粱启超简介与代表作品

粱启超简介与代表作品，中国古代历史上十大屠夫都有谁？

在中国的古代史上有很多杀人不眨眼的屠夫，其中，有十个令人发指的杀人狂魔血债累累。战争是残酷的，往往伴随杀戮，但有时即便放下武器，杀戮也不停止。他们中有的人曾有丰功伟绩，但是他们嗜血嗜杀的残忍本性依旧让人罄竹难书。

铁血屠夫白起

白起，又称公孙起。白起在秦昭王时征战六国，为秦国统一六国做出了巨大的贡献。曾在伊阕之战大破魏韩联军，攻陷楚国国都郢城，长平之战重创赵国主力，功勋赫赫。同时，他的残忍大家有目共睹。

在公元前260年的长平之战中，击败赵括的赵国军队后，残忍的坑杀俘虏和投降的赵国军人达45万。而在整个战国期间共战死两百万人，白起就占二分之一。打仗铁血无情，六国军队只要听说是白起带兵来战便吓的望风而栗。

辣手屠夫曹操

曹操在他几十年的政治、军事生涯中，杀了不少人。在三国群雄中，他杀人之多，恐怕是为人所不及的。

杀孔融、杀祢衡，杀许攸、娄圭、崔琰、边让等都是曹操嫉才杀人中的典型例子。有些人被屠杀甚至不需要理由，曹操曾经每到一处，都实行杀光政策，手段毒辣之至。

疯狂屠夫黄巢

唐朝末期，以黄巢为首的农民起义军在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，其疯狂程度令人毛骨悚然。

像黄巢以人肉为粮糗的恶行，绝非一般意义的战场上的较量，而是人性灭绝的屠杀。

野蛮屠夫成吉思汗

被后世称作“天才的野人”的统治者崇信铁血政策，所到之处，如有不降，必定屠城，藉此树立帝国的威风。

杀人如宰猪宰羊，野蛮到了极点。他所建立的蒙古帝国的霸业，可以说完全是由森森白骨搭建起来的。

屠夫之最忽必烈

忽必烈是元朝的开国皇帝，他施行种族灭绝政策，大肆屠杀汉人、南人累计1800万之多，中国北方90%汉族平民几乎惨遭种族灭绝。

冷血屠夫朱元璋

朱元璋在位三十年，杀了二十万，基本上将功臣杀光，可谓冷酷刻暴到了极点。朱元璋还在各州县都设有“剥皮亭”。其冷血程度可见一斑。

变态屠夫朱棣

朱棣的皇位是从亲侄子建文帝手中夺来的。登基后的他将服侍过建文帝的宫女太监全部杀害，14000多位宫中人员无辜枉死。曾经忠于建文帝的一些老臣也被株连“十族”，就连朱棣死后，还让许多人为其陪葬。

兽性屠夫张献忠

张献忠是明末起义军的将领。1644年，他率兵攻陷成都后，下令屠城三日，不但杀官绅，也杀士民，府南两河“尸为之塞，不能行船”。三日过了，停止大杀，但仍然每日小杀百余人以树其威。

嗜血屠夫努尔哈赤

努尔哈赤率军占领辽东地区后，担心当地穷人无法生活而造反，把辽东地区的贫民都抓起来杀掉，称“杀穷鬼”。后来又怕辽东的富人不堪压迫而反抗，又把辽东地区的富人几乎杀光，称为“杀富户”。

努尔哈赤共杀辽民300多万，辽东地区的汉民基本屠杀殆尽。充分展现了他的嗜血嗜杀的残忍本性。

地狱屠夫多铎

1645年多铎兵围扬州，因久攻不破，便下令屠杀扬州百姓。黑暗的“扬州十日”，使得十天内八十万人遭到屠杀，血流成河。扬州城刹时变成惨切切的人间地狱。

这十个人，为中国的进步作出了巨大贡献的同时，也背负了杀人如麻的罪名。他们视民如草芥，用“屠夫”二字形容他们一点也不为过。

关于北海公园的名家作品？

梁启超在北海公园度过了一生中最重要的时光，印度诗人泰戈尔也曾驻足，徐志摩在北海公园和胡适成立新月诗社。

历史上属鼠的名人有哪些？

属鼠的名人：

莎士比亚(1564-1616,英国剧作家及诗人)

邱吉尔(1874-1965,英国政治家,於1940-45,1951-55任首相,於1953获诺贝尔文学

岩士唐(美国爵士音乐家)

以上外国，以下中国

王莽，公元前45年生于魏郡元城(今河北大名县)，是西汉末年掌握进行大权的外戚，篡权称帝后，建立新王朝。

王莽九岁那年，祖父去世，伯父风继承了阳平候爵位。十三岁时，汉元帝死，王风以大司马，大将军身份辅佐堤，王家开始掌握了西汉朝廷的大权。不久，王莽先后有五个伯叔父同日封候，世称“五侯”。只有王莽这支因父亲王曼早死，没有受封，在显赫的王氏家族中，地位最为低下。

