反映论代表作品，谈谈自己所理解的看客可以吗？
你好，我是想要和你一起学习的阿云！
首先，我们得明白，“看客”存在于一切历史一切时空当中，但鲁迅先生笔下的“看客”却有其现实的黑暗土壤。
为了透彻说明，我们将这个问题细分为以下3点：
什么是“看客”？为什么有“看客”？今天还有“看客”吗？下面，请允许我来详细讲一讲。
他们是时代的群氓，是飘荡在黑暗大地上的幽灵作为一个有良知的作家，作为一个以笔为剑的作家，作为一个如民族斗士的作家，鲁迅先生在他的笔下勾画出一大批令人胆战心惊的看客形象。
他们是《孔乙己》中酒店冷嘲热讽的普通群众，是《铸剑》里位高权重的大臣妃子，是《示众》里一层又一层的守法公民……他们是一个无比庞大的群体，千人千面，各不相同。然而，在他们这种表面的不同之下，却是一样的空虚和苍白。
在《铸剑》这篇历史改编的小说当中，复仇者眉间尺第一次踏上征途便遇上一群典型的看客。
转出北方，离王宫不远，人们就挤得密密层层，都伸着脖子。人丛中还有女人和孩子哭嚷的声音。他怕那看不见的雄剑伤了人，不敢挤进去；然而人们却又在背后拥上来。他只得宛转地退避；面前只看见人们的背脊和伸长的脖子。
心中怀揣着替父报仇的熊熊怒火的眉间尺，差点将他一生的伟大事业葬送在一群看客身上。他愤怒，却无从发泄，因为他的良善；他焦躁，却无从解脱，因为看客的众多。如果不是黑色人的解救，他这半觉醒者将要就此葬送。
实际上，鲁迅先生笔下的看客也分为好几类：
统治阶级帮凶的看客，宛如黑夜中的狼群；无意识帮凶的看客，犹如给狼指路的傻羊；麻木无知的看客，仿佛撕咬尸体的幽灵。第一类的典型代表就是《药》里的红眼睛阿义和康大叔。
红眼睛阿义去盘问夏瑜，实际上却是想要在夏瑜身上榨取一点油水，当他发现夏瑜已经榨不出一点油水的时候，几乎气破了肚皮。他并不关心夏瑜为什么进了监狱，也不关心夏瑜是否真的有罪，他不过是想借着权力谋私，不过是在做 统治者的爪牙。
而康大叔，将夏瑜的悲剧作为谈资，以此来博取众人的目光。他并非是直接的加害者，但他在有意地迫害着一个觉醒者的思想。
这一类的看客，是有意识的，甚至于他们的“看”是一种完全对立的“看”——或是为了自己的利益，或是为了政权的利益。
第二类的典型代表是《祝福》里的柳妈。
她自己深受封建迷信思想的荼毒，但她并没有认识到这种思想的错误，反而以之为正确，无比笃信地向祥林嫂讲述死后的世界。
她或许在主观上并没有恶意，但她的言语却将祥林嫂本便不幸的人生推向了更加可悲的境界，让祥林搜相信自己死后一定会遭受痛苦和折磨，让她在活着的时候更加不得安生。
这一类的看客，固守着自己的思想，抱残守缺，并以此作为标准来评判别人。对于不幸者和觉醒者抱以无意识的迫害，间接地成为了统治阶级或者封建思想的帮凶。
第三类看客在鲁迅先生的小说中出现的最多，也最令人瞩目。
他们大多数时候没有特定的模样，一旦出现必然是一群又一群。他们围观别人的痛苦和折磨，并不表现出欢喜或者同情。他们麻木地看着，仿佛是没有思想的空壳。
但就是这样一群人，却是中华大地上的大多数。他们宛如时代的群氓，宛如没有思想的幽灵，宛如无意识吞噬同伴尸体的食尸鬼——麻木，冷漠，无知，落后。
鲁迅先生说：
社会太寂寞了，有了这样的人，才觉得有趣些。人类是喜欢看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或者绑出去砍头，或是在最近墙角下枪毙，都可以热闹一下子，而且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不喜欢挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。
在这一段话里，鲁迅先生生动的描述出看客的生态和心理。
总的来说，这一群遍布中华大地的看客们，是麻木不仁而且落后的写照。他们自己不够好，同时也乐意看见别人不好。在一具具不同的躯壳里，承载的却是相同空虚的灵魂。
