王禹偁的代表作品

王禹偁的代表作品，关于乞丐的由来的诗歌？

你好，其一

落盘菜，摇壶酒

天南海北任我走

盘龙大棍挽在手

打遍天下咬人的狗

注：落盘菜，指剩菜；摇壶酒，指摇一下壶看一看有没有的剩酒。盘龙大棍，指打狗棍。

其二

姓许名凡实不凡

范丹老祖把家传

天下的欠帐要不完

我不上门人不还

注：范丹，东汉著名学者，曾将全部家产施舍给饥民，并将祖上遗留的债契也一起施舍给饥民，让饥民们去讨还。后世尊为乞丐业的祖师。

其三

家里无煤做不熟饭

引上老婆捡燎炭

虽然形式上不好看

世上的穷人千千万

其四

年过七十花凋残

酸甜苦辣都尝完

谁也不用笑许凡

世上最数活人难

其五

饥一顿，饱一顿

许凡常伴一根棍

寒风冷气都受尽

浑身惹下一身病

“蹴尔而与之，乞人不屑也。”(《孟子·告子上》)

文学作品：

《乞丐》

艾青

在北方

乞丐徘徊在黄河的两岸

徘徊在铁道的两旁

在北方

乞丐用最使人厌烦的声音

呐喊着痛苦

说他们来自灾区

来自战地

饥饿是可怕的

它使年老的失去仁慈

年幼的学会憎恨

在北方

乞丐用固执的眼

凝视着你

看你在吃任何食物

和你用指甲剔牙齿的样子

在北方

乞丐伸着永不缩回的手

乌黑的手

要求施舍一个铜子

向任何人

甚至那掏不出一个铜子的兵士

有人说回到宋朝生活该有多好？

宋朝毁在宋徽宗手上。

他在位时，把一个盛世搞成了亡国。

说起宋徽宗，我们都知道那是个有名的昏君，因为他只顾享乐，不理朝政，才发生了靖康之变，都城汴梁被金兵攻占，北宋因此亡了国。

这个形象，一直是历史灌输给我们的，很多历史电视剧呈现的宋徽宗，也是吃喝玩乐的主。

尤其是水浒传里，宋徽宗不仅自己昏，身边的一群大臣还奸得不要不要的。

当然，作为亡国之君，地真不好洗，哪怕你像崇祯那样兢兢业业，国没了就是没了，做啥都是错的。

但历史，并不都是非黑即白，今天我们就理性地唠唠，宋徽宗的皇帝活干得咋样。

宋徽宗刚登上皇位，面临一个棘手的问题，那就是新党和旧党之间的党争。

当时的党争已经恶化到水火不容的地步，严重影响政府的正常运作。

所以，宋徽宗第一件事，就是要结束党争。

这里说下这党争的由来。

这得从王安石变法说起。

公元1069年，宋徽宗的父亲宋神宗和王安石联手推动了一场变法。

当时参与王安石变法的官员被称作“新党”，反对变法的官员就被称作“旧党”。

这场变法在客观上扰乱了北宋的政治生态。

在王安石变法以前，虽然也有政治斗争，但斗争中有一条共识，那就是不管哪一派上台，都不能搞打击报复，要容忍反对派的批评。

但王安石却破坏了这个规矩。

王安石是御赐的拗相公，谁和我意见相左，我就弄谁。

这当然不是王安石的道德问题，而是王安石出于所谓大义的考量——我的变法是为了富国民强，谁挡我，谁就于国于民不利，所以我代表国家和人民消灭你。

新法出台以后，司马光等人表示反对，王安石就在宋神宗的支持下，把反对派统统赶出京城。

这种行为打破了先前的共识，所以当旧党上台后，新党就又被统统赶出京城，两派互相争斗，乐此不疲。

至此，新党和旧党之间的党争就成为一个严重的政治问题。

1100年，18岁的赵佶继位，即宋徽宗。

新皇帝决心终结新旧两党的党争，他的想法是在两党之间搞平衡，建立一个联合政府。

即位第二年，把年号改为“建中靖国”，意思是在两党中保持中立，联合两党，恢复国家的安定团结。

但树大根深的旧党可不听皇帝的，在朝堂上依旧不遗余力地攻击新党。

宋徽宗被旧党弄得不胜其烦，意识到联合政府的想法并不现实。

这样宋徽宗就面临着一个选择，选哪一派共治天下。

旧党和新党之间有一个显著的区别：

旧党比较看重道德，喜欢说一些大话、空话；

新党却比较看重具体的行政事务。

旧党喜欢批评皇帝；

新党却相对比较听皇帝的话。

旧党和新党之间的这种区别背后有着很深的背景。

