周阳高的代表作品，明末陈圆圆与周奎有交集么？
我是阳高快乐，这个问题我来答。
陈圆圆，大家都知道，秦淮八艳之一，历史上著名美女，“冲冠一怒为红颜”的主人公。
周奎，字云路，顺天籍，南直隶人。明思宗皇后周氏的父亲，初为算命人。 因女儿立为皇后，封嘉定伯，赐第于苏州葑门。
周奎家里有女乐班，陈圆圆一度是周家班成员。崇祯末年，崇祯帝因李自成进京而日夜不安。周奎欲给帝寻求绝色美女，便把娇艳欲滴的陈圆圆献给了崇祯皇帝。可以说，周奎的这一举动改变了历史，周奎把陈圆圆推上历史的风口浪尖。
周奎性甚吝啬，崇祯十七年（1644年），上悬令助饷，特遣司礼徐高加奎嘉定侯，多方动员之后，很不情愿地捐出二千两银子。徐高曰：“老皇亲如此鄙吝，朝廷万难措手，大事必不可为矣！”。 北京陷落，周奎及全家都被大顺政府捉拿，在妻子、媳妇被迫自缢、长子被打死、自己和次子、侄子被严刑拷打几乎丧命之后，不得不交出七十万巨款和全部家产。
陈圆圆（1623年4月3日-1695年5月16日），原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈，明末清初江苏武进（今常州）人。居，隶籍梨园，为吴中名优，“秦淮八艳”之一。 陈圆圆在崇祯末年被田畹锁掳，后被转送为妾。相传攻破北京后，手下掳走陈圆圆，吴三桂遂引清军入关。把李自成赶出北京之后，陈圆圆最后跟吴三桂到了云南，被封为平西王的吴三桂据说有意册立陈圆圆为王妃，不过陈圆圆坚决辞不受命。
山西历代的名字？
并州
(1)古属冀州之域，虞舜以冀州南北太远，分置并州。应邵曰：“地在两谷之间，故曰并州。”夏仍为冀州地，周曰并州。《周礼·职方》：“正北曰并州，其山镇曰恒山，薮曰昭余祁，川曰滹沱、呕夷；浸曰涞、易。”据《舆地广记》载，周并州包括今山西全境和河北、内蒙部分地区。
(2)汉武帝元封中年置并州刺史部，为十三州部之一，领太原、上党、西河、云中、定襄、雁门、朔方、五原、上郡等九郡。东汉时，并州始治晋阳，建安十八年(213)并入冀州。三国魏黄初元年(220)复置，领太原、上党、西河、雁门、乐平、新兴等六郡，仍治晋阳。晋沿用，建兴后沦没。隋唐以后亦有并州，然其地屡有缩小。宋太平兴国四年(979)置并州于榆次，五月更名新并州，七年(982)移治唐明镇，嘉佑四年(1059)改名太原府，并州之名遂废
晋
山西在春秋时为晋国，故后世简称山西为晋。按，晋，西周侯国，姬姓。周成王封其弟叔虞于唐，传子燮父，因地邻晋水，改国名为晋。晋极盛时，疆域有今山西大部地区、河北西南部、河南北部和陕西的一角。春秋后期六卿逐渐强大，国力日渐削弱，至公元前376年为韩、赵、魏三家所瓜分。
三晋
战国时称瓜分晋国的韩、赵、魏为三晋。《商君书·徕民》：“秦之所与邻者，三晋也。”《战国策·赵策》：“三晋合而秦弱，三晋离而秦强。”后世以三晋之地大部在山西，故别称山西为三晋。
山西
隋炀帝以李渊为山西河东道慰抚大使，山西之名始于此。
河东
秦汉时指河东郡地，唐以后泛指山西。顾炎武《日知录》第三十一卷称：“河东、山西一地也，唐之京师在关中，而其东则河，故谓之河东；元之京师在蓟门，而其西则山，故谓之山西，各自其畿甸之所近而言之也。”
山右
明代有人以太行山之左右，称山西为山右、山东为山左。谢肇淛《五杂俎》卷四称：“富室之称雄者，江南则推新安(即今安徽)，江北则推山右”；“山右或盐、或丝、或转贩、或窖粟，其富甚于新安”，即是。
