代表作品千古绝唱

代表作品千古绝唱，不肯过江东全诗？

生当作人杰 ，死亦为鬼雄

至今思项羽，不肯过江东

生当作人杰 ，死亦为鬼雄：生时应当作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。诗的开头两句破空而起，势如千钧，先声夺人地将那种生死都无愧为英雄豪杰的气魄展现在读者面前，让人肃然起敬。这两句诗是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态，因其崇高的境界与非凡的气势成为千古传诵的名句。

至今思项羽，不肯过江东：

到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯渡江回到江东。诗的后两句点出其原因所在。项羽最壮烈的举动当属因“无颜见江东父老”，放弃暂避江东重振旗鼓的精神而自杀身亡。在作者李清照看来这种失败中表现出来的异乎寻常的英雄气概在宋廷南渡时尤显可贵。诗人盛赞“不肯过江东”的精神，实因感慨时事，借史实来抒写满腔爱国热情。“至今”两字从时间与空间上将古与今、历史与现实巧妙地勾联起来，透发出借怀古以讽今的深刻用意。：

西方油画著作比如蒙娜丽莎中？

之所以西方油画如此盛名，更主要的原因是那闻名世界且又充满神秘传奇色彩的欧洲文艺复兴运动，文艺复兴时期是一个具有重大意义的时代，如此伟大的艺术时代，必然会有一些旷世杰作，就如问题所说：西方油画著作（比如《蒙娜丽莎》）中，隐藏了怎样的含义和象征呢？

西方油画著作中，隐藏的含义和象征

西方油画著作中，比如，达芬奇的《蒙娜丽莎》，拉斐尔的《西斯廷圣母》，提香的《乌尔比诺的维纳斯》，乔尔乔涅的《入睡的维纳斯》，波提切利的《维纳斯的诞生》，伦勃朗的《夜巡》，梵高的《向日葵》等等一些油画著作，其背后都隐藏了不一样的含义和象征，

不论宗教、神话、还是历史、人物的西方油画著作，都充满着丰富的戏剧性的故事情节，其含义和象征让人匪夷所思，解读起来又别有一番滋味，当然了，每个时期的西方油画著作隐藏的含义和象征都不一样，它们都是时代的特有产物，反映出当时的社会状况与人们思想，

如果说西方油画著作只是纯粹的表现人物的形态特征，这样理解就太肤浅，要是没有深刻的含义和象征的话，文艺复兴运动又怎会成功呢？对吧，就说达芬奇的《蒙娜丽莎》神秘的微笑，象征着黑暗的中世纪彻底过去了，人文主义思想精神给人的自由喜悦心情……，

再比如，波提切利的《维纳斯的诞生》，并不是纯粹的表现赤裸裸的维纳斯有多美，维纳斯忧郁迷茫的脸上写尽了艺术家对时代的怅惘与不安；梵高的《向日葵》鲜艳的色彩，展现出梵高内心对生命的热爱和希冀。总而言之，绘画艺术是对现实世界的还原，艺术家通过油画作品表达自己对现实社会的诸多体会感受。

达芬奇作品《蒙娜丽莎》

楚辞中的抒情组诗九歌？

我是“不识书中仙，终日太疯癫”的疯癫妍，我来回答。

《九歌》是楚国的大诗人屈原，在楚地民间祭神乐歌的基础上，改作加工而成的一组抒情诗，它描写了乡间的祭神、迎神、娱神和送神仪式，寄托了作者的理想

《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

这些诗篇风格多样而又统一，情调优雅而又昂扬。它充分地反映出屈原对于大自然、现实人生以及语言艺术的艺术把握，有着自己鲜明的艺术特色。

我将结合《九歌》中的具体篇目，说说它的艺术特色。

01 内容与形式的统一

内容与形式本来是对立而又统一，独立而又相关联的，但屈原创作的《九歌》却将内容和形式高度统一起来，形成了思想与艺术兼优的文学典范。

如《东君》是对太阳神的礼赞，这样的主题有着很普遍的意义。在古代神话中，不独中国有太阳神，外国也有太阳神。即使到现在，在人们的心目中，还是把太阳看成光明和温暖的象征。