旧党的家族大多在乡村拥有大片土地，属于既得利益集团；而新党依靠王安石变法的机会才得以上位，属于政治新秀。

为什么旧党那么不待见新党？

那就是因为新党的改革触动的不仅是旧党在朝廷的利益，还动了旧党家族在民间的财路，你说旧党能不跟你死磕么。

宋神宗在位时，旧党中有一位元老名叫文彦博，宋神宗有一次对他说：新法对士大夫或许是有些不利，但对于百姓又有什么不利呢？

文彦博理直气壮地说：你是和我们这些士大夫一起治理天下，不是和百姓一起治理天下啊！

言下之意是说，你要是得罪了士大夫，那你的皇位是坐不稳的。

把两党的背景摸清了，只要宋徽宗不傻，都会选新党做自己的合伙人。

重用新党，成了宋徽宗的既定政策。

首先是更改年号。刚才说到，宋徽宗使用的第一个年号叫建中靖国，这个年号其实只用了一年，随后就改成了“崇宁”。

这个年号是有讲究的，宋神宗的年号是“熙宁”，崇宁的意思就是推崇宋神宗的政策。

换句话说，就是推崇王安石的新法。

宋徽宗改变策略的另一个重要标志，就是任命蔡京当宰相。

当时的宰相是旧党的人，宋徽宗决心与旧党决裂，选一个新党的人当宰相，他选择了蔡京。

为什么是蔡京？

蔡京给我们的印象并不好，《水浒传》里的蔡京，那可是奸臣的代表。

其实，真实的蔡京要比这复杂得多，他在行政管理方面很有才能，尤其擅长理财。

刚刚当上宰相，他就着手改善国家财政，在浙江杭州和福建明州地区设置了市舶司，对贸易船只收取关税。

他还重新丈量了土地，并收取土地税。

蔡京担任宰相的第二年，宋朝政府就消灭了财政赤字。

在行政能力方面，蔡京还是杠杠的。

同时，蔡京还建立了一套社会福利制度，比如他建立了“居养院”，收留60岁以上无人赡养的老人，以及孤儿、残疾人等等。

他还建立了“安济坊”，专门治疗没钱看病的人。

说白了，就是福利院加免费医疗，这在当时是非常先进的。

而这福利社会的背后，当然离不开国家财政的支持，可以说以蔡京为首的内阁，还是做到了用之于民、用之于民。

按这样说，蔡京是大大的一代名相了。

非也，作为新党，蔡京利用相权对旧党也是极力打压，排斥异己这顶帽子，蔡京是摘不掉的。

上面提到，宋徽宗的治国能力，还是不错的嘛。

先搞联合政府，想消除两党之争，后来发现不行，马上调整政策，启用有才能的蔡京为相，财政消除了赤字，也建立了一个福利社会。

宋徽宗也没说不理朝政啊。

你可能说了，宋徽宗玩物丧志这事，没法洗吧。

宋徽宗非常热爱园林艺术，为了建园林而搜罗的“花石纲”，加重了百姓的负担。

江南的方腊起义，起因就是花石纲让当地农民不堪重负，只能起来造反。

还有宋徽宗对书法艺术的追求也是非常痴迷。

宋徽宗曾经编过一套书法作品的收藏目录，叫作《宣和书谱》，里面收录了很多皇帝的书法作品，比如唐太宗、唐玄宗以及宋太宗、宋真宗。

宋徽宗还称赞唐太宗和唐玄宗在当时资助了一大批书法家，推动了书法艺术的发展。

他并不认为皇帝和书法家这两种身份有什么冲突，相反，皇帝推动书法的进步，这体现了对文化的尊重，恰恰是一个皇帝负责任的表现。

公元1104年，宋徽宗下令在学校教育里面增加“画学”这个科目，专门培养画家。

他还在京城汴梁举行绘画考试，考中了就可以录入翰林图画院，成为官员。

如果把他的这种做法放到人类历史当中去看，我们可以看到背后更大的意义。

在欧洲中世纪，美第奇家族统治着意大利的佛罗伦萨，他们也曾对艺术进行大力扶持，著名的艺术家达芬奇和米开朗基罗都受到过这个家族的赞助。

美第奇家族还把一座郊区别墅改造为培养年轻艺术家的学校，米开朗基罗就是在这所学校度过了他的早期艺术生涯。

所以很多学者都认为，美第奇家族是文艺复兴的孵化器。

宋徽宗的做法和美第奇家族非常相似，中国的艺术也确实在宋代达到了高峰，一些学者甚至把这一时期称为“中国的文艺复兴”。

如果北宋不亡，宋徽宗建的园林里养着的那些天才艺术家们，会不会带动中国的文艺复兴呢？

这些园林书画，到底是宋徽宗的玩物丧志，还是高瞻远瞩呢？

历史没有如果，没有给宋徽宗申辩的机会。