山西大同为什么被称为古都？
答： 大同古城是在明大同府从北魏、隋、唐、辽、金、元城市的基础上传承延续而来，城市的中轴线1600年未曾变动，古老的街巷和里坊保存较好，街头巷尾有大量的古迹。
大同古城永泰街有明朝的建筑鼓楼，鼓楼的东街有大同唯一的元代建筑关帝庙，鼓楼的西街有明洪武四年的纯阳宫，纯阳宫的南面是建于唐开元年间的善化寿，下寺坡街有辽重熙七年建筑华严寺，皇城街有明代代王府和九龙壁，和阳街建有明代的法华寺，大同古城的四周有明代徐达建的古城墙。
大同古城西约16公里的武州山南，依山开凿东西延绵约一公里的云冈石窟，北魏先后建了60多年，浑源恒山悬空寺也是这期间建的。
大同古城的这些古迹，重现着一幕幕的历史痕迹，书写着塞外古都千年的卓越风采，蕴含着历史各民族融合的伟大情怀。
大同是北魏帝都，辽金京华，明清重镇，是中国九大古都之一。
在中国历史中的什么时期开始流行？
只要一提起唢呐恐怕很多人都会有两个感觉，一个是“吵”二是“土”。很多人对它的好感度一般，这个乐器看起来不大，声音倒是不小。如果说让自己家孩子学一门乐器很少人会首选唢呐吧。
如果你早晨起床忽然听到唢呐声，我估计你可能会有这三种反应：“妈，村头哪位大妹子嫁人了？”“妈，这是给谁家大爷寿终送葬呢？”“这民间音乐，也太好听太感人了吧”
民间很多红白事都会用到唢呐
但是千万别小看了这件“土味”乐器，唢呐可厉害着呢！唢呐其实也是一件外来乐器，从波斯、阿拉伯一带传入中国，经过多年的发展由一位明代的皇室成员朱载堉改进，现在已经成为了中国历史悠久的民间吹管乐器。
这件被称之为“乐器界流氓”的唢呐，衍生出的唢呐艺术在2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
——遍布亚、非、欧的唢呐名称
唢呐流传于我国大江南北，我国有20个民族流行唢呐，流行地域不同，称谓也各不相同：汉族有唢呐、大笛、喇叭、大杆、呜哇等名称；而明、清时期又有大笛、苏尔奈、得梨、金口角等叫法；蒙古族称荜什库尔、那仁荜篥格；维吾尔族称苏尔奈；彝族则称呼为抹轰、拜来等。
而且，唢呐还是一件世界级的乐器，流布与亚、非、欧三大洲的30多个国家，不同国家也有不同的称谓：日本称茶留米罗；韩国称太平萧；东南亚诸国称沙喇；中亚一些国家称祖尔乃；印度（沙呐）、伊朗（唢呐）、阿富汗（素尔呐）、叙利亚包括北非的埃及、阿尔及利亚还有欧洲的罗马尼亚（苏尔勒）、南斯拉夫、俄罗斯（祖尔呐）都有各自的称呼。
——争论的焦点哪里才是唢呐的发源地
关于唢呐的起源曾经有三种说法：
第一种源自波斯、阿拉伯的说法。是由日本学者林谦三在《东亚月考》中说：“中国的唢呐，出自波斯、阿拉伯的打合簧（复簧）乐器苏尔奈”。他认为“唢呐这个名字的音韵，就表示着是个外来乐器。”“其原语出自波斯语Zourna(Zurna苏尔奈)”。
西域
另一位日本学者岸边成雄也认为“唢呐”是波斯语Surnay(苏尔奈依)的音译，并认为是从中国南方传入中国。在很多著作中都使用了这种说法（包括《辞海》）。
第二种：源自于新疆。周菁葆先生1984年在《唢呐考》一文中提到，在公元三世纪的新疆克孜尔石窟第38窟壁画中的唢呐图像，认定唢呐最早产生于我国新疆地区，之后由突厥传至阿拉伯、印度，之后又西传至北非和欧洲。
