家的代表作品是什么

家的代表作品是什么，他们各自有着怎样的文化和价值观？

谢谢邀请！

中国三大家指的哪三大家，他们各自有着咋样的文化和价值观？这个问题独一来回答。

中国三大家就目前而言，指的就是儒家，道家和佛家。他们有着各自的文化背景和价值观念。但是，都以构建，天，地，人，和，达到统一哲学理念为基础，形成各自的思想体系，只是体现形式不一样而已。为此分别来论。儒家文化和价值观。

儒家文化就是以孔子为代表代儒家思想，中国传统文化主流。中国几千年封建统治都以儒家思想作基础。为此，形成了一个非常完整的儒家文化思想体系。

核心思想就是天人观念，伦理道德以“仁”和“礼”，《孝经》论“孝”形成的背景，来构建人的生命价值观。以生命观的特征内涵“修身俟命论”，作指导人的生命价值观。

儒家思想内容十分丰富，即讲大一统，讲三纲(君臣，父子，夫妻)，五常(仁，义，礼，智，信)、主张“克己复礼为仁，一日克己，天下归仁焉”！

最为突出的特点，也是儒家思想统治社会最大弱点，严格等级制度划分，故步自封，造成封建社会落后的根本原因。

儒家思想价值体现在，用儒家思想治理社会，以“德”治政，构建“德政”体糸。

“德政”以“仁”和“礼儒家思想核心内涵，作为治国使民的基本原则。从各种道德规范基夲要求出发，形成在整个管理体系中居于核心地位。

儒家主张德治主义，就是主张以道德去规范，去感化，去教育人。无论人性善恶，都可以用道德去感化，使人心善良，知耻辱而无奸邪之心。这一德政管理体糸，对社会树立核心价值观求稳定，寻求社会长治久安是最好的政策，这也就是儒家思想对社会的最大贡献。

道家文化和价值观。道家文化，是以老子为代表的道家思想为核心。讲的就是人生根本问题和宇宙间的根本间题形成一个“道”。这个“道”既是人生之道，又是天地之道。明天道以推人事，明人道以应天地的哲学智慧文化。

道家思想主要宗旨“道法自然”。讲的是“人法地，地法天，天道法，道法自然”，“自然”并不是自然界，而是自然而然。以“自然”为法则，顺应万物的自然本性。以“道法自然”而不是“法天命”，从而否定“上帝”，“天帝”能够主宰自然与社会的天命思想。

道家思想价值还有一个重方面，就是构建了“道”与“德”合一而形成“道德”价值，值得再论。

“德”就是德性，品德，是一个人的天性，禀性，就是正直的本心和本性。阐明了“德”和“道”的关糸。“德”是“道”的具体体现，“道”是“德”的实际内涵。“道”是无形的，不可见的，“德”是有形的，外显的。隐含在內的就是“道”，显示出来的就是“德”。“道”为体，“德”为用，两者合为一体，是不可分害而形成“道德”。这也是道家思想发明“道德”的高明之处，真不了起。

佛家文化和价值观。

佛家文化的形成就是释迦牟尼象征。在几千年前诞生于印度中部，主要是出家，修行，为大众说法。从此就有了佛家文化在人世间流传。

佛家思想的哲学理念，就是宇宙万物因缘而生，是众生万物的根本，无处不在。

佛法文化内涵就是，一切皆是因缘所生，因缘而果。提倡物质和精神的高度结合，心物达到合一的境界，只有这样才能不生不灭。提倡苦，集，灭，度，人生的四条真理，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。不谋其前，不虑其后，无恋当今。世间万物无非就是两个极端，主张中道才是大道，是最好处世因缘。

佛家核心思想，就是教法人们学会自利利他的修行方法，了解宇宙人生，可以帮助人们认识世间的苦与乐，自己主宰自己的命运，达到离苦而乐的目的。

佛道价值论人生，追求心灵统一。人受理性和心理支配，对问题反应过渡，精神分裂造成负担。人若内心不安，幸福无法建立，心污浊，真道不平，因而跌倒，心清净，其道平坦，因而快乐，这就是佛家倡导的人生价值观。

