秦汉壁画代表作品

秦汉壁画代表作品，广西十景？

1.桂林离江。全国著名旅游景点。2.桂林两江四湖景区。涵盖了桂林市区几乎全部的景点。

3.风雨桥。在桂林龙胜县。桂林最漂亮的桥。

4刘三姐水幕电影。著名导演张艺谋主导的大型水上歌舞类表演。

5崇左德天大瀑布，瀑布流经中越两国。

6大石围天坑，领略大自然的鬼斧神工，浑然天成。

7红水河。有高山峡谷，陡峭悬崖，景色峻险秀美。

8崇左花山岩壁画，秦汉时期的当地原住民族的壁画。

9北海银滩，被称为天下第一滩全国闻名

10东兴金滩，全国出名，靠近中越边境。可领略异国风情。

莫高窟北魏时期雕塑特点？

世俗化的美丽已打破了宗教禁锢的气氛，更为强调艺术效果，似与参拜者对话。我们可以把同时代著名人物画家张萱、周昉等人的作品与之相比，可以看出它们之间有着异曲同工之妙，而在体态比例上、仪表外形上更加具有活力。比之于前代宗教雕塑艺术的肃穆与出世，唐代的佛教造像很好的把理想与现实相结合，继有博大凝重的一面、又有典雅鲜活的一面；继又威武有力的一面、也有柔和细腻的一面唐代的人物雕塑很注意人物性格，尤其是在处理群雕的人物关系时，很好的把握了人物之间的内在情感交流。

比如佛主与弟子迦叶、暗阿难三者的塑造，就有多种形象变化，两个人物一老已少，一个汉族人形象，一个是印度人形象，尽管都表露出虔诚的神态，但仍可以看出他们的心情之不同。再比如护法力士像，其职司决定了他们强力威武的形象，面部表情激烈、四肢肌肉发达，更加衬托出菩萨的慈祥。不同性格的人物塑像是群雕人物关系动静结合，突出中心，符合了雕塑美的形式法则。

龙门石窟唐代雕刻，占其多数。它的优点在于基本上保持了唐代原作的原貌，而敦煌的作品有很多是经后代艺人整修过的。这一时期的雕像普遍宏伟庞大，体型饱满。以盛唐时完成的奉先寺为代表，中央大佛（卢舍那大佛）高17.14米，与之并列的另外8尊雕像也都在10米以上。

大佛有明确年代题记（672年），据传说大佛的面部是参照了武氏则天的形象雕凿的，这种传说并非完全不可能，在佛像台座上的题记中记录着：“……皇后武氏助脂粉钱二万贯。”有许多石窟的中、晚唐作品明显不如其前代，有许多减色，尺度、体量、气魄都出现退化的迹象。

陕西境内的唐代石窟，有太原附近的天灵山石窟，可惜的是在旧社会是已被盗劫，几近掠空，现都被收藏在欧美各大博物馆。从现在仅存在14窟当中的一件跌坐菩萨残体来看，中国古代雕塑家以精确的掌握了人体比例以及结构，衣褶、饰物的写实雕凿能力也十分高超。

山东一带在当时为经济不发达地区，所以其石窟开凿规律有限。以济南附近的一些小型窟龛群为主，如千佛山、佛回山等处。千佛崖有贞观18年（644年）题记，但整体上损毁比较严重，从仅存一些雕像残体上，依然可以看出当时的富丽、细致、优美的风格。

四川的广元、巴中、通江以及川南的邛崃、乐山、夹江等地散落着许多摩崖石刻。四川自秦汉以来被称为“天府之国”，佛教在此地特别兴盛，全省有大小摩崖石刻群二十余处。

据考证，广元千佛崖的最早开凿年代在唐开元年间，其尺寸虽然不大，但都雕刻与陡峭山崖之上，形式复杂，人物众多，有大大小小造像近两万躯。从雕塑风格上看，这些作品是研究唐代雕塑艺术脉络变化的很好资料。

