秧歌代表作品图片，延安有哪些旅游景点？
今天就我骑行陕北延安的经历，给大家做一个简单的延安旅游景点介绍及攻略吧。
PS：非旅游专业、个人能力有限，欢迎批评指正！
延安版图
延安市区及周边
延安革命纪念馆
位于延安市宝塔区西北延河东岸，在王家坪旧址的西边。这是一座大型革命历史纪念馆。纪念馆内展出有大量珍贵的历史文献、图表、照片等，系统反映了1935年10月到1948年3月期间，中央红军到达陕北后，建立起抗日民族统一战线、开展大生产运动、整风运动、并举行党中央七次全国代表大会，直到最后取得解放战争胜利的光辉历程。
出行攻略
门票：凭身份证免费领票。
开放时间：8:00-18:00。
交通：市内乘1、3路公共汽车可达。
枣园革命旧址
位于延安城西北8公里处，是一个园林式的革命纪念地，其内生长着种类繁多的花草树木，景色秀丽，环境清幽，这里原是一家地主的庄园，中共中央进驻延安后，为中央社会部驻地，遂改名为“延园”。1944年至1947年3月，中共中央书记处由杨家岭迁驻此地，期间，领导全党开展了整风运动和解放区军民开展的大生产运动，筹备了中国共产党“七大 。
出行攻略
景区目前开放了中央书记处小礼堂、毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、任弼时、张闻天、彭德怀旧居、“为人民服务”讲话台、中央医务所、幸福渠等景点。
攻略
门票：景区免费开放，目前不需要领取参观券，游客可以直接进入游览。
开放时间：旺季8:00-18:00，淡季8:30-17:00。
交通：在市区乘坐8、13、16路公交车在“枣园”站下车即到。
清凉山
历来为延安第一名胜，历代名人咏诗、题词甚多。清凉山景观总体分为三部分：一是以万佛洞等石窟为主的佛教历史文物古迹；二是以中共中央在延安时期的新闻及出版单位旧址为主的革命文物和遗址；三是太和山道教教观。现山上建有“延安清凉山新闻出版革命纪念馆”一座，是我国惟一的一座新闻出版专业博物馆。
出行攻略
门票：45元。
开放时间：旺季：7：00—19：00；淡季：8:00—17:00。
交通：乘1、4、5、6、11、19路公共汽车均可到达。
王家坪革命旧址
位于延安市区西北约4公里处，1937年1月至1947年3月期间，这里是中央军委（中共中央革命军事委员会）和八路军总部（后改为解放军总司令部）所在地。就是在这里，军委和总部的开国领袖们领导八路军、新四军进行了艰苦卓绝的八年抗战。这里还有毛泽东、朱德、彭德怀等中央军委及八路军总部领导的旧居。
出行攻略
门票：凭有效身份证件免费领取参观券，每日参观人数上限3000人。
开放时间：旺季8:00-18:00(16:30停止售票)，淡季8:30-17:00(16:00停止售票)。
交通：在市区乘坐1、8路公交车，在“王家坪”站下车即到。
杨家岭革命旧址
是中共中央驻地旧址，位于延安城西北2公里处。1938年11月至1947年3月，毛泽东等中央领导和中共中央机关在此居住。这期间，中共中央继续指挥抗日战争敌后战场并领导了解放战争，领导了大生产运动和整风运动，召开了党的“七大”和延安文艺座谈会。于1942年在此建成中央大礼堂，1945年4月23日至6月21日在中央大礼堂隆重召开了党的第七次代表大会。
出行攻略
门票：凭有效身份证件免费领取参观券，每日参观人数上限3000人。
开放时间：旺季8:00-18:00(16:30停止售票)，淡季8:30-17:00(16:00停止售票)。
交通：在市区乘坐1、2、3、8、12、13路公交车在“杨家岭”站下车即到。
宝塔山
古称丰林山，宋代以后称嘉岭山，位于延安城区中心，海拨1135.5米，宝塔山建于唐代，高44米，共九层，登上塔顶，全城风貌可尽收眼底。是中国革命圣地延安的重要标志和象征。
出行攻略
门票:65元，登塔10元。
开放时间：旺季6:00-21:30，淡季7:00-19:00
交通：在市区乘1、2、3、4、6、119等路公共汽车均可到达。
