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲。二、曲调不同1、小调：小调节奏规整、曲调细腻、婉柔。2、山歌：山歌曲调爽朗、情感质朴、 高亢 、节奏自由 。3、劳动号子：劳动号子音乐形象粗犷豪迈、坚实有力。三、分类不同1、小调：小调分为小曲、俚曲 、里巷歌谣、村坊小曲、市俗小令、俗曲、时调、丝调、丝弦小唱等。2、山歌：山歌分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。3、劳动号子：劳动号子分为搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子。

什么叫民间小调

民间小调一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲。经过历代的流传﹐在艺术上经过较多的加工﹐具有结构均衡﹑节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等2011年入选第三批国家级非物质文化遗产名录。小调的产生和发展﹐经历了漫长的岁月﹐《诗经》中的某些叙事性篇章﹐已经孕育了这一体裁的某些因素。汉代的相和歌就是用丝竹伴奏的歌唱形式﹐同徒歌谣（清唱一类的歌）有明显不同﹐相和歌可以说是小调的源头之一。魏晋南北朝时期﹐民间出现了《子夜四时歌》﹑《从军五更转》﹑《月民间小调节折杨柳歌》等时序体的乐府民歌﹐从中可以看到后世传播较广的几种传统小调﹐如四季﹑五更﹑十二月的体式结构原则。至隋﹑唐之际﹐有更多的民歌得到选择﹑提炼﹐而成为说唱﹑歌舞演出的一部分﹐称为曲子﹐它也是小调体裁的早期形式。宋﹑元之后﹐伴随著中国城镇经济的日益繁荣﹐小调也进入了一个全面发展的成熟阶段。一方面﹐从广大农村传入城市的许多民歌曲调经艺人演唱﹑加工而变为小调的一部分。另一方面﹐元代兴起的小令﹑散套﹐在传播过程中﹐为适应市民阶层的需要而逐渐同体式严格的南北曲分道扬镳﹐变为一种通俗易懂﹑流畅优美﹑仍保留著曲牌名称的小曲。这部分小曲汇入小调﹐使其更加丰富多彩。明﹑清时期﹐在一部分文人学士中兴起了编纂民歌唱词专辑的风气。据统计﹐清中叶时﹐已刊印的俗曲就有6044种（见刘复﹑李家瑞﹕《中国俗曲总目稿》）。其中大多数属于小调体裁。影响较大的刊本有《霓裳续谱》﹑《白雪遗音》﹑《时尚南北小调万花小曲》﹑《粤风》﹑《粤讴》等。小调的分布相当广泛﹐几乎遍及中国大多数汉族地区。其中﹐又以黄河下游的山东﹑河北﹐长江下游的江苏等地在数量和品类上更具有代表性。

民间小调是什么戏

◆民间小调不是戏，是一种民间表演里面用的曲子，这种小曲因其简单明快容易上口而被套用上各种自编的歌词来传唱，所以统称小调。例如【东方红】就是由陕北小调【骑白马】换词而来的。【紫竹调】是由沪剧音乐【罗汉钱】改编出来的等等。