靖康之难后，宋朝的老百姓和大臣，其实并没有归罪徽宗和钦宗，不然南宋中兴四将就不会打着“迎回二圣”的旗号，要是这两位皇帝不得人心，你打他俩的旗号，谁给你卖命？

可见，宋徽宗的昏君的形象，其实是从南宋之后才开始形成的。

南宋初年，旧党得势，因为江山是在新党执政时丢了，新党也没脸去争，所以朝廷上出现了批斗新党的热潮。

以蔡京为首的新党，就被打成了奸臣佞吏。

旧党在南宋秉持的思想是程朱理学，理学的特点就是保守，而启用新党的宋徽宗，自然不被他们待见。

加上传统儒家一向将节俭视为美德，作为皇帝更应该带头节俭。

而宋徽宗大兴土木建园林、搞书画艺术，在传统儒家看来就是浪费钱财不务正业的做法，旧党得势后，当然也会批判一番。

写于元朝的《宋史》，里面专门设了一个《奸臣列传》，把蔡京也列了进去。

《宋史》还把宋徽宗也写成一个无可救药的昏君，给他的评语是：宋徽宗什么事都做得好，就是不会做皇帝。

宋徽宗就这样被钉在耻辱柱上，永世不得翻身了。

甚至到了明代后期，内阁首辅张居正还把宋徽宗列成了反面典型。

他编写了一本叫《帝鉴图说》的教科书，供只有十岁的万历皇帝阅读。

这本书里讲的都是古代帝王的故事，其中就提到宋徽宗痴迷道教、艺术，耽误国事，警告小皇帝不要学他。

张居正的这本书很受欢迎，曾经多次修订，这使宋徽宗的形象进一步固定了下来。

于是，我们心目中的宋徽宗就成了今天这个样子。

宋徽宗即位以后，试图终结新旧两党之间的党争，他在建立联合政府的企图失败之后，选择任用新党，压制旧党。

在新党代表人物蔡京的带领下，国家的财政和民生都得到明显改善。

但旧党得势后，掀起了批判新党的浪潮，而作为新党的支持者，宋徽宗也不会得到什么好话。

旧党的思想武器程朱理学，在南宋以后成为中国文化的主流。

在理学价值观指导下的《宋史》则直接把宋徽宗全盘否定，于是，他就永世不得翻身了。

宋徽宗对艺术的追求也得罪了儒家士大夫，被扣上玩物丧志的帽子。

而宋徽宗的一切成就，都毁于“靖康之难”，没有这场战事，后世对他的评价，可能会截然相反。

靖康之难有多恼火？

想起一句话回答：宁做太平犬，不做乱世人。

宋徽宗和李煜都算是皇帝里的艺术家。大抵印象便是花鸟传世，一笔瘦金体算是独步天下。爱好广泛，譬如一再进入大家视野的花石纲。

而艺术的特点是什么呢？艺术的最大特点是特别花钱。宋徽宗是帝王级别的艺术家，同样的，他更是帝王级别的花钱能手。当各种搜刮财富的办法出炉后，剧烈的通货膨胀如期而至。剧烈的通货膨胀带来了滔天民怨，那么民怨沸腾的应对办法是什么呢？宋徽宗毅然用了一个很多王朝都会才有的方法：“利用对外矛盾来化解民意”，那就是在连评书里都会经常被提到的“收复燕云十六州。”

“归入契丹的土地主要集中在燕山以南的幽州地区，以及太行山以西和雁门关以北的云州地区。幽州地区的州县有幽州、蓟州、瀛洲、莫州、涿州、檀州顺州，由于位于燕山以南，又称“山前诸州”。雁门关以北的州有新州、妫州儒州、武州、云州、应州、寰州、朔州和蔚州，这些州又称为“山后诸州”。两地加起来一共十六州，这就是“燕云十六州”的来历。”

在这样一个伟光正的口号下，宋徽宗终于以一己之力将大宋推入了泥沼。

不论是联金抗辽还是联辽抗金上，出卖队友的并非是概念里的辽金蛮夷，恰恰是这个文治武功自诩风流的道君皇帝。

回到北宋元符三年（1100），宋哲宗赵煦英年早逝，宰相章惇曾在挑选皇位继承人说过这样的话：端王轻佻，不可君天下。事实证明，这位高颜值，文艺值满点的端王的确不可君天下，但是代价之大恐怕是连章惇都料想不到的。

事实上景德元年签订（公元1004）签订的檀渊之盟并非我们想像的丧权辱国条约，这个所费岁币不到年收入百分之一的条约，带来了上百年的和平。也正是这段长达百年的和平，北宋的长足发展才得以变成现实。如果说这个条约带来的真正危害，倒是辽国军队因此逐渐汉化，一个更加强悍的民族终于开始崛起。这只阿骨打带领的二千五百人，无论对辽还是对宋，“从肘腋之患变成了心腹大患”。