克孜尔石窟壁画
为佐证论点，又引用了阿拉伯人史书的记载。公元6世纪，阿拉伯人常用唢呐和其他乐器搭配在军中演奏。但在8世纪后因为伊斯兰教不提倡，所以作用一落千丈。周先生推断，阿拉伯是用唢呐历史上流行在公元6—8世纪，而新疆的唢呐先于阿拉伯地区2个多世纪。并且认为Sournay是个突厥语，而不是阿拉伯语。
第三种：源自于东汉。1996年贾衍法先生在《乐声如潮的唢呐之乡》一文中，他认为唢呐在东汉时期已在当地流行，那时叫“大笛”，到了明代才吸收采用波斯语音译Surna。他的论据是山东嘉祥县武氏祠的汉画像石。他认为石刻的是一副完整的鼓吹乐队图像，石刻中一人所奏乐器正是下圆呈喇叭状的唢呐。
为了论证，中央音乐学院博士生刘勇先生在《中国唢呐音乐研究》的论文撰写过程中多处走访。他拜访了龟兹石窟研究所研究员霍旭初先生，霍先生认为克孜尔石窟第38窟壁画中的唢呐图像喇叭口与管身颜色有异，可能是后人所加。后经印度艺术博物馆馆长玛丽安娜女士对比1913年考古照片证实，原照片没有喇叭口。
刘勇先生又亲自前往山东嘉祥县武氏祠，调查汉画像石，很难认定为唢呐。又经过山东音协副主席增厚先生的多次仔细观察，也认为石刻并非唢呐。专门对武氏祠石刻进行研究的朱锡禄先生注解释此乐器为：埙。
唢呐
中国民族大学语言学家胡振华教授肯定的表示：Surna这个词是来自印欧语系伊朗（即波斯）语族。至此，在未发现新证据之前，由日本学者林谦三等人从语言学角度来考虑的“唢呐来源于波斯、阿拉伯地区”的说法成为主流。
——唢呐来到中国的故事，有一位不得不提的王子—朱载堉
大概公元3世纪开始，唢呐由波斯、阿拉伯一带传入中国。到了金、元时期，传到中原地区。曾经被称做：“锁呐”“销呐”“苏尔奈”等。
宋人奏乐图
在明代，古籍中出现有关唢呐的记载。我们熟知的明代灭倭名将——戚继光曾经吧唢呐用于军乐之中。在他的《纪效新书·武备志》中记载：“凡掌号笛，即是吹唢呐。”
不过最应该讲的是唢呐与朱元璋的九世孙--朱载堉的故事。这位朱载堉出生于河南省怀庆府河内县（今天的河南沁阳市），是郑王朱厚烷的继承人。却因为早年父亲获罪而厌倦王位，七疏让国，辞爵归里，潜心著书。
王鑫生绘画朱载堉
余生里，朱载堉专心攻读音律、历算，并开拓了边缘学科的广阔领域。早在万历十二年（1592年）他就已经证明了匀律音阶的音程可以取为二的十二次方根（即十二平均律），比欧洲人提前了数十年。现在乐器的制造都是使用了十二平均律来定音的。
十二平均律理论后被传教士带到了西方，并且产生了深远的影响，王子朱载堉也随之享誉欧洲。德国物理学家赫尔姆霍茨这样评价：“在中国人中，据说有一个王子叫载堉的，他在旧派音乐家的大反对中，倡导七声音阶。把八度分成十二个半音以及变调的方法，也是这个有天才和技巧的国家发明的。”
朱载堉塑像
传说明代宗室朱载堉在唢呐八音孔的基础上研制出“眼管子”，为我国民族管乐的发展作出了巨大贡献。据说他曾经在九峰寺创建“金鼓会”，每逢农历九月二十三，各地的唢呐班都要在这里聚会。明末清初时有“同乐会”、“贾家班”，清至民国时有“麻金班”、“毛旦班”、“银河班”等唢呐演奏组织，在当地影响很大。
到了清代，唢呐称为“苏尔奈”，被编进宫廷的《回部乐》中。近现代，唢呐也称为中国各族人民使用颇广的乐器之一。
唢呐演奏