于是，诗人在这篇诗中，把人们对太阳的认识，加上丰富的想象，塑造了一尊太阳神的形象。它紧密地结合太阳的特征：

东升西落，缓行高翔，光芒四射，云霓掩映，同时又把它人格化：乘车载旗，抚马撰辔，爱好乐舞，太息顾怀，操弓射箭，酌饮桂浆。

两方面结合得紧密而自然，从而使这篇诗成为既是建立于现实基础之上，而又有着美好想象的佳作，是内容美与形式美统一的珍品。

还有《国殇》中，屈原赞美那些以身殉国的战士们的精神，千古永存，就是他们死后的灵魂，也一定是英雄好汉。

豪壮的英雄气概与强烈的爱国精神的紧密结合，是这篇诗内容美之所在。为了更完美表达这样的内容，诗人在形式上就更多地运用白描手法。

先用豪迈的笔触，把战场上那种惊天动地的场面，把那些气吞山河的英雄形象，几笔勾出，气势磅礴而又风格豪放，与那庄严肃穆的内容，达到了密合无间的地步，从而使全诗呈现出内容与形式高度统一的整体和谐美。

还有如《云中君》，这本是祭云神之作，表达对云神的敬颂，表现了人们期望云神保佑：及时布云下雨，使得雨水调匀，生产丰收。反映了人们对生产的热爱，对美好生活的追求。

为了表现人们这种敬神赞神的热情，诗人塑造了栩栩如生的云神形象。诗中着重描写了云神的光辉四射，灿烂无边；云神坐着龙驾的神车，遍览九州，横绝四海，下降享祭后，又突然高飞，飞回高高的云中。

诗人塑造了一个具有云的特征的云神形象，给人以美的享受，而这些完全是作者屈原的艺术创造。

这种创造，既以对现实的反映为依据，又以对美的想象为基础，同时遵循艺术规律，塑造出像“云中君”这样完美的形象来。

在《山鬼》中，诗人先是以秀雅隽永的语言，描绘了山中女神的仪态和姿容，接着写她前去幽会时，盛装打份，并摘下芬芳的鲜花，准备送给自己的意中人。

然而，她的意中人始终未来赴约。于是，庄风雨如晦的高山之上，她独自伫立，默默地等待。“君思我兮不得闲”，“君思我兮然疑作”，“思公子兮徒离优”，标志着她心理变化的三个过程。

但是，在神魂迷惘的绝望境地里，支配她生命的力量的，仍然是纯洁、坚贞而热烈的爱情。

因而在雷鸣电闪、风雨交加的夜晚，在飒飒冷风、落叶遍地的密林里，在撕心裂胆的猿鸣声中，她独自一人，却仍然不能忘清于自己所热恋的人。

至此，作品所表现的，已经不是这一恋爱悲剧的具体情节，而是一种高度升华了的热烈向往和挚着追求的情感。

诗中写情的语言深沉缠绵；写景伏初的笔墨清新幽艳，两者结合而成和谐完整的抒情形象。正是以上内容与形式的高度统一，使《山鬼》成为《九歌》中最撩人意绪、拨人心弦的诗篇。

其他，如《湘君》、《湘夫人》、《少司命》、《河伯》等篇，大都用抒情的笔调或对话的形式，来写一种爱恋敬慕之情，以及悲欢离合的心绪。

这些诗充满浪漫气息，善于把景物、气氛以及人物容貌动作的描写，和人物内心感情的刻画完美地统一起来，也都是《九歌》中内容与形式统一的富有艺术美的杰作。

02 情景交融，以自然之美比人格之美

《九歌》通过对各类神及其生活环境的描写，既向人们展现了辽阔的楚天，绚烂的云霞，神秘的巫山，幽深的密林，浩渺的洞庭，明艳的湘水，又塑造了一系列富有生活气息的神的形象。

读《九歌》，就仿佛聆听了一曲曲优美的交响乐，又仿佛披览了一卷卷淡雅的泼墨山水画，而其中又无处不显示着富有人情味的神灵外貌、心理、情感、理想与周围环境交融为一体的特点。

