吴昌硕代表作品图片

吴昌硕代表作品图片，吴昌硕壬寅年作篆书七言对联等作品选？

吴昌硕 壬寅（1902）年作 篆书七言 对联

款识：多驾鹿车游■澫，写来鲤简识平安。左季四兄鉴家属篆。时壬寅八月，昌硕吴俊卿。印鉴：俊卿之印、仓硕、湖州安吉县

怎样欣赏吴昌硕的画？

【文藏来答】

吴昌硕的作品里，有和煦的东西，有雍容的瞬间，也有将人类悲情的即时即觉幻化为雄健刚强的风格，以及笔墨之中呈现的横扫千军的霸气。吴昌硕画作设色大胆，又永存诗心，然而这背后却是他饱受动荡的一生。

总觉得吴昌硕与马蒂斯有许多相似之处。马蒂斯出生在一八六九年，作为野兽派代表人物，他以雄浑华丽的艺术风格示人，画作用色热烈、鲜艳。

清 吴昌硕 花卉蔬果图卷（局部）纸本设色 纵二七厘米 横四三八·九厘米故宫博物院藏

吴昌硕则引入西洋红，大刀阔斧地用大红大绿，设色大胆。从本质而言，吴昌硕的艺术形式与审美情调基本是传统士大夫的，也有浓郁的市民情调，又有文人画气息，创造了一个浓烈浑厚的风格。两人的作品，都流淌着大写意绘画的气质，也都很少看到内心的挣扎与苦痛。就如站在吴昌硕作于一九〇八年的《花卉蔬果图》前，我被这一百年前的花卉蔬果所吸引。据说当年沪上曾有「家家缶翁，户户昌硕」的盛况，当吴昌硕援引寻常花卉蔬果入画，这是一种生动的表达，蔬果带来的生活气息也是诱人的。

清 吴昌硕 花卉蔬果图卷（局部）纸本设色 纵二七厘米 横四三八·九厘米故宫博物院藏

观吴昌硕的画作，顿觉缶庐花香，倒也应和了杜甫诗句：「红入桃花嫩，青归柳叶新。」当吴昌硕将笔触延伸到远古的大师，又融入现代的审美情怀，他的绘画，势必以丰满的色相直达内心。

清 吴昌硕 花卉蔬果图卷（局部）纸本设色 纵二七厘米 横四三八·九厘米故宫博物院藏

我们见其作于一九一五年的《岁朝清供图》（《花卉图》轴），一枝红梅，置于古器之中。金农、高凤翰、任伯年都曾画过《岁朝清供图》，受吴昌硕影响较大的齐白石更是时常以牡丹入画，绘有岁朝清供。吴昌硕的岁朝清供，信手挥洒，遒劲古拙。那朵红梅，分明是陈洪绶《歌诗图》中案头花器中那一朵，只是陈洪绶是白色的腊梅。吴昌硕则以红梅俏丽设色，鲜妍之色，与绿色的水仙相映，红与绿却至于清雅，这是吴昌硕用色之神妙了。

清 吴昌硕 紫藤图轴  纸本设色 纵一七四·七厘米 横四七·五厘米 故宫博物院藏

观吴昌硕作于一九〇五年的《紫藤图》，亦可谓出神入化，让人恍若分不清究竟是绘画还是书法。这是神性乍现的瞬间，于画家而言，该积蓄多少的功力，才有此可遇不可求的笔墨自由之境。

清 吴昌硕 行书普宁寺牡丹诗轴  纸本行书 纵一三〇·二厘米 横四〇·八厘米 故宫博物院藏

作于一九二七年「凉秋」的《行书普宁寺牡丹诗》轴，是吴昌硕生命最后一年的书法作品。犹如一个历经沧桑世事洞明的老人的内心独白，此幅作品，人书俱老，行书如藤蔓盘旋，荡气回肠。

多年来，吴昌硕蓄积之深及厚，粹然儒者。看其印，渊穆浑厚，一如其画。每每看其梅花，每一朵花，每一根遒劲的枝，则无不像一个有故事有记忆的呈现。当一个人万山看遍，心史纵横，自成一家，以诗书画印，循环一个人自己的艺术人生，无疑，他也是幸运的。