延安到壶口的班车路过南泥湾，有时间的话可以去看看，免费开放。南泥湾是中国共产党军垦事业的发祥地，是南泥湾精神的诞生地。现在，南泥湾供游人参观的有当年开垦的大片梯田、南泥湾大生产运动展览馆、毛泽东同志视察南泥湾时的旧居、九龙泉和烈士纪念碑。其中“南泥湾大生产运动展览馆”通过实物、图片详细介绍了当年南泥湾大生产运动的经过。
可以在南泥湾吃顿那里的特色小吃香菇面。
还可以去这些地方转转，没时间的话可以不去了。
延安大学
中央军委三局旧址
中央军委三局旧址
延安新华广播电台旧址
延安市其他县
壶口瀑布
是黄河中游流经晋陕大峡谷时形成的一个天然瀑布。西濒陕西省宜川县，东临山西省吉县，距山西吉县城西南约25公里。瀑布宽达30米，深约50米，最大瀑面3万平方米。此外，在冬季有可能看到“冰瀑奇观”。
出行攻略
门票:100元，可半价。
开放时间：7:00-19:30
交通：在西安纺织城客运站，有西安-壶口专线大巴，票价约100元，全程耗时约5小时。每天8点和13点两班车。车站地址：西安市灞桥区新寺路。或在延安市宝塔区汽车南站，可乘坐旅游专线中巴直达壶口景区。 或在宜川县坐班车，人均20元，不好坐。
还可以去第二战区司令长官部秋林旧址，历史上著名的秋林会议就在此召开。到壶口的班车路过这里，景区门票好像36元，感觉没什么，可半价。
黄帝陵
位于黄陵县城约1公里的桥山上，是中华民族的始祖——轩辕黄帝的陵园，为中华儿女祭祖的圣地，号称“天下第一陵”。全国多处都有黄帝陵，但只有黄陵县的黄帝陵，被列为国家重点文物保护单位。黄帝陵四周古柏成林，历代政府对保护黄帝陵的古柏树都很重视，宋、元、明、清都有保护黄帝陵的指示或通令。
出行攻略
门票: 旺季（3月1日-11月30日）91元，淡季（12月1日-次年2月28日）51元。
开放时间：旺季（3月1日-11月30日）7:30-18:30，淡季（12月1日-次年2月28日）8:00-17:00。
交通：西安火车站广场南侧的西安汽车站有车直达黄帝陵，车程约4小时，车票20元。也可直接在西安的城东客运站坐去黄陵的班车。在延安汽车站有班车开往景区，途中走高速。
还有志丹县城的红色景点，都是免费开放，凭身份证进去的。
刘志丹烈士陵园
位于（陕北）延安志丹县城北的炮楼山和瓦窑山之间的山坡上。1940年，陕甘宁边区政府和当地政府，为了永远纪念这位陕北红军和陕北根据地的创始人之一，在他的家乡修筑了这座陵园。
中国人民抗日军政大学
全称“中国人民抗日军事政治大学”。简称“抗大”。其前身是“中国抗日红军大学”，1937年初改为此名，校址延安，是中国共产党培养抗日军事、政治干部的大学。毛泽东任抗大教育委员会主席，他为抗大规定了“坚定正确的政抬方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术”的教育方针和“团结、紧张、严肃、活泼”的校风。由于敌后抗日斗争的需要．根据中共中央决定抗大于1939年7月向敌后挺进，同年12月到达晋察冀，翌年2月到达晋冀豫，1943年3月返回陕北绥德，直至抗战胜利。
写在最后
杨家岭、枣园、革命纪念馆、宝塔山等市区景点可放在一天，比较顺路；壶口瀑布、黄帝陵可在一天游览完。推荐的特产有延安苹果、红枣、酥梨、小米、荞麦等。特色小吃有油糕、凉粉、煎饼、荞麦饸饹、羊杂碎、糜子黄酒等等。
如果你想体验红色革命魅力；
如果你想感受陕北的民俗风情；
那就来一场说走就走的红色革命圣地之旅！
延安的景点介绍和出游攻略先介绍到这里，欢迎大家补充，一起交流！
为什么大家会喜欢魔性的JOJO立？
你们为什么喜欢JOJO立？
讲真，荒木画的《JOJO的奇妙冒险》为什么这么优秀？多方面去看几乎是一部“无敌”的作品。除了被人喜欢的剧情和个性的人设之外，还有很多其他除了剧情本身之外受到大家喜欢的东西。
比方说衣服造型，反正你看到的长得“奇奇怪怪”的，那么不是主角就是反派了。下来还有那些玩不过去的梗，然后不得不提一下我们这个话题——JOJO立。
为什么会喜欢JOJO立？那可不是帅这么简单了。如果只是觉得帅，JOJO中比JOJO立帅的东西多的去了，很重要的一点还是对于荒木的想象力的钦佩。无论是替身能力，还是替身设计，包括一些JOJO立的动作设计，真的是不常见，但是帅无穷，看到的人想必都蠢蠢欲动跃跃欲试，想要去尝试一下了吧。
