道家代表作品分析论文格式，影响你最大的一本书是什么？
《红楼梦》
但与其说是《红楼梦》，不如说是发生在这本书身上的故事：
初一那会，我也算是班里的文学骨干，特别喜欢读书写作，还拿过省作文竞赛二等奖。所以语文成绩一直名列前茅，语文老师于是建议我多读读名著。
我打算从《红楼梦》开始。
忘记用了多久，我把《红楼梦》读了一遍，然后开始逢人就侃侃大谈的装逼模式。什么人物关系分析，什么背景暗喻，还特别喜欢问别人：你知不知道…？结果，同学越来越不喜欢和我聊《红楼梦》，兴奋依旧的我于是找上了老师。
“老师，你觉得贾宝玉应该选择林黛玉还是薛宝钗？”“你最喜欢书里面哪个桥段？”…
最让我得瑟的莫过于我发现，几乎没人完整的读过《红楼梦》，而我，几乎成了那个唯一。这种感觉简直太棒了，我都快上天了。
后来不知道怎么的（估计语文老师不堪“骚扰”），历史老师知道我读《红楼梦》的事情，问我：你《红楼梦》读过几遍呀？
“从头到尾读了一遍”，我很自豪的说，还特意强调了“从头到尾”。
“嗯”，然后他笑着说：“你知不知道，毛主席曾经说过，《红楼梦》没有读过3遍是不好谈论它的”。
且不说这是不是事实，当时一听到毛主席，啊，那是何等的权威呀。“啪”，被打脸了！这就好像原本你膨胀的像只气球，然后有个人嘿嘿嘿的邪魅的拿了只针，暗搓搓的挫了你一下。所有的逼格随着气体全跑掉了。
我赶紧回去读第二遍。但意外的是完全没了第一遍的兴致和好奇，囫囵吞枣的看完第二遍，想着，等看完第三遍我就又可以大侃特侃了。
这第三遍，一直等到了好几年后的高三，临近高考，粗读了第三遍，这次，完全没有了第一遍的目的性和第二遍的急功近利，反而踏踏实实的读完。
后来，一次偶然的机会百度到毛主席的确讲过类似的话。
第一遍你读的是皮毛，第二遍你读的是骨骼经络，第三遍你读的是血肉，于精华脊髓部分，有人愿意读上四遍，有人却要读一辈子。
虽然上面说的只是读《红楼梦》，但于我来说，这确是改变我人生的一个拐点。
这件事后，浮躁如我开始变得有些沉着，不再片面随便的发表看法了，不论是对于书籍还是对于工作上的决策，都喜欢多个角度想想。特别是对待经典书籍和重大决定，往往都会思考的比较久。白羊座的我，平日里也少了很多冲动的举措。
我不能说这是一件多么好的事情，但确确实实是对于我影响很深，而这本《红楼梦》，也就成了于我影响最大的一本书了。
老子孔子孟子庄子和韩非子他们是什么关系？
当年孔子见到老子，老子指着东去的江水对孔子说：“逝者如斯夫!不舍昼夜.”。
按曾仕强曾老的说法，老子和孔子，生活在同一个时代，而且二人见过面，这件事情儒、道两家都没有意见。老子和孔子见面后，他说：有些事我们分开来做，宇宙论这一部分工作由我来弄，人本体论这一块由你来搞搞。结合着《易经》，写几篇论文发表那么一小下［灵机一动］。
孔子主张有教无类，他是替大多数中等智慧的人来解释《易经》。而老子的分工是专门替高等智慧的人讲《易经》。换句话来说，孔子主要是在讲《易经》里面人道的部分，老子是在讲《易经》里面天道的部分。二人殊途同归。老子说：“故从事于道者，同于道”，道本来就在你身上，可它不会自己发扬出去，而是要你随时把它表现出来。孔子也讲过同样的话：人能弘道，非道弘人。
对孟子、庄子、韩非子几位先贤的认识还不够，学习了以后再回答吧。
先秦诸子散文道家学派有什么？
先秦诸子散文道家著作主要有《老子》《庄子》《鹖冠子》《文子》。
《老子》是道家学派创始人老聃的著作。