王莽竭力追求政治权势。他一面发愤读书，孝敬父母，抚养孤侄，以博取名声；一面曲意奉承有权有势的伯叔父们。公无前八年，王莽叔父病死，王莽继任大司马取位。一年后，成帝死，哀帝刘欣即位。王莽被肃大司马一职，又过四年，哀帝死，王莽官复原取，拥立年公九岁的刘欣为汉平帝，由太皇太后王政群临朝听政，实际上，朝政操纵在王莽手中。

公元五年，汉平帝死，王莽又选择皇帝的玄孙，年公两岁的儒子婴为继承人，自己以“周公”自命，做了“摄皇帝”。公元八年，王莽去掉“摄”字，终于做了真皇帝，改国号为新。时年，王莽五十二岁。

王莽称帝后，打起复古的旗帜进行改制，企图以此缓解社会危机，固巩帝位，但改制的结果，“富者不得自保，贪者无以自存”，只有王莽统治集团和经办改制的官吏得到大利，社会危机反而更加加深。缍于公元十七，十八年间，爆发了绿林赤眉农民大起义。公元二十三年，绿林军把王莽四十三万军队消灭，当年十月，起义军攻破长安，王莽狼狈逃到未央宫内渐吕之上，被商人杜砂杀死。

明成祖生于1360年的明成祖朱棣是明太祖朱元璋的第四个儿子，是明代著名皇帝，颇有建树的政治家。

公元1370年，朱棣10岁时被封为燕王，10年后，赴任守北平。燕地与蒙古接壤，他出塞巡边，筑城屯田，多有建树。1395年，明太祖朱元璋去世，朱允建文继位，称建文帝。1401年，燕王军在朱棣率领下攻入京师，建文帝下落不明，朱棣登上皇位，史称明成祖，次年改元永乐。

明成祖即位后，马上实行削藩，解除了诸王兵权，调集30多万工匠，百万民工，大兴土木建京城。经三年半营建，北京城于1421年建成。城周长45里，城内经皇宫为中心，形成 一条从正阳门、天安门、午门、三大殿到钟楼的南北走向的中轴线。城中重要干道多南北向，小巷多东西向，整齐严肃，具有城市规划建筑的规模。使北京不仅是中国历史上城市建筑的典范，也是当时世界上最雄伟壮丽的城市。

1421年，明成祖正式迁都北京。 从1409年起，为对会蒙古贵族的南犯，明成祖先后五次北征，防止了蒙古贵族的入塞骚扰，使明代社会经济在比较安定的环境下得到了恢复与发展。

明成祖为了巩固和加强新政权，在即位不久，即令翰林院学士解缙等人，先后组织了3000余人参与，编成了，它的编纂是一项宏伟而浩繁的工作，对保存我国古代文化典籍，有着重大贡献。

在对外关系上，永乐年间，明成祖就恢复了广州、泉州、明州三市舶司，此外，他还派会大臣到各国宣扬国威，其中，太监郑和七下西洋的出使，最具有深远意义。

明成祖在位22年，在削藩、建都、治河、文化、外交及加强国防，巩固中央集权等方面，都作出了卓越的成绩。1424年，明成祖在第五次远征蒙古贵族阿鲁台的归途中，因病而死，终所65岁。

庄子庄子又名庄周，宁国蒙人，是战国时期我国著名的哲学家、思想家和文学家。他出身贫寒之家却能安贫乐道；博学广识，饱读诗书而一生清贫，生计最艰难时，他不得不向监河候借粟度日。楚威王慕才名，派专使送来厚金丝帛聘他到楚做官，他不为所动，潜心治学，终成一代名师。

庄子继承和发展了老子的学说，特别是"道法自然"的思想，他提出的"万物与我为一，天地与我并生"的哲学"天人合一"的思想，强调顺乎自然，无为而治，对后世，特别是汉初休养生息政策的制定和实施起了关键作用；有一次，他睡觉时梦见蝴蝶，醒来后说："不知是庄子梦见蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄子。"代表了他的相对主义观点，当代著名作家贾平凹的畅销小说中的主人公取名"庄之蝶"即源于此，可见庄子思想在社会上流传之久，影响之远。

庄子的文学造诣也很高，他散文中"汪洋辟阖，仪态万千"等名句，在战国时期诸子百家文论中最为突出，直到今天我们还在使用。他的著名作品结集为流传于世。

贾南风贾南风公元256年生于名门世家，是晋明初名臣贾充之女，后入宫嫁给司马衷，司马衷登基后被立为皇后，史称"贾后"。她善于审时度势，在晋朝宫廷及权利斗争中左右逢源。惠帝即位之初，杨太后的父亲杨骏把持朝政，她联络楚王司马玮等计杀杨骏，又请汝南王司马亮辅政，牵制楚王，尔后借司马读之手除掉司马亮，弄得群王人心惶惶，人人自危，大权完全旁落她一人之手。贾后专权十年，终于导致"八王之乱"，她自己也被赵王司马伦处以极刑。