所以这是一点JOJO立的魅力所在。
第二点就是关于JOJO立的的剧情当中的故事，除了几个人设立之外，有很多伴随剧情应运而生的几个不得不让人觉得帅气的动作。
比方说Dio刚刚到JO家从马车上跳下之后那一个立，这是他和JO家人孽缘的开始，奇妙冒险就此展开。再比如波波在埃及又见到Dio的时候那个，宣誓要击败Dio的那个立？背后就是当年在Dio面前怯懦的悔恨。Dio在埃及屋顶的那个象征着帝王之姿态的立，帅无穷。
无论是“秧歌star”立，还是收飞机立，JOJO立的背后，可不是仅仅摆了个poss。
所以你们喜欢JOJO立吗？
东北秧歌剧目有哪些？
求东北秧歌剧目
《喜雪》,桃李杯剧目。
秧歌是中国（主要在北方地区）广泛流传的一种极具群众性和代表性的汉族民间舞蹈的类称，不同地区有不同称谓和风格样式。东北秧歌形式诙谐，风格独特，广袤的黑土地赋予它纯朴而豪放的灵性和风情，融泼辣、幽默、文静、稳重于一体，将东北人民热情质朴、刚柔并济的性格特征挥洒得淋漓尽致。稳中浪、浪中梗、梗中翘，踩在板上，扭在腰上，是东北秧歌的最大特点。同时，花样繁多的“手中花”，节奏明快富有弹性的鼓点，哏、俏、幽、稳、美的韵律，都是东北秧歌的特色。
音乐家贺绿丁有什么音乐作品？
陈钢 （1935－） 上海市人。与何占豪合作写了蜚声国内外的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》。以后又编写了《苗岭的早晨》、《我爱祖国的台湾》、《阳光照耀着塔什库尔干》、《清水江恋歌》等小提琴作品以及其他器乐作品。 贺绿汀 （1903－1997） 湖南邵阳县人。主要作品：《暴动歌》、《牧童短笛》、摇篮曲》、《春天里》、《天涯歌女》、《游击队歌》、《垦春泥》、《嘉陵江上》、合唱《新世界的前奏》，秧歌剧《刘德顺归队》，管弦乐小品《森吉德玛》、《晚会》。 华彦钧 （1893－1950）小名阿炳，江苏无锡东亭人。主要作品二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》；琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》。 雷振邦 (1916--1997）几十年来，雷振邦创作的故事影片音乐主要有：《董存瑞》、《马兰花开》、《芦笙恋歌》、《花好月圆》、《五朵金花》、《金玉姬》、《达吉和他的父亲》、《刘三姐》、《万木春》、《冰山上来客》、《景颇姑娘》、《战洪图》、《钢铁巨人》、《暗礁》、《吉鸿昌》、《小字辈》、《幽谷恋歌》、《明天回答你》、《精变》《赤橙黄绿青蓝紫》、《东方大魔王》……还有82集电视连续剧《四世同堂》等。 李焕之 （1919－） 原籍福建晋江，生于香港。四十余年来，创作了大量音乐作品，除了传唱一时的《民主建国进行曲》、《新中国青年进行曲》、《社会主义好》等歌曲外，主要有管弦乐《春节组曲》、《第一交响乐——英雄海岛》，古琴弦歌合唱《苏武》，古筝协奏曲《汨罗江幻想曲》，独幕歌剧《异国之秋》等。 刘天华 （1895－1932）江苏省江阴县人。创作了二胡独奏曲《病中吟》、《月夜》、《苦闷之讴》、《悲歌》、《良宵》、《亲居吟》、《空山鸟语》、《光明行》、《独弦操》、《烛影摇红》，琵琶独奏曲《歌舞引》、《改进操》、《虚籁》和器乐合奏曲《变体新水令》。 马可（1918-1976） 江苏徐州人。一生写了二百多首（部）音乐作品，其中以歌曲《南泥湾》、《我们是民主青年》、《咱们工人有力量》、《吕梁山大合唱》，秧歌剧《夫妻识字》歌剧《周子山》（与张鲁、刘炽合作）、《白毛女》（与瞿维、张鲁、向隅等合作）、《小二黑结婚》，管弦乐《陕北组曲》等流传最为广泛。 以他为首集体创作的《哀乐》是现在国内最正式的傧仪用曲。 聂耳（1912-1935） 原名聂守信，字子义，一作紫艺。笔名曾用过黑天使、噪森、浣玉、王达平等。云南玉溪人，生于昆明。创作了《开矿歌》、《卖报歌》、使人耳目一新。1934年是他的“音乐年”，《大路歌》、《开路先锋》、《毕业歌》、《新女性》、《码头工人歌》、《前进歌》、《打长江》等歌曲以及《金蛇狂舞》、《翠湖春晓》等民族器乐曲，都是这一年完成的。