嵇康代表作品有哪些，更高级的哲人独处着原文？
更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
从世俗的角度看，大部分孤独，是伴随着“自由”而来的。凯恩斯在1920年曾经发出一个预言：经济问题将在百年内终结。“人类自从自由出现以来，第一次遇到了真正永恒的问题——从紧迫的经济束缚中解放出来以后，应该怎样面对他的自由？”
21世纪，科技的进步使得人们需要匍匐在生产线上工作的时间越短，自由的时间越来越多，然而我们发现：自由是一个自寻目标的状态，像一片广袤的荒地，许多人面对它不知所措。
之前有人跟我说：“人不会忙死，但会被闲死。”我不信。现在，看到那么多人，泡在电视连续剧里，泡在社交网络上，泡在电子游戏里，终于理解了，“人会被闲死”这句话的含义。
人工智能把我们从劳碌状态驱赶向闲暇状态，把支配时间的自由还给了我们。领到自由这张支票的人们，很多没有兑换到快乐，而是不经意中遇到了孤独。
于是，如何面对孤独？成了我们终结经济问题之后必须直面的心理问题。
“娱乐至死”是我们这个时代商人和消费者共同的价值观，多多少少指向消除闲暇时间的孤独。
学习各种“游戏”，可以应对闲暇带来的孤独。
明朝散文家张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”
人有一癖，方可寄真我。人之所以对某一事、某一物用情至深而不能自拔，大抵是赏玩此物或者沉湎于此事时有无限乐趣，因而专注到流连忘返，心迷神醉，这就是米哈里所定义的最优心理体验——“FLOW”，张定绮将之翻译成“心流”，我不太赞同。我觉得把“FLOW”翻译迷恋，或者乐趣更为准确。
嵇康之音乐、陆羽之茶瘾都是癖好。音乐、绘画、茶道、花道无一不是游戏，无非是高手能把它们玩到极致，使得游戏变成了美学而遗留于世。孔子曾经说过，任何一种美学教育都可以“立于礼，成于乐”，在学习和体验过程中去寻求“乐趣”。
有乐趣才会成瘾，才会成痴，才会有登峰造极的大师和作品问世。蒲松龄在《聊斋志异》里说：“性痴则志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。”
许多人皆因特殊的癖好而成为名家。因为，当一个人痴迷于某一事物时，世间其他信息都被屏蔽，各种杂念自然消融，心灵澄明通透，这时候，世间只有他（她）和他（她）喜欢的事、物，没有孤独。
从这个意义来说，孤独的解药是对某一些事或者物的痴迷。找到一个能让自己上瘾，且助于心灵成长的爱好很重要。
除此以外，还有一种解药，就是丰富内心，习惯独处。
有个女孩跟我说，亲密关系中最受欢迎的不是爱，而是理解，“我知道你爱我，可是我更希望能懂我。”我想，这是很多人对亲密关系的期待。
懂你的人，以你喜欢的方式爱你，他爱得轻松，你受得自如；不懂你的人，以他喜欢的方式爱你，他爱得辛苦，你受得沉重。
可这天底下，最懂你的人，除了你自己，还有谁？
所以，孤独的解药不是另一个懂你的人来你身边陪你，而是找到内在的自己，和自己和谐相处。
人有三个意识，一个来自于大脑，是理性的，第二个来自于心房，是感性的，第三个，也就是最强大的那个，在肚子里，她叫做“潜意识”。
我们走在这个熙熙攘攘的世界上，遇见无数的人，就是没有看见自己。如果你连自己都不懂自己，如何奢求别人能懂你？
所以，和自己好好相处，是孤独的另一味解药。
每一个人都是一个独立的小宇宙，它可能是一座永远逛不尽的城池，丰富而且多变，也可能是一小片荒芜的沙地，窄小、单调。
在一座无边无际的城池里逛，一般不太容易感到孤独，而呆在一个窄小荒芜的小沙地里，的确容易寂寞和孤独。
那个城池，那个沙地，实际上就是你的内心世界，就是时时刻刻都陪伴着你的自我。
有博大的自我，就不会有孤独的人生。
无论哪一种娱乐，无论哪一位知己，都只能够暂时消释寂寞，而无法消解你内心的孤独。没有人能够真正理解你，我们平时所说的“理解”，通常只是在妥协精神下的宽容接纳而已。
群聚的时候，心灵之灯是暗的，独处的时候，心灵之灯才会透亮。
在心灵的灯光中看到喜欢的自己，才是摆脱孤独的终极解药。
竹林七贤？
竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同，但其作品都揭露和讽刺司马朝廷的虚伪，最后因与成取代之势的司马氏集团持不合作态度而被不容导致分崩离析。
四大美男，众说纷纭。流传比较广泛的说法有几种。
最常见的说法是：潘安、兰陵王、宋玉、卫玠；
第二种说法是：潘安、兰陵王、嵇康、卫玠；
更高的哲人独处着原文？
更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
从世俗的角度看，大部分孤独，是伴随着“自由”而来的。凯恩斯在1920年曾经发出一个预言：经济问题将在百年内终结。“人类自从自由出现以来，第一次遇到了真正永恒的问题——从紧迫的经济束缚中解放出来以后，应该怎样面对他的自由？”
21世纪，科技的进步使得人们需要匍匐在生产线上工作的时间越短，自由的时间越来越多，然而我们发现：自由是一个自寻目标的状态，像一片广袤的荒地，许多人面对它不知所措。
之前有人跟我说：“人不会忙死，但会被闲死。”我不信。现在，看到那么多人，泡在电视连续剧里，泡在社交网络上，泡在电子游戏里，终于理解了，“人会被闲死”这句话的含义。
