司号召的代表作品，治水的电视剧？
《天下长河》
该剧由张挺编剧并执导，以康熙朝的黄河治理工程为线索，讲述为治愈黄河水患，在康熙的支持下，陈潢、靳辅两位能臣展开治水工程的故事。《天下长河》响应国家保护和传承黄河文化的号召，将以讲好“黄河故事”为目标，为弘扬黄河文化尽一份力。为了更好地讲好“黄河故事”，深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，呈现出一部内容扎实、品质优良、导向正确的历史剧，《天下长河》剧组在广电总局电视剧司的指导下，邀请了中国政法大学清史专家林乾，中国水利水电科学研究院专家王英华，黄河水利委员会专家陈维达等莅临现场，对剧组创作进行帮助指导。
连云港出过哪些高官显宦？
李汝珍(约1763一约1830年)，字松石，号松石道人。直隶大兴人，19岁随兄李汝璜来板浦，居住在板浦场盐保司大使衙门里。其后除两次去河南做官外，一直居住板浦。
李汝珍受业于经学大师凌廷堪，与乔绍傅、乔绍侨、许乔林是同窗。到板浦不久，李汝珍即娶许乔林堂姐为妻，与板浦二许结成姻亲。
李汝珍博学多才，不仅精通文学、音韵等，还精于围棋。乾隆六十年(1795年)，曾于板浦举行公奕，与九位棋友对局。后又辑录当时名手对奕的200余局棋谱，成书《受子谱》，于嘉庆二十二年(1817年)刊行。许乔林在序言中称赞该书“为奕家最善之本”。
李汝珍平生最大成就是写成古典名著《镜花缘》。此书是他在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。
《镜花缘》自嘉庆二十三年(1818年)出版问世以来，一直受到各方关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等文字。澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来板浦考察此书写作背景和作者生平。
李汝珍晚年穷因潦倒。现在，其板浦故居建有“李汝珍纪念馆”。
朱自清
朱自清(1898．11．22—1948．8．12)原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小
学，1916年中学毕业后考入
北京大学预科
。1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。他是五四爱国运动的参加者，受五四浪潮的影响走上文学道路。1920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。1922年和俞平伯等人创办《诗》月刊，是新诗诞生时期最早的诗刊。他是早期文学研究会会员。1923年发表的长诗《毁灭》，这时还写过《浆声灯影里的秦淮河》等优美散文。
1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是烩炙人口的名篇。1931年
留学英国
，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。1932年9月任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。这一时期曾写过散文《语义影》。1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。北京解放前夕，患胃病辞世。著作书目：
《雪朝》(诗集)1922，商务
《踪迹》(诗与散文)1924，亚东图书馆
《背影》(散文集)1928，开明
《欧游杂记》(散文集)1934，开明
《你我》(散文集)1936，商务
《伦敦杂记》(散文集)1943，开明
《国文教学》(论文集)1945，开明
《经典常谈》(论文集)1946，文光
《诗言志辨》(诗论) 1947，开明
《新诗杂话》(诗论)1947，作家书屋
《标准与尺度》(杂文集)1948，文光
《语文拾零》(论文集)1948，名山书屋
《论雅俗共赏》(杂文集)1948，观察社
《朱自清文集》(1—4卷)1953，开明