老子其人，司马迁曾记录有四种猜测。一般认为，他姓李名耳，又称老聃，楚国苦县人，生活在春秋末期，略早于孔子。《老子》一书约五千字，全书风格统一，思想成体系，属于个人专著。西汉人将它分作81章，前37章称为道经，后44章称为德经，又合称为《道德经》。1973年长沙汉墓出土的帛书《老子》，德经在前，道经在后，语言不及今本流畅，说明今本经过后人加工，但基本成书当在战国早期。
《老子》在中国哲学史上是一部非常重要的书，思辨性极强，影响甚巨，在文学史上也值得注意。
第一，它创造了一种散韵结合的文体，类似近代所谓散文诗。句子大致整齐，错落有致，每每有韵而不拘一格。如39章：
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷(指太虚)得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐发……万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。
连连排比，句句押韵。还有些句子像民歌，如28章：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常得不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
格式与后来的荀子《成相》相近。不过，像这样整齐的篇章只是少数，全书仍以无韵而不齐的散语居多，所以，从整体上看，《老子》仍属散文而不是诗。
第二，善于从具体的事物和现象中概括出深奥的哲理，赋予理论以形象色彩。如11章：“三十幅，共一毂，当其无，有车之用。埏植以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”用车厢、器皿、房屋为例，从中总结出有形之物不过是条件，无形的空间才起实际作用，无比有更重要。这已不是单纯的比喻，也起到提供证据深化论点的作用，甚至是某种立论的出发点。
第三，开创了一种与《论语》不同的思维表达方式。《论语》主要是对形而下的实践经验的提炼和归纳，而《老子》则主要是形而上的抽象哲理的思辨与体悟。与此相适应，两书表达方式也有区别。《论语》常用具象性感想对日常体验作陈述，《老子》则用思辨性概念对抽象玄奥哲理作提示。这种思辨表达方式，直接影响魏晋玄学和宋明理学，也间接影响隋唐佛学，对古代哲理散文的发展提供了借鉴。不过，《老子》和《论语》一样，许多论点都只有简单的判断和结论，而看不到严密的推论过程。而且他们多数皆极简短，大部分篇章属于散文的萌芽或雏形。后世文章学《论语》者延续为语录体，自战国至明清代不乏人。而学《老子》式的散文诗者，几乎找不到踪迹。
《庄子》33篇，其中内篇7篇，是庄子自著;外篇15篇，为门人所记;杂篇11篇，是庄派后学所作。
庄子名周，宋国人，约与孟子同时而稍晚，当过管理漆园的小职员，然后隐居著书。庄子的思想主要渊源于道家创始人老子。他看到一切都处在“无时而不移”之中，否认事物质的稳定性和差别性，追求无条件的绝对自由——逍遥游的精神境界。他理想的社会是“同于禽兽居，族于万物并”的“至德之世”。其人生哲学充满厌世色彩，不肯与统治者合作，对社会种种黑暗和腐败现象进行了辛辣的讽刺和批判，他那种鄙夷一切世俗的态度和嬉笑怒骂的语言，让后世某些具有叛逆性格的文人发生强烈共鸣，在特定条件下甚至成为反抗黑暗现实的思想武器。