上官婉儿唐代女诗人，陕西陕县人。其父上官仪是贞观进士，官至弘馆学士，西台侍郎 ，是唐初著名诗人，他的诗被人称为"上官体"，后因触怒武则天被杀，上官婉儿随其母配入内庭，因她诗文绮丽，颇有乃父之风，所以14岁时得到武则天常识，负责为她掌管诏命工作，后封为昭容。她曾建议扩大书馆，增设学士，并代朝廷品评天下诗文，后在玄宗政变时遇害，开元初年，玄宗曾命人将她的诗文结集，共有20卷。

珍妃珍妃他拉氏，是满洲镶红旗人，姿色优美，聪慧过人，被选入清宫，是光绪帝的爱妃。她对慈祥太后垂帘听政，反持大权极为不满，多次规劝光绪皇帝亲政掌权，引起西太后的嫉恨；后来，她又鼓励光绪支持康有为、梁启超的维新变法运动，试图在变法中摆脱太后控制，理遭太后仇恨；变法失败后，她与光绪被囚禁，是最后陪伴光绪的最善解人意、知书达理的嫔妃。八国联军攻占北京前，慈祥太后终于捏造借口，将她推进井里溺死。今北京尚存"珍妃井"。

魏征魏征安玄成，河北馆陶人，是唐初著名政治家，也是名扬千古的谏官直臣。

魏征580年生于贫寒流的乡下人家，幼时失父，生活更为清贫，不久出家做了道士。隋朝末年，时局动荡，寺观也非世外净土，魏征参加了李密领导的瓦岗起义军；李密为李渊、李世民所败，瓦岗军归顺大唐；在与窦建德部作战中，瓦岗旧部失抻，补窦建德收编，魏征被封为起居舍人；不久，窦建德复被唐打败，魏征等归唐为好，替太子洗马；太子发现魏征奇才，对他破格重用，倚为心腹谋士，魏征投桃报李，为太子与李世民争夺天下继承皇位出谋划策；后经玄武门之变，李世民用政变形式夺取皇权，打败太子，继位为唐太宗。魏征本来应被处死，但太宗欣赏他的耿直与才华，升他为谏议大无，后记至宰相，郑国公。

魏征敢于直谏，先后向太宗陈谏200多条，成为谏臣典荡。太宗问魏征，人君怎样才能明，怎样才是暗？魏征回答他"兼听则明，偏信则暗"劝太宗兼听广纳；唐政权稳定后，他又提醒太宗，"居安思危""慎终如始"；他犯颜直谏，不留情面，只要皇上有错，决不姑息；一次，太宗被他说得恼羞成怒，退朝后恨恨地说："总有一天我要杀死这个乡巴佬！"长孙皇后忙问究竟，他说："魏征常常当众侮辱我，让我下不了台！"长孙皇后连忙向他道贺："主明臣直，魏征如此忠直，是因为陛下是明主。"

魏征63岁时不幸病故，太宗闻讯后痛哭流涕地说："用铜作镜，可以整衣帽；用史作镜，可以见兴亡；用人作镜，可以知得失。魏征死，我就失去了一面镜子。"可见君臣感情相当深厚。

魏征的治国言论见于。他还写有总序和、、的总论，主编过。他的治国思想和忠直的精神，传为后人楷模。

李富春李富春1900年生于湖南长沙市。是我国著名的无产阶级革命家。

1919年10月赴法国勤工俭学。1922年6月，参加旅欧中国共产主义青年团总支部的委员，后转为中国共产党党员。1925年1月，被派往莫斯科东方大学学习，同年8月，回国，在广州任国民革命军第二军政治讲习班班主任，编辑半月刊。

1926年7月，参加北伐战争，在攻克南昌战役中功勋卓著。同年冬，任中共江西省委委员，代理省委书记。1926年底，任黄埔军校武汉分校政治教官。1926年，在上海坚持地下工作，历任江苏省宣传部长，代理省委书记。1930年6月，到上海参加中央军委工作。1931年，进入中央革命根据地，任中共江西省委书记。1931年1月，在全苏"第二大"上当选为中央执委，在中共九届五中全会上增选为后补委员。1934年，参加长征，任红军总政治部副主任和红三军团政委，后代理红军总政治部主任。在遵义会议上，坚决拥护毛泽东的正确路线和领导。党中央到达陕北后，任中陕宁省委书记。抗日战争时期，历任中共中央副秘书长，中共中央组织部部长，中央财政经济部部长，办公厅主任等职。解放战争时期，率大批干部奔赴东北，先后任中共中央西满分局书记，东北局党务副书记，东北人民政府副主席，东北军区副政委，参加领导东北人民解放战争。建国后，历任政务院财政经济委员会副主任，国家计划委员会副主任，重工业部部长，国务院副总理等职。