《朱自清古典文学论文集》(上下册)1981，古籍
《朱自清序跋书评集》(论文集)1983，三联
《朱自清散文选集》1986，百花
《朱自清全集》(1-3卷)1988，
江苏教育
(未出齐)朱爱周
朱爱周(1902—1940年)，名秉莲，字爱周，赣榆县罗阳人。1918年考入江苏省立第
十一中学
，1922年考入北平高等警官学校毕业
后历任国民党灌云、盐城县公安局长，赣榆县常备大队长，江苏省第三水警区区长，赣榆县长等职，在中国共产党抗日民族统一战线政策的影响下，他号召全县各阶层人民团结对日，共赴国难。他聘请师资筹建赣榆中学，号召青年一面学习文化知识，一面进行抗日救亡宣传。1938年4月，朱爱周领导地方武装，配合万毅指挥的五十七军六六七、六六八团，粉碎了伪军刘桂棠、张宗元部的进攻。1936年2月，日军进犯海州，赣榆形势危急，朱爱周果断开狱释囚，并亲为训话，后来这些人均加入了抗日队伍。2月27日，赣榆失守后，朱爱周采纳共产党人的建议，依托鲁南丘陵地带，开展全县抗日游击战争，组建赣榆县常备总队，自任总队长。是年，县常备总队扩编成拥有3000人武装的常备旅，朱爱周任旅长。他和八路军配合作战，多次重创故人。朱爱周非常重视同共产党的合作，学习宣传中共统战政策和游击战争思想，甚至在国民党掀起反共高潮、派人监视他时，仍坚持国共合作，使中共在赣榆的抗战工作未受影响。
1940年3月21日夜，日军偷袭赣榆县政府和保安旅驻地韦家岭时，朱爱周壮烈殉国，时年39岁。1983年11月，江苏省人民政府追认朱爱周为革命烈士。
古代祝由术究竟是什么？
古代祝由术究竟是什么？为什么后来失传了呢？
祝由术在古代又被称为巫术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，按照现在的说法，这些人都是某些行业、领域的权威专家、教授。他们在当时都十分受人敬重。
祝由术是借符咒禁禳，同时也用中草药来治疗疾病的一种方法。“祝”，就是咒，咒语；“由”，就是探究疾病的原由。这种方法在中国古代广为流传，其传承方法，大多数都是由师父带徒弟，或由父亲传儿子，传男不传女，口传心授，很少传给不相干的外人。这大概也是当今很多中医特殊治疗法、特效处方、偏方，特别是治疗一些大病特效办法失传的主要原因。
《黄帝内经·素问·移精变气论篇·第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”
《黄帝内经》通篇都没有说鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，说明古代的祝由术一直处于中医体系的边缘，也是中医的始祖。
巫术医学正是原始社会巫术文化的一个重要产物，也是中国传统医学早期发展的一个历史过程、初始形态。
巫术医学在中国传统医学的形成发展过程中，有一个重要的贡献，那就是曾经起到古代医药知识的积累、记录和传承作用。现代生理学奠基人贝尔纳在《历史上的科学》里写道：“官方的医学把植物药材和矿物药材编成条目，有关这些的知识，曾由各原始文化期的巫医们和女巫们传授下来。”
由此可知，古代的巫医，但并不是迷信，而是最朴素的原始医学，它既有我们还没有弄清楚的东西（有人把它叫做迷信，或许也有虚无缥缈的迷信成分），也有现代科学成分在内。
所谓巫祝，都是上古时期的高级知识分子。他们上晓天文，下知地理，中通人事，而且最重要的是，他们能与鬼、神相通，和鬼神对话，知道鬼神的旨意，因此，他们都有“神职官员”之称。
范文澜先生在《中国通史》里也谈到过这个问题。据他考证，在东周时中国古代的医生们，把医术从古代巫术里分离出来，形成一个专门用来治病救人的经验学问、医药学科，这就是我们流传至今的传统医学——中医。
范文澜先生引用西汉文学家刘向的《说苑》和先秦重要古籍奇书《山海经》的描述，上古有个苗父，即苗黎族的巫师。这个人给人看病时，一般都是向北诵十字咒，同时也用酒和草药，不管轻重病，经他看后，一般都会好。那时候，有巫咸、巫彭等十个巫师，他们给病人用药，都是在灵山采草药。他们都是商朝时的著名巫师，典籍记载，从他们开始，巫师在用祈祷禁咒术的同时，开始使用草药给人治病。