首先，宋徽宗犯了战略上的错误。宋徽宗1100年2月即位，1125年年底金兵大举进犯时传位给宋钦宗。当时，契丹人建立的辽国逐渐衰落，女真人完颜阿骨打的势力逐渐崛起。完颜阿骨打1115年称帝，国号大金。对辽国的战役中，金军势如破竹，频频奏凯；而辽军屡战屡败，士气低沉。

此时，宦官童贯掌握了北宋的军事大权，他在做监军时，帮助宋军在西北打了几次胜仗。宋徽宗和他的大臣们一直对于燕云十六州落于辽国之手心有不甘,于是联系完颜阿骨打结盟，一起进攻辽国。

应该说，联金灭辽这一巨大的战略失误，是导致北宋灭亡的主要原因。宋金辽三国中，金国军事实力最强，辽国次之，北宋再次之。此时的局面，与三国时代颇为相似。按照诸葛亮隆中对的策略，上策是坐山观虎斗，让金辽相争，发展壮大自己军事实力，以图渔翁得利。中策是联合辽国抗击势头正猛的金国，以图保全自己。但北宋采取的却是下策：联金抗辽。

这一重大的战略失误，导致了极其严重的后果。在双方对辽国的进攻中，金兵攻无不克，而宋军则在辽军面前不堪一击。辽国降宋的郭药师攻入燕京后得而复失，童贯等人只得请求金兵攻占燕京。结果，为了收复燕京，不得不忍受金人不断加码的敲诈勒索，为此付出了巨大的经济代价。在此过程中，让金兵看穿了宋军的无能和不堪一击。

其次，考虑不周，心存侥幸。宋徽宗君臣一厢情愿，只想着收复燕云十六州，完全没有考虑到联金灭辽过程中可能出现的变化，没有做好最坏的打算，并组织强大的防御体系。可以想见，无论是金国消灭辽国，还是辽国击败金国，对于孱弱的北宋而言，胜出者都是强大的敌人，都必须严加防范。

第三，宋徽宗君臣不知己不知彼，轻启战事，犹如盲人骑瞎马，夜半临深池。以军事实力而论，宋朝军队战斗力极差，与辽国军作战历来都是败多胜少，而女真军队的实力犹在辽军之上。可以说，宋徽宗君臣是以最弱的军事实力，奢望谋求最有利的后果。无论是宋徽宗的个人才干，还是北宋军队的实力，都不足以支持他与金、辽发动战争，收回燕云十六州的雄心。在绝对优势的军事实力面前，只能“徽宗妙计安天下，赔了金钱又折兵”。前朝对北方民族作战败多胜少，“澶渊之盟”的经历并没有让宋徽宗及其君臣在军事实力上形成清醒的认知，相反，赵佶雄心勃勃，企图完成先辈皇帝没有实现的心愿。

第四，北宋缺乏一以贯之的外交战略，在战与和两端摇摆。北宋君臣在外交上没有原则，也没有长远的外交考量，在战与和之间反复无常，明知军事实力不如金军，但又要谋取更多的利益，背弃与金国签署的盟约。最后授金国以柄，丧失了主动性。更重要的是，这些行动没有为自己构筑防御体系赢得喘息的时间。

第五，在军事上用人疑人，富有经验的军事将领种师道饱受掣肘，缺乏必要的权力和基本的作战资源，如最基本的粮草等等。这使得他们在作战中无法自主，缚手缚脚，极其被动。

凭借军事力量上的优势，金军对北宋敲骨吸髓，榨干了北宋首都汴京的金银：第一次围首都汴京，一共搜刮金五十一万七千余两，银一千四百三十万二千余两，表缎等四十余万匹。金军对于金银的渴望甚至促使他们将位于城外的后妃、皇子和帝姬的墓葬都刨开，将殉葬品洗劫一空……

靖康元年（公元1126年）十一月二十四，北宋首都汴京再度被围。第二次汴京围城期间，开封府一共向金军供奉二十四万七千六百两、银七百七十二万两，大概是上一次被围的一半左右，于是，为了弥补这个缺口的便是女人。“根据宋金协议，北宋需要将八千女人送入金军营地”。这个数字最后凑了四万九千五百二十锭黄金（帝妃五人、王妃、帝姬、公主四十六人）；其余还有一万一千五百零六名妇女被皇帝卖给了金人，一共换回来黄金六十万七千七百锭，银两百五十八万三千一百锭。