清 吴昌硕 花卉图轴  纸本设色 纵一五一·六厘米 横八〇·七厘米 故宫博物院藏

一九二七年，吴昌硕去世，后归葬于余杭超山香雪海，如他所愿，那里有他一生视为知己的梅花。葬礼的那天，雪花落在杏树的明媚粉嫩上，也落在金合欢的明媚鲜黄上。

原文来源：《紫禁城》2018年9月刊《吴昌硕：心史纵横自一家》

（因篇幅限制，原文有删减）

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要成为书法家必须临帖书法家作品？

初学书法可临颜真卿楷书《麻姑山仙坛记》，是他62岁时书的楷书代表作品。欧阳修《集古录》中说:"此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。″

秀出东南的麻姑山，因有颜鲁公的《麻姑碑》，神话传说和景色怡人这三方面因素而誉满天下。麻姑山有十二泉，九十九座庙宇。还有溪、涧、洞、潭。

刘禹锡登麻姑山留诗一首:《麻姑山》

曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。

云盖青山龙卧处，曰临丹洞鹤归时。

霜凝上界花开晚，月冷中天果熟迟。

人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。

明代墨客金章登麻姑山后留下了"读罢幽碑增夙慨，思余正气凛秋穹。神仙事缈文章在，不拜麻姑拜鲁公″的感慨。

此碑有哪些用笔结构特征？

线条平缓，粗细变化不大，有的借鉴篆书笔法和隶书笔法。线质内蓄。

字的字结向外扩张，外紧内松不壅塞。竖画的主笔缩短，重心下移而有憨厚古拙之趣。醇厚、深沉、雄健。

(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。上图为颜真卿书《麻姑山仙坛记》局部。)

吴昌硕的作品怎么样？

40万一平尺左右……时代的大师。

魏碑行书的代表人物都有谁？

清代之前，历代行书基本上都未摆脱“二王”，中间虽说也出现颜真卿这样的大家，但其基本出发点仍是帖学一派。

清代中叶碑学兴起后，文人书法为之一变，出现了用写碑的方法来写行书，这是前无古人的探索。

论清代行书第一人，非何绍基莫属。他的行书溯源篆隶，继而遍学北魏六朝碑版及吸收唐代诸贤的精髓。

看他的行书不难发现，他是以颜真卿为根基，上溯周秦、两汉古篆籀，下至六朝南北碑，兼收并蓄，自成一家。

在何绍基行书中，很重要的一点是，其用笔上融入篆隶之法，借篆隶及北碑的质地，使线条浑劲而有力。

他的书法既融合了碑的特点，又常参以楷书和草书，错落有致，随心所欲，将斜正丶疏密、开合、正草及碑帖交替使用，使作品显得格外生动活泼，富于变化，特色鲜明。

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有人说齐白石的书法和吴昌硕的书法很相似？

吴昌硕篆书师法金文大篆，得益于《石鼓文》，齐白石篆书师法《祀三公山碑》，一个是以圆转为主的内擫笔法，字法，一个是以方折为主的外拓笔法，字法。

二者完全不同。

《石鼓文》

吴昌硕篆书中堂

《祀三公山碑》

齐白石篆书中堂

两人的行书，风格上有相似点，但仍然有较大的不同。

吴昌硕行书，笔力强，笔道厚，笔势壮，笔意拙。这一点，齐白石和吴昌硕有相似点，但齐白石的行书并不追求厚拙。

吴昌硕行书

齐白石行书

齐白石行书的主要表现特征:

一是强调笔画线条牽丝映带，特别颀长，跌宕舒展，绵延不尽，感觉“气”很长，这一点和王铎接近；吴昌硕的行书也有相似的表现；

二是结构左低右高，字的右上角高耸，感觉英姿勃发。这一点和吴昌硕有相似点。

三是章法上吴昌硕紧实茂密，齐白石疏朗开张。二者完全不同，区别明显。

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