1935年，写下了《梅娘曲》、《慰劳歌》、《塞外村女》、《自卫歌》、《铁蹄下的歌女》以及建国后定为国歌的《义勇军进行曲》。 任光（1900－1941） 浙江嵊县人。1934年创作了著名的《渔光曲》（同名进步影片插曲，周璇主演并主唱）而一举成名。以后还创作了《月光光》、《新莲花落》、《大地行军曲》等电影插曲和一些救亡歌曲，如《打回老家去》（署名前发）、《高粱红了》等著名歌曲。此外，还创作过歌剧《台儿庄》（《洪波曲》）的音乐。 王洛宾 (1913-1996) 为萧军的小说《八月的乡村》创作了一首插曲《奴隶之爱》、还创作了《洗衣歌》、《老乡上战场》、《风陵渡的歌声》等歌曲。《马车夫之歌》、《掀起你的盖头来》、《喀什噶尔舞曲》、《青春舞曲》、《阿拉木汗》、《半个月亮爬上来》、《依拉拉》、哈萨克民歌《流浪之歌》、《我等你到明天》、《羊群里躺着想念你的人》、《玛依拉》、《黄昏里的炊烟》、《都他尔和玛丽亚》、《暮色苍茫》、《在那遥远的地方》。 冼星海（1905-1945）留法期间，创作了《风》、《游子吟》、《d小调小提琴奏鸣曲》等十余首作品，1935年回国后，为进步影片《壮志凌云》、《青年进行曲》，话剧《复活》、《大雷雨》等谱写音乐。1935年至1938年间，创作了《救国军歌》、《只怕不抵抗》、《游击军歌》、《路是我们开》、《茫茫的西伯利亚》、《祖国的孩子们》、《到敌人后方去》、《在太行山上》。创作了不朽名作《黄河大合唱》和《生产大合唱》等作品。写有交响曲《民族解放》、《神圣之战》，管弦乐组曲《满江红》，管弦乐《中国狂想曲》以及小提琴曲《郭治尔－比戴》。
中国剪纸最有特色的地方有哪几个？
蔚县剪纸、丰宁满族剪纸、中阳剪纸、医巫闾山满族剪纸、扬州剪纸、乐清细纹刻纸、广东剪纸、傣族剪纸、安塞剪纸、磁性剪纸
剪纸·蔚县剪纸
河北省蔚县
蔚县位于河北省西北部，以出产剪纸而闻名。蔚县剪纸又称“窗花”，是当地民间一种传统的装饰艺术，至今已有二百多年的历史，初始图案多为花卉一类的吉祥纹样，后融入天津杨柳青年画和武强年画的艺术特色，形成了自己特有的风格。经刘老布等剪纸艺人共同研究，对创作工具进行改革，部分纹用刻刀由单幅剪转变为成批刻，使蔚县剪纸工艺有了新的提高。20世纪初，在王老赏、王守业、周永明等艺人的带动下，蔚县剪纸的风格越来越突出，走出了民间剪纸的一般格局，具有了更为深厚的人文内涵。
蔚县剪纸是民间社会的产物，更是百姓生活的写照。它题材广泛，花样繁多，有戏曲人物、戏曲脸谱、神话传说、花鸟鱼虫、家禽家畜、吉禽瑞兽等多方面的内容。蔚县剪纸的刀工既有北方民间剪纸粗犷、质朴的特性，又有南方剪纸细腻、秀丽的风格。它色彩浓艳，对比强烈，装饰感强，民间味浓，富有韵味节律，呈现出妩媚娇艳、淳朴华美的艺术魅力，为世人所青睐。
在品类繁多的民间剪纸艺坛上，蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇特的艺术风格独树一帜。它以阴刻为主，阳刻为辅，阴阳结合，复用多色点染彩绘，达到了工致传神、雅俗共赏的效果。
剪纸·丰宁满族剪纸
河北省丰宁满族自治县
河北省丰宁满族自治县地处塞北，民间流传的丰宁满族剪纸始于清代康熙年间，至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格，它以阳刻为主，阴刻为辅，批毛纤长，剪工精细。清末民初丰宁满族剪纸进入鼎盛时期，1949年后在形式和内容上又有了进一步的发展，更为贴近现实生产与生活。1960年以后，剪纸艺术创作堕入低谷。1982年，丰宁民间剪纸队伍重新建立，其作品随着各种展览和出国表演在海内外造成广泛的影响。1993年，丰宁被文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”。
