秦汉的代表作品有哪些，什么的政论散文代表着秦汉政论散文的最高成就？
贾谊贾谊代表着秦汉政论散文的最高成就，文风朴实峻拔，议论酣畅，主要作品有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其中，《过秦论》既是政论散文，又是史论散文，总共有 3 篇，影响最大的是第一篇。全文气势恢宏，骈散相间，广用铺陈，多处对比，一气灌注，卒章
秦汉书法特点？
秦汉书法的特点是对称均衡，略为修长，它也容易板滞，在对称中蕴含着飘逸秀美，如仙子临风，仪态万方。
让我从这段故事来描述秦汉书法的特点：
到了秦代，我国历史上第一位皇帝，被后人称为始皇帝的嬴政，为了赞颂自己的前无古人的功绩，在皇宫内召见群臣，商议如何在民众心中树立“君权神授”的信念，让秦国的统治千秋万代。
李斯对秦始皇嬴政说道：“万岁，很早以前在齐鲁之地就有祭祀大山的习俗，尤其是祭祀泰山。传说泰山乃是天下第一高山，在山顶居住着无数的神仙。如果万岁能够到泰山封禅，去祭祀神明，然后昭告天下，万岁乃是天之子，是神明在世间的代言人。万岁手中的权力是天地之间的神所赋予的。这样一来，天下的百姓都会从心中敬畏万岁。”
听到李斯的话，秦始皇频频点头，说道：“不能仅仅是祭祀这么简单，朕还要立碑，用文字记录下来朕所做的一切！永远地告诉世人，朕是天之子，他们必须要敬畏朕。”
李斯等人听秦始皇说完之后，立刻山呼万岁，恭送秦始皇返回后宫。
前往泰山封禅的准备活动终于准备妥当。始皇帝于公元前219年带着手下的文武百官，浩浩荡荡离开了咸阳，前往泰山。
秦始皇的队伍先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考过去那些诸侯进行封禅时的礼仪，可惜这里的儒生所说的都不相同。
始皇帝对这些儒生的言语非常不满，于是找来自己最信任器重的大臣李斯说道：“李斯，这些儒生所说的礼仪内容千奇百怪，根本不足为凭。既然朕是始皇帝，那么进行封禅仪式的规格一定要超过他们。所以，朕决定不再参考过去那些诸侯封禅时的标准，重新制定一套标准。这件事情就交给你去处理。”
李斯连忙说道：“请万岁放心，臣一定将此事办得妥妥当当。”
于是李斯依据过去诸侯封神时的礼仪，经过了几天整理与扩充，终于完成对秦始皇泰山封禅的布置。
首先李斯整修山道，并且安排秦始皇封禅的队伍从泰山之阳登山。队伍到达岱顶之后进行“封礼”的仪式，并且立石颂德。在封礼完成之后，队伍从泰山之阴下山，行“禅礼”在梁父山进行。
在这一次秦始皇东巡封禅的过程中，秦始皇让李斯书写雕刻了很多碑，其中最有名的包括《泰山刻石》、《琅玡刻石》。
《泰山刻石》字体是小篆，字形工整瘦长，笔划圆健古厚，是秦代小篆书法的经典代表，体现秦代书法艺术风格。
小篆的特点是对称均衡，略为修长，它也容易板滞，但是《泰山石刻》却没有这种毛病，它在对称中蕴含着飘逸秀美，如仙子临风，仪态万方。
《泰山石刻》虽遭磨难毁损但终究留存而光照千古，李斯因此成为书法史上第一个有书迹留存下来的书法家，古今第一小篆书法家。
《琅琊刻石》是秦始皇东巡，群臣请立石刻铭，为李斯书。后来清代光绪中期尚存于山东诸城海神祠中，后沉于海，仅存残石一块。《琅琊刻石》篆书13行，每行8字。字迹多剥蚀模糊，但仍可于此揣摩到秦篆的笔意。
琅琊台刻石字迹规正，但笔致婉转玲珑，不是一味地刻板齐整。作为书法艺术，篆书、隶书因其独具一格的表现手法与魅力，深深受到后人喜爱。
我国书法真、草、隶、篆四大书体之中隶、篆占其半壁江山，李斯之功，功及千秋。
秦统一六国以后，采取一系列措施巩固大一统后的政治格局，“书同文”就是其中之一。为了统一文字，秦命李斯作《仓颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡毋敬作《博学篇》，这3篇通称“三苍”。
秦狱吏程邈花费10年工夫改造篆字，创造了隶书，为秦始皇所肯定和推广。程邈所创隶书情况已不可尽知，但从《睡虎地秦简》直至汉武帝以前那种带有若干篆书意味的隶书也就是“古隶”可以想见程隶的大致情况。还是由于这种隶书比大篆和小篆都简便易写，所以后来取代了篆书，成为汉末、三国以前的主要书体。
秦狱吏程邈花费10年工夫改造篆字，创造了隶书，为秦始皇所肯定和推广。程邈所创隶书情况已不可尽知，但从《睡虎地秦简》直至汉武帝以前那种带有若干篆书意味的隶书也就是“古隶”可以想见程隶的大致情况。还是由于这种隶书比大篆和小篆都简便易写，所以后来取代了篆书，成为汉末、三国以前的主要书体。