最终，还掳掠了几千名妇女到北方，宋钦宗被废黜，和宋徽宗一起成为俘虏，被押到北方。从至高无上的皇帝，到失去自由的囚徒，个中滋味，惟其自知。

古诗描绘最多的城市是哪？

古诗词描述最多的，可能是西安等历史名城。不过，家乡徐州作为历史文化名城，也经常出现在古诗词中，我大致查了下，找到大约80首。

其中[宋]萨都剌《彭城怀古》被谷建芬谱曲作为徐州市歌《一饮尽千钟》，大气磅礴，豪阔豁达，非常震撼，在中国的市歌中，无出其右。不相信的可以听一下《一饮尽千钟》这首歌，韩磊演唱。

[宋]萨都剌《彭城怀古》

古徐州形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空，楚歌八千兵散，料梦魂应不到江东。空有黄河如带，乱山起伏如龙。

汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千锺。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。

其他描写徐州的诗词中，以苏轼为多：

1.[宋]苏轼《永遇乐•彭城夜宿燕子楼》：明月如霜，好风如水，清景无限。

2.[宋]苏轼《江城子．别徐州》回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。

3.[宋] 苏轼《浣溪沙•徐州藏春阁园中》惭愧今年二麦丰，千畦细浪舞晴空。

4.[宋] 苏轼《放鹤亭记》：彭城驻辇廑河防，咫尺云龙戏马旁。

5.[宋] 苏轼《送蜀人张师厚赴殿试》云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。一色杏花三十里，新郎君去马如飞。

6.[宋] 苏轼《题云龙草堂石磬》折为督邮腰，悬作山人室。殊非濮上音，信是泗滨石。

7.[宋] 苏轼《登云龙山》：醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。

8.[宋] 苏轼《太虚以黄楼赋见寄作诗为谢》：我在黄楼上，欲作黄楼诗。忽得故人书，中有黄楼词。黄楼高十丈，下建五丈旗。楚山以为城，泗水以为池。

9.[宋] 苏轼《石炭并引》彭城旧无石炭，元丰元年十二月，始遣人访获取于州之西南白土镇之北，以冶铁作兵，犀利胜常云。为君铸作百炼刀，要斩长鲸为万段。

10.[宋] 苏轼 《次韵前篇》：去年花落在徐州

11. [宋]苏轼《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图》：我是朱陈旧使君，劝耕曾入杏花村。 （朱陈村，在徐州萧县，今归宿州。）