丰宁满族剪纸从内容上可分为吉祥剪纸，花鸟鱼虫剪纸，山水风光剪纸，人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。由表现形式看，它包括单色剪纸（红、白、黑等）、点染剪纸、填色剪纸、复色组合剪纸等品种。根据具体用途，又可分为窗花、祭神祖吊签（挂签）、阴天扫天婆、节令剪纸、礼花（结婚的喜庆剪纸、葬丧的素色剪纸等）、日常室内装饰用顶棚花、风斗花、炕围剪纸等。在我国众多民间剪纸之中，丰宁满族剪纸以其特有的艺术魅力占有一席之地。
目前丰宁满族剪纸的传统技艺大多留存在70岁以上的老人手中，面临失传的危险，亟待抢救、保护。
剪纸·中阳剪纸
山西省中阳县
山西省中阳县位于黄河中游黄土高原的吕梁地区。这一带民俗文化积淀极为深厚，保留着许多原生态的人文环境，由此形成中阳剪纸古老的民俗文化内涵与艺术形态。
中阳剪纸主要分布于中阳县境内南川河流域、刘家坪地区和西山边远山区。南川河流域的民俗剪纸风格细腻、古朴典雅，在中阳剪纸中占据主流地位。刘家坪的剪纸风格纯朴、刚健，西山边远地区的剪纸风格粗犷、浑厚，与南川河流域剪纸的主流风格相依相存，丰富着中阳剪纸的特色。
中阳剪纸与当地传统民俗文化血肉相连，它以中阳当地民俗信仰、岁时节令、人生礼仪、神话传说为主要表现内容，其中既有以鱼、蛙、蛇、兔为主题的装饰纹样，也有配合岁时节令、人生礼仪的民俗剪纸，还有以民间神话为题材的剪纸作品。中阳剪纸多以红纸剪成，体现着喜庆、热烈的民俗气氛，有时也根据风俗习惯，运用紫、黑、黄、绿、蓝等彩色纸剪制作品。中阳剪纸的主要作者是中阳农村中的劳动妇女，剪纸是她们日常生活中一项重要的内容，是她们审美情趣和聪明才智的集中表现。中阳剪纸富有浓郁的山野泥土气息和原始艺术质朴的美感，生动形象地记录了劳动妇女的理想和追求。其技艺的传承关系一般是自发的，亦有以家族方式传承的。现在主要传承人有王计汝、高宝香、刘玉莲、王中文、马翠莲等十几人，年龄已在60岁以上。这些老人一旦离去，中阳剪纸势将面临后继无人的局面，最终走向消亡。所以应尽早采取措施，对之进行抢救。
剪纸·医巫闾山满族剪纸
辽宁省锦州市
医巫闾山地区满族民间剪纸艺术以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及满族风俗为主要表现内容。医巫闾山地区满族人的原始崇拜活动中往往要制造图腾形象，或用树皮、兽皮剪刻诸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。这种仪式造像活动历年相沿成习，最后发展成为一种剪纸艺术，既保留了东北满族的人文特征，又具有独特的艺术形式和丰富的萨满文化内涵，是研究民族文化融合的重要史料。
医巫闾山满族民间剪纸不但内容丰富，且造型简洁，纹样古朴。它不用繁琐、细密的剪法，不求精致、准确的造型，而主要以博大恢弘的气度和朴拙古茂的神韵取胜。
数百年来，这种满族民间剪纸艺术在医巫闾山地区的北宁市、凌海市、阜新市、义县等地流传，世代相承。在许多城乡地区，众多妇女参与剪纸活动，产生出许多技艺高超、成果丰富的艺人，形成祖辈相传的传承谱系。目前，尚有侯桂芝、马凤云、黄连玉、汪秀霞等十余家谱系仍在传承相续。随着老一代艺人逐渐逝去，将后继乏人，在现代生活方式的冲击下随时都可能走向衰亡。因此有必要制定方案，对这一古老的民族民间艺术实施保护。
剪纸·扬州剪纸
江苏省扬州市
扬州是中国剪纸流行最早的地区之一，唐宋时期就有“剪纸报春”的习俗。扬州人在立春之日剪纸为花，做成春蝶、春线、春胜等样式，“或悬于佳人之首，或缀于花下”，观以为乐。另外还剪制纸钱、纸马等，专门用于祭奠。至清代，扬州商业兴盛，剪纸艺人亦数量大增，嘉、道年间的著名剪纸有艺人包钧等，技艺超群，有“神剪”之誉。扬州的剪纸艺人还根据需要创作绣品底样，大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜服香囊、绢帕笔袋，有绣花必有纸样，扬州人称剪纸样的艺人为“剪花样的”。
扬州剪纸线条清秀流畅，构图精巧雅致，形象夸张简洁，技法变中求新，形成了特有的“剪味纸感”和艺术魅力，为中国南方民间剪纸艺术的代表之一。其用纸以安徽手抄宣为主，厚薄适中，无色染，质地平整。