综上所述，儒家，道家，佛家各家的思想都有一个共同点，那就是宇宙间天与地构成的哲学思想观点，天，地，天，和，达到统一。只是表现出来的形式不同，儒家思想体现在整个社会，道家思想主要表现在个体，而佛家思想表在人的心灵。但是目的又是一个，平和人心，规范人的行为，稳定和谐社会。总而言之，当今社会政治主流思想，是信仰马克思主主义哲学想思，这是执政的价值理念和方法论，是坚定不移的。但是对人们的社会行为思想观念还是离开不了这三家的文化思想教育。而这三家的思想都有互补性，为此，很好地利用其优势，吸取其精华，去以糟粕，古为今用，对当今社会物质文明和精神文明建设，促进社会和诣稳定发展有很大的现实意义！

你怎么看待父母的家是儿女永远的家？

谢邀，我想以父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途开始回答。这两句话将儿女与父母诠释到了极致。每个子女心里的家永恒定格的是有父母在的那个家，也就是对游子来说是故乡，无论自己在外成家买房，拥有了自己的小家，但对游子来说是住宿不是心里的家，为什么过春节游子们都说要回家，父母在哪里，家在哪里，成为子女们梦里都想回的家，子女们成家买房对父母来说，无论怎样都无法代替那个生活几十年，无论破旧与否的窝，生活习惯，还有知相处几十年知心人等都成了迈不过的堪，左邻右舍，一鸡一狗，一草一木都在儿女的家里找不到了，等于破坏了父母的生活机构一样，重新布局生活，父母肯定不愿也不易接受。加上在儿女的小家里各种看不习惯因素，父母都不愿长期在儿女家里。总之有父母的地方才是家，才是港湾。让人平静让人幸福。

最后，劝人孝顺父母要抓紧，别让孝顺成终身遗憾，我们的根在哪里，家在哪里。

范仲淹简介及代表作品？

谢谢邀请，主要写详细的简介和代表作。

一，简介:

范仲淹(989-1052)，字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。

范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗时渡江南下，任丽水县丞，时逢中原兵乱，遂定居吴县(今苏州市)。

989年己丑秋八月丁丑，范仲淹生于徐州节度掌书记官舍（一说生于正定）。

次年，父亲范墉因病卒于任所，母亲谢氏贫困无依，只得抱着两岁的范仲淹，改嫁淄州长山人朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说(yuè)。

1011年，范仲淹得知家世，伤感不已，毅然辞别母亲，前往南都应天府(今河南商丘)求学，投师戚同文门下。数年寒窗生涯后，范仲淹已博通儒家经典的要义，有慷慨兼济天下的抱负。

1015年，范仲淹以"朱说"之名，登蔡齐榜，中乙科第九十七名。1027年，范仲淹为母守丧，居南京应天府(今商丘)1028年，范仲淹服母丧后方更名范仲淹。

晏殊为南京留守、知应天府，闻范仲淹有才名，就邀请他到府学任职，执掌应天书院教席。范仲淹声誉日隆。

1029年，仁宗准备率领百官在会庆殿为太后祝寿。范仲淹上书谏言仁宗放弃朝拜事宜。上疏奏报内廷，没有获得答复。范仲淹又上疏太后，请求还政仁宗。奏书入宫，再次石沉大海。晏殊得知范仲淹上疏，大惊失色，批评他过于轻率，不仅有碍自己的仕途，还会连累举荐之人。范仲淹据理力争，并回写一封长信(《上资政晏侍郎书》)，详述自己做法的缘由，申明自己的政治立场:"侍奉皇上当危言危行，绝不逊言逊行、阿谀奉承，有益于朝廷社稷之事，必定秉公直言，虽有杀身之祸也在所不惜。"

1030年，范仲淹请求离京为官，被任为河中府通判;次年，调任陈州通判。范仲淹多次上疏虽未被朝廷采纳，但其一片忠心打动了仁宗。

1034年，范仲淹调任苏州知州，辟所居南园之地，兴建郡学。 时苏州发生水灾，范仲淹命令民众疏通五条河渠，兴修水利，导引太湖水流入大海。次年，因治水有功，范仲淹被调回京师，判国子监，很快又转升为吏部员外郎、权知开封府。 范仲淹在京城大力整顿官僚机构，剔除弊政，开封府"肃然称治"，时称"朝廷无忧有范君，京师无事有希文"。

1036年，范仲淹因不满宰相吕夷简把持朝政，培植党羽，任用亲信，向仁宗皇帝进献《百官图》，对宰相用人制度提出尖锐批评，劝说皇帝制定制度、亲自掌握官吏升迁之事。吕夷简不甘示弱，反讥范仲淹迂腐，诬蔑范仲淹"越职言事、勾结朋党、离间君臣"。范仲淹便连上四章 ，论斥吕夷简狡诈，因言辞激烈，遂被罢黜，改知饶州。