在上述这段描述中，很显然，这些著名巫师用的就是祝由术。
这里举一个或许不太恰当的例子，一个人由于受到刺激，导致失魂落魄后产生的精神方面的疾病，如癔病，现代医学就解决不了。
在现代医学里，癔症以前曾经有过一个名字，叫歇斯底里，后来又有了一个比较规范的名称，叫分离障碍。临床上的表现，就是知觉和运动发生障碍。这种病人，用现代医学各种仪器检查，都发现不了任何问题。也就是说，在现在所有装备着各种仪器、设备的现代医院里，认为这个人根本没有病，自然也就对这种病无从下手。
但无论是中国古代祝由术，还是博古通今、有经验的老中医，都可以很轻松地解决这种病症。即使现在有些蜕化的中医彻底治愈不了这种病，但也不是对此毫无办法。
我早年在农村生活时，也见到过这种病人，有男女、有老少，这种病初起时，家属都不怎么重视。因为大多数这种病人都是长期和家人闹矛盾造成的。有的病是慢慢发作起来的，有的发作很快，突然就不对劲了。故此，家属一开始都以为他们是在装病。后来，家人确认他们的确是病了，才着了慌。便往医院送。不过，凡是医院，大多都是以仪器检查为主，对这种病患者自然是毫无所获。
家属失望以后，转而去求当地土生土长的中医。或是找当时公社卫生院的中医，这些卫生院的中医，都是响应号召，从当地大医院下来的，无论是临床经验，还是诊断病情，都非常高明。一般吃中药几个月就差不多好了，特别厉害的几年后也可痊愈。
再比如人体产生的各种肿瘤，现代医学只是从“物质”上看待问题，解决问题，而中医认为，这些肿瘤大多数都是由于精神因素产生的；如果非要从“物质”上寻找病因，也是多种多样的，最关键是它的病因。病因不同，施治方法也应该不同，这就是因人而异，辨证施治的中医原理的来源和根据。
中医认为，人的病症，无非是两种因素集合产生的，一种是精神因素，一种是物质因素。
由于古人认知原因，作为中医始祖的祝由术，充满着现代科学验证不了的成分和许多不确定因素，甚至有些迷信意味，但是，这些东西肯定不是空穴来风。它或许在现代科学面前，都被归类为“迷信”，但实践证明，这些并不全是精神领域的东西。
美国一位物理学家对“神鬼”这种东西研究后认为，神鬼，其实也是一种物质，叫暗物质。你承认也好，不承认也罢，暗物质的确存在我们生活的方方面面。
另外，古代的祝由术，其实也并没有失传，只是主流社会认为它是迷信，不提倡而已。在中国民间，能够治疗某些精神疾病的人仍然存在。但值得注意的是，相信现代医学，并不妨碍人们相信古代祝由术，两者并不冲突。因为，现代医学并不能解决人们的所有医学问题。
而且，在我们祖国医学中医里，也仍然活跃着古代祝由术的影子。黄帝内经中说，治病最重要的就是要找到生病的根源，知道病从何起才能对症入药，而祝由术就是找到心理疾病病因最好的一种方式。
也就是说，祝由术并不是通过外部的针灸、服药治病，而是通过心理暗示寻找病人发病原因，这倒类似于现代西方流行的心理诊所。遗憾的是，我们古代典籍并没有记载过祝由术的具体操作方法，一些细节性、关键性的东西并没有流传下来。故此，这种简单的解释，现在并不被所有人认可，也是正常现象。
但是，不认可，不等于它没有市场；不认可，不等于它没有作用。没得过某些“怪病”的人，或许永远也不会承认它。但不承认，并不等于它不存在。
比如和上面所说的由于受惊吓产生的精神疾病一样，许多祸祟邪气病，现代医学对它同样也毫无办法，但是用祝由术来对付，就可以手到病除。
有人同样把祸祟邪气病当做迷信，其实，中医认为，这是一种由于身体神志衰弱导致的情志病。
当然，不管是祝由术也好，后来流传至今纯粹的中医也罢，和所有东西同样，并不是全都正确，也不可能是放之四海而皆准的理论，它肯定还有许多缺陷。这就是我们人类几千年来为探求真理，一直孜孜以求的原因所在。
但即使如此，我始终认为，辩证施治，因人施治，把每个人的身体当成一个独立的个体，而不是像现代医学把所有的人都当做车床做出的标准件那样，这或许才是中医（当然也包括古代祝由术）最出彩、最符合科学的地方。
不能因为用现代医学解释不了、验证不了，就认为它是迷信。用新生的现代医学来验证流传了两千多年的中医的科学性，就犹如用一个婴儿来验证他祖宗十八代是否存在过一样可笑、荒谬！