如《湘夫人》的开首一段：

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

一个清秋的傍晚，在遥远的烟波浩渺的湖中小岛上，暮色中隐约地降临了一位窈窕的女神。这边有一位俊美的迎神男巫，翘首怅望。阵阵秋风，泛起洞庭湖水的波澜，枯黄的树叶在秋风中片片飘落，这是一副凄清而又空灵的画面。

日夜思念着湘夫人的迎神男巫，渴望能即刻见到这位女神，却望而不见，望见的只是洞庭瑚的一派萧瑟、凄凉的秋景。在这里，人与景，景与情，完全和谐地融合在一起了。

再如《少司命》中的一段，也创造了一种极为美妙的意境：

“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。”

画面中，不但堂前绿叶紫茎的秋兰与堂中窈窕的“美人”相互辉映，为读者勾画出了素雅、恬淡的色彩，而且秋兰的芳菲袭人与“美人”的眉目传情，又为画面增添了馨香醉人的气氛。

而这一切又都统一于对人类未来的美好理想之中，给人以宁静和谐的美感。

屈原是强烈地意识到自然之美的。他在《东君》中就热情地歌颂了大自然之美。如：

“墩将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。”

短短的四句诗中，诗人歌颂了太阳始出时的瑰丽景象：

天边渐渐地泛起了鱼肚白，官殿的栏干、扶桑，被抹上一层粉红色，一轮红日慢慢从云涛波影里探出头来，霎时间灿烂的霞光布满了天空，黑色的夜被驱散了，天色大亮。

这大自然斑驳陆离的色彩，被诗人描摹得美伦美伦。

再如《东皇太一》中“璆锵鸣兮琳琅”体现了音响的美，《少司命》中“芳菲菲兮袭予”体现了气味的美，《湘君》中“石獭兮浅浅”体现了形态的美等等。

正是因为屈原认识到自然景物的客观性，所以在他的《九歌》里，天地山川、日月、星辰等大自然之美，被大量地融入描写之中，构成了艺术形象的重要组成部分。

而更重要的是，屈原还充分认识到自然美的社会性。这主要表现在他不但以自然来比“德”，而且还以之比“人”，即以自然美来表现完美的人格，他将自然物的美与人格美内在地融为一体了。

例如，借自然之美来象征人的情操和理想。

如《东君》中对太阳蕴藏的内在美的发掘：

“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。”

这几句诗，在轮唱中烘托出太阳的尊贵、雍容、威严、英武，此间的太阳内在美，正是屈原崇高的品格和对理想的坚毅追求的形象表现。

《湘夫人》用了很大篇幅来写迎神男巫，得到女神湘夫人召唤的讯息之后，对未来的美好设想：

“一同飞逝，水中筑室，荷叶盖屋，荪草饰墙，紫贝铺地，芳椒播堂，木兰作椽，桂木为梁，辛夷作门，白芷饰房，白玉压席，石兰作香，百草实庭，芳馨庑门。”

如此神奇美妙的佳境，透过它浪漫的外衣，折射出屈原的审美理想。这既是诗人丰富幻想的升华，又是对黑暗现实的间接否定。

又如，以自然美为饰物，来衬托人的精神美。如湘君的“薜荔柏蕙绸，荪饶兰旌”；少司命的“荷衣蕙带，孔盖翠旌”；河伯的“乘水车荷盖，驾两龙骖螭”；山鬼的“被薜荔带女萝，乘赤豹从文狸”等等，既衬托了这些神灵的人格美，又间接地映衬了屈原的精神美。

此外，屈原还赋予自然以人格，以寄托人的思想感情，把这些自然物烙印上人的意志、思想和情趣，仿佛它们也有人的性格和理想。

比如，太一神可以由于人的祭祀而欢愉、“乐康”，湘君、湘夫人可以恋爱，可以赠人礼物；少司命可以为人无子嗣担心，愁苦，也可以眉目传情，太阳神知道声色的娱乐，甚至可以“太息”、“顾怀”、“射天狼”、“酌桂浆”。