1037年，吕夷简被免除宰相之职，士大夫们接连不断地替范仲淹辩白，双方互相辩驳，朋党争论四起。仁宗诏宰相张士逊问计，下诏禁止互结朋党。

1038年，党项族人李元昊称帝，因边事吃紧，仁宗以范仲淹众望所归，召回京师，担任天章阁待制、出知永兴军。 七月，升为龙图阁直学士，与韩琦并为陕西经略安抚副使，担任安抚使夏竦的副手。 八月，范仲淹请知延州，到任后，更改军队旧制，分部训练，轮流御敌;同时修筑青涧城和鄜城，作为军事基地，节省边境开支。仁宗诏命这支军队为康定军。

1044年，六月，边事再起，范仲淹请求外出巡守，仁宗任命为陕西、河东宣抚使。

1049年，范仲淹调任知杭州。子弟以范仲淹有隐退之意，商议购置田产以供其安享晚年，范仲淹严词拒绝。 十月，范仲淹出资购买良田千亩，让其弟找贤人经营，收入分文不取，成立范氏义庄，对范氏远祖的后代子孙义赠口粮，并资助婚丧嫁娶等用度。

1051年，升为户部侍郎，调往知青州，因冬寒病重，求至颍州。

折叠1052年，调任知颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁。 十二月，葬于河南洛阳县尹樊里万安山下 ，仁宗亲书"褒贤之碑"，赠兵部尚书，谥号文正，追封楚国公。

二，代表作品: 个人觉得岳阳楼记是最出名的，可以和滕王阁一比高下

渔家傲·秋思

宋代：范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

这首词是范仲淹在西北戍边时候写的，表达了在边塞的将士的英雄气概和艰苦生活，除了爱国情怀，也表达了思乡之情。

江上渔者

宋代：范仲淹

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

这首诗歌语言朴实、形象生动，对比强烈、耐人寻味，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。

苏幕遮·怀旧

宋代：范仲淹

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

范仲淹的这首词描绘的是秋景，画面壮阔，没有颓唐哀伤之情，和下阙的思念家乡形成了鲜明的对比。

苏幕遮·碧云天

宋代：范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

这首词写景阔远而浓丽，显示了词人胸襟的广阔，对生活、对自然的热爱，衬托了离情的忧伤，又使所抒之情柔而有骨，诚挚而不颓废。全词低徊婉转，而又不失沉雄清刚之气，不愧是真情流溢的大手笔。

剔银灯·与欧阳公席上分题

宋代：范仲淹

昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。

用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。

屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？

人世都无百岁。少痴騃、老成尪悴。

只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？

一品与千金，问白发、如何回避？

痴騃（chī ái）：不慧；愚蠢。尪悴（wāngcuì）：瘦弱憔悴。

这首词是范仲淹跟欧阳修诉衷肠。虽然遭受了打击，但是范仲淹在贬谪之地却没有一直惆怅，而是关心民生疾苦，为百姓做实事。

御街行·秋日怀旧

宋代：范仲淹

纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。

年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。

都来此事，眉间心上，无计相回避。

这是一首怀人之作，其间洋溢着一片柔情，由景入情，情景交融。上片描绘秋夜寒寂的景象。下片抒写孤眠愁思的情怀。

庆历五年的时候，范仲淹就遭到了贬谪。在离开京城之前，在宴席上写了下面这首词给欧阳修。

音乐是什么？

音乐是一种艺术形式和文化活动，其媒介是按时组织的声音。一般音乐的定义包括共同元件，例如音调（其支配旋律和和声），节奏（及其相关联的概念节奏，米，和关节），动态（响度和柔软性），和的声波品质音色和纹理（这是有时称为音乐声的“颜色”）。不同样式或类型音乐可能会强调，不强调或忽略其中的某些元素。音乐是用各种各样的乐器和声乐技术演奏的，从唱歌到说唱 ; 仅存在器乐作品，仅存在声乐作品（例如不带乐器伴奏的歌曲）以及将唱歌和乐器结合在一起的作品。这个词源于希腊语 μουσική（mousike；“ 缪斯艺术”）。