1975年1 月，李富春同志因病于北京逝世。

张闻天张闻天，别名洛甫。1900年出生。是我国马克思主义理论家和革命家，曾是中国共产党的主要领导人。

张闻天早年曾留学日本和美国。青年时期参加五四运动，加入"中国少年学会"。1925年，加入中国共产党，赴苏联学习。1930年4月，任中共中央宣传部长，同年6月，为中央政治局委员和政治局常委。1933年在中国共产党六届五中全会上，当选为中央政治局委员和书记处书记。同年任中华苏维埃共和国中央政府人民委员会主席，参加长征。1935年1月，在遵义会议上，抛弃王明"左"倾杨会主义，让到正确路线的一边，被选为中共中央总书记，主持中央的日常工作，直到1937年12月。在中国共产党第七次全国代表大会上，继续当选为中央委员和中央政治局委员，抗战胜利后，为东北革命根据地的开辟和建设做出了积极贡献。全国胜诉一，先后任驻苏联大使和外交部第一副部长。1956年，当选为中共第八届中央委员，在中央政治局扩大会议上，受到错误的批判。此后，被分配到中国科学院经济研究所，从事社会科学理论研究工作，结合中国的实际，从事理论著作。"文化大革命"开始后，遭到林彪、江青反革命集团的残酷迫害达10年之久。1976年7月，在江苏无锡病逝。

王力王力是我国著名的语言学家，教育家，诗人翻译家。

王力1900年生于广西博白县。曾入上海南方大学，民国大学学习。1926年，入清华大学国学研究院，学习语言学。翌年毕业，赴法国巴黎大学，专攻实验语言学。其间翻译法国小说、剧本30多部。1932年，回国，在清华大学任教。1936年，著〈〈中国文法学初探〉〉，介导研究汉语语法特点，提出研究新方法，对语言学界影响颇大。抗日战争全面爆发后，先后在长沙临时大学、广西大学、西南联合大学任教，研究现代汉语语法，并曾赴河内远东学院研究东方语言。抗日战争胜利后，先后在中山大学、岭南大学任教授兼文学院院长。1952年，全国高校院系调整，任中山大学教授兼语言系主任，中文系副主任。两年后，任北京大学中文系汉语研究室主任，中文系副主任。他历任中国文学改革委员会委员，中国社会科学院学部委员，国务院学位委员会语言文学科评议会负责人，国家语言文学工作委员会顾问，中国语言学会名誉会长，中国音韵学研究会名誉会长等职。

王力先生热爱祖国，追求进步，有专著40多部，论文近200篇。

龚自珍龚自珍又名巩祚，浙江仁和人，清代中期著名思想家、文学家。他出身于官僚地主家庭，从小受到他的外祖父--著名汉学家段玉裁的学术影响，打下了深厚的治学功底，但他摒弃了考据的旧学风，博览兼收，逐渐形成了自己的学术风格。1819年他赴京会试不中，却意外地学到了"公羊学"的理论，从此走上了以"微言大义"阐述他社会变革主张和关心人民生计的道路。

龚自珍在社会问题上提出了两项变革主张，一是为了改变贫富不均的状况，必须打破土地高度集中的局面，分田于民，充分发挥百姓的智慧和积极性；二是在政治上改造现行国家机器，杜绝官僚主义和腐败现象，用新人带来新风气。他的名作"九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。"表达的就是这种思想。

龚自珍还是一个可贵的爱国主义思想家，在19世纪上叶外患日渐严重的情况下，他热情讴歌历代抵抗主张，客观上为林则徐的禁烟运动打下了良好的舆论基础。

龚自珍的散文和诗歌，自成一家，诗词瑰丽奇特，有"龚派"之称，这都与他作狂傲不羁的性格有关，其中《病梅馆记》、《明良论》、《已亥杂诗》等都是诗文名篇，后人将他的作品辑为《龚自珍全集》。

杜甫杜甫字子美，唐代大诗人。公元712年出生于河南巩县一个下层官僚家庭。他自幼好学不倦，6岁时即能吟诗作赋，表现出卓越的文学才华。他年青时两次漫游大江南北，骑马而行，饱览四季风光，加上时值盛唐，天下太平，使他对祖国山河充满了热爱之情。

公元746年，杜甫来到京城长安寻找发展机会，不料一住十年，屡被奸相愚弄，怀才不遇，仕途失意，使他开始用另一种眼光冷静地看社会。这是唐政权已由盛转衰，各种社会危机日益尖锐，杜甫一改往日浪漫奔放的诗风开始行文揭露现实的黑暗，他的名作《兵车行》、《丽人行》等都作于这一时期。

安史之乱爆发后，杜甫被卷进了逃难的人流，感受到了国破家亡的痛苦，为此他写下了"感时花贱泪，恨别鸟惊心"的《春望》诗；唐肃宗曾给他一个"左拾遗"的谏官职位，但不久又受不了他的犯颜直谏，将他赶回老家"探亲"，稍后又将他的官职一降再降，最后变成了华都州的参军，迫使他最终辞官而去。

杜甫在颠沛流离的生活中，写下了深沉悲壮的名诗"三吏"、"三别"，即《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。他在友人的胳膊下，在成都南闻盖了一所茅屋安身，茅屋偏被秋风所破，发出了"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的感叹。770年冬，他流浪到湘江下游，在一只破旧的小篷船里，饥寒流和疾病终于夺走他的生命，一颗文坛巨星就这样殒落了。