山神还可以对“公子”埋怨、思念、怀疑、忧伤。这些都是人的感受和心情在神的身上的体现，使人读起来感到神也是活生生的人。

它们既是人，又是神，可以远举云中，纵横四海，登九天，抚彗星，乘赤豹，载云旗。

正是这种神与人的结合，使一个个可以与人心灵相通的自然神的形象跃然纸上。屈原的《九歌》通过自然来表现人格，又用人格赋予了自然以完美的含义，并将二者交融在一起，塑造了许多鲜明、生动而又完美的艺术形象。

03 生与死、温柔与英武的悲壮之美的统一

壮美与悲剧之美交织在一起的，可以称为“悲壮之美”。《九歌》中的这种悲壮之美以严峻、冲突为其特征的。

如《国殇》写战士们抵御外敌，义无反顾，慷慨牺牲的壮志：

“凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

全诗贯串着美与丑、善与恶、生与死的矛盾冲突，冲突的结果是，“严杀尽兮弃原野”(这是“悲”的一面)，同时又为读者树立起一个“子魂魄兮为鬼雄”的虽死犹生的光辉形象(这是“壮”的一面)。

然而这一切又都被和谐地统一于屈原的审美理想之中，即使在同一篇作品中，这种统一也可以看得十分清楚。

例如《山鬼》中的山中女神形象，本身就有两重性，她既有含涕宜笑，窈窕美好的一面，又有缠绵徘侧，甚至悲愤怨怒的一面；既有憧憬来来的喜悦的一面，又有希望破灭的悲哀的一面。

又如《少司命》中，那“荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝”的少司命女神，显得河等婉约秀美，而“谏长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”，则又在秀美之中透出壮美。

“拥幼艾”是母性的温柔，“谏长剑”则是英雄的勇武。在这个复杂而又丰满的少司命女神的典型形象中，对立统一着温柔与英武的艺术形象。

04 语言在节奏、韵律上的旋律美

如上所述，《九歌》的语言精炼生动，读来余音袅袅，在于屈原充分发挥了诗歌语言在节奏、韵律上的旋律美。

如《少司命》中的：

“荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。”

“倏忽”本是联绵词，这里却“倏”与“忽”分用，义同声异，而在节奏上互相呼应，形成了诗歌旋律的自然美和节奏上的错落感。

有时，在严格的对偶中，又往往通过句子的长短变化，以调整其节奏旋律。如《湘君》中的：

“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩，交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。”

这里，前两句是严格的短句对偶，以惯例来看，后两句也完全可以写成严格的对偶句，以取得节奏上的匀称美。

末句却以字数的增加与句度的伸延，化偶为散，使节奏发生了极大的变化。如果把这四句诗联系起来看，则“期不信兮告余以不闲”这个伸延以求变化的长句的出现，反倒是倍增美感的。

它在节奏上起了巨大的调剂作用，从而在听觉上给人以意味深长的艺术感受。

不同的语言节奏，具有不同的音响效果。所以诗人在抒情手段上，总是充分显示出节奏与感情的一致性。

如《湘夫人》的首段：

“帝子降兮北诸，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

静谧的秋景，与舒缓的音响节奏互相融合，它所表达的感情，是一种深沉的幽思，怅惘的哀愁。

可是，在《山鬼》的末段：

“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”

同样抒写相思之情，但急促复沓而来的音响节奏，跟疾风骤雨的秋夜情景相配合，所表达的感情却显得如此激切而凄怆。

《九歌》的韵律也同样达到了高度的旋律美。它的特点是，丰富多姿，变化不一。如《东君》中的首尾韵：

“长太息兮将上，心低徊兮顾怀，羌声色兮娱人，观者儋兮忘归。”

一句的首字“长”与三句的首字“羌”相韵，二句的尾字“怀”与四句的尾字“归”相韵。

还有虽属首尾韵，但二句四句的尾韵相同，而三句四句则首字同韵。如《湘君》中的：

“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”