在万马齐喑的大地上，黑暗已经肆虐了太久看了上面的描述，你或许会疑问，究竟是什么原因导致了这些看客的存在？
这得从中国历朝历代的统治手段说起。
中国的统治者最爱搞的就是“愚民政策”。因为在一个以小农经济为基础的封建社会里，人民的愚昧等同于人民的安分，人民的安分等同于政治基础的稳固。
在宋代私学兴盛以前，官办学校只能够供少数人进行学习。而这些有资格来学习的人，莫不是显贵子弟。这些显贵们掌握了知识，知识使他们更加稳固地屹立于封建帝国的顶层。而无缘读书学习的普通人民，则自始至终的蒙昧，只能等待那么些心怀慈悲的上层统治者的怜悯和救赎。
在封建统治阶层的政治手段之外，还有思想的控制，这就是封建礼教。
在宋代程朱理学兴起以后，“存天理，灭人欲”成为了人们的最高要求。但这是连他的创始者朱熹自己也做不到的事情。因此，在理学出现后的很长一段时间里，它都被称为“假道学”。
但就是这样的假道学，最后却被封建统治者所采纳，并且推而广之，成为了社会的道德标准。
鲁迅先生的小说《肥皂》当中的四铭就是受封建礼教思想束缚而人格扭曲的一个代表人物。
四铭因为在街上见到一个孝女而起了淫心，但却不敢表露，在潜意识的作用下买了一块肥皂给四铭太太，将对孝女的欲望转嫁到了四铭太太的身上，还说这什么“咯吱咯吱”地洗一遍。
难怪四铭太太气急了骂他：
“我们女人怎么样？我们女人，比你们男人好得多。你们男人不是骂十八九岁的女学生，就是称赞十八九岁的女讨饭：都不是什么好心思。‘咯支咯支’，简直是不要脸！”
这些看客们，通过欣赏被看者的不幸来发泄自身被压抑的情感，将自身的不幸报复在更加不幸的人身上。
但看到这里，你或许会有疑问：辛亥革命都已经胜利，中华民国已经建立，自由民主的思想广泛流传，那么为什么还会有这样的一群人？
这就不得不涉及到辛亥革命的致命缺陷。
辛亥革命确实推翻了清王朝的统治，建立了中华民国，也在一定程度上传播了自由民主的思想。但他最大的弊端就是没有能够深入群众，没有能够真正地发动群众。
这样一来，上层建筑确实被颠覆和改变，但是作为基础的下层却仍旧是那么一群人。这种深刻的矛盾促使了民国必然混沌的命运，也决定着这一群看客在中华大地上不会消失。
鲁迅先生正是洞见了这一点，因此他在作品中也多有描绘，表现了辛亥革命和底层人民群众的割裂。
例如《药》当中的革命者夏瑜，他是那样的振臂疾呼，但结果不过是在一群他想要拯救的人民的目光里遭受屠戮，并且连革命者的血被被沾了封建迷信的馒头。
又比如小说《风波》当中的赵七爷，他简直是革命思想没有能够影响人民的典型写照。书中写到：
革命以后，他（赵七爷）便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。
“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”（七斤语）
在这片万马齐喑的大地上，黑暗已经肆虐了太久。封建统治者的愚民政策以及封建礼教对人思想的束缚，并没有因为辛亥革命而消失。这些腐朽的思想，深深地烙印在普通人民大众的灵魂深处。
由此，才造就了这亿万万的看客。
无问古今，无问西东，他们拥有相同的模样谈完了鲁迅先生笔下看客的含义及其产生的历史背景，我们情不自禁要问，今天还有看客吗？
答案是肯定的。看客心理从来没有消失过，或许也永远不会消亡。
在物欲横流的当今社会，经济的迅速发展让许许多多的人“万事向钱看”。拜金主义和纵欲主义俨然已经成为时代的主流。
网络的飞速发展，让许许多多的人能够在网络上肆意宣泄自己的暴力。微博审判，这一直是近些年不能平息的话题。
更何况，还有许许多多的无良媒体单纯地追求阅读量、点击量，有意地误导群众，有意地激起民愤，以一种更加现代的方式塑造着一个又一个的看客。