现代扬州剪纸的主要传承人为张金盛（艺名“老张三麻子”）和张永寿（艺名“小张三麻子”）父子俩。张永寿从艺七十多年，其剪纸已从实用性的花样转入富有装饰性的主题性创作，作品显现出写实、变化、概括、夸张的风格特点，有“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须”等剪纸要诀，为后辈剪纸艺人留下了宝贵的“创作经”。张永寿毕生创作了数千件作品，其中的《百花齐放》、《百菊图》、《百蝶恋花图》等艺术价值极高，被人们称为“剪纸艺术中的观止之作”。1989年，张永寿先生逝世，其第三代传承人虽也取得了一定的艺术成就，但功力和灵气都无法超越前代。到目前为止，扬州剪纸技艺后继无人的趋势已越来越明显，这一古老的民间艺术正处于濒危状态，亟待保护和扶持。
剪纸·乐清细纹刻纸
浙江省乐清市
乐清市位于浙江省东南部沿海，乐清细纹刻纸是当地流传的一项绝艺，主要集中在乐清市象阳镇的寺前村、后横村，北白象镇的东才村及乐成镇、柳市镇、翁阳镇等地。
乐清剪纸源于乐清民间剪纸“龙船花”，至今已有七百多年的历史。据《乐清县志》记载，元代大德年间，“社里笙歌达旦，通衢剪彩为众共赏，与民同乐”。这里的“剪彩”就是剪纸。每年正月十五，乐清乡间各地都有龙船灯巡游。龙船纸扎和细纹刻纸是龙船灯的基本工艺和装饰手段，早期龙船灯上的细纹刻纸是单纯的几何图案，后发展出花卉、鸟兽、山水、戏曲人物、神话故事等内容，代表作有《九狮图》、《八角双鱼》等。乐清细纹刻纸的现代传承人有林邦栋、林顺奎、陈余华、郑元逊、卢发良等。
乐清细纹刻纸刀法精妙入微，挺拔有力，图案细如发丝，工而不腻，纤而不繁，表现力十分丰富。它最突出的一个特点是细，在早期“龙船花”的刻纸中，最细的能在一寸见方的纸上刻出52根线条，一幅碗口大的细纹刻纸要十多天才能刻成，十分费工。细纹刻纸的工艺使各种民间图案纹样都能在几厘米见方的纸上得到细致而丰富的表现，这使乐清细纹刻纸获得了“中国剪纸的南宗代表”之称。
细纹刻纸技艺难度大，短时间内难以掌握，一般要有数十年的雕刻功夫才能创作出精美的作品。近二十几年来，随着温州轻工业的蓬勃兴起，乐清市剪纸工艺品的生产受到冲击，出现了衰微的状况，许多人弃艺从商，老艺人年老力衰，后继乏人。
剪纸·广东剪纸
广东省佛山市、汕头市、潮州市
广东剪纸主要由流传于佛山地区的佛山剪纸、流行于潮汕地区的潮阳剪纸和流传于潮州地区的潮州剪纸构成。佛山市位于广东省中南部，珠江三角洲腹地。佛山剪纸是由当地民俗活动发展而来的一种民间艺术，主要分布在佛山市禅城区及南海区的部分乡镇。
佛山剪纸据说源自中原，结合当地民俗风情及手工业、商业而发展起来，至清代已逐步成行成市，并出现了行会组织。20世纪初，与佛山剪纸有关的门钱、童话、符疏衣纸、溪纸、金花、磨花纸、蘸料纸、打铜、铜箔、朱砂年红染纸、花红染纸、染色纸等12行都蓬勃发展，店号数百家，工人近三千人，他们所生产的蘸料纸、各色染纸都是佛山剪纸的材料来源。
佛山剪纸分为纯色剪纸、衬料剪纸、写料剪纸、铜凿剪纸四大类，根据用料不同，又可分纯色料、纸衬料、铜衬料、染色料、木刻套印料、铜写料、银写料、纸写料、铜凿料等九种。剪纸手法分为剪和刻两大类。剪，多为随意剪制，每次两三张，如礼品花、灯花、乞巧节的烛台花、香案花、饼花等即以此法制成；刻，每次可刻20至30张，粗犷的图案可刻50至100张不等，便于大量复制。佛山剪纸所用刻刀大小不一，一般系随意磨制而成，宽度从3毫米至1毫米不等，一套十余把。操刀时以握毛笔法持之，垂直切割，线条连接而不断，成型如网状。传统佛山剪纸以社情民意决定其内容和形式，喜庆吉祥、驱邪纳福、多子长寿等是永恒的主题，在民间极受欢迎，长期流行不衰。与此主题相应，佛山剪纸中以铜箔金碧辉煌的特点配合鲜明的色纸，形成独有的地方风格，也形成铜凿剪纸等独特的表现形式。现在佛山剪纸技艺的主要传承人为林载华等。
佛山剪纸具有产业化的传统，加强对其挖掘和保护将有助于研究珠江三角洲民俗活动和民间文化形态，同时还可以繁荣民间文化市场，增强地域文化特色。但目前佛山剪纸专业人员队伍青黄不接，最具特色的铜凿剪纸由于工具散失、作为主要材料的铜箔不再生产而无法制作，加上老艺人退休或病故，许多传统技艺面临失传的危险，亟待拯救。
