傻子老祖林天是什么书？
《史上最强老祖》
男主角是个傻子的小说林，第一章傻子是什么小说林天，修真小说中林天主角傻子，小说林天傻子是什么小说《史上最狂老祖》。万年前，混世大魔王林天在人界成为无敌传说。万年后，林天修“轮回弑天决”重回故里。曾经他创建的第一大宗已经成了不入流门派，而徒弟们又下落不明，最可恶的是徒孙们被人欺压。《道德经》里的“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道”是何意？你是如何理解的？
前天看到有人拿这句话套《红楼梦》，认为宝黛就是金玉满堂，富贵而骄的代表。所以这两人是自取灭亡。
我被恶心了好几天。
到底多大学问的人能解读到这个份上呢？
这两句话是这么理解的？
贾宝玉就是不学无术，守不住满堂金玉的人，林黛玉就是富贵而骄，自遗其咎自取灭亡的人？
把《道德经》当什么书看？又是把《红楼梦》当什么书看？
要是这么读书，我觉得还不如不读。
看书还停留在表面，拿字面意思去解读，甚至不考虑逻辑，不联系上下文，但凭主观臆测来卖弄学识，真是问鱼整夕忘独搵泪。
道德经第九章云：
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
这一段苏辙解得最好：
知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知锐之又折，而以揣先之，不如揣之不可必恃也。若夫圣人有而不有，尚安有盈；循理而后行，尚安有锐。无盈则无所用持，而无锐则无所用揣矣。日中则移，月满则亏，四时之运，功成者去。天地尚然，而况于人乎？
我认为老子始终在强调一种状态，就是一种混沌的状态。换句话说，就是自然的状态。天地间是如何运行的，人就应该顺应那样的规律，否则就适得其反。
金玉满堂，富贵而骄，都是逆规律的，所以都将“不自然”。
而功成身退，王弼提到了四时更运，功成则移。
苏辙就进一步理解为：日中则移，月满则亏，四时之运，功成者去。
事物达到最盛之时，也必然会逐渐衰落，这是天下万事万物运行的规律。
根据这些解读，我大致了解到，老子说的道理是这样的：
你想让一个东西永远充盈，或者让一个东西永远锋利，都是不可能的。
打个比方，金玉满堂，却永远无法守住。富贵而骄，就一定会招来灾祸。
顺应自然，不要逆规律去做一件事，到了某种程度就适可而止，这就是天道。
回到红楼梦的例子中。
金玉满堂、富贵而骄指向整个贾府。盛极必衰是自然，是规律。
然而贾府并不自知适可而止，最终只能就自遗其咎。
昨天也刚刚提到好了歌，说：好便是了，了便是好。
这其中是相通的。
好了的解释和苏辙“无盈则无所用持，而无锐则无所用揣矣”一个道理。
拿老子这一段话来解读宝玉和黛玉，恰是镜子的正反面。
黛玉有一番道理：
人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。
宝玉与她相反：
只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣。只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。
于是我们能看到，宝玉正是老子所说的持而盈之的典型，他不懂得适可而止。但实际上，他却深知持而盈之是一种不可能，于是在奢望中幻灭伤感。
而黛玉则是无盈无持，无锐无用揣了。但身外事物皆不以黛玉的意志为转移，她还是要经历聚散，还是要看到花开花落，所以黛玉的伤感是一种无可奈何的伤感。
能做到功成身退，顺应天道的人并不多。绝大部分人都在逆规律，因为这种逆规律而造成悲剧。秦可卿托梦凤姐，告诉她：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
这就是让凤姐顺应规律，但凤姐却要“强英雄”。
有金玉良缘的说法，宝玉却偏要木石姻缘。
阖府皆知“准是林姑娘定了的”，宝钗还是喜欢宝玉。
再看浩浩荡荡的历史潮流中，那些身居高位的人，谁不知道月盈则亏，水满则溢的道理呢？
只是身在局中，看不分明罢了。
-----------丸-----------
文：祁门小谢
九天英，作品？
《帝女神姬》《九天玉英》《九天英雄传》
如何评价《红与黑》这部小说？
法国斜杠青年司汤达，他写的《红与黑》成为了世界名著
斜杠青年是现在的流行词，指那些不满足专一固定职业，喜欢拥有多重职业身份的人，他们在自我介绍中常常用斜杠来区分，比如，张三：记者/演员/摄影师。
