王字的代表作品,蟹爪勾是米芾独创的笔法吗?
谢谢悟空小秘书邀请,也谢谢大家讨论这个问题。我发了一篇文章,说的是《兰亭序》是不是真的,涉及王羲之时代有没有《兰亭序》这样的行书。
结果,一位网友说:《兰亭序》假的,因为《兰亭序》里有“蟹爪勾”这种笔法,这种笔法是隋唐时代的笔法,王羲之时代没有,所以,《兰亭序》是假的。
我说,就凭你说“蟹爪勾”一个笔法,就说《兰亭序》是假的?你也太自作多情了吧?如果说智永《千字文》中有“蟹爪勾”,那么,智永的“蟹爪勾”从何而来?
我说,“蟹爪勾”就是一种说法,最早是说米芾的勾法特点,后来又追溯到智永和王羲之。
那么,到底“蟹爪勾”算不算米芾的“创造”?
这里,我们说说书法自发和书法自觉意识的问题。
实际上,蟹爪勾叫不叫蟹爪勾,从用笔来说,就是一个平勾法,这种勾法在隶书里面是非常多见的,我们无论在哪一个隶书字帖里面,都很容易找到90度直角的这种勾法。
所以,在王羲之的书法中出现“平勾”写法,一点不意外。
只不过,在王羲之书法里面,这种平勾法,已经不是隶书体系的写法,而是行书的写法了而已。
如果否定王羲之有这种写法,那么智永为什么会有呢?
所以,我们说在王羲之的书法里,确实已经有平勾法,也就是“蟹爪勾”了。智永也延续了这种写法。
但是,王羲之和智永的平勾法,应该还处于自发时期。他们也没有意识到这样写,就是“蟹爪勾”了。
所以,在唐代也没有“蟹爪勾”这种说法。但是,不等于没有“平勾”这种写法。
除了《兰亭序》,唐代《圣教序》里面的这种平勾法也很多啊,怎么没有出现一个“蟹爪勾”的说法?
所以,“蟹爪勾”是一个名,就是一种说法,“蟹爪勾”的实际笔法就是一种平勾法。
书法是感情的抒发,所以,有不同的平勾法,也是很正常的。
但是,宋代的米芾是一个任性的书法家,他个性无拘无束,可是偏偏在书法上又有严格按照古人的笔法习惯,几乎到了无一笔无来处的地步。
但是,我们看,米芾的“平勾”有比王羲之智永的变化要丰富得多。
所以,米芾才是真正发现平勾表现力的书法家,所以,他才更善于运用平勾这种写法,变化出很多很意味的勾法。后人,一眼就看出了他的这个特点,就把米芾的这种勾法叫做“蟹爪勾”。我想,这应该是“蟹爪勾”真正的来源。
至于,我们追溯这种勾法王羲之也有,这就有一定的形而上学的看法了。
书法学习是一个继承的过程,在继承的基础上能够学出一定的新意,这需要发现的眼光。
所以,我们学习书法,千万不要以为没有发现的可能。
任何一个书法家的字帖里面充满发现的可能。有发现就会有创新。
从平勾到“蟹爪勾”米芾不是原原本本的照抄照搬,而是有所发现,有所创新。我们不能忘记米芾书法自觉的创新价值。
不过,米芾的勾法,也有把“平勾”分为“平拖勾”和“蟹爪勾”的。例如上图的“水”字的勾法,有人归为“平拖勾”,我们注意一下就可以了。
记住,艺术有法也无法,“名”是次要的,“实”是主要的。
例如,上图那个“寺”字的勾法又与“蟹爪勾”不一样,我们是不是又该取个什么新名词呢?
以上千里马人看法,欢迎你对“蟹爪勾”提出自己的独到看法,也欢迎你的批评指正。
请行家点评并提出一些建议?