二、四句句尾“旌”“灵”相韵；三、四句句首“望”“横”相韵。

韵律本就是以同样音响反复出现为其特证，而《九歌》的上述现象，则更使韵律出现多重化倾向，这样就使语言音响在回还往复之间，增加了旋律的跌宕美。

再如中、尾韵，这种韵律在《九歌》中由于“兮’，字的特殊用法，出现了特殊句式，即一句之内，中、尾有韵。

如《湘夫人》中的“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”，其中“芷”与“子”相韵，“兰”与“言”相韵。

这种例子在《东皇太一》、《大司命》、《东君》、《河伯》中均能见到。这都是由于韵律在回环中有复迭，从而增加了旋律的音乐美。

另外，《九歌》在一般情况下，多用阳音韵与阴音韵，而在倩绪待别激动悲切的诗节里，住往换用音节短促的入声韵。如《湘君》中的：

“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。”

就是随着感情的悲怆激愤，而换用了短促急切的入声韵，从而感到韵律的变化与感情的起伏，达到了高度的统一。

综上所述，《九歌》这组本是以娱神为目的的祭歌，无论是在艺术形象的塑造上，还是对人物感情与自然景物的描写上，亦或是语言的凝练之处，都完美地统一在了内容与形式里，突出地显示了其特有的艺术特色。

回答完毕。

大风起兮云飞扬刘邦的大风歌？

我是小侠，一个古典诗词爱好者和研究者。最近也刚好在读《史记》，对刘邦相对了解，希望我的答案能对您有帮助～

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

汉高祖刘邦这短短三句诗传颂千年，打动了许多读者。这里我想结合《大风歌》的创作背景，从行文结构、写景状物和主题旨趣三个方面解读这首诗的艺术魅力。

一、《大风歌》的创作背景

汉高祖十一年，淮南王黥布谋反，向东侵略荆王刘贾的领地，又向北攻击楚王。二王节节败退，眼看就抵挡不住了。这时，汉高祖刘邦决定御驾亲征，自己带领军队讨伐淮南王。一年之后，黥布兵败。

这个黥布本是项羽帐下的将领，曾跟随项羽攻打秦军，被封为九江王。后来项羽失势，黥布又投靠了刘邦，为汉朝打天下，深得刘邦器重，因而被封为淮南王。现在这个曾经并肩作战的亲信就这样背叛了自己，刘邦内心的感慨可想而知。

在返程的时候，刘邦一行人路过沛县，便在沛宫中停留数日。《大风歌》就是在沛中宴席上创作的。

据《史记》载：

高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰："大风起兮云丰扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！"令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。

击筑，吟诗，起舞，泪下。我们在这里看到了一个不一样的刘邦，看到一个在征伐之外亦充满无奈和伤怀的帝王。

刘邦的事迹想必很多人都熟悉。他本是沛县的亭长，小官一个，没有权势和地位。秦末时局混乱，刘邦因着那份义气和赤帝之子的名号，倒是得到不少人的支持，也和项羽等几路兵马一样与秦军作战，并率先入长安。

然而先入长安并没有让刘邦顺利称王，项羽负约，只封刘邦为汉王，使之掌管巴蜀和汉中之地。

一场楚汉相争的大戏随之拉开序幕。结果项羽不敌刘邦，最终在乌江自刎。

刘邦是这场争霸的胜利者，他获得了辽阔的土地和数百万民众的臣服，成了开宗立国的皇帝，一时风头无两。"威加海内"对于刘邦绝不是虚言。可是，站在权势的顶峰上也会让人分外孤独。