汉代是碑刻的第一个繁荣时代，但大部分优秀作品都集中在东汉晚期桓帝、灵帝短短的40年中。桓帝以前也有个别很有特色的作品，但与典型的汉隶风格有所不同。
著名的汉碑有《五凤刻石》、《袁安碑》、《祀三公山碑》、《石门颂》、《乙瑛碑》、《礼器碑》、《曹全碑》、《张迁碑》等。
汉代早期的刻石，或仍采用篆体，如《袁安碑》、《祀三公山碑》、《少室石阙铭》等；或虽属隶书，但仍带有若干篆书笔意，如《五凤刻石》；或字形比较稚拙，如《子侯刻石》等。
真正成熟的汉碑，应从《石门颂》、特别是《乙瑛碑》算起。《乙瑛碑》系汉桓帝永兴元年立。此碑笔画丰腴、结法严谨、波磔分明，标志着汉碑成熟期的到来。
《礼器碑》又称《韩敕碑》，永寿二年立。后来保存在山东曲阜孔庙。这是汉代最完美的碑刻之一。笔画之瘦劲、风神之典雅，都达至极高的程度。
所以秦汉作为书法艺术，篆书、隶书因其独具一格的表现手法与魅力，深深受到后人喜爱。这些就是秦汉书法的特点。
秦汉时期主要诗人？
秦汉时期著名诗人辛延年简介，是《羽林郎》诗作原文
《羽林郎》
昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈宛，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜~，翠盖空踟蹰。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。
男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新故，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
作品赏析
简介
羽林郎，汉代所置官名，是皇家禁卫军军官。诗中描写的却是一位卖酒的胡姬，义正辞严而又委婉得体地拒绝了一位权贵家豪奴的调戏，谱写了一曲反抗强暴凌辱的赞歌。题为《羽林郎》可能是以乐府旧题咏新事。
背景
首四句是全诗的故事提要，不仅交待了两个正反面人物及其矛盾冲突的性质，而且一语戳穿了所谓“羽林郎”不过是狗仗人势的豪门恶奴这一实质，从而提示出题目的讽刺意味。“霍家”，指西汉大将军霍光之家。“酒家胡”，指卖酒的少数民族女子，因两汉通西域以来，西域人有居内地经商者。
故事
“胡姬年十五”以下十句，极写胡姬的美貌俏丽。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着像征男妇合欢图案（例如鸳鸯交颈之类）的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田（长安东南三十里）所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那主高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。以上运用了白描、夸张、骈丽、借代等多种手法，从胡姬的年龄、环境、服装、首饰、发髻诸方面着力铺陈、烘托胡姬的美貌艳丽。
经过这段风光旖旎的描写之后，诗人笔锋一转，改写第一人称手法，让女主人公直接控诉豪奴调戏妇女的无耻行径。“不意”承上启下，意味着情节的突转，不测风云的降临。“金吾子”即执金吾，是汉代掌管京师治安的禁卫军长官。西汉冯子都不曾做过执金吾，东汉窦景是执金吾，但不属于“家奴”，故此处称豪奴为“金吾子”，显然是语含讽意的“敬称”。“娉婷”，形容姿态美好；此句指豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。（“空”，此作等待、停留解）他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼内片送给他。
恶奴要酒要菜，显然是为大摆排场阔气；而两次走近（“说”即近意），则分明已露动机不纯的端倪。果然，在他酒酣菜饱之后，再也按捺不住内心的欲火，渐渐轻薄起来，公然对胡姬调戏：他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。以上十句是第三??层：写豪奴对胡姬的垂涎和调戏。