潮阳剪纸主要分布在广东省潮汕地区，以潮阳区铜孟、西胪、和平、贵屿等镇为代表。潮阳剪纸的兴起与迁居此地的中原人有关。这一剪纸样式多表现吉祥喜庆、福禄寿诞、五福呈祥、子嗣绵延、五谷丰登、六畜兴旺等祥瑞题材，一般在游神赛会、元宵关灯、中秋拜月、婚俗喜庆、祭祖拜神等活动中用作装饰以渲染喜庆气氛，另外也表现一些日常生活内容，如花鸟虫鱼、动物走兽、民间传说、神话故事、戏曲人物、市井百姓等。除上述品种以外，潮阳剪纸也有一些装饰性的小花样，如供品花与礼品花等。潮阳剪纸造型灵活，构图以对称为主，结构严谨，饱满而不杂乱，尤其以“花中套花”的布局最具特点，疏密有致，剔透玲珑。剪纸刀法精巧细腻，以阳剪为主，配合使用阴剪。阳剪的纹线工整细致，阴剪的线条粗壮有力，再加上“花中套花”的手法，表现力十分丰富。
20世纪80年代以来，潮阳区政府组织力量对潮阳民间剪纸进行了挖掘、整理、保护和研究。1989年，整理出181件（套）近五百个花样，出版了《潮阳民间剪纸》一书。2003年，有五十多件潮阳剪纸作品入编《中国民间美术全集•剪纸卷》、《中国民间吉祥艺术博览》和《潮汕民间美术全集•剪纸卷》等书。1997年，潮阳区被广东省政府命名为“广东省民族民间艺术（剪纸艺术）之乡”。现在潮阳民间剪纸的主要传承人有张佩龙、蔡名英、李婵仙等。但健在的老艺人平均年龄已在75岁以上，迫切需要年轻人加入其中进行继承。
潮州是广东省东部沿海的港口城市，潮州剪纸主要分布在粤东地区，流行于明代，繁荣于清代，至光绪年间达到鼎盛。现存的一件清雍正年间的作品《蝙蝠》（潮州市司马浦镇）系以棕色丝线剪成，技艺十分精巧，说明潮州剪纸早就达到了很高的艺术水平。
清代中期，潮州修祠建庙蔚然成风，在此背景下剪纸就当作了祭祀、节庆、游神赛会、红白喜事等民俗活动中的一种饰物，寺庙中的僧尼也剪纸花馈赠善男信女，潮州剪纸因之而在寺庙中得到迅速发展。至20世纪初，还有江根和、李木林、杨学友、罗瑞瑜、辜秋泉、谢楚周等尼姑带出的潮州剪纸艺人在当地剪纸创作中发挥作用。1962年后，因寺院僧尼无后，出家者少，潮州剪纸渐失传人。
潮州剪纸题材涉及花果、走兽、人物、风景和文字图案等，具有浓厚的地方文化特色。不同剪纸艺人往往有细致、豪放、秀逸等不同风格表现。以形式区分，潮州剪纸有纯色、多色、阳刻、阴刻等类型。潮州民间剪纸艺人善于将三五张色纸叠在一起，灵巧地运使剪刀，以娴熟的技巧剪出各种花纹图案。如纯色剪纸充分发挥“剪”的特点，以纤细秀丽的线条配合块面，借助夸张、变形手法创造出栩栩如生的艺术形象，剪刀味十分浓郁，富有装饰性。纯色剪纸有一个特点，就是不画稿，艺人们仅凭记忆和想象，一手拿纸，一手运剪，直接将花样剪出。这种匠心独运的剪法极富创造性，造型活泼而富于变化，很少有重复的作品。多色剪纸则用多种色纸分别剪出物象的各个部分，然后再合并为一件完整的剪纸作品，生动细致，别有特色。
潮州剪纸有一个品种称为“錾纸”，是将图案放在色纸或金箔上，用刻刀錾刻而成。“錾纸”又分衬色剪纸和写料剪纸。衬色剪纸先用金箔或黑纸刻出轮廓线，再用彩纸衬底；写料剪纸则用纯色纸或金箔刻画出形象的线条骨架，再用颜色彩绘衬底。錾纸工艺以饶平县镂金村的色錾纸最为著名，色錾纸俗称“大钱”，用于祭神祭祖或游神活动，内容以戏曲人物、鸟兽虫鱼、花卉博古、诗词书法等为主。
现在人们的生活方式发生了很大的变化，潮州剪纸已逐渐失去以往的生存环境，现存知名的剪纸艺人不足十人，且年事渐高，传统的潮州剪纸后继无人，亟待抢救、保护。
剪纸·傣族剪纸
云南省潞西市
傣族剪纸主要流行于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市，其最早形式源于傣族祭祀仪式所用的纸幡，后来在佛教文化和中原文化的影响下逐步充实发展，形成完善的剪纸并被广泛应用于祭祀、赕佛、丧葬、喜庆及居家装饰等方面。在潞西，几乎村村寨寨的傣族村民都能剪纸。