例如网上最近火热的《方方日记》问题，我们暂且不论断她是否对错，只需要思考以下几个问题：
谩骂方方的人真的认真地读过方方日记吗？是否存在宁愿听信自媒体或者个别人的论断而轻下结论的现象？是否思考过个别人会为了追逐利益、迎合潮流而刻意抹黑或者隐瞒部分真相？当人们在网上大加议论的时候，或许并没有真正地了解到事情的真相。而一部分人，对于事情的真相有自己的看法，却不能够容忍不同的意见。由此，网络上骂战不止，人肉不休。
但是，这难道不是一种凭借着现代科技而更加极端和扭曲的看客心理吗？
那么，难道只有中国才存在有这种看客心理吗？
当然不是，这种情况在西方同样存在，因为这实际上是一种普遍的心理状态。
请想一想在古希腊被公民投票处以死刑的智者苏格拉底吧。他难道不是面临着一群麻木的看客么？
在疫情发展之初，中国水深火热，而那些从国外正直公民的口中射来的毒箭不知道伤了多少国人的心。他们中的某些人，居高临下地审视中国的苦难，并抱以耻笑和恶毒的嘲讽。他们所体现出的幸灾乐祸，难道不是一种看客心态么？
总而言之，鲁迅先生是具有洞见性的，他所描绘的看客心理并不仅仅存在于我们的国民当中，而是存在于世界的每一个角落。无问古今，无问西东，这些看客们都拥有相同的模样。
心存善念，勤于思考说到底，看客心理根植于我们的国民性当中，我们每一个人都无法幸免。
但是，就我而言，如果我们能够心怀善念，做一个有良知的人，我们就不会轻易地耻笑他人的苦难；如果我们能够勤于思考，做一个有思想的人，我们就不会被人牵着鼻子走，成为被割的韭菜或者他人手里的剑。
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女娲的原型和起源是什么？
华夏族的起源就是从母系氏族到父系氏族的过度，在原始社会，人们“只知其母，不知其父！”所以，最开始人类最开始是对母系的崇拜，然后有人创造了女娲。社会不断向前发展，我们的祖先又进入父系氏族。
社会发展又进入了另一个高度，当时父亲的角色已经取代了母亲的角色，人们又创造了伏羲。父系氏族后期，中国已经进入“黄帝王朝”，当时应该有了部落制度，也就是古代王朝的雏形。
女娲娘娘是中国古代传说中的一位大神，被称为大地之母神。在我国上古的神话记载中的人，是远古大圣伏羲妻子。在民间传说中跟女娲娘娘是人首蛇身形象。其实在我们古代的神话传说的人首蛇身的形象人有不少。并不单指女娲娘娘。蛇狐狸等一部分普遍被认为是比较有灵性的动物。
所以古代的民间传说，特别是些女性的精怪，多是蛇和狐狸。而狐狸偏重于魅惑一类，生育和生存能力也不能和蛇相比。女娲娘娘是蛇身的传说，应该是一种民间对生殖崇拜的人表现吧，既然是造人的始祖，而蛇的繁殖能力很强。古人以前女娲跟伏羲的雕像，那就是一种两条蛇身交尾的形式。
那时的古人，对自然界都感到神奇，尤其是动物，天上飞的，水里游的，感觉比人类厉害多了。什么龙、蛇、麒麟、凤凰等祥瑞的动物老百姓都很崇拜。所以，部落之间就有了自己崇拜的图腾，黄帝部落的图腾就是龙。所以，在“黄帝王朝”图腾崇拜就已经形成，再经过奴隶社会的发展，差不多已经定型了。
而女娲和伏羲都是人首蛇身，这也是古人对图腾崇拜，而创造的产物。所以，古人将其描绘成“人首蛇身”。至于女娲的原型，应该是母系氏族的女性首领，其代表的就是广大母系氏族的母亲，而她的形象就是孕育万物的神。
所以，女娲起源于母系氏族，原型应该是一个女首领。而伏羲就是父系氏族的代表人物，与母系氏族的女娲相结合。在古代神话传说当中，世间万物，有阴阳之分。当创造了女娲以后，也创造了伏羲。女娲为“阴”，伏羲为“阳”，一个母系，一个父系。
"女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。"可见，女娲便是人类早期处于母系氏族时，德高望重的"一族之长"的象征，这便是其原型。所以，女娲的人头蛇身，代表女人繁衍后代的象征。
流传千年的划拳辞令？