音乐是用组织音构成的听觉意象，来表达人们的思想感情与社会现实生活的一种艺术形式。也是最能即时打动人的艺术形式之一。旋律响起人们往往无法抗拒的立即处于音乐的氛围当中。任何一种艺术形式都有自己表情达意、塑造艺术意象的表现形式。比如舞蹈是通过肢体动作、面部表情，绘画是通过线条、色彩、构图，文学是通过字、词、句、篇来体现艺术意象。通常，人们正是以表现手段的不同来区分艺术的不同种类，例如不同的乐器。音乐还能表现出乐手们和音乐创作者的用心。

根据《礼记》中《乐记》详细记载了“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声，声相应，故生变。 [2] ”这种介绍简单明了的涵盖了音乐的声音变化与人心情感之间的联系，如果我们进一步翻查古籍进一步推敲，就能对平时听到的有关音乐词汇涵义有更深入的了解。声：在自然中容易被人耳捕捉得到的能量波动。音：拥有稳定变化规则并且可控制的持续声波。乐：经过组织挑选后的悦耳声波。调：根据某个规则进行挑选过后的音集合。律：对集合音进行更加规律的排列顺序。段：在一定时间内完成某个曲：按照一个整体对所有上述提到的声音乐调律段进行整体的组织。

这些词语相互组合，就构成了声音，音乐，乐音，音调，乐调等词。（声乐，是以人声作为乐器的简称。）

一些音乐作品是通过人声表达的，这样的作品被称为声乐作品，有一些作品是用乐器演奏出来的，这样的音乐作品被称为器乐作品。世界上一切音乐作品都包括在“声乐”和“器乐”这两大类别里。按表达方式声乐声乐作品又可根据其形式、风格的不同分成歌曲、说唱音乐、戏曲音乐、歌剧等不同体裁。歌曲是一种小型的音乐体裁，包括民歌、艺术歌曲、通俗歌曲、儿童歌曲等。从形式上可分成独唱、对唱、合唱、齐唱、联唱等。说唱音乐是指曲艺音乐而言，包括单弦、大鼓、清音、评弹、数来宝、琴书、二人转、道情、渔鼓等。戏曲音乐指京剧、豫剧、越剧、花鼓戏、采茶戏、黄梅戏、评剧、汉剧，以及其它的地方戏的音乐。歌剧音乐也是一种戏曲音乐，但不象戏曲音乐那样有固定的程式和传统的唱腔。歌剧音乐是作曲家使用民族音调和富有时代色彩的音乐语言创作的戏剧音乐。器乐器乐作品可分成独奏曲、重奏曲和合奏曲。独奏曲范围很广。几乎各种乐器都有独奏曲。中国的二胡、琵琶、板胡、笛、箫、葫芦丝、唢呐、扬琴、笙、古琴、筝、柳琴、木琴等，都不乏著名的独典曲。西洋乐器虽亦如此，但举世闻名的还是以小提琴、钢琴、吉他、电子琴等乐器的独奏曲为最多。重奏曲在中国民间不太多见。但在欧洲，弦乐四重奏、木管五重奏等却有很多优秀作品间世，并在世界各地流传。

合奏曲是指多种乐器演奏同一乐曲作品。在合奏曲中，各个乐器既充分发挥各自的性能和特长，又按一定的和声规律相互协调配合。在中国的民族器乐合奏曲中，江南丝竹和广东音乐占了很大比重。民族管弦乐曲则多为作曲家改编或创作的。民族吹打乐在我国的合奏曲中亦处不可忽视的地位。用西洋的铜管乐器、木管乐器、弦乐器及打击乐配合演奏的乐曲称为管弦乐。管弦乐曲在十七世纪的欧洲有了显著的进步，当时的体裁包括组曲、序曲、赋格曲、幻想曲、随想曲、狂想曲、协奏曲，以及对曲式有较严格要求的交响曲、交响诗。