杜甫一生共写诗三千余首，是唐代诗人的杰出代表，被人们称为"诗圣"，他的诗以写实为主，所以又有"诗史"之誉，他的作品收入《杜工部集》。

赵孟頫董其昌苏东坡李北海的书法不宜初学？

总的来说，梁启超不愧为一代大家，他所说的这几个人，不是说他们书法不好 。其实他们都是才华横溢的大师级书法家。但针对初学书法的学生的建议来说，就是为他能少走弯路，笔法上避免不小心掉到坑里，是最专业的建议。

再一个强调一下，这四位皆为彪炳史册的一流大师，他们的的书法艺术举世公认，既然是针对"不可学"，所以本文主要还是侧重于其书法不利于初学阶段的环节的探讨，他们的艺术优势以后专门论述。

在分析书法家的书法经验时，我们有必要先对书法家做一个大致简要了解。

他也是著名建筑大师梁思成，林徽因夫妇的父亲。他不但以"康梁变法"文明于世，于文，史，哲等方面著作等身，更是一位颇有成就的书法大家。其书法取法汉魏碑和唐楷法，刚柔相济，形成了健劲而俊朗的风格。

他的初衷是以过来人的学书经验，针对初学，怕形成习气毛病改不了。所以特别精准的说到了以上"赵，董，苏， 李"这几位大师的书法不可学。这并不是梁启超横空出世所独有的"奇思妙想"，而是历代书法家们的共识。

我们可以看到，除了赵孟頫诸体皆能，以秀媚雅正的风格而著称以外，其他几个人都是有自己的特色。 但也有自己的套路。学书者一不留神，就会学到他们的习气，而最终没有掌握其书法的核心。导致徒有其表，不得其神采风韵。

明宋濂曰"笔意流动，而神藏不露"。王世充却说"评者有奴书之诮 ，则太过，然直接王右军，吾未之敢信矣"。这就是说他的楷书有奴婢气，秀媚的有点过了头了。这是其一，更有甚者，特别是明末清初大师级书法家的傅山。

他说赵孟頫的字不可学，就如"与匪人游，不觉其日亲者"说学赵孟頫字的浅俗媚态，就会象"至驹王之无骨，心术坏而手随之也"，

就是说学赵字体 。不但慢慢软媚俗气，也会影响到做人的人品。这真是哪里在说字，分明是在批人啊。这里对字体的评价有一定道理 ，我们可以引以为戒，但这种以人废字之论也不算是公正的评价，作为我们学书法的人，要一分为二的来对待和学习 所谓取其精华，去其糟粕不失为上策。

其二再说到赵孟頫的行书，

王世贞曰"惟于行书极得二王笔意，然中间逗漏处不少，不堪并观，承之可出宋人上，比之唐人，尚隔一舍"。

到底怎么看待赵孟頫的书法 ，尽管有褒有贬，他以二王笔法去写自己追求的的结字美的意态，这大抵是不算媚俗的，但研究一下赵孟頫的行书总体是美的，是可学的，但他继承传统多于创新，艺术胆略不够，笔法也比较拘谨。

比如下图。赵孟頫一生宗法二王，刻意求魏晋书法之古意，他对《兰亭序》的临摹终身不懈怠，不但形似，神韵也足以乱真。

上，王羲之《兰亭序》和下赵孟頫临《兰亭序》对比，

王羲之更注重尽字体之意态，如"暂，将，随，迁"字之长"。

"所，而，欣 之"字之扁。"

自，以，其"字之窄，"

向，慨，间"字之宽，皆依字之结构自然而然面目去应运而生的，而赵孟頫的了《兰亭序》虽也有意于"字之真态"但总体还是斜，方扁的笔势套路为主，并且用笔稍微拘谨，放大看 一些游丝，露锋 虚笔省略不少。这一点，正是王世充所诟病的地方。如下图 "不，将"字。我们放大看看就更明显有差距了，所以取法乎上只得其中，学二王书法直接从大王王羲之入手，要比找近路学赵孟頫更合适，取法更高得多。

其三就是针对赵孟頫柔媚流美的楷行体式來说的，

所谓流美是大家们对书法技巧的高超控笔能力的熟练掌控，是厚积薄发。

但其潜藏的玄机就是容易写得油滑甜腻。这也是针对初学阶段 ，刚开始书法还未定型，就要按部就班，踏踏实实， 采取笨办法，一笔一划的先难后易 先楷后行，先拙朴后精巧，不能一上来就楷行一体，连走带跑，急于求成，这是难免要跌跟头的。

其初衷也就是傅山反对的那"四勿"的观点。"宁拙毋巧，宁丑勿媚"。就是针对以赵孟頫为代表的馆阁体，秀媚体，因为他的书法被评为"因熟而俗"。

也就说写得太好了，太油滑了。长期学习赵体，就会比较难有自己的个性鲜明特征。当然这只是指初学，有了一定基础 事可以吸收赵孟頫的字体匀称，得其特长。

其一是"空灵淡雅"之气难以学。有称其书法为“书家神品，往往前无古人”。有赞他“六体八法，靡所不精，本于颜，长于李(李邕)出苏，入米 ，而丰采姿神，飘飘欲仙”。

董其昌以行草书造诣最高，他学百家而融为一体，笔法飘忽使人琢磨不透。他的书法飘逸空灵 用笔精到，疏朗匀称，用墨也相当讲究。他曾说"作书与诗文 同一关类，大抵传与不传，在淡与不淡耳"。其实就是强调天然，自然而然本心流露，非人工可至。所以对于初学者既然是大多是行草，又求神取意的空灵 ，自然难以深入，刚开始入门不学也罢了。