在淮南王黥布反叛之前，刘邦还遭遇了燕王臧荼、韩王信、梁王彭越的谋反。这种"无猛士收四方"的感慨萦绕于刘邦的心头，因此在回到沛县时有感而发，写下了这首《大风歌》。

二、《大风歌》的艺术魅力

这一部分，我想从行文结构、写景状物和主题旨趣三个方面来分析。

行文结构

《大风歌》虽只有三句，却包括了写景、叙事、抒情三方面的内容，句句凝练而富有韵味。

"大风起兮云飞扬"是写景。其景物磅礴大气，很能突出刘邦的帝王气象。

"威加海内兮归故乡"是叙事。这短短八个字却基本概括了刘邦前半生的经历，半生征伐，威加海内，又衣锦还乡，必定是风风光光的。

"安得猛士兮守四方"则是抒情。虽已功成，但霸业难守，能镇守四方、护卫汉室的猛士现在在何处呢？这样的感慨可谓痛彻，与前面"威加海内归故乡"形成了鲜明的对比。

从大气磅礴的景物描写到岁月峥嵘的人生经历，再到四方难守的深切感怀，刘邦这首《大风歌》仅用三句就写出了非常丰富的人生体验，囊括了数万文字都不能表达的深刻内涵。

写景状物

之所以专门把这部分拿出来讲，是因为"大风起兮云飞扬"在写景方面有开拓之功。以前的景物描写多是呈现和风细雨，而且景物是静态的，而刘邦笔下的"大风"则是动态的。一"起"一"扬"，尽显大风的磅礴气势。

同样是写风，汉武帝刘彻的《秋风辞》明显在写景状物时气势弱一些。

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。

少壮及时兮奈老何。

在刘彻的《秋风辞》中，其景物更多了些盛世的秀美，而少了刘邦身处大争之世时的豪气。

主题旨趣

这首诗之所以能传颂千年，还在于它表现出一种深层的人生体验——威加海内固然风光，但这份荣光却无法永恒，其中的无奈和感怀哪怕身为帝王也无法避免。刘邦因为身处高位，对这份无奈体会也更深入。

而这种体验，怕是老对手项羽最能体会：

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

项羽和刘邦一样，曾经有盖世之功，但是时局不利，只得自刎乌江，连心爱的女人都保不住。"力拔山兮气盖世"的豪气与"虞兮虞兮奈若何"的无奈，两相对比，令人动容。刘邦的《大风歌》也是如此，他虽然打败了项羽，但与项羽一样的无奈和感怀却无可逃离。

这正是此诗所蕴含的深刻的人生体验。

结语

《大风歌》的魅力一方面来自于刘邦的经历赋予这首诗的深刻内涵，另一方面也来自于其行文结构的精巧凝练和写景状物的生动与磅礴。正是主题与形式的完美结合让这首诗得以传颂千年，打动了无数读者。

如果喜欢我的分析，欢迎关注日常记录文学与生活之美的@小侠记 哦～谢谢

10位被遗忘的实力歌手？

1、林萍

成名歌曲：《为我们今天喝彩》等

林萍，1969年7月27日出生于湖北武汉;空军政治部文工团国家一级演员，全国青联委员、团中央全国青联"优秀青年"、中国国际年度绿色环保爱心大使。中国大陆流行歌坛实力派唱将，夺冠获奖无数。1995年，林萍凭借一首大气豪迈的《为我们今天喝彩》一炮而红，随后推出的《拥抱明天》《跨越颠峰》等歌曲，之后她再也没能拿出一首具有传唱度的歌曲。

2、白雪

成名歌曲：《千古绝唱》《久别的人》等

白雪，1975年2月28日出生于浙江温州，中国青年女歌手，中国人民解放军总政歌舞团独唱演员，全国青联委员。白雪，1995年连续发行了《千古绝唱》《久别的人》《你是我今生该等的人》等大热歌曲，如今很少以歌手身份在台前露脸。

3、陈红

成名歌曲：《小桃红》《潇洒女兵》等

陈红，女，1968年12月30日出生于哈尔滨，从北国冰城哈尔滨到中国流行音乐中心的北京,从第三届全国青年歌手电视大赛的"荧屏奖"到第五届大赛的亚军，再到今天被人们所熟悉喜爱。陈红凭借《小桃红》《潇洒女兵》《喜乐年华》《常回家看看》等歌曲红红火火，进入本世纪后，随着结婚生子，陈红便减少了在台前的演出。

4、周冰倩

成名歌曲：《真的好想你》等

周冰倩，1969年5月5日出生于上海，中国女歌手。毕业于上海音乐学院。 1989年，发行首张个人专辑《我想有个家》 。1996年，周冰倩凭借一曲《真的好想你》唱遍大江南北，但是令人感到遗憾的是周冰倩此后却再也没能拿出如此打动人心的歌曲。

