王安石的简介及其代表作品，王安石的传世文集是什么？
传世的文集有《临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》、《临川先生文集》等以及唯一的传世书法作品《愣严经指要卷》。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
王安石和范仲淹哪个厉害？
王安石厉害。
先说官职，王安石是熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相。
范仲淹是庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹自请出京。范仲淹最高职位仅仅是参知政事也就相当于副宰相，而且时间很短。对比之下王安石可是名副其实的宰相，而且长达几年时间。
他们都是改革家，可范仲淹主持的庆历新政和王安石变法相比，无论是规模还是影响力，都要被吊打。
说到文学，虽然范仲淹也有《岳阳楼记》《渔家傲》等传世作品，可和唐宋八大家之一的王安石相比还是有明显差距的。
而在爵位上，范仲淹累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，谥号“文正”；王安石也是先后被授予舒国公→荆国公→舒王，谥号更是独享“文”！
王安石什么时候写的金陵怀古？
王安石《桂枝香·金陵怀古》，也是王安石流传最广的宋词作品。公元1076年，年富力强的王安石第二次被罢丞相职，来到了江宁府，也就是今天的南京城。他所领导的王安石变法宣告失败，他本身的郁闷可想而知。
所以看到此地风景，他把这种人生失意的深沉情感融入到当地的景色和历史的兴亡之中，开篇就是“登临送目，正故国晚秋”早早地打下了借景抒情的底子。
在他的视野当中，“千里澄江似练，翠峰如簇”，奔腾的长江就像是一条白练，青翠的山峰犹如一束束的箭簇。“征帆去棹残阳里”显现出此地的热闹繁华，更有“酒旗斜矗”增添几分颜色。
这千古金陵城真是美景如画，甚至“画图难足”。“彩舟云淡，星河鹭起”，华丽的画船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起。绝美之景，已经无可赘言。
上篇是美景描绘，下片则开启了抒情之悲苦。“念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续”，当年这里也曾经是六朝古都，何等繁华兴盛。“叹门外楼头”出杜牧自《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。
“千古凭高对此，谩嗟荣辱”，因为这里厚重的历史，千百年来多少人曾经在此登高望远表达怀古之思。“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，六朝辉煌的历史都已经随风逝去。剩下的只有寒烟惨淡，绿草衰微。
“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，出自杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，讽刺意味已经非常明显。
向来王安石对自己被罢相心存不满，不过这首宋词却从更高的视野，上升到未来发展的角度，来书写其中利弊。境界之高远，胸怀之宽厚，古往今来无人能望其项背。
王安石思想？
王安石执政敢做敢为，矢志改革，王安石把“新故相除”看做是自然界发展变化的规律，以“天变不足畏、祖宗 不足法、人言不足恤”的大无畏精神推动改革变法。这些进步思想在他的文学作品中也闪烁着夺目的光彩。
文学水平排个大小？
苏轼、王安石、欧阳修，基本上是同一时代的人物，他们在政治与文学方面有诸多交集。
1、王安石变法
王安石作为历史上有名的改革家，政治上的主要成就是王安石变法，这是一次很有现代意识的改革。
比如"青苗法"，规定凡州县各等民户，在每年夏秋两收前，可到当地官府借贷现钱或粮谷，以补助耕作，这很象今天的小额助农贷款。规定借户10人为保，贫户搭配富户，富户要为贫户提供担保，这象是今天的担保贷款。规定贷款数额按各户财产分五等，一等户每次可借15贯，未等户1贯，类似今天的贷款额度，富人能借上亿元，穷人借1万都难。难怪粱启超说:青苗法之创设，有类于官办之劝业银行。
青苗法的初衷是为了抑制土地兼并，在青黄不接时救济百姓，并使国家增收，把民间高利贷的利润收归官有。但实际执行出现了较大偏差。地方官员为了政绩，强逼老百姓借贷，搭车名目繁多的勒索，富户不需要借钱，穷户借点钱杯水车薪无济于事，搞得百姓苦不堪言。看来，再好的政策还要有好的制度保证它的执行。
青苗法虽非王安石首创，但从中我们可以看到王安石的政治魄力与智慧。
王安石变法遭到了以司马光为首的保守派强烈抵制。欧阳修的政治思想基本介于二者之间，一方面他代表中小地主阶级利益，对当时大宋政权所面临的危机，有较清醒的认识，主张除积弊、行宽简，重农节用，与范仲淹等共谋革新，另一方面，晚年由于社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评。