按旋律风格古典音乐"Classic"一词来源于拉丁语，原指罗马社会上等阶层，后转义为人类具有普遍性和永恒性价值的业绩。在国外，这种音乐类型被称之为“classical music”，“classical”有“古典的、正统派的、古典文学的”之意，所以我们国人将之称为“古典音乐”，确切地说应该是“西洋古典音乐”。首先从概念上解释，“古典音乐”是一种音乐类别的名称。然而即使在国外，对于“classical music”一词的具体意义，也有诸多不同的解释，其中主要异议来自于对“古典音乐”时代划分理念的不同：1、以超时代的普遍性、永恒性的艺术价值和音乐艺术最高业绩为标准，将那些能作为同时代，后代典范的，具有具有永久艺术价值的音乐统称为“古典音乐”。根据这一标准，古典音乐又被称为“严肃音乐”或“艺术音乐”，用以区分通俗音乐（流行音乐）。2、特指1750～1820年左右的古典乐派时期。古典乐派的风格形成于巴洛克时期音乐的逐渐消失之中，消融于浪漫乐派风格的逐渐形成之中，经历了巴洛克音乐向早期古典乐派的过度。众多乐派中，维也纳古典乐派代表人物有：海顿、莫扎特，贝多芬。流行音乐

流行音乐（pop music）是根据英语popular music翻译过来的。按照汉语词语表面去理解，所谓流行音乐，是指那些结构短小、内容通俗、形式活泼、情感真挚，并被广大群众所喜爱，广泛传唱或欣赏，流行一时的甚至流传后世的器乐曲和歌曲。这些乐曲和歌曲，植根于大众生活的丰厚土壤之中。因此，又有“大众音乐”之称。但是，这样的界定有可能使那些本不属于流行音乐的音乐如《国际歌》、《义勇军进行曲》、《马赛曲》、《洪湖水浪打浪》、《歌唱祖国》、《东方红》《南泥湾》等，仅仅因为它们也在群众中广泛流传而都可被划归为流行音乐。

另一方面，又把那些分明是流行的音乐，由于它们流传不开（这在流行音乐中也为数不少）而排除在流行音乐之外。显然，流行音乐不一定都流行，流行的音乐也不只是流行音乐。流行音乐准确的概念应为商品音乐，是指以赢利为主要目的而创作的音乐。它是商业性的音乐消遣娱乐以及与此相关的一切“工业”现象。（见前苏联《音乐百科词典》1990 年版）它的市场性是主要的，艺术性是次要的。民族音乐广义指浪漫浪漫主义中后期兴起的富有民族色彩的，或是宣扬民族主义的乐派。狭义地讲，指中国民族音乐。所谓中国民族音乐就是祖祖辈辈生活、繁衍在中国这片土地上的各民族，从古到今在悠久历史文化传统上创造的具有民族特色，能体现民族文化和民族精神的音乐。而广义上，中国音乐是泛指世界上具有五声调式特征的音乐。

中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。这一体系在世界音乐中占有重要的地位。我们要认识中国音乐，不能仅仅会唱一些中国歌曲，听几段传统乐曲，还必须从民族的、历史的、地域的角度去考察中国音乐，了解中国音乐，从而真正理解中国音乐的内涵，了解它在世界音乐体系中的地位和历史价值。中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐。

音乐基本要素：音乐的基本要素是指构成音乐的各种元素，包括音的高低，音的长短，音的强弱和音色。由这些基本要素相互结合，形成音乐的常用的“形式要素”，例如：曲调，节奏，和声，以及力度，速度，调式，曲式，织体，音色等。构成音乐家的形式要素，就是音乐的表现手段。音乐的最基本要素是旋律和节奏。1、曲调：曲调也称旋律。高低起伏的乐音按一定的节奏有秩序地横向组织起来，就形成曲调。曲调是音乐形式中最重要的表现手段，是音乐的本质，是音乐的决定性因素。曲调的进行方向是变幻无穷的，基本的进行方向有三种：“水平进行”、“上行”和“下行”。相同音的进行方向称水平进行；由低音向高音方向进行称上行；由高音向低音方向进行称下行。曲调的常见进行方式有：“同音反复”、“级进”和“跳进”。依音阶的相邻音进行称为级进，三度的跳进称小跳，四度和四度以上的跳进称大跳。2、节奏：音乐的节奏是指音乐运动中音的长短和强弱。音乐的节奏常被比喻为音乐的骨架。节拍是音乐中的重拍和弱拍周期性地、有规律地重复进行。我国传统音乐称节拍为“板眼”，“板”相当于强拍；“眼”相当于次强拍（中眼）或弱拍。3、和声：和声包括“和弦”及“和声进行”。和弦通常是由三个或三个以上的乐音按一定的法则纵向（同时）重叠而形成的音响组合。和弦的横向组织就是和声进行。和声有明显的浓、淡、厚、薄的色彩作用；还有构成分句、分乐段和终止乐曲的作用。4、力度：音乐中音的强弱程度。5、速度：音乐进行的快慢。6、调式：音乐中使用的音按一定的关系连接起来，这些音以一个音为中心（主音）构成一个体系，就叫调式。如大调式、小调式、我国的五声调式等。调式中的各音，从主音开始自低到高排列起来即构成音阶。7、曲式：音乐的横向组织结构。8、织体：多声音乐作品中各声部的组合形态。（包括纵向结合和横向结合关系）。