12.[宋]苏轼《送孔郎中赴陕郊》：使君来自古徐州

13.[宋]苏轼《和子由送将官梁左藏仲通》

14.[宋]苏轼《代书答梁先》：强名太守古徐州

15.[宋]吕定《戏马台》回首云山青矗矗，黄流依旧绕彭城。

16.[宋] 陈师道《登快哉亭》城与清江曲，泉流乱石间。

17.[宋]苏辙《水调歌头•徐州中秋》岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。

18.[南北朝]范云《赠张徐州谡》：田家樵采去，薄暮方来归。

19.[宋] 吴潜 《水调歌头•勋业竟何许》：郗兵强，韩舰整，说徐州。

20.[宋] 周紫芝 《水调歌头•濯锦桥边月》：更向古徐州

21.[宋] 陆游 《水调歌头 多景楼》：最数占徐州

22.[宋] 汪元量 《湖州歌九十八首》：徐州城上觅黄楼

23.[唐] 白居易 《朱陈村》：徐州古丰县

24.[唐]白居易《将之饶州，江浦夜泊》：家贫寄徐州

25.[唐]白居易《乱后过流沟寺》：九月徐州新战后

26.[唐] 柳宗元《韦道安》慷慨张徐州

27.[宋] 文天祥《固陵道中三首》徐州烟火连丰沛

28.[宋]文天祥《望邳州》：邳州山，徐州水

29.[宋] 敖陶孙 《长歌行》：徐州文壤基崇坛

30.[元] 张之翰 《江城子•道途急急莫留骖》：二载徐州

31.[唐] 杜甫 《观打鱼歌》：徐州秃尾不足忆

32.[唐] 韩翃 《送客之江宁》：南入徐州见柳花

33.[唐]《送李侍御赴徐州行营》：东至旧徐州韩翃

34.[唐]韩翃《送王诞渤海使赴李太守行营》：行人去指徐州近

35.[唐]岑参 《送许拾遗恩归江宁拜亲》：如到南徐州

37.[唐]岑参《送王大昌龄赴江宁》：频望南徐州

38.[唐] 韩愈 《送僧澄观》：后从徐州辟书至

39.[唐] 张子容 《九日陪润州邵使君登北固山》：徐州带绿水

40.[唐] 刘长卿 《泛曲阿后湖，简同游诸公》：映带至徐州

41.[宋] 陈普 《咏史下•蜀先主》：两得徐州不自由

42.[元] 萨都剌 《木兰花慢 彭城怀古》：古徐州形胜

43.[元]萨都剌《彭城杂咏》：行人春尽过徐州

44.[唐] 薛能 《雕堂》：心迹在徐州

45.[唐]薛能《影灯夜二首》：偃王灯塔古徐州

46.[宋] 赵蕃 《寒雨感怀呈斯远三首》：徐州殒川鱼

47.[宋]赵蕃《题周袁州尊德堂》：徐州忆昔黄楼成

48.[宋]赵蕃《蕃方为纪游之诗未就知府寺簿先生宠示佳句敢》：先生今徐州

49.[宋]赵蕃《留别周参政诗二首》：圣朝既有徐州相

50.[宋] 林景熙 《妾薄命六首》：哀哀徐州妾

51.[宋] 释绍嵩 《见张明府》：圣朝未有徐州相

52.[宋] 王禹偁 《送南阳李太傅》：还似徐州张仆射

53.[宋] 刘过 《谒京口张守》：一麾应此滞徐州

54.[宋] 王之道 《和富公权宗丞十站》：敢觊徐州解佩刀

55.[宋] 苏洵 《送王吏部知徐州》：徐州胜绝不须问

56.[宋] 晁说之 《趋府马上悠然思陈无己三兄成诗寄之》：闻之在徐州

57.[宋] 方回 《题渊明采菊图》：不上徐州戏马台

58.[宋] 陈造 《谢刘提干墨竹见遗二首》：王孙笔自徐州派

59.[宋] 陈造《谢邹秘正惠淮白吕判院送酒》：徐州秃尾但台舆陈造

60.[宋] 梅尧臣 《送达观禅师归隐静寺古律二首》：再见南徐州

61.[宋]梅尧臣《送胥平叔太博通判湖州》：直过南徐州

62.[宋] 刘克庄 《悼吴校勘》：惟君从步至徐州

63.[元] 王冕 《济川阻雪九月二十七日客况 其四》：滕州徐州田不耕

64.[宋] 袁说友 《练湖》：往往半徐州

65.[宋]袁说友《游金焦二山至汲江亭用前韵》：江山万里忆徐州

66.[宋] 程公许 《过房公湖临发广文载酒登南楼听隐士陈希逸弹》：千年古徐州

67.[唐] 皇甫冉 《同樊润州游郡东山》：南客寄徐州

68.[宋] 贺铸 《晚泊会亭》：马蹄尘土人徐州

69.[宋]贺铸《再送潘仲宝兼寄彭城交旧》：为君持酒话徐州

70.[宋]贺铸《送时适归彭城兼寄王会之并张白云》：壮年客宦乐徐州

71.[宋] 周必大 《权州杨粹子直方以诗惠鹤雏次韵为谢》：使君今是徐州守

72.[宋] 秦观 《别子瞻》：徐州英伟非人力

73.[宋]秦观《别子瞻》：惟愿一识苏徐州

74.[宋] 陆文圭 《送北禅释天泉长老入燕》：徐州麦饭足可饱

75.[明] 胡翰 《京口纪行》：早出南徐州

76.[宋] 杨万里 《未到丹徒二十里间，见石翁石婆》：丹徒初到晋徐州

77.[唐] 郎士元 《送郑正则徐州行营》：师在古徐州

78.[明] 张以宁 《题饶良卿所藏界画黄楼图》：君云乃是徐州之黄楼

79.[宋] 陈师道 《赠郑户部》：圣朝未有徐州相

80.[明] 李东阳 《徐州洪苏墨亭书坡老石刻后（有序）》：在徐州百步洪岸石

81.作者不详《情怀徐州古八景》：自古彭城列九州，龙争虎斗几千秋

……

不要想起是面包的原料的这段话是怎么理解的？

多点趣味，少点思量

“对于世间的麦浪，不要想起是面包的原料”,出自丰子恺的《剪网》，“倘能常常不想起世间一切的关系而在这世界里做人，其一生一定更多欢慰 ”。

《剪网》写大舅妈游完上海归家，想到看的风景吃的美味就觉得很开心，但一想起花钱就不开心。简单的一件事情说出了我们所有人的小心思。如果不用花钱只是白白玩乐那真是太好啦！再写得远点，每件事情给人带来趣味的同时，又会受它的代价所限，使我们的感受大打折扣。不去想为此付出的代价又显然是没可能，钱也只是代价的一种。所以这世上的任一事任一物不单单是带给我们欢乐和惊喜，它受很多牵扯羁绊，如同一张大网，我们得到了也被迷惑了。但是，真能有一把剪刀让我们剪开这样的一张张网，只留下我们想要的想看的真相吗？那张网才是真相啊。