最为世人瞩目的要数乐山大佛摩崖雕像，它比阿富汗的巴米扬大佛（高53米，现已被毁）还高出18米。于公元713年始雕，到803年完工，用了九十年的时间。乐山大佛是借用整个山体开凿的，脚下就是奔腾的三江汇合激流，它是世界上最大的佛像。如此巨大的雕像，比例合度，逞坐势，身着袈裟，面部表情安详、沉稳。

大足石刻不仅以南宋雕像群驰名于世，其唐代晚期至五代时期的石刻也比较有代表性。大足石刻的部分雕像由晚唐、五代、宋代交错于一处，比较难以分辨。其中有明确题记的唐末乾宁三年（896年）的龛像最为精美，除三、四百个佛经故事人物、亭台楼阁、山树花丛、伎乐飞天以外，还有几十个世俗的供养人。

唐代末年，政权分裂。907年，黄巢农民起义的胜利成果被其叛军将领朱温所窃，在河南开封建立起五代的第一个王朝—后梁。接着而来的是后唐、后晋、后汉、后周，史称“五代”；这还不算完，近乎同时，天下大乱相继出现了武（扬州）、吴越（杭州）、楚（长沙）、闽（福州）、前蜀、后蜀（成都）、南唐（南京）、南汉（广州）、北汉（太原）、南平（湖北）等十个割据势力，成为“十国”，这期间的混乱堪比南北朝以前五胡十六国，但只有五十余年的时间。

这一时期雕塑艺术风格，基本上承袭了晚唐的形式。从理论上讲，曾建都于四川的前蜀、后蜀，应该留有石窟造像，但由于这一段历史较短，不易明确辨识他们的单独存在形态。最容易得到的直接资料还要有求于敦煌莫高窟，明确标明为五代时开凿的洞窟多达28个。由于地处偏远，当内地乱成一团的时候，此处却没有受什么影响。但这一时期的彩塑明显带出僵化、繁琐、程式的痕迹，远不如盛唐时期那么华丽宏伟了。

习惯上，人们把与皇帝有关的坟墓成为“陵”，唐代皇帝的陵墓大都分布在西安附近，有十八处之多。唐代帝陵有较为固定的格局，在双城墙体之间设立石雕像群。

西安有哪些可以参观的帝王陵墓？

陕西黄土埋皇上，不过大部分都在咸阳塬上。西安行政范围内不多。也就是汉文帝灞陵、汉宣帝杜陵、秦始皇陵。

我给你系统介绍西安周边陕西的皇帝陵。

第一个板块，先秦（包括秦）

主要就是传说中的炎黄二帝，西周、秦陵。

陕西黄帝陵，是《史记》唯一记载黄帝陵。自汉武帝元封元年（前110年）亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来，桥山一直是历代王朝举行国家大祭的场所。1961年3月4日，国务院公布为黄帝陵为首批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。

俯瞰黄帝陵。

炎帝陵

宝鸡南郊的常羊山上

除了秦始皇陵，秦人在凤翔雍城遗址有秦公一号墓，秦穆公墓。当年秦公一号墓出土的时候，陕西一片沸腾！创造了很多中国帝陵考古第一。号称“东有始皇陵，西有秦公墓”，可惜最终没有火起来。原因是考古价值高的，旅游价值未必高。这里不深谈。

秦二世陵。在曲江池南，本来他的墓好生凄凉，自从曲江集团开发这个地区以后，有价值了。现在搞了一个秦二世陵遗址公园，陈列曲江地区的文物精品，博物馆做的还挺不错。

第二个板块，是西汉十一陵

西汉十一位皇帝，九个葬在渭河北岸的咸阳塬上，两个在西安东南郊。西汉帝陵除了汉文帝比较奇葩，采取以山为陵的方式。其他的陵，都是大坟丘。一般底部约150～170米见方，高约20～30余米。