几年前，斜杠青年石悦以“当年明月”为笔名，写了《明朝那些事儿》，书卖了1千多万套，版税拿了4500多万。其实他的真实身份是海关公务员，现在已经担任某省委办公厅处长。
一百多年前，法国的斜杠青年--司汤达，也是一名公务员兼业余作家。虽然作品不多，但他开创了后世“意识流小说”、“心理小说”的先河，在心理深度的挖掘上远超同时代作家。
司汤达一生很爱折腾。早年是个愤青，信奉“法兰西思想之王”伏尔泰的平等自由思想。成年追随拿破仑大军征战欧洲，经历过血与火的考验，也因此积累了丰富的创作素材。
拿破仑远征俄国的失败后，司汤达也结束了军旅生涯。因为波旁王朝复辟，他侨居意大利米兰，但他仍然一贯地不满当权者，后因政治问题被驱逐出境，只好又回到了巴黎。
正如中国学者熊培云所说-----“自由永远在高处”。司汤达一生文名寂寞，死后人们发现了其作品价值。代表作《红与黑》，被认为是欧洲文学皇冠上最为璀璨精致的艺术宝石。
1、一个出身卑微而敢于起来抗争的乡下人的故事
《红与黑》据说取材真实故事。主人公于连是个木匠的儿子，他人长得帅气，且天资聪颖，心高气傲，凭着高智商和高颜值，19岁就被维里业市长德•雷纳聘请为家庭教师。
在日常接触中，单纯善良、且是3个孩子妈妈的市长夫人爱上了他。但这段“姐弟恋”很快丑闻败露，他不得不远离前往贝尚松神学院学习，不料在那里又卷入了教派斗争。
幸亏神学院彼拉尔院长赏识他，凭着天生好记性和擅长拉丁文的优势，于连在院长举荐下，当上了朝中权贵德•拉莫尔侯爵的私人秘书，并得到了侯爵的赏识和重用。
侯爵的女儿玛蒂尔德也被于连年轻能干、沉着冷俊的性格吸引，并爱上了他。但敌对教士和贵族不能容忍这一切，他们设法唆使市长夫人写信揭发他，使于连的梦想毁于一旦。
于连，这个“出身卑微而敢于起来抗争的乡下人”，深感自尊心受到了极大伤害。在气愤之下，他开枪击伤了市长夫人，被判处死刑上了断头台，结束了年仅22岁的生命。
2、爱情与政治，是小说家创作的富矿
自古以来，爱情是永恒的创作话题。卓文君和司马相如私奔，崔莺莺喜欢张君瑞，罗密欧爱上朱丽叶，久木祥一郎和松原凛子的畸形之恋，男女主角没点爱情，简直不能成为小说。
于连和德•雷纳市长夫人的爱情，发端于对市长的报复心理：你TMD敢看不起我，我就敢绿你……后来由于彼此真诚的互相欣赏，这段不伦之恋，竟然演化成了一段人间真爱。
侯爵女儿玛蒂尔达爱慕于边，则主要是互相利用。于连想借此迈入上流社会，玛蒂尔达则看中于连根正苗红，阶级成份好，在大革命风雨欲来时，她需要一个平民出身的人作为保护伞。
政治，更是《红与黑》最终想批判的主题。《红与黑》以大段对话和极强的现场感，描写了达官贵人的道貌岸然，表现法国权贵的肮脏嘴脸，对于政治的描写极其阴辣讽刺。
《红与黑》发表后，当时的社会流传“不读《红与黑》，就无法在政界混”的谚语。司汤达注重心理刻画的写法，被后来者竞相仿效，这本书也被译成多种文字，在世界广为流传。
3、为什么书名叫红与黑？
《红与黑》刚出版时，书面直接叫《于连》，印刷数量也只有区区700本，而且无人问津。就像喜剧演员宋丹丹说的，这些书拿到村里去糊墙，或者用作厕所的草纸更合适。
只所以改名叫《红与黑》，有人说，红代表法国大革命时期，黑是教会势力猖獗复辟时期；有人说，红是法国军官的军服，黑是教士的教服；有人说，红是热情，黑是阴谋。
在我看来，《红与黑》代表书的前、后两部分。前半部分于连的成长经历和德•雷纳市长夫人的爱情，是谓“红”；后半部分主要写充满尔虞我诈的政治斗争，是谓“黑”。
红色的爱情，读起来轻松愉快，故事性也强。黑色的政治，戎长拖沓，十分枯燥乏味。特别是书的结尾，于连死后第三天，德•雷纳市长夫人也随之自杀，真正感到如梗在喉。
书中有句话说：“你不发迹，就会发霉，没有折中的余地”。可能形容于连的心理最合适不过了。明明是个草根青年，却以拿破仑作为偶像，幻想着“从天空抓住闪电，从君主手中夺回民权”（美国富兰克林语），在法国当时权贵掌权时代里，他的命运注定是以悲剧收场。
唉，现实如此残酷，生活中不顺心十之八九。但毕竟活着才有希望，才有无限可能。惟愿每一个心怀梦想的人，坚守不屈的灵魂，好好活着，好好爱自己，好好爱值得爱的人。
有哪些世界名著值得一读？
文艺范的请读渡边淳一的《失乐园》；
学究范的请读汉密尔顿的《失乐园》；
青春范的请读川端康成的《伊豆的舞女》；
圣母范的请读米兰•昆得拉的《生命不能承受之轻》；
历史范的请读肖洛霍夫的《静静的顿河》；
怀旧范的请读普罗斯特的《追忆似水年华》；
后现代范的请读乔伊斯的《尤里西斯》……