2006年5月20日，唢呐艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。申报地区从河南省沁阳市、甘肃省庆阳市，发展到了河北省曹妃甸区、河北省丰宁满族自治县、山西省阳高县、山西省长子县、山西省壶关县、山西省忻州市、辽宁省丹东市、黑龙江省肇州县、江西省于都县、江西省万载县、山东省邹城市等等25个子项目。
——为什么说唢呐是乐界流氓？
在中国乐器界中，唢呐还被戏谑的称之为“乐器界的流氓”。不过，这个“流氓”可不是贬义词，反而有调侃赞许的意味。民间的红白喜事，正如它从出生吹到死亡，正所谓“吹人生，吹人死”。
而更关键的则是它作为乐器的特征：音色突出、粗狂高亢、音量极大，能与整个乐队抗衡。这是怎样的描述？？？意思就是唢呐一出，谁与争锋！只要唢呐一出声，其他所有乐器都会黯然失色。什么钢琴、小提琴，别练了！根本听不到自己的声音好吗。（唢呐的声音频率是钢琴的两倍，音响是钢琴的四倍。）
《闪光少女》电影截图
举个例子：在电影《闪光少女》中，音乐系西洋乐器和民族乐器的同学相互看不上就PK一下。就在两边旗鼓相当不分伯仲之际“一声唢呐”，将所有乐器带跑遍。就连号称“乐器之王”的钢琴也不行。
唢呐从来都没想抢戏，只是因为在唢呐的心中，其他乐器本来就是配角。它不仅音响大，音色突出，穿透力超强，而且演奏方式变化多端。所以不仅在民间的婚丧嫁娶、礼乐典祭等仪式上瞬间抢占主角的C位！当我们听到唢呐的时候，其他乐器都没音了。
电影《百鸟朝凤》
关于唢呐的电影还有《红高粱》和《百鸟朝凤》。在《红高粱》中，高亢嘹亮的唢呐一出声，男主角开朗豪放的气质就立刻呈现出来。电影《百鸟朝凤》更是在豆瓣评分8.1分，电影借用传统乐器唢呐的兴衰来反映民俗文化的传承问题。
《百鸟朝凤》
时代在变。传统民俗文化难道越来越不受重视了吗？吹完唢呐，活动结束拿上红包就没人记得要尊重吗？在西洋乐器的冲击下，传统民俗文化该如何？这是唢呐的挽歌吗？不，这是一种转型。就像片尾，唢呐和西洋音乐结合的背景音乐，依然延续。所有来到中国的文化必将和传统一同结合、包容。
当唢呐的声音响彻在维也纳金色大厅时，中国传统文化的这只“凤凰”展翅翱翔，民族的就是世界的！唢呐艺术这份独一无二的遗产，在我们的民乐中扮演着无可或缺的角色，而这份宝贵的传统，也值得我们传承下去。
大同市为什么叫大同？
笔者家乡大同是一座雄踞我国北方的历史名城和军事重镇。明正德《大同府志》说它：“东连上谷，南达并、恒，西界黄河，北控沙漠，实京师之藩屏，中原之保障。”在民族迁移频繁的古代，这里一直是北边民族激烈争夺的焦点。最初在此建置军镇，也是因其地理位置重要。但命名为大同，今人作注因袭《辽史》,一般最早把它追溯到辽代。事实上，今大同始以大同军名称出现，则是在唐朝。
《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，……谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。这就是人类热切向往的大同理想社会的原始含义。