我们中国悠久的历史，孕育了无数璀璨的“文明果实”，也造就了中华民族独特的文化底蕴，而中国的“酒文化”则是其中的精华所在。自“杜康酿酒”以来，人们很快就喜欢上了这种可以给人带来“微醺”感觉的液体。伴随着酒文化的发展，助酒兴的游戏也相继被人们开发了出来，文雅些的有对诗或对对联、猜字或猜谜、击鼓传花等。但受众最广，最令人喜爱的酒令游戏，“划拳”当之无愧。
每当夜幕落下，饭菜上桌之时，“五魁首啊，六个六啊，七个巧呀，八匹马呀”这些朗朗上口，又有着特殊意义的口诀，就会在很多角落响起。这几乎是所有中国人都知道的行酒令，也是大家最喜爱的酒桌助兴游戏，有的地方也叫猜枚、划拳、猜码，等。叫法虽不同，但玩法却出奇的一致。
这个游戏规则很简单，你喊出的数字，如果是游戏双方所伸出的手指数之和，就算胜利，否则就算失败。但是大家喝酒时所喊的行酒令背后的意义，你们知道吗？
五魁首在古代，朝廷科举以“五经”来取士。五经即：《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》和《春秋》，每经的第一名被称为“魁首”，也是状元的代称。“五魁首”就意味着是同时取得五经考试的第一名。通俗来讲就是五个第一名，才能被称为“五魁首”。这是人们对彼此美好的祝愿，期盼他日能“金榜题名，事业有成”。也有另外一种说法：相传明成祖朱棣自恃才高，就想着去显摆一下。于是，他改名换姓后，暗中参加了科举考试，想着凭自己的才学，自当力压群雄，高中魁首。没想到的是，发榜时朱棣才得了第五名。朱棣为此十分恼怒，但又不好发作。主考官知道这件事后，非常害怕得罪皇上，但金榜已出又不能更改。于是就在榜上加上注解：“第五名为前四名之魁首。”五魁首之名就此而来。
八匹马相传，周穆天子有八匹神骏，曰: 赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。套了两驾车，周游天上地下，于西王母会于瑶池之上，西王母为天子谣曰:"白云在天，山将自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。"天子答之曰:"予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。"故事千古流传，所以玉皇大帝的帽子不是黄金而是翡翠做的。这就是八匹马的由来，每一匹马都有独特超凡的本领，腾云驾雾，世间少有。另外，东晋时期王嘉撰写了一部神话志怪小说集，名叫《拾遗记》，书中也描述了八匹马的名字和本领：一个叫绝地,足不践土,脚不落地，可以腾空而飞;一个叫翻羽,可以跑得比飞鸟还快;一个叫奔菁,夜行万里;一个叫超影,可以追着太阳飞奔;一个叫逾辉,马毛的色彩灿烂无比,光芒四射;一个叫超光,一个马身十个影子;一个叫腾雾,驾着云雾而飞奔;一个叫挟翼,身上长有翅膀,像大鹏一样展翅翱翔九万里。“八匹马”寓意着所谓的龙马精神，马到成功，一马当先!
五魁首，八匹马，这只是行酒令划拳中的两句。完整的行酒令是需要从零喊到十的，总共十一句辞令，每一句都不同，蕴含着各种吉祥、祝福的意义。
在猜“零”的时候可以喊“宝拳”，象征着财源广进。这里的宝指的就是金钱，猜拳的时候紧握拳头，不伸出手指，呼喊“宝一对呀，宝拳呐”，就算正确的方式。
猜一的时候，可喊“一心一意”。表示祝酒人诚心诚意敬酒，希望对方不要推脱，有同心共饮之的美好心愿。
猜二的时候，要喊“两相好啊，哥俩好啊”。这里表示二人的关系非常的好，非常的亲近。当然有的地方也会喊“爷俩好或者兄弟好”。
猜三的时候呢，通常要喊“三星高照或者是三桃园”。三星高照，主要取的是福禄寿，三星吉祥如意的意思。而三桃园说的，就是刘关张桃园三结义的故事，表示兄弟关系非常的好。