9、音色：音色有人声音色和乐器音色之分。在人声音色中又可分童声、女声、男声等。乐器音色的区别更是多种多样。在音乐中，有时只用单一音色，有时又使用混合音色。

以上就是我对音乐的一些基本的看法，希望能够对你有所帮助。

客厅挂什么字画比较好？

一幅吉利的画会提升客厅的风水，会营造一片贵气，为家里的整体装修锦上添花啊。“山管人丁，水管财”，客厅第一可以挂山水画，它有旺财增福之势，你看李嘉诚挂的画，是《源远流长》，气势很大，非常漂亮。

客厅挂的山水画，它的构图是有要求的，一定不能随便乱挂，我给他们介绍画家画的办公室或者家里客厅挂的山水画，是极具讲究的。

山水画的构图一定要山环水抱，藏风聚气，给人一种借山水大自然的优势给你这营造了一个聚财局。

简单说山水画中必须不能少了五大元素，这是风水山水画的必须，普通的艺术山水画和我们说的带有风水气场的山水画是不一样的

风水山水画中的五大元素

第一要有山，山势要缓和，不要怪石嶙峋，也不要太凛冽，不要太尖，这个山要一片祥瑞之气，这个山在山水画中的功能我们让它预示着象征着“福”，没有山就没有福泽。山，预示着福泽深厚，龙脉绵长。更多内容可关注公众号：叶权锋

第二要有水，山管人丁水管财，有人说风水画中不能有水，这是不对的，此言差矣，没有水能有财嘛，我们在工作家庭中不能总避而不谈财，没有财一切社会行为你都做不了，所以要有财，财要和水结为一体，有水则有财来，天水一体，最好是成为一个龙潭聚财局，山一拢，中间一潭水，外面还有一个田埂使水不流出去 ，把它收住，有两条梅花鹿更好，长寿。风水局必须是这样的，没有水绝对不行。以水而添财，添财而生福。有山没水是败局。

第三要有云，要有雾霭，云气。云在这里面代表吉，“祥云瑞兆”“紫气东来”，我们总说“紫气东来”，现在说的简单了，最早写的紫气东来是很复杂的，“东来紫气西来福，南来吉祥北来财”。

第四要有红日高照，红日代表着旺啊，旭日东升，鸿运当头啊，预示生意红红火火。

第五要有树，最好是松树，松树代表“健”郁郁葱葱，生机盎然，有一句话叫松林鹤寿，全家人福有了，财也有了，也要有寿啊。所以你就将来就有经验了，有人说给你家里来一幅山水画吧，你一定要记住，仔细给点点，这五个元素有了，可以进门，否则就说谢谢吧。我长推荐的一幅画叫“鸿运当头”你见过吧，因为它有几个层次，第一山，玄武延绵，远山近山连着，事业长久。旭日东升，代表企业蒸蒸日上，“万山红遍层林尽染”，那就是红红火火，是丰收的季节，下面有水，财源滚滚，前程似锦。祥瑞一片，这画挂上就是相当有气场。更多内容可关注公众号：叶权锋

除此以外还可以挂一种画，就是牡丹。如果家居要挂两幅画，大小要挂一副牡丹画，象征着吉祥富贵，还得有一个全家福，我在这儿透露透露，你有全家福，就和谐。夫妻不吵，孩子听话，这是核武器，有这俩哪就齐了。

牡丹在中国人的心目当中有着至高无上的地位，唐朝大诗人刘禹锡说过“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，时至今日，依然是富贵吉祥的象征，自古人们赋予它很对寓意，复古吉祥，繁荣昌盛等，所以在风水上也是这样，也希望牡丹能带给我们福禄永驻，财源滚滚。

牡丹还可以招财辟邪，还能招贵人，尤其是有些人家客厅采光不好，一定要挂一副牡丹画，它能招阳气，引贵人入宅，如果可以设计的一片牡丹生机盎然，下面再画些水仙，这幅画就定名为“富贵神仙”，神仙不就是长寿嘛，寿与天齐，再加富贵，多好。