网固然是在那里，怎么看却是自己的事。剪网是妄想，劝大家都想开点，多点趣味，少点思量。买了奶油蛋糕，却既心疼钱又担心肥，那真是被网箍了个严严实实。

活得开心很简单，直白点只看到想看的东西。麦浪滚滚是风景是浪漫，是片刻的诗意，这份心情如吉光片羽定要抓住。盘中的橘子，橙黄浓淡、圆润坑洼、气味如何都值得欣赏，不止是吃这一样用处。路上的乞丐，不止是“穷”这一个符号，形态样貌、举止言行也有他的风格。看风景，不计较是不是5A景区、名气如何、特色在哪，不预设任何评价，只带上简单的赏景的心态，才能游目骋怀。

常听人嚷嚷“心累了”，放心里的东西太多，自然会累啊。别想得太远，别想得太复杂。孩提时光，一颗糖可以开心一整天，手心被打了也能3秒抹干眼泪，才说了要绝交的小伙伴转脸又出现在面前。都想回到那个时候，用心用脑的地方不多，简简单单，易开心易悲伤也易忘。成年后想剪开网看到的，无非是小时候的世界。小时候是回不去了，成年人有成年人的责任，奔忙的时候多了，付的代价多了，获得的快乐却少之又少。这可能是年纪压于我们的，也可能是愚钝让我们自戳了双目吧。还能为书里的几句话打动，真不知是幸还是不幸。

“对于盘中的橘子，不要想起是解渴的水果；对于路上的乞丐，不要想起是讨钱的穷人；对于目前的风景，不要想起是某镇某村的郊野。”

八百里水泊梁山的水现在为什么没有那么多水域了？

熟悉《水浒传》的朋友都知道，梁山好汉“啸聚山林、筑营扎寨”，朝廷屡次剿杀而不灭，靠的就是这八百里的梁山水泊。

《水浒传》虽然是通俗小说，里面人物都有虚构，但这梁山水泊却是真实存在的。

梁山水泊是怎么来的？

观看鲁西南的地图，就会发现很多地名都与水相关，如济宁，菏泽、临沂等，都带着水字旁。这反映了古代山东西南地区多水的实际。作为华北平原的一部分，鲁西南有黄河流经穿过，而且地势地平，易于蓄水。

梁山水泊就是在这种背景下形成的。

梁山泊位于山东省西南部的济宁市梁山县境内。梁山泊以梁山等四座山峰为主峰，连同七支脉组成。虽然支脉众多，但面积只有3.5平方公里。滔滔的黄河水倾泻到梁山脚下，即便是全部蓄满也不足八百里。

这是怎么回事呢？

原来，人们常说的“八百里梁山泊”，还要加上古巨野泽。巨野泽，也叫大野泽，故址在今山东菏泽市巨野县北。在上古时期，黄河流经此地时常常爆发洪水，逐步形成了一片巨大的湖泽，人们管他叫“大野泽”。大野泽的形成比较早，《书·禹贡》载：“大野既潴。”潴就是水积聚的地方。大野泽水域面积很广。据《中国历史地图集》标绘，早在春秋时期，大野泽东西长约百里，南北宽约三十里。随着黄河不断泛滥，水道屡屡改变，大野泽面积也不断扩大。汉武帝时期，大野泽纵横五百余里面；唐代，湖面东西一百余里，南北三百里；五代时，泽向北移，环梁山地区都被浸灌；宋代时梁山与大野泽连成一片。《大名舆地名胜》载：“巨野泽，宋时与梁山泊汇而为一。”如此，称其为“八百里梁山泊”并不为过。此时，水泊港汊纵横，山水交错，梁山成为湖中的孤山。

在历史上，梁山泊“八百里”盛景不过是昙花一现。北宋末年，黄河泥沙在鲁西南淤积，大野泽的南部被黄河淤垫为平陆，只剩下北部的梁山泊水汪汪一片。由于黄河易道，梁山泊缺少水源，逐步干涸，这一水域又慢慢缩小，到今天只剩下一个东平湖，总面积六百二十六平方公里，与八百里之称相去甚远。

对《水浒传》而言，梁山泊是魂，有着特殊的意义。水浒，顾名思义就是水边的意思，是以成为水浒寨。这是众好汉的出路和安身之地，也是整个故事的核心所在。

当然，从历史来看，梁山泊并没有成为众英雄的安身立命之处，宋江也没有在梁山泊占山为王。历史上宋江以梁山为发端，聚集了36人，揭竿而起，游击作战，其规模和影响比小说中描述的要小的多。