《庄子》的文学价值在先秦散文中最高，特别富于浪漫主义精神，这主要体现在众多而奇特的寓言故事方面。这些寓言都是为阐明哲学思想服务的，可是形象的客观意义往往超出作者的主观意图。它们不仅是说教工具，而且具有美学价值。
《庄子》的寓言有一类是对古代神话资料或童话素材进行改造，从而赋予新的社会意义。例如著名的“鲲鹏展翅”的故事，那只“背若泰山，翼若垂天之云，摶扶摇羊角而上者九万里”的大鸟，可能有某些神话的根据，庄子加以夸张的描绘，又缀以渺小的斥对大鹏的讥笑。这一形象的对比，说明目光短浅者不能理解远大抱负的作为。后世又由此导出了“鹏程万里”、“燕雀安知鸿鹄志”等成语。再如“浑沌凿窍”，可能与开天辟地的神话有关。作者本意是提倡归真返朴，崇尚自然。客观上告诉人们，做事情不能违反事物固有的本性，如果单凭主观热情，很可能好心办坏事。至如“井底之蛙”，颇类后世之童话，作者用以讽刺由于孤陋寡闻而把自己狭小天地看得极其美好的妄自尊大者。“坐井观天”的成语即来源于此。
有一类寓言是利用某些先进经验或独到技艺来证明一定生活哲理的。例如“庖丁解牛”，那位高级厨师解牛的动作竟然跟跳舞一样美，他的屠刀用了19年还像刚磨好似的，诀窍就在于顺乎自然。庄子以此论证其养生之道，读者却可以从中领悟到，只有在反复实践的基础上充分认识事物的特性，掌握客观规律，才能把工作做好。“佝偻承蜩”中的老人，捉树上的蝉就像拾地上的东西那样容易，这种惊人的技巧正是经过多年摸索、勤学苦练，才达到“用志不分，乃凝于神”的地步。这样的经验，对于做任何工作都是有益的。“轮扁斫轮”的本意是否定记载“圣人之言”的书本知识，但故事本身却生动地说明，某些技术的经验是可意会不可言传的。这种现象在文艺创作和科学技术中都是存在的。上述这些寓言都取材于现实，虽然经过艺术夸张，但仍不失其真实性。作者以细致的观察和表现力见长，而不像神话式寓言那样以想象虚构取胜。
还有一类小故事，是结合庄子自身生活经历来体现其哲学思想的，作者可能是庄周的门徒。它们善于发现矛盾，提出问题，语言机敏，富于理趣。在《庄子》语言中别具一格。例如庄子和惠子关于鱼乐之辩，涉及到人与物、人与人是否有共同的快感，是否能互相了解的问题。虽然作者的答案并不圆满，但却引起人们深入的思考。再如，庄子行山中，见大木因不成材而不被砍伐。到山下友人家，友人之鹅因不善鸣而被宰杀。到底哪个好呢?庄子的回答是处于材与不材之间。这种态度固然是消极的，但上述矛盾在社会生活中确实存在，如何正确对待?千百年一直唤起人们的思索。再如庄子梦蝴蝶的故事，本意是说明物我无别，人生若梦，但其联想优美动人，构思奇特有趣，后世成为佳话，使得无数文人竞相援引或模仿。
《庄子》书中人物众多，值得注意的是他本人的形象。庄子在全书有一定情节的故事中出现凡25次，多见于外杂篇。有些也许是实录，有些则是门徒或后学的编造。他给读者的印象，首先是傲视王侯卿相、鄙夷功名利禄的隐士，多次谢绝楚王、魏王的礼聘，以神龟为喻，宁愿生而曳尾于泥中，不愿死而刳骨于庙堂。自比高洁的凤凰，而以鸱枭得腐鼠讽刺仗富而骄人者。其次是泯物我齐生死的达人。他借与髑髅对话，说死了比活着痛快。其妻死，却鼓盆而歌。自己将死，拒绝厚葬，任鸟鸢啄食其尸，美其名曰“以天地为棺椁”。然而也并非无情，而是笃于友情，愤于世情。复次，庄子还是雄辩诙诡、妙语惊人的智者。如以大葫芦为例，与惠子辩论有用与无用;以道在蝼蚁、在屎溺为喻，与东郭子论道无所不在;以螳螂捕蝉黄雀在后，论如何顺应自然免于物累，等等。无不机敏多趣，含蕴无穷。