“大同”用于地名，文献的最早记载是隋朝的开皇年间，是为防御突厥进攻而在大同川修筑的(旧址在今内蒙乌拉特前旗北)。开皇十九年“突厥突利可汗因长孙晟奏言都蓝可汗作攻具，欲攻大同城”,即此。“其城居大同川中，当北戎大路，南接牟那山钳耳嘴，山中出好材木，若有营建，不日可成。牟那山南又有麦泊，其地良沃，远近不殊”。成为沟通南北的交通要冲。如此得天独厚的条件，决定了中原统治者一旦占有这一地区，必然要在此筑城，以防御北边民族南下；而北边民族统治者若控制了这一地区，也可直趋河套平原，进而向南威胁中原。因此，统治阶级最早把该地命名为大同，就是希望能在这个彼此接壤的缓冲地带，实现各民族和平相处、共同繁荣北边的愿望。
隋朝未年全国大乱，居住在北边的突厥民族趁势南下，攻破大同，至此位于大同川中的大同城不复存在了。到唐朝初期，又在大同川修筑永清栅(也作永济栅),由天德军节制，距旧大同城约三里。今大同，隋称恒安镇，属马邑郡。唐武德四年，灭掉刘武周，设置北恒州。七年，州废，复置恒安镇。贞观十四年，移置位于朔州北界定襄城中的云州、定襄县到这里。而在这时，突厥民族已经强盛，经常扰边。唐政府便把云州百姓迁到朔州(云州：在山西大同；朔州：山西朔州）。这样，朔州就成了唐政府与突厥对垒的前沿阵地。于是，便在玄宗开元五年，于朔州东三十里设置军镇，命名为大同军。大同移到了山西雁北朔州。
在不同朝代、不同地点而以同一名称命名的边城，在古代是屡见不鲜的。隋唐时期的大同就是其中的一个例证。这里原是一个汉族与兄弟民族混居的地带。开皇十九年，隋文帝击败都蓝可汗的进攻后，就把愿意与隋和好的启民可汗所率部落安置在这一带。这些部落不仅有启民可汗原突厥部落，而且还有新近归属启民的铁勒、奚等部落。
《隋书·突厥传》,大业三年，启民向隋炀帝上表说：“臣非是旧日边的突厥可汗，臣即是至尊至民”。他表示要“赤心归服，”愿意“千万世长与大隋典羊马也”,这种大同政策，从客观上反映了两族人民的关系已经大大地加强了。
玄宗开元四年，“回鹘、同罗、勃曳固、仆固等部落来附，于大武军北安置”。于是，便在开元五年，把大武军改名为大同军，以加强双边友好关系。《唐会要》卷七十八，“大同军置于朔州，本大武军。”
开元二十一年，设置河东节度使，治太原府，统领天兵，大同、横野、岢岚四军。大同军在代州北三百里处，代州到太原府五百里。可见，这时的大同军仍在马邑县内(今朔县东北)。
武宗会昌三年(843年),“移置大同军团练使于云州”宣宗大中年间，“割河东云、朔、蔚三州隶大同军”。胡三省注：“时置大同军节度使，治云州”唐未乾符五年，李国昌任大同节度使，领云州。宋白注：“云州，古平城之地，北至长城三百里即藩界。”“后魏宫垣，在府城北门外，有土台东西对垒。”公元882年，唐政府把大同军迁置到代州(今山西代县)。
后唐同光三年，再次在云州设置大同军节度以安边。辽重十三年，建置西京，升云州为大同府。“辽金(西京)宫，在府城西门，有阙门土塞。”明代大同府，是洪武五年徐达修筑的。今天的大同城，则是明代大同扩建而成的。
综上所考，大同作为地名始于隋朝是依据“大同”一词的含义，推演到民族关系上，并建置在民族交接的地带。今天的大同，正是古代众多民族杂居并且北控大漠、南扼内地的军事重地。正因它有如此重要的地理位置，于是到唐会昌三年就在该地设置了大同军。尤其自唐朝以后，活动在这一带的各民族统治者，总想以“大同“一词的政治意义，加强各民族之间的友好关系，并能促进其平等合作。而生活在这里的各族人民也总希望彼此能赤诚相待，真正达到大同境界。你对大同这座城有何感悟，欢迎留言交流。