除了山水和牡丹画还可以挂，如果太想挣钱了，可以挂“九鱼图”，这个图里有九条鲤鱼，招财纳福很有意思，“九”这个数字就代表长长久久，“鱼”本来就有吉祥如意的意思，还和“余”同音，就年年有余，鲤鱼的“鲤”和“利”同音，就有利益了。挂这幅图可以生旺整体宅子的气场，会有收益会盈利，这个鲤鱼叫做锦鲤，红色的锦鲤更能旺财。这幅画里也有五大功能。

第一有九条鱼：就有长久的意思，象征福禄长久，基业长青

第二有鱼：年年有余，一生富贵

第三九鱼戏水：家庭和睦，其乐融融

第四，红黑配着养：财源广阔，左右逢源、

第五，鱼在戏水：就是如鱼得水，顺风顺水

有些家人不适合摆鱼缸就不要摆鱼缸，有的家里摆了很大的鱼缸，每次换水都很困难，不小心把鱼缸打碎了，水流的哪都是，也不好，养鱼还要会打理，万一不打理，鱼死了，马上心里就会感觉运气不好，心里感觉也不好。挂幅画多好，寓意好还方便打理。

客厅是啥呢，客厅是个人向外界能展示自己胸怀和境界。展示主人的抱负，品味等，再一个能展示家风。客厅的装饰可以展现你的家风展示你家人的文化境界，和整体的文化氛围，除了摆画以外，还可以摆字字不能乱挂，摆字的内容很关键，什么人也好怎么样也好，写的这几个字不合适也不能挂。

常挂的有这些，四个字的“紫气东来”那挂上一片祥瑞，“惠风和畅”“厚德载物”“宁静致远”“大展宏图”这些都非常有正能量。

有条件的话可以请老师写一些大部头的东西，比方说毛泽东一代伟人的《沁园春·雪》“北国风光千里冰封万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”。这气魄！另外可以挂毛泽东的《清平乐 六盘山》“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”

另外可以放毛泽东的《卜算子 咏梅》“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”没有冬天永远没有春天，预示着春天到来，好运来。更多内容可关注gzh：叶权锋

如果还有雅兴可以挂一副毛泽东更大气的《沁园春 长沙》这也是我最喜欢的“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”一定要挂点正能量的东西。

另外书法还有一个功能，可以挡门煞，一般在家里是横着挂，如果对面是个门，挂画可以挡住门的煞。使自己凝神静气，远离尘嚣，这个时候精神集中，思及千古，心游万仞，一条字就点缀你家庭，使你的家庭生机盎然，一片书香之气，这是非常好的。

但是挂画也有忌讳的。我刚才说三种是有代表性的，挂画切忌挂意境萧条的，大漠萧萧，苍古碧草，一看惊涛骇浪夕阳荒野，隆冬腊月 孤身一人，挂上你就完了，千万不能挂，还有梅花，有一种是冰雪倒梅，梅花是倒着的，挂上就倒霉，这一定要注意。挂不好的画就容易触景生情，你往那一坐，目光沉沉，给人整的越来越孤僻了，这就不好了。

另外字呢，粗语，激文，就是马上像要打架那种千万不要挂，乱图怪字不是主流，图不是图，字不是字，这就不要挂，它来不来什么东西，因为不是主流，使你心智就恍惚了，没有教化的功能。

老子孔子孟子庄子和韩非子他们是什么关系？

当年孔子见到老子，老子指着东去的江水对孔子说：“逝者如斯夫!不舍昼夜.”。

按曾仕强曾老的说法，老子和孔子，生活在同一个时代，而且二人见过面，这件事情儒、道两家都没有意见。老子和孔子见面后，他说：有些事我们分开来做，宇宙论这一部分工作由我来弄，人本体论这一块由你来搞搞。结合着《易经》，写几篇论文发表那么一小下［灵机一动］。

孔子主张有教无类，他是替大多数中等智慧的人来解释《易经》。而老子的分工是专门替高等智慧的人讲《易经》。换句话来说，孔子主要是在讲《易经》里面人道的部分，老子是在讲《易经》里面天道的部分。二人殊途同归。老子说：“故从事于道者，同于道”，道本来就在你身上，可它不会自己发扬出去，而是要你随时把它表现出来。孔子也讲过同样的话：人能弘道，非道弘人。

对孟子、庄子、韩非子几位先贤的认识还不够，学习了以后再回答吧。