《庄子》书中有几篇接近小说。如《盗跖》篇，把盗跖美化为英雄、孔子丑化为懦夫，人物形象、动作、语言、情节、场景都极力夸张。有人认为，它是《庄子》记言的最高成就的体现，这篇颇为规范的对话体小说即使与后世名篇相比也不惶多让。《说剑》篇叙赵王命勇士比剑，草菅人命，不恤生死，惊心动魄。以致有人怀疑是后人窜入。这两篇作品，应是《庄子》中文学形象性最高的。可惜由于其强烈的毁儒倾向和其他种种原因，未能引起文学史家的重视。
道家著作还有《鹖冠子》，班固《汉书·艺文志》列在道家。作者楚人，书即其号，活动期在公元前310年至前260年之间。前人曾疑为伪书。今人根据近年长沙汉墓帛书与之对照，发现有些残简的语句和思想与之相近，从而肯定其为先秦古籍。
今本共19篇，以道家为主旨，但不排斥儒墨，讲究刑名法术，阴阳五行，对军事尤有兴趣。其文章亦有可取之处。如《博选》提倡广招博选，尊重人才，礼贤下士。文章见解深刻，层次清晰，推论严密。
《鹖冠子》多数是专题论文，少数是对话，如庞煖答赵王问。其《世贤》篇引用了一则寓言，以医病暗喻治国，主张能防患于未然者最高明。与《韩非子·喻老》篇“扁鹊见蔡桓公”故事有异曲同工之妙。
又有《文子》其书，古人多以为伪。1973年在河北定县西汉墓中发现竹简本《文子》9章，二千七百余字，与今本相同者6章。学者据此认为，此书当为战国时已有，但汉人作了补充窜改。其基本思想以道家为主，也吸收法家、名家、阴阳家等。今本《文子》11篇，每篇皆以“老子曰”开头，然后作者加以发挥。大旨是阐释《老子》大义。其文章不是简短的片断，而是有中心有层次的哲理论文，大部分是散句，少数有韵。
1973年长沙汉墓出土一批属于黄老学派的帛书，包括 《经法》《经》(又名《十大经》)《称》《道原》四篇，成书约在战国后期。从文学史看，值得注意的是其中有些关于黄帝战蚩尤的神话传说未见于他书。有些论文以四言韵语为主，有的是格言谚语集锦，与战国后期文坛风气相同。
中国历史上哪些事情的发生？
在一部抗日神剧中，有用手榴弹炸飞机的情节，很多人认为这纯属虚构。却不知在抗美援朝战场上，机智勇敢的志愿军战士们，确实创造过一个匪夷所思的奇迹，用手榴弹击落了一架美军飞机。
1953年正月初二，中国人民志愿军第四十六军奉命入朝作战。在朝鲜西海岸进行为期三个月的战前训练后，46军与38军换防，抵达三八线前沿阵地。
当时，美国侵略者的飞机非常猖狂，经常在高空盘旋待命，发现地面有可疑目标，就立马飞过来。采用“挂哨”（用飞机的尖叫声吓唬人），“摘帽子”（飞得低，飞机气流能把人的帽子掀飞）等战术，一旦地面目标暴露，美军就开始扔炸弹，用机炮扫射。给没有空中掩护的志愿军带来很大的麻烦。
1953年5月，志愿军第四十六军第137师409团负责守卫凤凰山阵地，从开始，美军数百架飞机就开始对凤凰山阵地昼夜不停的狂轰乱炸。
参战前，志愿军第46军军首长怕造成不必要的伤亡，明令禁止战士们使用轻火力向美国飞机射击。
这反倒助长了敌人的嚣张气焰，飞机越飞越低，几乎贴着树梢，隐蔽的志愿军战士，甚至能够看清飞机上美国飞行员狰狞的面孔。
5月17日，一位河北籍的张排长，带着战士们上山砍伐修筑坑道的木材，被美国飞机发现，十几架飞机从四面八方飞过来，用机炮疯狂扫射。
一名战士没来得及隐蔽，壮烈牺牲。