最后八句写胡姬柔中有刚、义不容辱的严辞拒绝。胡姬面对倚权仗势的豪奴调戏，既不怯懦，也不急躁，而是有理有节，以柔克刚。她首先从容地说道：“君不??惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！”（裂：《广雅?释诂》：“裁也。”古人从织机上把满一匹的布帛裁剪下来叫“裂”）仿佛将一口答应，实则是欲抑先扬，欲擒故纵。下文随即转折：“但是，你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。”这与《陌上桑》中“使君自有妇，罗敷自有夫”如出一辙，只是语气稍委婉而已。其实，十五岁的胡姬未必真有丈夫，她所以暗示自己“重前夫”，亦如罗敷一样，一则表明自己忠于爱情的信念，更主要的则是权借礼法规范作为搞暴的武器。
“人生有新故，贵贱不相逾。”语气较上婉而弥厉：“既然女子在人生中坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！”真是绵里藏针，有理有节！“多谢”，一语双关，表面是感谢，骨子却含“谢绝”。“私爱”，即单相思。“区区”，意谓拳拳之心，恳挚之意。这结束语更耐人寻味：“我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思。
三百首元曲你喜欢哪几首？
问题：三百首《元曲》你喜欢哪几首首？
引子唐诗，你可能最先想到李白、杜甫、白居易；宋词，最先想到苏轼、辛弃疾；元曲杂剧呢？无论别人怎么看，我最先想到的就是——关汉卿，这颗“煮不烂炒不爆，响当当的一粒铜豌豆”。
元曲杂剧之泰斗元曲在元代，又称“词余、“乐府”，盛行于元代的一种文学形式，其包括“杂剧”和“散曲”两类文体。它们大多作品以揭露现实为基调，取材深刻，题材广泛、语言通俗、形式活泼、风格清新、手法多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。
经过前人的研究总结，人们普遍认为，元曲杂剧最有成就的人物，以“关汉卿、马致远、白朴、郑光祖”为代表。他们在不同时期，不同流派杂剧创作中，创作出大量优秀的作品，被称为“元曲四大家”。
关汉卿其人纵览《元曲三百首》，从作品的数量来说，还是从作品的质量来说，关汉卿无疑是“元曲四大家”之首，是当之无愧的“曲家圣人”。
他的一生，历史留给我们的资料很少，但是从他的作品中，我们大致可以窥见关汉卿是一个什么样的人。简而言之，他是一个放浪形骸，多才多艺的风流公子，同时也是一位忧怀民生，胸怀家国天下，愤世嫉俗的“江湖墨客”。从保留至今的少量历史记载中，我们粗略知晓：关汉卿，号已斋叟，生于金末，卒于元大德年间。祁州（今河北省安国市）人。在元代太医院任职，是“玉京书会”的“才人”，他曾游历过洛阳、开封、杭州等地。晚年，归故里，病逝于今安国市伍仁村。关汉卿代表作品的特色关汉卿杂剧67部，现存18部。其中最著名的四部代表作《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》，除此之外，《单刀会》、《鲁斋郎》、《调风月》等也是元曲经典之作。
纵观他的作品，其内容具有强烈的现实性，字里行间弥漫着昂扬的反抗精神和战斗情绪。这缘于他生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。概括起来，其中既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥，婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作最有特色的精神基调。如同阴霾天空中的一声惊雷，滚滚而来，又绵延而去。在关汉卿的笔下，最为突出的，最为出色的是“窦娥”这一普通妇女形象。她出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。后世提到关汉卿，自然而然地想起《窦娥冤》，因为这一形象在中国民间家喻户晓，说起“窦娥”，便是“六月雪”，在人们的意象中，从来没有哪一种文学现象如此刻骨铭心，它成为人们含冤受屈的代名词，经常听到“比窦娥还冤”的叹息和呐喊。回答题主问题在我的心目中，元曲杂剧最让我倾心的作家当属关汉卿，最让我钦佩的作品当属他的《南吕•一枝花·不服老》，其文写道：我是个蒸不烂、煮不熟、槌不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆；
恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。
