《诗经》的代表作品，诗经风全篇？
诗经，是我国古典文学最早的一部诗歌总集。主要收集的，是从西周至春秋中页流传的作品，一共分为《风》《雅》（包括大雅、小雅）《颂》三部分。
其中，《风》的全篇包括了《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》十五国风，收集的诗歌作品共一百六十篇，内容基本上都是当时流传于各国民间的民谣。
诗经收集了哪一历史时期的诗歌？
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，又称“诗三百”，汉代独尊儒术，将孔子整理过的书都称为“经”，奉为经典，于是《诗》与《书》《礼》《易》《春秋》并成为“五经”。《诗经》共计三百零五篇，另有六篇笙诗，分为风、雅、颂三类，其中国风160篇，指的是各国的乐曲；雅共105篇，指朝廷正乐，又分为大雅小雅；颂是宗庙祭祀音乐，共40篇。
关于诗经的具体年代，至今仍存争议，只能大致确定，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编订成书，大约在公元前六世纪。《诗经》中作品的下限为春秋中叶是可以肯定的，争议主要集中在《诗经》中作品的上限。古文经学家认为商颂为商人所作，是《诗经》中最早的作品，故《诗经》上限可追溯到殷商时代。今天的文经学家则认为，商颂是春秋时期宋人所作，那么《诗经》最早年代则为西周初年。
近年来，商颂为商人所作的观点得到了广泛接受，但由于商颂在《诗经》中所占比例较小，所以《诗经》仍然主要是一部周代诗歌集。
《诗经》中的内容十分广泛，我们可以从中看到商周时期人们的种种生活图景。其中的农事诗，反映了当时农业经济的繁荣以及当时的生产方式；其中的燕飨诗，描写君臣亲友相聚的场景，体现出浓厚的宗法观念和宗族亲朋间的脉脉温情；其中的怨刺诗，大胆揭示政治的黑暗，哀叹劳动人民的苦难生活；还有大量的情诗，坦荡抒发男女间的诚挚情感，表现主人公们对爱情的执着与渴望。
无论是描写社会风貌或是抒发人物感情，《诗经》都立足于现实，极少虚幻怪诞的浪漫成分，表现出了强烈的政治意识和积极向上的人生态度，这种现实主义精神为后世诗人所继承，奠定了我国诗歌现实主义的传统。
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诗经是我国古代各地区各民族诗歌的汇总？
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。
《诗经》约成书于春秋时期，到了汉代被儒家奉为经典。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。重要的注本有《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人程俊英的《诗经释注》、今人余冠英的《诗经选译》等。
民间有孔子删诗之说，但据史料可证孔子并不曾删书。现今流传本有三百一十一首（其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪），后来为方便，就称作“诗三百”。孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，所以由他传诗。到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而如今世上只剩外传10卷。至于当今世上流传的诗经，则是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛苌）所传的毛诗。
《诗经》的作者亦非一人，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的`采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。
《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。
包含“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”。风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。
“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容可推断出诗产生于如今的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。
“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”
“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《皇矣》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。
有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒；有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。
还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·蒹葭》表现了男的和女的之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。
诗经中著名的篇目有哪些？
1.《诗经·国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……
2.《诗经·国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……
3.《诗经·国风·卫风·硕人》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮……
4.《诗经·国风·王风·黍离》知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?
5.《诗经·小雅·采薇》．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
6.《诗经·国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
7.《诗经·国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。
8.《诗经·国风·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
9.《诗经·国风·魏风·硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。
10.《诗经·国风·卫风·木瓜》投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
诗经是古代人民的歌谣，采用赋、比、兴的表现手法，包括直叙和大量的比喻象征，由于历史较久远，诗文的发展尚属早期，诗句大多质朴可爱，表现活泼有力，大多体现先民淳朴的情感。理解诗经，要结合当时的时代政治背景和社会环境，来解读诗句中包涵的感情。不过大体上来讲，只要准确识别文字意义，诗经理解起来并不困难。
竟然能让其上升到经的高度？
本人回答这个问题，与康震及诗词大赛上的专家理解不同，会有天壤之别。
本人用《毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话》的精神去回答。
我国古典诗歌源远流长。据记载，上古时代就有不少民歌创作，它们歌颂劳动，表现劳动人民的理想，在进入阶级社会后，又反映了阶级斗争。
《商誓》里记载了一首民谣：
时日害（何时）丧（这个太阳什么时候死亡）
予及女（汝，你）偕亡（我愿跟你一起灭亡）！
传说这是奴隶对夏王桀的咒駡，他们不愿忍受残暴的统治，诅咒夏朝的灭亡。这种强烈的反抗暴政的精神，是我国诗歌的优良传统。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。它收集了公元前十一世纪至公元前六世纪的诗歌，反映了从西周初年到春秋中叶的社会生活和阶级斗争。《诗经》整理过程，过去说法很多。汉朝人认为古代有采诗制度，专门收集各地民歌，从《诗经》作品包括地域的广泛、体制的完备、内容的丰富来看，这种说法是可信的。
《诗经》共三百零五篇，分风、雅、颂三部分。风，包括十五
篇《国风》，共计一百六十篇；雅有《大雅》、《小雅》共一百零五篇；颂分《周颂》、《商颂》、《鲁颂》，共四十篇。其中《周颂》时代最早，是西周初年的作品。《大雅》大部分是西周初年的诗。《小雅》和《国风》多是西周末年东周初年的诗。《商颂》和《鲁颂》是周平王东迁以后的作品。
风、雅、颂是音乐上的分类。风是各诸候地方的乐曲，雅是西周王朝直接统治地区的乐曲，颂是庙堂祭祀的舞曲。由此可见，《诗经》与音乐、舞蹈的关系非常蜜切。
举例说明诗经的内容风雅颂指什么？
《诗经》中的“风雅颂”分别是指：
1、《风》是不同地区的地方音乐，多是民歌，少数是贵族作品，是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。
2、《雅》是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》、《小雅》共105篇。《大雅》31篇，多为朝会宴享之作；《小雅》74篇，多为个人抒情之作。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
3、《颂》是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业，分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》的大部分产生在西周初期。