牺牲战士的班长怒不可遏，从藏身的巨石后跳出来，举起冲锋枪对一架从头顶掠过的飞机猛烈开火。
奇迹出现，一架敌机冒着黑烟，坠毁在不远处的山沟里。
带队的张排长大喜过望，冲锋枪竟然能把飞机打下来，于是他也用冲锋枪来了个点射，结果又打下一架来。
回到驻地后，打下飞机的班长和排长，因为擅自开火挨了处分。
但很快军首长就发现，这样处分战士不合理，便撤销了对他们的处分，又分别给他们记一等功，并号召全军向他们学习轻武器打飞机的经验。
一时间，在46军用轻武器猎杀美军飞机蔚然成风，机枪、冲锋枪、步枪组成密集弹网，敌机再也不敢超低空飞行轰炸了。
第409团的张团长（广东籍，绰号儿张黑子），甚至用手枪打下一架美军“老病号”飞机（志愿军战士们给美国飞机起的外号，没有查阅到“老病号”是什么机型）。
志愿军第409团用轻武器打下敌机的事迹在46军被广为传颂，在以后几天，每天都有美军飞机被轻武器击落，战士们早就见怪不怪了。
直到5月28日上午，志愿军第137师410团在高望山山顶行军，几架美军飞机钻进山沟，对志愿军一个暴露的坑道工事狂轰乱炸。形成志愿军战士在山顶走，敌人的飞机在山峰下面飞的特殊局面。
用冲锋枪打下美国飞机的张排长，和第410团1营二连一排2班战士鲁瑞芳是南皮老乡。张排长立了大功，鲁瑞芳羡慕的不得了。
当时志愿军战士每人都配发了4枚木柄手榴弹，鲁瑞芳偷偷的把4枚手榴弹绑在一起。一架美军飞机在山峰下呼啸而过，鲁瑞芳看准时机，把集束手榴弹投下山顶，和一架野马战斗机亲密接触，飞机凌空爆炸，两名美军飞行员当场毙命。
用手榴弹炸飞机，虽然听上去有些匪夷所思，但善于创造奇迹的志愿军战士们，还是完成了这个似乎不可能完成的任务。
创造奇迹的志愿军战士鲁瑞芳也因此被授予一等功，1957年复员，回故乡务农。
只浅浅看过哲学史的高中生可以看黑格尔的小逻辑吗？
怎么不可以呢？只有你有兴趣。任何事物不是从有基础开始，而从兴趣开始。当有兴趣，你才会有驱动力。一旦驱动力强大，再大的困难也会被克服。像林琴南，并不懂外文，却成了有名的翻译家。孙中山、鲁迅本是学医的，一个却搞起革命，一个却当了文学家。
你还看过哲学史，我是之前基本上没看过哲学，除了叔本华的散篇。前不久，因想知道哲学是什么，看了《小逻辑》等一些西方哲学类的书籍。
西方哲学是个独立的体系，因此它的文体，与文学和学术论文不同。它的文体更像是一部辞海，是对每一个哲学术语进行严密的解释和辩证。比如“现实”这个名词，在哲学术语它的定义，然后还有“附释”、“说明”。它会逐条去辩证分析，形成许多条目，好像做数学题那样形成公式和推演步骤。
基本上，西方古典哲学都呈这种文体。先立题，然后对题目逐条的进行术语式定义、分析、辩证。像休谟《伦理学知性改进论》就是这样。黑格尔的《小逻辑》也是这样。
因此，这些书对初读者来说，是相当艰涩冷奥的。其文体的枯燥机械，完全像是你在一台无情的机器面前工作一样。而对于只习惯阅读矫柔造作、华而不实的文艺作品的读者而言，有一种毁灭式的阅读体验。
不过，热爱阅读，就不能只看己喜欢的类型。想要提高自己的深度与广度，还是要涉猎广泛，且让你有不一样的体验。如地理、历史、社科、政治、军事、工业、农业……尽管涉及到专业部分，对业余者而言是相当累，却也极有收获。
所以，哲学你可以看，也应该看。读书总是好事。纵算不能懂书中精髓，也能领略一下哲学世界的风光，得片鳞只爪来的。