这幅行草习作,写的内容是曹操诗文:“华阴山,自以为大。高百丈,浮云为之盖。仙人欲来,出随风,列之雨。吹我洞箫,鼓瑟琴,何訚訚!”用笔细致,大小参差,很多字能看出来源于王羲之的碑帖,作为业余书法爱好者,能写成这样已经实属不易。
好的方面不多说,提几点建议供参考:1、在取法风格上建议尽量保持一致。题主这幅字,很多单个字都写得还可以,如“盖”字很有王羲之《圣教序》的风格,“阴”字、“随”字有王羲之手札的风格,但其中还夹杂了“孟”字(章草风格)、“选”字(毛体草书)、“瑟”字(毛体草书),多种风格就会显得比较杂,主体不明。
(《圣教序》盖字)
(《元 · 邓文原 · 急就章》孟字)
(毛体“选”字)
(毛体“瑟”字)
2、个别字形还须斟酌,如果把握不准,可以查一下草书字典。如“德”字、“诗”字(言字旁)的写法不是很精准,“德”字很容易看成竖心旁,“诗”字言字旁的写法,有类似的写法,但没有写到位就成了错字。
(《圣教序》德字)
(《唐 · 孙过庭 · 书谱》诗字)
3、部分笔画转的比较急促,不够圆润婉转。例如“高”字下半部分、“随”字右边(特别是最后一笔),“风”字的两处转折,“何”字的圆弧,“摘”字右边,若能写得圆润婉转一点,会更加好看。
(《晋 · 王羲之 · 集王字圣教序》高字)
附部分古帖中的字形,请自行加以对比,用心揣摩,自会有所提高。
希望以上回答能有所帮助。
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“少陵谈书贵瘦硬,此意未公吾不凭。肥瘦短长各有态,玉环飞燕谁敢论!”(苏轼)
小篆瘦,汉简丰,晋行活,唐楷福,苏轼伟,米芾疯,赵佶硬。写得好,那家都好。各有偏好也行,萝卜白菜的事。
你听过或见过最有文化的名字是什么?
《琅琊榜》相信不少人都看过,那我们就来八一八里面的角色名吧,暗藏玄机的名字真的是让人叹为观止啊⊙▽⊙
1. 宫羽
取自五音十二律。
最古的音阶,仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。
《礼记·玉藻》中记载有:古之君子必佩玉,右徵角,左宫羽。
宫羽,是妙音坊头牌。在音乐上的造诣之高、声名之远,连深居简出为人冷淡的莅阳长公主都对其仰慕已久。
人如其名。
2. 靖王萧景琰萧是国姓,景为辈分。
琰,部首为王。
前太子萧景宣、誉王萧景桓、甚至祁王萧景禹,都不是王字部的名。
从名字上,就已经暗示了大梁下一任帝君是靖王萧景琰。
琰圭,有锋芒、伤害、征伐、诛讨之象者。古代将其作为征讨不义的符信。
靖王是赤焰冤案得以昭雪的关键人物,是他将12年前不仁不义的设局之人一一正法。
3. 誉王萧景桓
桓,古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱,后称华表。
看似华贵,但终究一生都为人所利用。
静妃曾谈及誉王:容姿不凡,气度华贵,是个很气派的皇子。
然而,誉王
先是被皇上用来牵制东宫,制衡太子。后又被梅长苏利用,为靖王夺嫡铺路。
桓,忧也。
也暗示誉王一生的悲剧。
桓姓,源于乌桓族,出自汉朝末期乌桓民族,属于汉化改姓为氏。
乌桓族,在汉初,被匈奴王冒顿单于灭国。残留的乌桓族人栖居于乌桓山。
后来,曹操发兵征灭乌桓部落。