其二行笔难以学。

董其昌书法贬者也很多，包世臣、康有为最为激烈。

康有为《广艺舟双楫》讽刺道：“香光（董其昌）虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者，必裹足不敢下山矣！包世臣云：“行笔不免空怯”。”

就是认为他的书法还是偏于秀润，俊狭，不大气的意思。这是不可学之处。而梁启超本身和康有为的师生关系的，是提倡北碑雄壮阳刚的气概，所以自然也不赞成学董其昌秀逸一路的行书。

其三是董其昌临写书帖的方法较难学。

据史料记载，董其昌经眼的法帖汗牛充栋 ，如果不是他超越常人的精敏清醒，这些脚踩多只船的学法，是初学之大忌，足以使人眼花缭乱。

他学过颜真卿，又学米芾，虞世南，又沉迷于钟王 李北海。如下图他临写得王羲之，还有颜真卿《争座位帖》愣把一个遒劲雄浑 充满篆籀感的殿堂级杰作，写得秀逸俊俏，自称得颜鲁公篆籀内韵笔法，这明显感觉颜鲁公是被董其昌先生"争座位"了嘛。

他的临习方法是强调"如骤遇异人"。注重第一眼的新鲜感，认为"不必相其耳目，手足，头面，避免感官的分散琐碎"。恰如溺水三千我只取一瓢"。正如他所言追求"观其举止，笑话，精神流露处"。以求扑捉书帖里那灵光一闪的精神气，活动者的人格，董其昌的最终目的，就是采撷到适合自己的性情的笔法精彩。

比如，董其昌学褚遂良体，扑捉的是褚遂良"如一佳士"的俊朗潇洒;如下图欧阳询+褚遂良《枯木赋》

他学钟繇，只能说是董其昌意向笔法的钟繇，钟繇结体严谨平正如楷隶，董其昌的意临是呈左低右高斜上势。

学颜真卿 取其宽博而舍去恢宏;

学王羲之《兰亭序》《奉橘帖》如下图，

他说;"皆以意背临，未尝对古刻，一似抚无琴者"弦外之音，就是"未成曲调先有情"，而不是亦步亦趋，按照传统学书模式，先求形似，后来神似，他是如禅宗悟道般直通风神的内核。没有一定的悟性和基础，一上手自命只求神似， 必然会误人子弟如坠五里云雾而不自知。

所以如果以他的方法。初学书法，朝三暮四，今天颜体， 明天欧体，后天汉碑……没有专精的先深入掌握一家书法的特点，再旁通别体的风格，最后什么也学不到。也就是常说的成功的路不可复制。

据传他擅长楷行，一生写碑达八百多通。既有王羲之笔法，又有碑刻一样的气势。

李北海书法的个性非常明显，字形左低高右，笔力舒展遒劲，给人以险峭爽朗的感觉。他提倡创新，继承和发扬古代书艺。他的书法萧肃凝重，富于金石气，但同时又姿态万千。 可以说在凝重之中又含流美飞扬的气韵。比如下图他的行书双壁——《麓山寺碑》和《李思训碑》

笔势雄健，如不可撼动的高山，所以书史上把他和王羲之对比曰"右军如龙 北海似象"。可见其书法难学之处，地位之高。

李北海书法从“二王”入手，能入乎内而出乎其外。李后主说：“李邕得右将军之气而失于体格。” 就是说李北海吸收了王羲之的笔法特点 但在结构上大刀阔斧的变革，没有了王羲之的秀逸气。但气势太重，如果是初学者，就容易落入那种虚张声势的张扬虚夸之结体，以后纠正起来就难

甚至他自己说:“似我者俗，学我者死"。也把不少人吓回去了，话说的有点狠了，但语重心长， 犹恐后来者学他的架势而没有领会精神的谆谆教诲，良苦用心却跃然纸上，令人受益匪浅。

如图《李思训碑》李邕作书法

有一个特点，就是字势左低右高，有的字右耸得很厉害，如"秦"呈左转之势，还有上下两个部件间隙很大，

"昭"左斜还带左低右高倾侧，

"碑"字左右过度拉伸的欹侧跌宕，都是书法家艺高人胆大，在险绝之中求平衡，显得格外出彩有神。

对初学者，第一步"务求平正"还没做到，就"力追险绝"，舍近求远，为以后学习埋下了故作险奇的隐患。这是历来书法家特别担心的笔法陋习。应引起初学者的重视。

但是历代书法家为啥学他?