欧阳修被贬滁州期间，宽简政治，发展生产，百姓和平安定，年丰物阜，欧阳修感到无比宽慰，常陶醉山水间，著名的《醉翁亭记》就写于此时，欧阳修在政治上更多的是一种情怀。
同王安石、欧阳修相比，苏轼更象一个实干家。面对王安石的激进改革，苏轼主张循序渐进，“仁政治国"。
苏轼经历宋神宗、哲宗到徽宗三朝，屡次被重用，又屡次被贬，但苏轼以民为本的政治思想始终贯穿在他坎坷的人生之路中。
苏轼任职杭州期间，西湖淤塞过半，杂草丛生，湖水逐渐干涸，严重影响农业生产。苏轼率众疏浚西湖，动用民工二十余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有六桥相接，以便行人，后人名之曰"苏公堤"。从此，西湖有了“三潭印月"和“苏堤春晓“两大美景。
2、唐宋八大家
唐宋八大家，又称"唐宋散文八大家"。他们主张文以言实，反对魏晋以来华而不实、堆砌词藻的骈骊体文风。他们的散文创作得到了后世的一致公认。
唐宋八大家包括唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
王安石、欧阳修、苏轼均赫然在列，其中三苏一一苏洵、苏轼、苏辙为父子关系。
嘉祐元年(1056年)，苏洵带着年方二十的二个儿子进京赶考。他们自偏僻的西蜀沿江东下，走了差不多大半年。
当时的主考官就是文坛领袖欧阳修。苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，只让他得个第二名。欧阳修评价苏轼:"此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。"
欧阳修很有眼光，苏轼诗词、文章、书法、绘画都造诣很深，尤其诗词开创词风的豪迈一派，对后世影响很大。
苏轼虽反对王安石的激进变法，但当苏轼因“乌台诗案"蒙冤时，王安石出手相救，上书皇帝:“安有圣世而杀才士乎?“王安石凭资历"一言而决"，保住了苏轼一条性名。
苏轼"真名士，自风流"，不仅诗文书画了得，还是美食家，据传今天的"东坡肉"、"东坡肘子"即是他的发明创造。
3、中国人讲"学而优则仕“，科举制也以诗文取士，所以，古时文学家往往也是政治家。苏轼、王安石、欧阳修无疑都是他们那个时代的精英。一定要排序，笔者认为，政治能力排序应是:王安石、苏轼、欧阳修;文学水平排序应是:苏轼、王安石、欧阳修，文学方面，所以王安石居欧阳修前面，个人认为，王安石文学水平很高，但政治家光环太耀眼，使他的文学成就似乎不突出，不信请看王安石的《游褒禅山记》，应该不在欧阳修的《醉翁亭记》之下，当然，我们不能以一篇文章论短长。一家之见，欢迎探讨。
唐宋八大家里的王安石在北宋到底是忠臣还是奸臣？
何为忠？对君王百依百顺？何为奸？总是忤逆君王？都不对。评价王安石亦如此，他没有做任何对不起大宋的事。政敌司马光都说“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。”，对王安石人品持肯定态度。不应该是忠奸之分。那单作为一个臣子来说，绕不过的就是“熙宁变法”，我们就来看看。
比如说他的青苗法。他的出发点是非常好的，地方贷款伤民（下等户），国家出面来协调，由地方政府放贷，既增加了财政收入、又让民众的损失减到可承受的范围内，并且还能保证未来一段时间内的农业生产。但出发点和终点往往不是一条直线走到底。青苗法在执行过程中，被不断的歪曲、走样：强制借贷、地方不作为等等等等，最后连百姓自己都反对了。
比如他的免役法。其实宋代不乏有识之士，从许多史料我们都能得知，差役历来便是官员论证时常常提起的“积弊”。司马光、欧阳修都曾经大力反对差役法，可为何到了王安石变法、王安石反对差役的时候，他们就走到了他的对立面了呢？
因为，王安石的免役法确实也有他的“流弊”。那就是“纳钱”。刚开始的时候，免役法还只是要求上等三户纳钱，不久之后便明确为所有居户，不论户等。这样一来，免役法也就完全沦为了增加财政收入的手段了。
又比如，他的某些极端思想。
很著名的一个故事。熙宁元年，神宗问政延和殿。所讨论的是朝廷冗费太多，加上暴遇天灾，是否应减少大臣的赍赏。司马光对的是，该减。虽然所费不会太多，节约出来的也起不到决定性作用，但减与不减是人格上面的事。何况，要是只要涉及减少待遇，大臣们就发出“有损政体，有损国威”的声音，那么将永无减少之时？就这么直面的来看，司马光的说的是不是很对？而且有没有感觉，这些思想应该是王安石的台词？王安石可是两袖清风的清廉宰相啊！王安石对的是，不用减，“未足富国，徒伤大体”！……这和大家心目中的“执拗宰相”王安石是不是也有很大出入呢？
总的来说，王安石变法有他明显的局限性（吏治上基本未能触及），他的变法很大程度上并没有形成他理想中的“均贫富”，并没有改变“贫者无立锥之地”的局面，有的反而增加了贫者的负担，但变法确实非常有效的改变了北宋过去“百年积存，维余空簿”的国家财政赤字问题，为之后河煌开边打下了基础。
所以对于王安石，是北宋著名的思想家，政治家。