潞西傣族剪纸以特制的剪刀、刻刀、凿子和锤子为工具，其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特点，一般可剪八层纸；凿子和锤子有稳、钻、灵、活的特点，一次可凿五十余层纸。傣族剪纸分“剪”与“凿”两种方法，剪无需稿样，随手可剪；凿则需稿样，按样制作。傣族剪纸的主要制品为扎、董、佛幡、挂灯、吊幢、板等，多用以装饰佛殿的门窗、佛伞、佛幡及演出道具、节日彩棚、泼水龙亭等。傣族剪纸内容多与傣族所信仰的南部上座部佛教有关，涉及佛经故事、民间传说和边疆风物特产等，带有浓厚的生活气息和乡土风味。
常见图形既有龙凤、孔雀、大象、狮子、麒麟、马鹿、骏马、游鱼及各种奇兽异鸟，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鹃等花木，还有亭台楼阁、佛塔寺庙等建筑，形象生动，图案整齐，匀称美观，风格粗犷有力，朴实无华。傣族剪纸在当地的社会生活中占据着重要而特殊的地位，从剪纸内涵到外在表现形式诸方面均折射出傣族人民的历史文化传统、审美追求和独特的民族精神。
在当前日新月异的社会变革中，傣族剪纸面临困境。因为剪纸艺人收入低微，年轻人大多不愿从事这一行业。现在傣族剪纸的传承人寥寥无几，且年事已高，这一特色民族艺术急需抢救和保护。
剪纸·安塞剪纸
陕西省安塞县
安塞剪纸是流行于陕西省安塞县的一种民间艺术。大凡喜庆的日子，安塞妇女都要铰剪纸、贴窗花。腊月天，妇女们围在一起，早早就为春节剪纸，临近年关，家家户户新糊的洁白窗户纸上贴满了红红绿绿的剪纸。这样，一个村子就是一个剪纸艺术展览会。
有专家评论说，陕西剪纸在陕北，陕北剪纸在安塞。安塞剪纸不仅造型美观，剪工精致，而且具有深邃的历史文化内涵，包含了美学、历史学、哲学、民俗、考古学、文化人类学等多方面的内容，被誉为“地上文物”和文化“活化石”。
安塞剪纸形式多样，风格淳厚凝炼，线条粗犷明快，寓意单纯质朴，充满对平安吉祥的祈望之情
从未断层过的中国传统文化精髓？
很开心回答这个问题。
中国是有着五千年发展史文明古国，具有悠久的传统文化，从未断层过的文化精髓主要有：
第一是语言文化，自从有了人类以来语言文化就从来没有断层过，而且越来越发达，这是传统中国文化的核心，是精髓。我们伟大的中华民族在创造历史的过程中也使自己的文化更加丰富多彩，由于地大物博，人口众多，语言文化有非常之多，特别是地方方言更能体现我国语言文化的多样性。
第二是文字文化，也可以说是汉字文化，从河南周口殷墟甲骨文到山东大汶口文化遗址，包北京山顶洞人都是汉字文化的发祥地，文字文化是记录人类运动发展轨迹点符号。后经发展，创造，传承才有了今天成熟的文字文化，对人类历史发展起到重要的推动作用，例如文字的分类：“象形，会意，指事，形声”等，对文字发展必较大的如李斯等。
第三诗歌文化自从有了语言，有了文字记载以来诗歌文化就昌盛不衰。从《诗经》屈原《离骚》《天问》《九歌》到楚辞。还有后来发展崛起的山水诗，田园诗，边塞诗，豪放派。婉约派以及元曲，还有“五四”雄起的现代诗。发展到今天更是精彩纷呈，波澜壮阔。
第四文史类文化更是象一颗璀璨夺目的明珠镶嵌在中国发展史上从“四书五经”。有代表性的“二十四史”以及“四大名著”还有与欧洲莎士比亚相媲美的关汉卿的《窦娥冤》，马致远的《汉宫秋》等“四大悲剧”。发展到今天更是辉煌灿烂。
第五被称为艺术瑰宝的书法文化也是文化盛典的重要组成部分其中篆隶楷行草都有不俗的表现，不仅被藏家收藏。过去是重要的书写方式，今天是传承爱好欣赏的重要内容。而绘画艺术也是如火如荼，繁荣昌盛。
第六中医药文化从华佗到张仲景的《伤寒杂病论》（时称建安三神医）到李时珍《本草纲目》等是中医学的重要组成部分，到今天更是普及到人们的日常生活中不可或缺的重要内容。
第七服装文化有了人类从远古的树叶兽皮服装到汉服到鼎盛时期的唐装发展到今天从未断层，更可谓炫彩繁多。
第八饮食文化更是名目繁多，举不胜举，发展到今天各个地方都有自己的传统饮食文化名吃，粤菜鲁菜川菜等等。
九旅游文化从孔子登临泰山周游列国到今天的世界旅行，太空慢步，都在火爆进行中…
第十如酒文化，交通文化，钱币文化，建筑文化，武术文化都从有人类以来从未有断层过，而且都在日新月异的发展升华中……
（感谢关注）附本人拙作欣赏