梁山泊因黄河而兴起，同样也因黄河而衰落，却因水浒传而扬名。梁山泊既承载了历史，也记载了生动的而演绎故事。回看梁山泊，畅想八百里盛景，让人唏嘘不已。

能说出一首关于山东的诗吗？

说起描写山东的诗，问我就对啦！因为我就是山东老乡啊！

我从小就很喜欢古诗，尤其对描写的诗词可谓手到擒来、信手拈来！

不信是吗？走，咱们一起吟诗诵吧！

君不见：这些描写山东的诗太美了！看完就想马上出发！

高考马上来临，

《迷你杂志》首先预祝跟我一样的高考生们

迎来人生中最豪情万丈的三个月

我们会尽情展示平生所学

上知天文，下知地理

说得了外语，背的了古文

十八般武艺，十七个半会

当然，俗话说的好

读万卷书不如行万里路

趁着大家刚读完万卷书

来走一走万里路吧

在我们的满腹诗书里

其实藏着很多咱们山东著名的风景

值得你去一看

第一首诗：望岳 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

好客君还记得初中时

尚不理解诗中意境

直到爬上泰山，站在山顶

脑海中突然浮现出这首诗

才体会到当年背过的这首诗中真正的意境？

也体会到为何孔子会有

“登泰山而小天下”的感叹

可能历代帝王之所以选择泰山封禅

也是深受孔子这句话的影响吧

趁着青春正在

步行登上泰山

亲身感受一下“小天下”的豪迈吧

第二首诗：蓬阁 喻良能

绝知蓬岛异尘寰，弱水相望万里间。

争似卧龙云际阁，不劳跨海即鳌山。

素有仙境之称的蓬

特别受古代文人墨客青睐

描写它的古诗词多不胜数

据不完全考证

与蓬有关的诗句有1980条之多

其中既有对蓬仙境的神往

也有对蓬美景的欣赏

还有对“海市蜃楼”等蓬奇景的赞美

可能蓬超凡脱俗的仙境气质

与文人骚客的洒脱气质更匹配

蓬阁内楹联、碑文、石表、断碣

琳琅满目，数不胜数

似乎也印证了这一点

第三首诗：送道光法师住持灵岩 王安石

灵岩开辟自何年，草木神奇鸟兽仙。

一路紫苔通窅窱，千崖青霭落潺湲。

山只啸聚荒禅室，象众低摧想法筵。

雪足莫辞重趼往，东人香火有因缘。

描写灵岩寺的诗词也不少

除了王安石的这首《送道光法师住持灵岩》

苏辙的《题灵岩寺》也广为人知

可见灵岩寺除了有海内四大名刹之首的盛名

自然美景也给文人骚客留下深刻印象

甚至有明代文学家王世贞曾说

“灵岩是泰山背最幽绝处

游泰山不至灵岩不成游也”

由此可见一斑

第四首诗：寄王屋山人孟大融 李白

我昔东海上，劳山餐紫霞。

亲见安期公，食枣大如瓜。

中年谒汉主，不惬还归家。

朱颜谢春辉，白发见生涯。

所期就金液，飞步登云车。

愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。

这首诗是诗仙李白游完崂山后所写

读完这首诗

好客君脑海中呈现出一副有趣的画面

李白站在东海之滨崂山之巅

张着大嘴吞着紫霞，吃着大如瓜的枣子……

嗯……诗仙就是诗仙……

其实之所以选择这首诗来代表崂山

好客君就是看中了第一句

“我昔东海上，劳山餐紫霞。”

明明是站在崂山上，却先说东海

一句诗里就表达了崂山的山海美景和仙境气质

如果李白还活着

好客君一定拉着他全省玩一遍

原因你懂的

趵突泉 赵孟

泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。

谷虚久恐元气泄，岁旱不愁东海枯。

云雾润蒸华不注，波澜声震大明湖。

时来泉上濯尘土，冰雪满怀清兴孤。

说了这么多山，水也是要有的

好客君觉得这首诗写的好

“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。”

多有气势啊！

不过华不注和大明湖如果有思想

一定觉得很委屈很不甘

人家也是著名景点的好吧！

人家也有很多脍炙人口的诗词的好吧！

凭什么拿来衬托你趵突泉的气势啊！

好客君马上要脑补一出宫斗大戏了

总之

这首诗可谓是把趵突泉的气场写足了

来趵突泉游玩，也要品一品泉水大碗茶

因为

“不饮趵突水，空负济南游”

为了缓解华不注和大明湖的委屈

好客君最后送上两个景区的诗词

请大家欣赏她们的美，为她们打Call

第五首诗：古风其二十 李白

昔我游齐都，登华不注峰。

兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。

萧飒古仙人，了知是赤松。

借予一白鹿，自挟两青龙。

含笑凌倒景。欣然愿相从。

第六首诗：大明湖 曾巩

湖面平随苇岸长，碧天垂影入清光。

一川风露荷花晓，六月蓬瀛燕坐凉。

沧海桴桴成旷荡，明河槎上更微茫。

何须辛苦求人外，自有仙乡在水乡。

哇，终于吟诗结束，这些是不是描写我大山东绝美的赞歌？

你觉得这些诗怎么样？美吗？喜欢吗？

别老让我一个人吟嘛，独乐乐不如众乐乐！让我们一起努力吧，加油！