我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会燕作、会吟诗、会双陆。
你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。
则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
关汉卿在他的有生之年，自诩“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，这首著名的套曲堪称“浪子”的宣言。
此曲的艺术风格此曲重彩浓墨，层层晕染，酣畅淋漓，集中而又夸张地塑造了一个“浪子”的形象。不难看出，这其中固然有他本人的影子，但我的理解，完全可视作以关氏为代表的那个时代知识分子精神面貌的写照。诚然，曲中有刻意渲染的成分，其手法过度夸张，作为传统文人“入世标准”而言并不可取，但如果我们结合作者所处的元代，那个外族统治下特定的历史环境来看，这一“浪子”的形象，他身上所体现出的状态，正是一种传统文人的叛逆精神；一个艺人任性所为，无所顾忌的个体生命意识，以及不屈不挠顽强抗争的意志，实际上是平民意识、市井文化认同的新型文人人格的一种表现。在艺术结构上的特色。曲中大量使用短促有力的排句，这样的节奏铿锵有力，掷地有声，朗朗上口，让人精神抖擞。全曲把“领字”（也称衬字）运用的淋漓尽致，将其技巧发挥到了极致。这些长句，实际上又以排列有序的一连串三字短句组成，从而给人以长短结合，舒卷自如的感觉。正可谓文如其人，这种浪漫不羁的表现形式，恰能表达浪漫不羁的内容，以及风流浪子无所顾忌的品性。@兵法天下 如是说元曲杂剧，虽然没有唐诗宋词的文化地位高，她的诞生发现，但也体现一个时代的艺术风格。
综上所述，除了关汉卿的“铜豌豆”，很多脍炙人口的元曲作品都令人赞叹不已。
《天净沙·秋思》——马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
《山坡羊•潼关怀古》——张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦！亡，百姓苦！
《人月圆•重冈已隔红尘断》——元好问重冈已隔红尘断，村落更年丰。
移居要就，窗中远岫，舍后长松。
十年种木，一年种谷，都付儿童。
老夫惟有，醒来明月，醉后清风。
《天净沙•秋》——白朴孤村落日残霞，
轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花。
【温馨提示：兵法天下，诗词文化。尊崇原创，不忘初心。自古读书本难，行文不易；既然有缘，文笔相见。如果您认可“兵法天下”，敬请赞转分享，雅评留言】
我是@兵法天下 ，与你共赏元曲杂剧。赠人玫瑰 ，手有余香；奇文共欣赏，疑意相与析】先秦各著作成书时期？
先秦文学的重要文学家及文学作品：
1.《山海经》
《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生 物等方面的资料。神话“鲧禹治水”、“夸父逐口”、“精卫填海”等就保存在《山海经》中。它是我国古代保存神话资料最多的著作。
2.《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称"诗三百"，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。它是中国古代诗歌的光辉起点。
3.《尚书》
《尚书》是中国古代的一部历史文献汇编，又称《书》。"尚"的意义是上古，"书"的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以"尚书" 就是"上古的史书"。《尚书》书名为汉代今文家所定，主要记载商、周两代统治者的一些讲话记录。《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近，是商周记言史料的汇编，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。《尚书》中的文诰都独立成篇，有完整的结构，文字古奥典雅，对先秦历史叙事散文的成熟有着直接的影响。
4.《春秋》