参考资料：《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》、《大同府志》、《元和郡县图志》
通过股票的技术指标选股？
炒股有一些年头了，也赚了一点小钱，今天就以我个人常用的一些方法做个回答吧。
我买股票偏谨慎，不喜欢买偏离估值过高的股票，所以我看的第一个指标是市盈率。市盈率体现的是企业按现在的盈利水平要花多少年才能收回成本，这个值通常被认为在10-20之间是一个合理区间。一般有静态市盈率和动态市盈率，其中静态市盈率是指该股票价格除以该股最新的每股收益后的比值，而动态市盈率是指股价和该股预测的下一年的每股收益的比值。我觉得市盈率特别是动态市盈率反映了这个公司的盈利情况，现在股市上的票动辄好几百的市盈率，我觉得就很不合理，所以我首先看市盈率，一般小于六十的票我会多关注。
第二个指标我喜欢看该股票K线的筹码情况。一只股票的筹码分布，反映了买这只股票的这些筹码都是在什么价位买的，平均成本是多少，集中度如何，我一般喜欢看这个股票的筹码形态，底部的筹码是否坚定，还有筹码的集中度情况，一般这个筹码集中度的数值比较小，说明筹码集中，而数值变大说明筹码分散了，一般可以用筹码集中度的变化情况来窥探主力的持股情况，比如筹码集中度从20%慢慢变到5%，说明这段时间该股的筹码在逐渐集中，说明主力在搜集筹码，有可能下一步就会拉升股价。当然这个也需要结合股票走势中的成交量、换手率等情况综合来看，总之我觉得这是一个比较重要的指标。
第三个指标我喜欢看股票每天的成交量和换手率。成交量和换手率反映了该股票当天买卖了多大的量能，换手率反映了筹码换手情况，比如一只股票在连续上涨的过程中成交量一直不大，但是某天忽然爆出了巨量，换手率也忽然剧增，说明在这一天有很多人交出筹码，这很有可能就是下跌的前兆了，这个指标配合着筹码集中度来看一般会有比较好的效果。
比如这只盛和资源，在2月22日这天虽然股价只下跌了3个点，但是换手率达到了14.8%成交也爆出巨量，这是一个阶段的顶部放量的形态，后面就是连续三天的下跌。
第四个指标我会看近期资金流动情况和该股票的主要股东有谁。股价的涨跌一般都是由资金的流入流出决定的，资金流入的时候上涨，流出的时候下跌，所以我一般会看这只股票近期的资金是流入还是流出，同时我还会去查该股的北向资金买入情况和龙虎榜情况，这些资金也是参与买卖的重要资金。而股东情况很好理解，就是看有哪些机构持有该股票，这个指标在股票的“简况-股本股东”里面看，看它的十大股东里面有谁，一般有“香港中央结算有限公司”的说明是有北向资金持股，还有一些国内的险资以及“中央汇金资产管理有限公司”的都比较好，说明得到大机构和外资的加持，说明该股票的基本面得到认可。
第五个指标我一般喜欢看股票的MACD线和KDJ线，一般可以有“金叉”“死叉”的信号，这些信号不可全信，但是也可以作为参考指标，当形成金叉的时候股票一般都是上涨趋势，形成死叉的时候一般都是下降趋势，可以结合其他指标做一个参考。
此外还要看股票的市值，财务分析，与之相关的新闻和其它信息。总之，个人觉得投资股票一定要找准股票的趋势，在下跌趋势的时候不要抢着去抄底，在上涨趋势的时候也不要急着出货，稳扎稳打，注重本金安全，应该都能慢慢赚钱的[呲牙]