5、甘苹

成名歌曲：《大哥，你好吗》等

1987年湖南省艺术学校毕业后分配至湖南省花鼓戏剧院工作。1992年，甘苹凭借《大哥，你好吗》一夜爆红,随后又演唱了《三个和尚》、《潮湿的心》等多首脍炙人口的歌曲， 成为上世纪90岭南乐坛女歌手的代表人物之一，如今她早已回归家庭。

6、陈星

成名歌曲：《流浪歌》《望故乡》等

陈星，男，湖北洪湖乌林镇青山村人。中国歌坛思乡文化领导者、歌手。1997年，陈星凭借《流浪歌》《望故乡》《离家的孩子》火爆乐坛，被誉为“思乡歌手”，如今新人辈出，音乐风格多元化的今天，他那一贯的思乡歌曲早已没有了市场。

7、李进

成名歌曲：《你在他乡还好吗》等

李进，著名唱作音乐人、主持人、影视导演、"听觉LOGO"理论创立人、北京宝丽光文化传播有限公司总裁，《中国名人经纪网》、《光头李进名人婚庆门户网》创始人，曾任教师、主持人等工作。1994年4月，光头李进因《你在他乡还好吗》爆红，之后他弃演从商，再也没有触动音乐。

8、陈少华

成名歌曲：《九月九的酒》等

陈少华，1974年3月25日出生于浙江新昌，中国内地歌手。1998年，一场血案改变了陈少华，他几乎被毁容，消失在人们的视线中。2010年，陈少华携新歌《难得有朋友》，复出歌坛。陈少华当年以一首《九月九的酒》而闻名四海，之后又推出《九九女儿红》，经历了辉煌之后的陈少华与朋友一起合资开了一家卫浴公司，音乐已经成为副业。

9、高林生

成名歌曲：《牵挂你的人是我》等

高林生，出生于广东珠海，歌手，代表作是单曲《牵挂你的人是我》和专辑《七情六欲》《纵容》《精彩人生》。1993年，高林生推出首张国语大碟《牵挂你的人是我》发行量连攀白金数，一举轰动全国，标题曲唱至大街小巷，妇孺皆知，进入本世纪后，高林生人气下滑，如今早被遗忘。

10、李春波

成名歌曲：《小芳》《一封家书》等

李春波，男，中国民谣教父，歌手、词曲作家、导演。在内地流行歌坛，李春波堪称独树一帜的全能型歌手。李春波凭借《小芳》和《一封家书》上世纪90年代流行乐坛创下辉煌的成绩，堪称乐坛神话，此后，他的作品却反响平平，至今早已没有影踪。

能够流传至今的千古绝唱诗词有哪些？

私以为，历朝历代，流传至今的古诗词数不胜数，可是能够称为千古绝唱的诗词却不是很多。一、

那些称为千古绝唱的诗词之所以能够流传至今，是因为那些诗词文字美、艺术美、意境美、情感共通。我们在朗诵那些诗词时，可以穿越时空，感受到这些美感，产生共鸣、共情。

二、个人认为称之为千古绝唱的诗词，部分摘抄见下：1、张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

2、李白《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

3、王勃《送杜少府之任蜀州》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。4、苏轼《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。5、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。6、李煜《虞美人》：春花秋月何时了，往事知多少!小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

7、马致远《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

8、曹操《短歌行》：对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。9、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古 》：千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?10、陶渊明《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。11、杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

12、辛弃疾《青玉案·元夕》：东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

13、崔颢《黄鹤楼》：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。14、李清照《声声慢》：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得?15、李白《梦游天姥吟留别》：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为裳兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

16、辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：郁孤台下清江水，中间多少行人泪!西北望长安，可怜无数山!青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

17、王昌龄《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。18、李白《行路难》：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。19、李商隐《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。20、杜甫《蜀相》：丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

21、苏轼《江城子·密州出猎》：老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

22、曹操《龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉!歌以咏志。

23、陈子昂《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!

24、张若虚《春江花月夜》：春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。