乌桓民族从此在历史上消失。其族人在迁入中原后,融入汉族。
剧中的滑族命运与其极为相似,先被灭国,后被灭族。
而誉王萧景桓是滑族玲珑公主的儿子。
4. 前太子萧景宣
宣有两个常见的解释。
一是宽大。可以指代古代帝王的大室。
与其太子身份相符。
二是放掉、漏掉。宣,散也。
与太子后来被赶出东宫、放逐献州相符。
5. 祁王萧景禹
禹,是德才兼备的部落联盟首领。受舜禅让而继承帝位,开创夏朝。
皇后无子嗣,祁王是皇长子,按古代皇家嫡长子继承制,当以祁王继承帝位。
根据祁王的贤明与政治才华,本来是准备肃清朝中污浊之气,开创新朝新气象的。
6. 林燮
燮,火部。
与他的赤焰军主帅身份相契。
古有郑燮,号板桥。他写过一首《竹石》:
咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
竹是君子的化身。暗指林帅便是傲骨铮铮的君子。
林帅早年在外游历,背靠青石,遥指楠树,化名石楠。
石楠花的花语是:孤独,背叛。
暗喻林燮当年被好友谢玉背叛陷害,被忠心扶持的皇帝猜忌的孤独。
7. 林殊
最特殊的存在。
他是纵横往来有不败威名的少年将军;
也是奇兵绝谋、英气凌云的天之骄子;
更是金陵帝都最耀眼最明亮的少年郎。
化名梅长苏,梅岭藏殊。
从炼狱归来,化身江湖第一大帮江左盟的宗主。
还是算无遗策、搅弄风云的麒麟才子。
得之,可得天下。
至于为什么又化名苏哲?
那是因为:
没(梅)有藏(长)起小殊(苏)啊!
小殊(苏)不是在这(哲)儿吗?
8. 宸妃 静妃 越妃
宸,北极星所在。北极星乃帝王之星。常用来代称帝王。
宸妃的封号,表示极受帝宠。
由唐高宗首创,是唐高宗李治准备赐予宠妃武媚娘的封号。后因宸字逾越,未果。此封号含义特殊。
静妃,安静沉稳。和她的性情一样。
越贵妃。
越,即僭越,超越其本分。
9. 璇玑公主 秦般若
璇玑,大有玄机。通常指北斗前四星,用于比喻权柄。
璇玑公主,是滑族掌政公主之一,手握大权。
她一生都在经营自己的权势,意图复国。
即使是在掖幽庭为奴,也创办起情报机构红袖招,更联合夏江一手策划了赤焰冤案,报灭族之仇。
哪怕已经死了那么多年,都在宫里宫外布下重重眼线,让梅长苏无法忽略她的影响力。
般若,梵语的译音,可意译为:微妙智慧。
与她作为誉王谋士的身份相符。
10. 夏江 寒濯 言豫津 萧景睿
夏江的儿子终于在第50出现惹~
(我之前写了一篇文章说黎纲是夏江的儿子,哈哈哈哈哈哈。
一直到第50集播出之前我朋友还在问我是不是真的,我都讳莫如深。
因为我看过剧情知道另有其人,哈哈哈哈。
她们至今都没跟我讲话,嘤嘤嘤,估计是被我忽悠跑惹)
夏江的儿子,随母姓,寒濯。
有历史书记载:
夏朝实际上的君主是羿,羿被寒浞所灭。也就是说,是寒浞间接灭掉了当时的夏朝。
濯与浞同音,又是夏朝。
夏江也正是因为儿子寒濯携母出场才彻底溃败的。
豫津yu jin
景禹 jing yu
一个名字足见言侯的一生痴情!
睿,本义通达明智。
萧景睿待人真诚、大气纯善。虽为身世所累,但始终是非明辨、豁达智慧。
11. 言阙 霓凰 穆青 蒙挚
言阙曾在宫阶之上辩战大渝群臣,舌利如刀,是如同蔺相如一般辩可压众臣,胆可镇暴君的杰出使臣。
能言善辩,一个顶级的嘴炮配置,必须姓言啊!