刘邦长陵

2. 刘盈安陵

没有保护，破坏比较厉害。

3. 刘恒霸陵

思想很超前。第一个以山为陵。在灞桥的凤凰嘴。不过据考古最新发现又说不在这里。

4. 刘启阳陵

大名鼎鼎汉阳陵，搞了个博物馆。不允许踏陵了。

5. 刘彻茂陵

汉武帝，也算大BOSS级了。西汉帝陵当中最大的。

6. 刘弗陵平陵

汉武帝的昏庸决策，让他8岁的儿子上位，导致悲剧。21岁死，无子嗣。

7. 刘询杜陵

很传奇的皇帝。大难不死，有后福。今天这里搞了一个公园，很生态。

银杏林很漂亮，又快到欣赏的季节了。

8. 刘奭渭陵

昭君出塞的故事。

9. 刘骜延陵

著名的昏君。宠信赵飞燕，西汉快覆亡了。

10.刘欣义陵

同性恋皇帝。

11. 刘衎康陵

之后的三国两晋南北朝，陕西是割据政权之一，有一些皇帝陵，但战乱期间，规模都不大。比较有名的是苻坚陵等，我没去过。

当然，不能忽视一个大BOSS。隋文帝杨坚的泰陵。在杨凌区郊区。

第三模块是唐十八陵

从李世民开始，唐代在渭河北岸的山上，每人占了一个山头，所谓的以山为陵。

乾县：高宗和武则天乾陵、僖宗靖陵；

礼泉：太宗昭陵、肃宗建陵；

泾阳：宣宗贞陵、德宗崇陵；

三原：高祖献陵、敬宗庄陵、武宗端陵；

富平：中宗定陵、懿宗简陵、代宗元陵、文宗章陵、顺宗丰陵；

蒲城：睿宗桥陵、玄宗泰陵、宪宗景陵和穆宗光陵。

李世民占的山，叫九宗（我不会写那个字）山，海拔最高，最有气势。

李渊献陵

接下来就是很多唯一的帝陵。唯一的两个皇帝合葬，唯一的女皇帝，唯一目前没被盗过的唐陵。没错，就是乾陵。

中宗李显的定陵。

睿宗李旦桥陵

这就是花了80出租车费，零下15度拍出来的照片。

接下来是代宗李豫，山体毁坏太严重，我好像没找到。

肃宗李亨。

德宗李适

我是成英文（微信：chengyingwen1982），一个旅游博士，任教于西安外国语大学旅游学院。旅游、户外、骑行、摄影爱好者，骑车去过中国20多省，走遍陕西所有区县，探索过很多冷僻的帝王陵、大遗址、寺院。

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为何说雕虫小技是秦汉时期的神技？

按照 《成语辞典》的解释，“雕虫小技” 有许多约定俗成的习惯 ，有些也成为礼 是指微不足道的技能。所以，千百年来，人 仪 的规范。 们常用 “雕虫小技”来 自谦 。

其实，这是一 下定送鞋履 种旷古绝今的 神“技”。 在 中国婚礼 中，鞋子充当比较重要 “雕虫小技”中的 “虫”，指的不是昆虫 ， 的角色。在古代，为了表示男女有别，男 而是一种书法—— “虫书”。虫书又名鸟虫书、鸟虫篆，是金文中的一种 的为乾 ，女的为坤，因此，女鞋被称作 “坤 特殊的美术字体。这种字体的笔画酷似飞鸟的形状，有的干脆在笔画的 鞋”。结婚是人生的大事。汉代妇女出 旁边饰以飞鸟的形状，起装饰作用，同时凸显一种美感 。虫书起源于春 嫁时穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝 秋战国和秦汉时期，汉代许慎所著 《说文解字》中即有 “自尔秦书有八体： 带系之 ，以示吉祥。

在南朝时，凡娶妇之尊娥霉 “一日大篆，二日小篆，三日刻符，四日虫书，五日摹印，日l署书，七日殳 家，在下聘礼时，须先下新鞋一双为礼。

到了王莽统治时期，则将 “秦八体”变成了 “汉六 清代光绪年间，在宁波、鄞县一带， 体”，《汉书 ·艺文志》：六“体者：古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。” 其婚俗 中有下定送鞋履之习俗。当地 习 虫书最大的特点是：回环盘曲，工整华丽，变化莫测，极难辨识 。它 俗，先派媒人在男女两家传讯请示，经过 们多刻于兵器 铭器、容器、玺印、瓦当等上，如传世名器越王勾践剑上刻 卜吉谈妥婚事后，男方向女方送礼，谓之 的铭文 ，便是虫书。 “送 日子帖”。这时，女 家要派人去 男方 虫书主要流行于长江中下游地区，影响波及中原一带。从 目前国内 家要来其曾祖母、祖母所穿鞋的样式，由 出土的相关文物上看，虫书这一书体兴盛于古代的吴、越、蔡、楚、曾、宋、 女家根据大小长短式样 ，精心制作。到 齐、徐等国。