《春秋》，古代编年体历史著作，儒家经典之一。原为中国古代各国史书的通称，如史籍所载《夏殷春秋》《百国春秋》《周春秋》《燕春秋》《宋春秋》《齐春秋》等。今传本《春秋》相传是孔子删削《鲁春秋》而成。《春秋》为中国较早的编年史，以鲁国十二公为次序，起于鲁隐公元年（公元前 722），迄于鲁哀公十四年（公元前 481）。《春秋》在语言上极为精炼，但又因为文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现。现在能见到的，有《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》，前者以叙事为主， 后两者以解经为主、侧重阐发微言大义。合称"春秋三传"。
5.《左传》
《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著，后人对此颇多疑义，大约成书于战国初期。《左传》记事，基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。在思想内容上，《左传》维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。在艺术方面，它以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说， 把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《左传》被称为先秦散文的"叙事之最"，标志着我国叙事散文的成熟。
6.《国语》
《国语》，古代国别体史料汇编。旧传春秋时左丘明撰，现一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。全书共 21 卷，起自周穆王，终于鲁悼公，以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，因其内容可与《左传》相参证，所以有《春秋外传》之称。《国语》的思想比较驳杂，它重在记实，所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异。就文学价值说，《国语》虽不及《左传》，但比之《尚书》《春秋》等历史散文还是有所发展和提高的。
7.《战国策》
《战国策》，古代国别体史料汇编，最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，西汉刘向整理并取名《战国策》，至此成为完整的著作。主要记述战国时代谋臣策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略，反映当时各诸侯国、各阶级、阶层之间尖锐复杂的矛盾和斗争，是研究先秦史的重要资料。《战国策》对后代文学有深远的影响，汉初的散文家贾谊、晁错和司马迁都受到它的影响，《史记》的某些史料就直接取于《战国策》。
8.《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它 以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、 道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇，以记言为主。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽水的语言，记述了孔子的言论。《论语》首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此。
9.孟子和《孟子》
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
《孟子》，孟轲及其门人所著散文集，儒家经典之一，在后世被列为儒家经典。《孟子》发展了《论语》的语录体。《论语》中单人的语录占总条数的三分之二以上，对话体不到三分之一；而《孟子》则基本上是对话体。《孟子》文章向以雄辩著称，对后代散文的发展影响深远。
10.荀子和《荀子》
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 ，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