《宣和书谱》说：“邕精于翰墨，行草之名由着。初学右将军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新。”

我们观察一下，基本可以说苏东坡，米元章都吸取了他的一些特点，元代的赵孟頫也极力追求他的笔意，从中学到了“风度闲雅”的书法境界。

他对后世产生了巨大的影响，但这些大家都是已有自己的成熟笔路，有了自己鲜明风格后，才在晚年学习李邕的，这点应该值得我们深思。

如现代"南沈北吴"的帖学大师吴玉如老先生，到了晚年，书风为之一变，又突破自我原有风格，行草更上一层楼，就是因为晚年临习李北海书法后，受到的巨大启示和影响，我们可以看看下面他书法早期和晚年的微妙变化。

苏轼擅长写行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长。但那是他的天份和自身努力， 别人难以复制。对于苏东坡的书法历程和特点，苏门学士中的翘楚黄庭坚概括的很全面:

"东坡道人少学兰亭，书姿媚似徐季好，至酒酣放浪 意忘工拙，廋劲如柳公权，中岁喜学颜鲁公，杨风子，其合处不减李北海，至于笔圆而韵胜，本朝善书者自当推公第一"

这么伟大的书法家，为何初学不可学?原因有三:

首先执笔方法不宜学，

苏轼执笔方法有很大的个人色彩。基本是类似于我们写钢笔字的执笔方法 。就是用拇指，食指，中指三个指头夹住笔，被称为"側握笔"拨灯法"。毛笔侧握于虎口之间，捉笔近下，腕部不悬而笔卧 容易造成"力不足而无神气"。

以至于当时的书法家们都将其执笔法视为异数，认为不合古法，造成了苏东坡的字体里，偏，掩漏笔不少，古人言此为"多成病笔"。

康有为曰:"古今书法家以东坡为最劣，不知用笔 若从我学书，当先责手心四十大板"

明代丰坊《书诀》曰"子瞻(东坡)反此，故其遗迹扁阔肥拙，不惟自娱，抑且误人"。他的书法不可学，唯恐误人子弟，

清代冯班在其《钝吟书要》曰:"东坡书有病，唐人无此法"。

这些话完全是一家之言，厚此薄彼 ，未免过于偏激。特别是康有为康大人，竟然提出要打手，这样让众多作为两位大师的粉丝们，情何以堪！

苏东坡的书法更不可能是"误人子弟"还能流芳百世。然而，针对初学者，这些观点还不失为一种有益的参考。

其次苏东坡虽然书法被誉为"天下第三行书"，但他笔法也一样有争议，

被黄庭坚称为"石压蛤蟆"，后人称为"墨猪"。所以学不好就会误入歧途。

杜甫有句名言:"书贵廋硬始通神，"苏轼对此完全不是赞同，他说 "杜陵评书贵廋硬，此论未公吾不凭，短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎"。

艺术特色是追求风格多样性的，有各自的不完美是其个人魅力的另一种展现，但作为初学者，就不能东施效颦，以免走成弯路。这是学习书法的大原则。

其三就是他主张的的"通其意"的书学思想博大精深，对初学书法者不太合适。

比如他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。

他还特别谈自己书法体会说:"苟能通其意，常谓不学可"。

就是说只要是明白领会书法精神意象，即使不学习也行。尽管他说的"书意"。也许是蕴藏在各种书体里的共同规律 。 当一个初学者没有相当的苦苦探寻和临习，他怎敢就不学就会写得出一手好字哪?所以即使是大师级的经典话语，学书法的人也要为我所用， 分阶段领悟 ，不可茫然不知的不从自身实际出发去效仿。

以上以梁启超先生的看法为话题，大致梳理一下古今书法家们对待大师书法的初学阶段的观点。所谓"仁者见仁智者见智。"但名家评述是有个人的看法，我们可以根据自己爱好，趋向，在了解以上书法家各自的风格特点，取长补短，学习他们优点，避免出现以上的弊病，各取所长，扬长避短，就能更完善的走好各自书法之旅。(原创不易，谢谢观赏，多加关注，四海皆朋友)

中国近代诗人名字带国字？

蒋智由（1865-1929），近代诗人。原名国亮，字观云、星侪、心斋，号因明子，浙江诸暨紫东乡浒山村人。

早年留学日本，参加过光复会等革命团体，后思想逐渐保守。他与黄遵宪、夏曾佑被梁启超并列为“近代诗界三杰”，但大部分作品较为粗率，有《居东集》、《蒋观云先生遗诗》。

蒋智由，出身寒素。早年求读于杭州紫阳书院，能诗善文，工书法。清光绪二十三年（1897）以廪贡生应京兆乡试举人，授山东曲阜知县，因怀救国、革新之志，故未赴任。

甲午战后，同情、支持康有为、梁启超变法。力言变法，“志欲救天下，起国家之衰敝”（《 何蒙孙先生颂华六十寿序》）。戊戌变法失败，曾写《卢骚》诗，有“力填平等路，血灌自由苗”之句。

光绪二十八年（1902）冬，与 蔡元培、叶瀚等在上海建立号称“第一革命团体”的 中国教育会，参加光复会，任爱国女校经理。旋自费渡海赴日本，先是参加《新民丛报》的编辑工作，任《新民丛报》主编，发表《中国兴亡问题论》等评论和杂文，颇为时人所重。