任何不顾客观环境、现实，单纯以一种东西验证另一种东西是否有道理、是否符合科学的做法，都是幼稚可笑的。中国古代的《易经》理论有一个非常正确的地方。易，就是变化、发展。
比如说，一个人在婴儿时期，由于他没有骨髓，他的肝脏就是他的造血机器；但在他成年后，骨髓成了他的造血机器，而肝脏就变成了他的血库。这就是变化、发展的最好证明。同样，一个二十岁健康年轻人的身体，和一个八十岁健康老年人的身体，尽管我们把他们都归类为“健康”，但也同样是非常不同的。在现代医学仪器面前，那个八十岁的老人不管他多么健康，都不可能符合二十岁健康年轻人的数据。二十岁的健康人，意气风发，斗志昂扬；而八十岁的健康人，只能是沉静如水，饱经沧桑。
更何况，这个世界解释不通、验证不了的事太多了。我个人觉得，不管是古代祝由术、现代中医，还是现代西医，只要它能够治病，能够解人烦恼，不是把病越治越重，它就符合科学精神，就有存在的理由。能拔出脓的就是好膏药。
假如一种医学治不了病，不管它再怎么符合科学原理，也都是胡扯。任何医学存在的目的和价值，既不是为了要符合某些小范围的科学原理，也不是用它来高谈阔论驳斥别人的。它存在的唯一目的、价值只有一个，那就是治病救人。
五星出东方利中国怎么解释？
我国古代对于风水命理等知识都有深入的理解和认识，所以在当时也涌现出了大量的奇人异事，有的甚至说出了不少精准的预言，所以现代人在看到类似的文字时都会给予重视，也希望了解到这些文字背后是否有其他特殊含义。考古专家曾经在对一座千年前的古墓进行考古研究时发现，在这座古墓中居然有一块织锦，织锦上所写的文字就是“五星出东方利中国”，看了这些文字后考古专家自然会将它理解为寓意深刻的文字，那么真相又是如何呢？
这块写着“五星出东方利中国”的织锦是在1995年时被发现的，当时考古学家在对古墓进行考察研究时发现这是一座王室的合葬墓，在墓中不仅出土了大量极具考古研究价值的资料和文物，还有这块特殊的织锦。织锦的绣花图样十分精细，这样精致的工艺体现了我国古代劳动人民的勤劳和智慧，与此同时人们也被上面的文字所吸引。经过考古研究可以了解到，其实“五星出东方利中国”这句话和星象特点有很大的关系，在我国古代的皇宫中，帝王都十分相信天文现象，所以通常都设置相关部门，他们的主要职责就是及时向皇帝汇报特殊的星象，有的时候帝王在做一些重要决策时也会让这个部门的要员参与，并将天象作为重要的决断依据，在古代，天象可以决定一个人乃至一个族人的生死或荣耀，所以对于古人来说天象十分重要。
“五星出东方利中国”这句话中的五星就是指今天的“金木水火土”这五颗行星，而“中国”其实并不是说一个国家的名字，而是特指中原这片地区，考古专家之所以会认为这句话是一种预言，也是因为里面有“中国”这两个字，虽然不能确认有什么巧合，但确实让这句话增添了更多的神秘色彩。在这句话中也隐含了一个重要的星象，那就是五星连珠，也就是金木水火土五星同时出现，这是一种难得一见的天文现象。
在“五星出东方利中国”后面其实还有一句是“讨南羌”，所以结合前后的话语就可以感受到，这句话的基本含义就是对当时征讨南羌的一种美好寓意。但是后来我国的天文学家却发现五星连珠这种奇特的天象将会在2040年时再次出现，因为在这句话中有“中国”二字，因此也被赋予了更多的美好期盼，一切答案只有等待时间来揭晓。
今年各行各业都很难过？
我做皮革行业，今年外贸订单非常少，有的鞋贸公司直接放假，减薪，打折，手袋也是如此，皮革厂也是停二天开二天，这种情况不知还要多久？未知数！估计今年也就如此了！谁能撑多久，谁就是王者！
内销稍微好一点点，客户钱又难收！
历史上姓吴的除了吴三桂？
平阳狐狸，回答问题。
赵钱孙李，周吴郑王。
冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
吴姓排名《百家姓》第六位，自然人才济济，名人辈出！
兵家亚圣之吴起
若论中国兵家，兵圣孙武和亚圣五起不可不提，二人并称为“孙吴”。吴起（前440年——前391年）是卫国人，和商鞅是老乡，精通兵法儒，历仕鲁魏楚。