《荀子》，荀况的著作集，今存32篇。荀况，赵国人。《荀子》一书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。全书基本上都是独立的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的概括，其中《大略》《宥坐》等最后六篇，疑为门人弟子所记。
11.《礼记》
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解说《仪礼》的文章选集，又称《小戴礼记》或《小戴记》，《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品。《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则，内容涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
12.老子和《老子》
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
《老子》，相传为春秋末期老子所著。传世本《老子》共81章，分上下两篇，“道经”在前，“德经”在后，故后世又称之为《道德经》，作为先秦道家的奠基之作。《老子》以“道”为核心，试图建立一个囊括宇宙万物的哲学体系。相较而言，《老子》与《论语》，是先秦王官之学“六经”之外深刻影响中华文化基本性格的两部著作。
13.庄子和《庄子》
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
《庄子》为道家经典之一，庄周及其后学的著作集。据《汉书·艺文志》著录，《庄子》52篇，今存33篇，分内7篇、外15篇、 杂11篇。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，思想观点与内篇有出入。
14.韩非和《韩非子》
韩非（约公元前280年－公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物，法家思想之集大成者。
《韩非子》是韩非的著作集，为法家重要著作，据《汉书·艺文志》所载，共55篇。《韩非子》在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，具有很强的说服力。
15.墨子和《墨子》
墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。
《墨子》是墨家学派创始人墨翟的言行录，为其弟子及墨家后学所记。《墨子》虽不重文采，整体风格为“意显而语质”，但是在对话体的结构中，每一篇都首尾完备，条理明晰，有很强的逻辑性。而且，在记述有情节有人物的历史故事时，能通过情节以及人物的动作、对话，营造出戏剧性很强的叙事效果。
16.孙武和《孙子兵法》
孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
《孙子兵法》，又称《孙子》《吴孙子兵法》《孙武兵法》，春秋末年兵家孙武及其弟子门人所著。《孙子》虽是实用的兵书，可它的散文艺术却不容忽视。其文字简练，多用 排比句进行铺叙，用生动、通俗的比喻解说用兵之道，力求委曲详尽，明晓易懂。
17.《易传》
《易传》是《周易》的组成部分。《周易》除《易传》之外，还包括《易经》。《易经》部分，除卦名、卦象之外，还包括卦辞和爻辞。《易传》部分，司马迁在《史记·太史公自序》称之为《易大传》，包括《彖》 上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》十篇，又称《十翼》。《史记》 认为《易传》出自孔子之手，现代多数学者认为《易传》当为战国晚期儒者所作。
18.屈原和《离骚》
屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。
《离骚》是屈原的代表作，作于流放汉北期间。面对国家的衰弱，面对楚怀王的 软弱与多变，遭放逐而失意的屈原难平心中的忧愤之情，遂以“离骚”为诗题写下这首名垂千古的抒情长诗。全诗共 375 句，2456 字，可分为八个部分。《离骚》是一首极富有变化的诗篇，它把事实的叙述、幽独的抒怀和幻想的描写等交织在 一起，波澜壮阔而又结构完美。
突然很想知道黄易所有关于四大奇书的作品？