光绪三十三年（1907）和 梁启超发起组织 政闻社，曾担任《浙江潮》编辑。与梁启超共组政闻社，任《政论》主编，鼓吹君主立宪，反对同盟会的革命主张。

辛亥革命后，拥护歌颂共和政体，参加文体改良的“ 诗界革命”。

晚年寓居上海，在文章中宣扬“国美之不可变者多”（《诸暨桌山汤氏六修谱序》），愈趋保守。

有没有大隐隐于市的高人？

关于大隐、中隐、小隐，古代有各种各样的说法。归纳起来，一般的认为是：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”也就是说，普通的隐者，就是找山林之中去隐居。中等的隐者，是在闹市中隐居。最高级别的隐者，则是在朝廷里隐居。

（古代隐者）

“隐者”在中国古代是一个非常特别的群体。首先他们是知识分子，是有很高的学识见解的。同时，他们又是道德高尚的人。总之，就是品学皆有的人。古人认为“学而优则仕”，但是这一类隐者，却选择不与当权者合作，不发表声音，不参与各种纠纷，而把自己隐藏起来。

从这里我们可以看出，如果一个隐者，要把自己隐藏起来，去山林中居住，显然是最好的选择。毕竟在山林之中，由于交通不便，因此与外界的交往接触就不多，自然可以隐居起来。同时，由于不在闹市中，因此可以不受打扰。毕竟市场就是一个名利场。在名利场里不受名利的影响，显然是很难的。而在朝廷之中，要不受影响，就更加不容易了。

不过，古人却把在山林中隐居的隐者，称为是“小隐”，而把居于闹市中的隐者称为“中隐”，把朝廷中的隐者称为“大隐”。

之所以有这样的说法，实际上是表明一个人的定力。也就是说，一人如果隐居山野，事实上他是有意用山野的封闭来隔离自己。这说明他的定力不够，需要外力的强力干预。如果一个人隐居在闹市。那么，虽然闹市有非常多的名利，但是这个人却能够自觉地抵御这些名利的诱惑，把持住自己，同样能够保持高洁的品德和安静的作为。不过，就算是隐于闹市中，其实也算不得什么。为什么呢？因为毕竟闹市虽然算一个名利场，但是诱惑还不大。真正巨大的诱惑，则是当官的诱惑。如果一个人能够身处朝廷中，却能够抵御当官的诱惑，保持自己的定力，那才是最了不起的隐者。

从上面的分析我们可以看出，在逻辑上，这句话是没有问题的。想一想，似乎就是这个道理。一个人如果在朝廷这个最大的名利场中，还能保持自己的定力，显然，这样的人，才是最大的隐者。

（海瑞）

那么，这里就有一个问题了。在中国古代，有没有这样的人，他能够确保身处朝廷之中，依然能够保持自己的定力呢？也就是说，既要保持自己高洁的品德，又要能够把自己的锋芒隐居起来，不干什么事情呢？

看起来，似乎这样的人是没有的。为什么说没有呢？

因为这其实本身就是一个矛盾。如果你想要保持高洁的品德，那么你必然会得罪人。要么得罪皇帝，要么得罪同僚。如果得罪了这样的人，必然会受到他们的打击。受到他们的打击，而你又没有什么好的处事手段，自然会受到贬谪。

当然了，也不是说一定就会受到很大的贬谪。比如魏征。魏征坚持进谏，看到唐太宗身上有什么缺点，就一定要指出来，绝不藏着掖着。魏征最终也没有受到什么打击。不过，这是因为有李世民这样心胸宽广的君王。否则的话，魏征早就死得很惨了。再比如海瑞。海瑞也是一个一直保持品德高洁的人。他虽然受到了打击，但并不厉害。而之所以这样，还是因为有皇帝的容忍等等。

（曹参）

不过，无论是海瑞还是魏征，其实都不能称为隐者。因为隐者必须“隐”。海瑞和魏征恰恰不隐，而是大声地表达自己，因此他们不能称为隐者。

真正的隐者，必须是身居高位，而又不能表达太多的声音。然而这样一来，他又无法保持高洁的品德。比如五代时期的冯道。他当了“四朝十帝”的宰相，但实际上他在朝中的影响力并不大，每个朝代，他都不是主角。这样的人，似乎可以称为隐者。但是，他的品德其实并不是那么高尚。史书上说他“依违两可”。也就是说，有点墙头草的味道。这样的人，更加不能算隐者。

如果非得在古代找一位“大隐隐于朝”的隐者，可能曹参勉强算一个。曹参在萧何之后当宰相。但是他当了宰相以后，基本上不干事。一切规矩，都照萧何的来。朝廷中的事情，他也不做主，主要是吕后在做。也就是说，曹参没做恶事，基本能保持高洁的品德，同时又隐藏自己的声音。因此，可以说是一位隐者。

但是，曹参虽然做了隐者，可是他却因为“尸位素餐”，纵容吕后害了不少刘氏宗室的人。这样一来，要说他是品德高尚的人，其实也是算不上的。

总之，“大隐隐于朝”，其实只不过是一个美丽的想象而已。

（参考资料：《反招隐诗》《中隐》《元明纪》等）