雨后彩虹中,色彩明亮的部分为虹,比虹暗淡的,是霓。
凰,人中之凰,涅槃而生。
霓凰郡主默默立于梅长苏身后,拥护他的所有决定。
哪怕是他要去送死,只要是他未了的心愿,她都默默支持。
当年竹马蒙冤身死,父亲战死沙场,兄弟年幼,她披重孝上阵,风雨飘摇中涅槃重生,成为令南楚人闻风丧胆的南境女帅。
穆青。青之一字,很难不让人遥想骁勇善战的大将军卫青。
卫青也有长姐,皇后卫子夫。
蒙氏,乃轩辕黄帝的嫡系子孙。秦皇对蒙氏家族尤为器重。
秦朝蒙骜、蒙武、蒙恬、蒙毅祖辈三代为将,帮助秦始皇统一六国。
剧中蒙挚身为禁军大统领,是皇帝的贴身保镖,恩宠深重。
梅长苏也提到过蒙挚家族世代忠良。
挚,诚挚。亦通“鸷”,凶猛之意。
与其大梁第一高手的人物设定相匹配。
怎么样,是不是很厉害??!!反正我已经给原著作者和编剧献上膝盖了╭(╯ε╰)╮如果觉得答案不错的话,给个赞吧,么么答~求赞!!!!!!!!!!!历史上的和尚书法家有哪些?
自古以来,中国的文化都是儒释道相互融合的过程,因此很多释家弟子,也和儒生、官员等多有交往,经常在一起时,切磋诗文,交流书画。尤其是从唐朝以来,书法得到帝王的大力提倡,因此出家的和尚,也是格外注重书法的演习。
在隋唐时期比较著名的僧人,格外注重书法的学习,不仅流传很多佳话,如智永的铁门槛等,而且还有很多经典碑帖流传至今。如智永的《千字文》,怀仁的《集王字圣教序》以及怀素的《自叙帖》等,都是古往今来书法学习的法帖,这些和尚也成为对后世相当有影响的书法大家。
当然,这样的例子不仅局限于隋唐,就是宋元明清,乃至于民国等不同时期,也有很多书法名家,都是出家的和尚。比如说明末清初的八大山人,民国时期的弘一法师等,这些人都是当时叱咤风云的书法大家,被后世敬仰。
由此可见,书法是中华文化的一个核心地域,是世界上独一无二的存在,且极具有包容性,因此才可以在各种思想派系中生根发芽,成为大众的所爱。
怀仁整理的圣教序集了兰亭序哪些字?
怀仁整理的王羲之集字圣教序,借鉴了很多兰亭序的字。由于是皇家为佛学所作序文并附心经,所以取字基本认真遵照王羲之原文真迹。尤其是兰亭序里多次出现的字不同泻法,都可以为我们揣摩兰亭序真迹原貌提供参考。古人有这样的评语,说王羲之集字圣教序是兰亭羽翼,是一点也不夸张的。自从兰亭序真迹不再,古往今来真正的书家,行书都是从集字圣教序走出的。我们当今书界,由于一些所谓教师专家误导,使人们以为现存兰亭真迹尤其是冯承素神龙版本最接近兰亭序原貌。经过本人仔细斟酌推敲,现存所有名家的兰亭序版本都只可以观摩章法。真正的笔法字法章法,还是应该借鉴王羲之集字圣教序。其中之、所、其、怀、仰、流、能、兴、不、可、或、今、知、世、会、於等出现两次上的,要认真揣摩其位于兰亭序不同之处,然后结合出现一次的其它字(这里就不一一列举),基本可以还原兰亭序原貌。目前,本人对于兰亭序的文章含义已经有了全面解读,等有机会与书法界的朋友们分享。只有认真揣摩王羲之集字圣教序,和掌握兰亭序文章真正含义,才能写出时代的兰亭风采。我唯一感叹的是学习毛笔字太晚,55岁刚刚拿笔,年龄老了,眼睛花了,写出兰亭序的那种大美,是不可能了。希望书法界的朋友们加油,年轻的朋友们绝对有希望能够做到,在这个需要中华文明的大时代,兰亭序即将大放光彩。现将本人提出的的兰亭序初稿写法分享给书法界的朋友。加油??兰亭序,中华最美道德文章,天下第一至圣行书??????