黄易的书几乎每一本都是经典,你所谓的"四大奇书"，恐怕是《大唐双龙传》里的内容。在黄易-异侠系列里小说里都有提及。(四大奇书是黄易武学里是个闪亮的点。不管是魔门经典《天魔册》，慈航静斋的〈剑典〉，还是传闻广成子遗世之作〈长生决〉，更有哪夺天地造化，不知其所何来的战神殿的〈战神图录〉都讲的是如何从后天到先天，如何从先天到天人之道的绝世典籍。)
〈战神图录〉
惊燕宫背靠千里岗主峰惊雁峰，面临整个留马平原。惊雁宫的布局，和天上的三垣二十八宿、五星日月的运转行度，有一种玄妙的契合，故而可以万古常存，推论其建筑年代，可能上溯至三皇五帝的时期。战神殿位于惊燕宫的地下，战神图录就在战神殿的大厅里。从古到今，据黄易所说的，上古皇帝的师傅广成子曾经进入战神殿，最后肉身成道，破碎金刚与战神殿。
传鹰以其因缘得以窥战神殿，练就战神图录，最后跃马而去。
战神图录是一部成就最高的书，以图的形式见证破碎，是4大奇书里唯一一部对天人之道到破碎虚空有详细指导的书。但是如非你有绝世的才智见也等于未见。
〈长生决〉
传闻是广成子所作，全篇以玄金丝织成，入火不焚，入水不澌。千年来世代流传下来，里面话的只有7幅行气之图，可能是广成子受战神图录影响而画的，但是传承几千年而无一人练成，各家注解缤纷。传到隋末，被两个不懂江湖武功的江湖小混混 寇仲和徐子陵 误打误撞而练就，成就了他们成为天下宗师之路。
长生决是广成子的遗作，讲的是修身通天道之路。如完全练成，其成就应该可追战神图录，只是徐寇各持其一篇。最后应该只达到先天真气之及至，路天人之道，还看他们的修为。
〈剑典〉
慈航静斋大致成立于三国末期，由地尼创立，并创出了作为慈航静斋武功总纲的《剑典》。几乎在同时，天僧把《剑典》改编为《禅书》，并创立静念禅院。对这两个人，只知道他们二人自称是师兄妹的关系，至于他们的师父是谁，已经缈不可考，即便是魔门的典籍中也没有记载。
〈剑典〉成就了一代又一代的美丽高手，或出世或入世。关于剑典武学的记录我们得以知道就只有三个层次。
一是“心有灵犀”也就是先天的阶段。二是“剑心通明”应该是先天的及至。三是“死关”也就是天人之道。
地尼应该是个达到剑心通明而进军死关的人，最后有没有达到破碎虚空，应该年代太久远，我们无从考究。
而“剑心通明”的境界，秦梦瑶和师妃喧最后应该达到，他们都想以窥“死关”也就是天人之道。
〈天魔册〉
《天魔策》乃圣门之祖——天魔苍璩搜遍天下寻求奇典异籍，最后去芜存菁，归纳为《天魔策》十卷，也开出圣门的两派六道。书虽成于秦汉之时，但其渊源可追溯至三皇五帝的远古时代，后来成为圣门的宝典，创出不同的流派。每卷均有名称，各述一套武功诀法，其中又以《道心种魔大法》享有最崇高的地位，被敝门誉之为宝典中的宝典，秘不可测，牵涉到天地的奥秘。
阴葵派---代表武功‘天魔大法’‘姹女心经’等
花间派---花间派的武功没有定论，往往是集合个人的理解而自创的。
邪极-----代表武功‘道心种魔大法’‘紫血大法’等
灭情
补天
真传
魔相
天莲
魔门历代高手辈出，尤其以阴葵，花间和邪级为多，阴葵多女子如 绾绾
花间是个多才多艺的门派，以艺术入武道，门人一般是单代传的，不如阴葵兴旺，但是常常出天赋之才，如 石之轩
邪极是个多男人的门派，拥有最高心法‘道心种魔大法’如 庞班，向雨天
一般来说魔门的18层天魔功，历工的大成的‘紫血大法’都是先天的及至，和‘剑心通明’都是一个档次的。
‘道心种魔大法’和‘死关’等同。
黄易作品集
◎异侠系列： 《寻秦记》 《大唐双龙传》 《 覆雨翻云》 《破碎虚空》 《边荒传说》 《荆楚争雄记》
《乌金血剑》 《灵琴杀手》
◎凌渡宇系列： 《月魔》 《上帝之谜》 《湖祭》 《光神》 《兽性回归》 《圣女》
《迷失的永恒》 《域外天魔》 《浮沉之主》 《异灵》 《尔国临格》 《诸神之战》
◎玄幻系列： 《云梦城之谜》 《大剑师传奇》 《星际浪子》 《文明之秘》 《超级战士》 《创世纪》
《故乡》 《换天》 《惊世大预言》 《乐王》 《龙神》 《魔女殿》
《情约》 《时空浪族》 《同归于尽》 《异能警察》 《幽灵船》 《最后的战士》
最新小说《封神记》
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《异灵》 《幽灵船》 《圣女》 《月魔》 《光神》 《域外天魔》
《灵琴杀手》 《上帝之谜》 《湖祭》 《兽性回归》 《乌金血剑》 《超脑》
《情约》 《魔女殿》 《同归于尽》 《创世纪》 《蝶梦》 《故乡》
《边荒传说》 《云梦城之谜》
现代小说 《惊世大预言》
PS.有分没，给点分吧。