人工智能把我们从劳碌状态驱赶向闲暇状态，把支配时间的自由还给了我们。领到自由这张支票的人们，很多没有兑换到快乐，而是不经意中遇到了孤独。
于是，如何面对孤独？成了我们终结经济问题之后必须直面的心理问题。
“娱乐至死”是我们这个时代商人和消费者共同的价值观，多多少少指向消除闲暇时间的孤独。
学习各种“游戏”，可以应对闲暇带来的孤独。
明朝散文家张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”
人有一癖，方可寄真我。人之所以对某一事、某一物用情至深而不能自拔，大抵是赏玩此物或者沉湎于此事时有无限乐趣，因而专注到流连忘返，心迷神醉，这就是米哈里所定义的最优心理体验——“FLOW”，张定绮将之翻译成“心流”，我不太赞同。我觉得把“FLOW”翻译迷恋，或者乐趣更为准确。
嵇康之音乐、陆羽之茶瘾都是癖好。音乐、绘画、茶道、花道无一不是游戏，无非是高手能把它们玩到极致，使得游戏变成了美学而遗留于世。孔子曾经说过，任何一种美学教育都可以“立于礼，成于乐”，在学习和体验过程中去寻求“乐趣”。
有乐趣才会成瘾，才会成痴，才会有登峰造极的大师和作品问世。蒲松龄在《聊斋志异》里说：“性痴则志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。”
许多人皆因特殊的癖好而成为名家。因为，当一个人痴迷于某一事物时，世间其他信息都被屏蔽，各种杂念自然消融，心灵澄明通透，这时候，世间只有他（她）和他（她）喜欢的事、物，没有孤独。
从这个意义来说，孤独的解药是对某一些事或者物的痴迷。找到一个能让自己上瘾，且助于心灵成长的爱好很重要。
除此以外，还有一种解药，就是丰富内心，习惯独处。
有个女孩跟我说，亲密关系中最受欢迎的不是爱，而是理解，“我知道你爱我，可是我更希望能懂我。”我想，这是很多人对亲密关系的期待。
懂你的人，以你喜欢的方式爱你，他爱得轻松，你受得自如；不懂你的人，以他喜欢的方式爱你，他爱得辛苦，你受得沉重。
可这天底下，最懂你的人，除了你自己，还有谁？
所以，孤独的解药不是另一个懂你的人来你身边陪你，而是找到内在的自己，和自己和谐相处。
人有三个意识，一个来自于大脑，是理性的，第二个来自于心房，是感性的，第三个，也就是最强大的那个，在肚子里，她叫做“潜意识”。
我们走在这个熙熙攘攘的世界上，遇见无数的人，就是没有看见自己。如果你连自己都不懂自己，如何奢求别人能懂你？
所以，和自己好好相处，是孤独的另一味解药。
每一个人都是一个独立的小宇宙，它可能是一座永远逛不尽的城池，丰富而且多变，也可能是一小片荒芜的沙地，窄小、单调。
在一座无边无际的城池里逛，一般不太容易感到孤独，而呆在一个窄小荒芜的小沙地里，的确容易寂寞和孤独。
那个城池，那个沙地，实际上就是你的内心世界，就是时时刻刻都陪伴着你的自我。
有博大的自我，就不会有孤独的人生。
无论哪一种娱乐，无论哪一位知己，都只能够暂时消释寂寞，而无法消解你内心的孤独。没有人能够真正理解你，我们平时所说的“理解”，通常只是在妥协精神下的宽容接纳而已。
群聚的时候，心灵之灯是暗的，独处的时候，心灵之灯才会透亮。
在心灵的灯光中看到喜欢的自己，才是摆脱孤独的终极解药。
嵇康诗文的代表作是什么？
代表作是幽愤诗。愤叹自已的有志不就，最后申明隐逸避世的宿愿。整首诗情辞悲慨，淋漓尽致地抒写了诗人的幽愤。
广陵散著称是谁？
以《广陵散》而著称的是嵇康。
嵇康字叔夜，谯国铚县人。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。竹林七贤的精神领袖，开创玄学新风。
《广陵散》是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！
嵇康人物生平：嵇康自幼聪颖，身长七尺八寸，容止出众，他博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻 ，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。景元四年（263年），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一 。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻，反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。又注重养生，曾著《养生论》。今有《嵇康集》传世。
嵇康是什么朝代的人？
嵇康三国时期曹魏思想家
代表作《嵇中散集》
嵇（jī）康（224年－263年，一作223年－262年），字叔夜，男，汉族，谯国铚县，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家，治书侍御史嵇昭之子。
嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻，反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。又注重养生，曾著《养生论》。今有《嵇康集》传世。
景元四年（263年）因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。