行酒宴款待 ， 越来越少，虫书便被视为一种 “阳春白雪”式的高雅文化，令许多人望而 回帖时，在答礼中除其他礼物外，必以做 却步，以至于到了西汉时期，虫书逐渐被易写、易识的隶书夺走了锋芒， 最终沦为一种 “华而不实”“难而无用”的字体，湮没在历史的长河中了。

尤其是到了汉末，虫书居然被装点在大纛旗幡上，以各种飞禽走兽的形象作为国家、宗教、军队、将帅的表征。此时的虫书虽日是 “书”，但从本质上讲，已经失去了文字功能，而成为一种彻头彻尾的 “图腾”了。

作为新娘嫁妆中必备之物。在陕西商洛一 作为一种特殊的书写方式，虫书虽然无法在书本上一展身手，但在未出嫁前，姑娘要亲自动手给男方家中所有的成员每人做一双鞋。做的鞋分给男家每一个人，得鞋者当场试。

超强的书写技艺，却在中国古代书法中占有一定的席位—— 雕“虫小技” ，其实并非人人所通，实乃下过一番苦功夫方能掌握的 “神技”。 《北史》中记载，有着 “北地三才子”之美誉的北齐史学家、文学家魏收擅长虫书， 北齐东郡太守李浑对魏收的虫书神技就甘拜下风、自叹弗如：“雕虫小 穿，我不如卿 !”

客厅壁画羽毛的寓意？

在很多传说中，人们相信羽毛（翅膀）是鸟类能够飞翔的原因所在，因此，羽毛就用来象征着“飞翔”及“阳光”，进而引申出象征着“光明”的意义。

一、羽人的历史与发展

由于秦汉时期成仙风气盛行，人们希望死后能够居住在神仙的乐土，因此汉代墓室壁画表现了羽人的流行，壁画上出现了大量的羽人引导的乘龙飞升图，因为羽人因身有羽翼能飞，所以寄予了不死的愿望，希望死人升仙，人们能够跨越死亡的愿望。

到了魏晋南北朝时期，羽人含义和造型逐渐变化，随着佛教传入，佛教与道教相结合，借鉴，羽人的神仙形象经过改造和取代，演变为飞天、飞仙和天人等佛教形象。南朝墓葬壁画中的羽人和神仙代表了由道教与佛教相辅相承到佛教成为主流信仰的转变过程的中间阶段，具有非常重要的历史意义

二、羽人的形象

南朝壁画中的羽人与汉代壁画、汉代漆器、铜镜、陶罐、墓室和棺椁墙壁上彩绘或刻画的仙人形象都有不同。

汉代羽人的外形多种多样，类型丰富：有的像动物，脸部有动物的特征，有人形，两腿腾越，有的身材纤细，有的粗壮结实或矮胖，有的活灵活现，有的呆板僵硬，而南齐墓羽人大多为活灵活现，超凡脱俗的仙人形象，背景设置为漂浮在空中，潇洒自如的羽人即为早期佛教人物形象。在壁画中，毕恭毕敬，虔诚无比的羽人也逐渐变为威风凛凛，能够号令虎和龙，甚至巨鸟的形象。

秦汉时期的绘画代表人物有哪些？

彩陶盆 人鱼纹彩陶盆 《鹳鱼石斧》(新石器时代—半坡文化,中国历史博物馆)

古壁画《将军崖岩画稷神崇拜图》

帛画《凤夔美人》《人物御龙》

汉代的绘画可归纳为：(1)帛画《西汉帛画》，(2)宫廷壁画，(3)墓葬壁画，(4)画象石、画象砖，(5)漆器上的装饰画，(6)木刻画、木板画，其中木刻画、本板画

壁画，有《苛政猛于虎》、《 二桃杀三士》、《鸿门宴》