《小逻辑》是我读的最累的书，几乎到了崩溃程度，甚至不知黑格尔整体表达了什么，但零零碎碎的还是理解了局部的一些东西。没有发现新大陆，发现了一个新的小岛，对个人而言，也是一场精神上的创举。摘几个《小逻辑》的句子给你:
1，哲学的本质是追求真理。
2，精神的本质上即是意识。
3，哲学的目的就在于掌握理念的普遍性和真形相。自然界是注定了只有用必然性去完成理性。
4，追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。
5，宗教与政治本质上是联系在一起的。
如果你能坚持读下去，你会发现哲学家在思想上的深度、洞察力、诠释问题的精准性和清晰度要远高于文艺家们胡说八道的毒鸡汤。单讲人类社会问题剖析最具智慧的，还是哲学家。
哲学，按照罗素的说法:“介于神学和科学之间的学问。”它不是宗教，也不是自然科学。黑格尔也解释，哲学是人类后天产物，它是宗教的一种蜕变。哲学也强调科学，但它不是科学。黑格尔甚至认为，哲学高于科学。科学只能解释局部现象，且只能通过事物表象去引证现象，而得不出事物本质，也无去窥探事物整体。
这一点读哲学是要注意的。它既不唯心，也不唯物，它就是独立的。——这是黑格尔哲学的核心，所有的标签只是后人强加给他的。不掌握这一点，你读黑格尔，会越读越糊涂。
愿你阅读愉快。
周易是一本什么样的书？
《周易》也就是《易经》，是我国的传统文化经典之一，据传是周朝的周文王所编著。由于当时普遍劳动生产能力不强，谈不上什么科技能力，人们对于一些天文气象自然灾害方面，还有生老病死情况等都了解不多，理解不了，也不知道用什么办法能够及时正确应对，于是在思想认识和精神寄托上就依赖上天或神灵，也想通过和神灵沟通以求能够预测未来，从而避免自然现象带来的破坏，当时也不可能有什么科技产品能够用上，于是就有一些当时的“知识分子”代表和有识之士，根据那个时代特征，运用自己的所学习掌握的知识，编撰书籍以求解决实际问题。于是以《周易》为代表的一类书籍就应运而生，可算是代表了当时最先进的“科学文化技术水平”了！
(二)该书正是为了解决当时人们实际生活中遇到的问题，还有能够预测一下将来，以便提前及时的防范解决，所以本书所分的《经》和《传》两个部分，《经》有八十四卦、三百八十四爻，主要是介绍和讲述占卜算卦的名称和方法，解决生活中政治、军事、经济、文化、艺术等各方面问题，《传》就专事帮助和解释前面的卦辞和爻辞，相传为孔子所写，共有十篇，统称《十翼》。孔子对《周易》颇多研究，他不仅续《十翼》成《易传》，更是在儒学一门中积极推广宣传，所以《周易》也成为儒家经典，被奉为六经之首！
(三)人们平常所说的跳大神和用竹签算卦，口里“天灵灵地灵灵……”念念有词的这类占卜算卦的其实是属于《周易》学说里面传统古老守旧的一支易学支流派别。而人们提起《周易》就会想到太极八卦来，这其实就是《周易》的另一个主要派别，即老子和后来庄子研究发展形成的道家易学里的内容了！
(四)《周易》的内容博大精深，十分丰富，绝不是一句只能求神算卦那么简单，这只是不解之人的偏颇之见。它被奉为大道之源头，上千年来，对我国政治、经济、军事、文化等各方面影响颇深，不仅过去思想文化大家对其研究发展，就是现今人们也是对其进行学习研究，使其能为我们的现实生活的各方面所应用，并能有帮助。我们在学习此书是不能存封建迷信思想，要学习掌握其精髓荟萃之内容，也一定会提高我们的认识水平和知识。管窥之见，亦为浅陋，雅正！