在鲁国时，吴起想参加鲁国与齐国之间的战争，为了消除鲁国人的疑虑，便回家杀了自己的齐国妻子，这就是吴起“杀妻求将”的故事，果然是个狠人，
到了魏国之后，吴起训练的“魏武卒”可谓是天下无敌，把秦国打的服服帖帖，尽夺河西之地，吴起任西河郡守。
吴起晚年到了楚国，辅佐楚悼王进行变法，史称“吴起变法”，成就了吴起军事家，政治家和改革家三大家的成就。
公元前 381 年，楚悼王去世，楚国旧贵族反扑，吴起伏于王尸之上而被射死。
按照楚国法律规定，侮辱王尸为不法行为。参加射杀吴起者后均被诛杀。吴起临死之前还拉了一大帮垫背的，提前为复仇而布局，不愧兵家亚圣之称。号
农民起义领袖之吴广
王侯将相，宁有种乎？这是陈胜吴广所喊出来的起义口号。公元前 209 年，陈胜吴广担任屯长，带领 900 人前往渔阳郡戍边，途经大泽乡遇雨阻路，不能按期到达，而“失期当斩”，二人不得已被迫起兵，开启了中国历史上第一场轰轰烈烈的农民起义战争。
起义军开始高歌猛进，势如破竹，建立“张楚”政权，陈胜称陈王，吴起称假王。公元前 208 年，吴广率农民军围攻荥阳，久攻不下，被部将田臧所杀，将首级献给陈胜。
吴广死因有多种说法，一是吴广骄傲，不听部将言语而被田臧所杀。二是田臧为篡位夺权而杀吴广。三是田臧受陈胜指使杀吴广。无论如何，吴广都死于部将田臧之手，一代农民起义领袖就此陨落。同年不久，田臧率军与秦军交战，败亡。
长沙王吴芮
屠戮功臣是刘邦的千古历史污点，事实也是如此。西汉建立前后，刘邦为了拉拢天下各方势力，共封了 8 个异姓诸侯王。其中 7 个均不得善终，唯长沙王吴芮及其子孙得以保全，当然这得归功于神人张良的指点。
秦末乱世之机，吴芮起兵反秦，因战功被项羽封为衡山王。后经好友张良的劝说，投奔刘邦，被封为长沙王。又在张良的建议下，吴芮处处示弱，不露锋芒，将大部分封地让给刘邦的子女，并将自己的部分精锐部队划给刘邦的堂兄荆王刘贾，终于获得了刘邦的信任，王国及其子孙得以保全。
吴芮有一妻子，便是中国大才女毛苹，二人同甘共苦。“冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝！”是不是印象深刻？没错，这就是才女毛苹的佳作！
在滕王阁上，有江西历代名人图，吴芮居第一，也被称为“江西名人第一人”！
“云台二十八将”之吴汉
秦末汉初及汉末三国，都是英雄辈出的年代。汉光武帝为了收拾西汉末年的烂摊子，重建好山河，开创东汉王朝，也不是一件轻易的事情，手下同样猛将如云，吴汉便是其中的杰出代表。
汉明帝时，为了彰显这些人的功绩，便命人画东汉开国二十八将之像于云台阁，史称“云台二十八将”，吴汉排名第二。后来唐太宗李世民所创立的“凌烟阁二十四功臣”也是如此。
画圣吴道子
吴道子（680——759）又名吴道玄，生活于唐高宗晚期，武周及唐玄宗时期，是中国历史上杰出的画家，被后世尊为画圣。
吴道子少年时便彰显出绘画的天赋，曾做过县公安局长这样的小官，不久辞官。曾向张旭，贺知章学习书法，又仔细观看公孙大娘的剑舞，琢磨绘画的笔法，后因善于绘画，而被唐玄宗召入宫中。晚年开馆授学，传授自己的绘画技艺，很有成果。
吴承恩与吴敬梓
这两位就不用多说了吧，前者凭《西游记》流芳千古，后者借一部讽刺小说《儒林外史》震烁古今。
吴承恩（约1500——1582）生活与明朝中后期，吴敬梓（1701——1754）生活于清雍正乾隆时期。两人虽是大文豪，但在科考场上却都不如意。在生活上，吴承恩前穷后穷一生穷，吴敬梓前富后穷半生穷。在那个年代，当个文学家确实不容易。
北洋军阀吴佩孚
吴佩孚也是我们历史教科书里的老熟人，为直系军阀的首领。国民革命军的北伐战争，吴佩孚与孙传芳，张作霖便是北伐的三大目标。
吴大帅虽是个军阀头子，但一向对日本人不感冒，经常参加反日活动。日本人曾想拥护立吴佩孚做傀儡，建立一个全国性的政权，也被吴佩孚严辞拒绝。1939 年，吴佩孚因牙疾而去日本人的诊所治病，后暴死。
害个牙疼病能把命给害没了，小日本的医术果然高超。一代武术大家霍元甲好像也是这种情况，小鬼子还真 tnd 的阴险。
还有哪些吴姓名人？望留墨添香，多多益善，评论区见！
历史上还有哪些吴氏名人？望求赐教，多多益善