猜四的时候，根据地区不同会喊“四红喜，或者是四季发财”，这当然都是吉祥的话语。四红喜主要指的是古代的四大喜事：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
猜五的时候，喊得最多的就是“五魁首”。五魁首的就代表着：诗，书，易，礼，春秋，五经科考都获得第一，是当之无愧的状元。此意为祝君：早日考取功名，飞黄腾达。
猜六的时候，要喊“六六顺”。这就是六六大顺的意思，“六”这个数字，一直很得中国人民喜爱，代表着一切顺利。
猜七要喊“七个巧”。七巧这就跟我国著名的神话故事：牛郎织女有关系了。每年的农历七月初七，为七巧节，牛郎织女都会在这一天相会。猜七的时候喊七巧，也就是祝愿兄弟们：爱情如意，早日抱得美人归的意思。
猜八的时候，要喊“八匹马或者是八大仙”。八匹马指的是春秋时期周牧王的八匹名马，相传周牧王喜欢游山玩水在出行的时候，钟爱骑行着八匹好马，传说周牧王曾在昆仑山与西王母吟诗作对，这八匹骏马就是西王母所赠，都是仙马，每匹马都有高强的本领。而八大仙指的就是：八仙过海的八位仙人。这里有八仙庆寿的神话传说，祝福朋友们健康，长寿。
猜九的时候，要喊“九常友”。这里主要取久长二字的谐音。一是指：朋友关系会长长久久。二是指：喝完这一顿，咱兄弟们以后有的是机会喝酒。
猜十的时候，就要喊“十全十美”了。非常简单，就是和美团圆的意思。
简单的一个行酒令，每一句辞令都蕴含着大道理，由此可见，我们中国传统文化的深厚底蕴。
有没有论颜值高的诗？
我也来个大家别笑话啊！多多支持。
啊！太美，
实在是美，
实在是太美。
瓜子脸蛋生个樱桃嘴，
葡萄眼含秋水，
长长超模腿。
柳叶眉真鼻梁，
白肤黑发风中扬。
篮球臀水蛇腰，
口吐莲花会撒娇。
胸腹自有诗书气。
喜琴棋会书画，
吹拉弹唱都不怕。
美啊!
实在是美!
实在是真的太美!
有高自由度的游戏推荐吗？
热情好客GTA,自由程度、剧情等都制作的十分出色，而且有丰富的MOD，任何你能想象到的世界GTA都能满足，剧情任务是什么，我们不是来破坏世界的吗。
对待萌新超友好的RUST，目前我超喜欢的游戏，开放程度特别高，在这个游戏你可以当一名建筑师，修建属于你的城堡，你可以当一名种植师，种植你喜欢的农作物，还可以做一名饲养师，养一些动物，还有丰富的乐器，舞蹈，你可以建造属于自己的迪厅，丰富的载具系统，车、马、飞机、火车、轮船、潜艇，非常真实的虚拟世界，作为一名废土幸存者，你需要在危机四伏的世界生存下去，活下来，如果你是独狼，你将体验人性最恶的一面，别人会想尽一切办法掠夺你的资源，如果你有基友那你们可以做劫富的强盗剥夺他人所有的资源，和平在这个尔虞我诈的世界不存在，不是你死就是我亡，想要在废土下活下去记住，不要相信任何人，不要招惹那些人数太多的团队，还有一点是玩RUST铁定的事实，那就是你要肝特别的好，因为下线意味着你的家和资源已经是别人嘴里的肥肉了，真香定律了解下。
正当防卫
作为一名特工，炸就完事了。
骑马砍杀
同样有丰富的MOD支撑，游戏可玩性极大。
你会想到他的作品有哪些？
提起周杰伦小编最先想到的是《青花瓷》这首歌其实也是周杰伦最难唱的一首歌，因为其他人无论如何把控嗓音，都根本无法诠释出这首歌的意境和韵味。
周杰伦是流行音乐市场具有革命性和指标性的原创歌手，同时也是影响华语乐坛很深的音乐人。其具有独特的唱腔，依靠一种个性化的、自然率真的演唱风格完成其声音的塑造。
《青花瓷》一首歌是收录在周杰伦2007年发行的专辑《我很忙》中的一首歌，歌曲旋律美妙动听。青花瓷是一首画面感很强的一首歌，加上动听的弦律和优美的歌词，成了一首非常多人听的一首好歌。
《青花瓷》中印象最深刻的一句歌词是"天青色等烟雨，而我在等你"。用“天青色等烟雨”此句来对仗较为白话，下一句“而我在等你”，一连用了两个“等”字，是强调爱情里最无力的无奈就是等待”。像青花瓷等不到烟雨天而无法达到传世的天青色一样，我也无法等到你，表达出自己对爱情的无奈与无助。