曾巩代表作品的篇目，而略写陈尧咨射箭的原因是什么？
陈尧咨开始对卖油翁看他射箭时的表情很反感，问日：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”这一反问，表现了他的反感。尤其是当卖油翁说“无他，但手熟尔”后，他就更受不了了，忿然曰：“尔安敢轻吾射？”他赖以“自矜”的“善射”受到了轻视，恼怒溢于言表。后来，他看到卖油翁从“钱孔”中酌油而钱不湿，就认输了。其变化的原因，是他看到了卖油翁酌油的技术很纯熟，却并不“以此自矜”。
延伸：
1、《卖油翁》原文
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。
此与庄生所谓解牛斫轮者何异？
2、《卖油翁》译文
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：”没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：”你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：”我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
3、《卖油翁》赏析
本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理。用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。
第一段：写陈尧咨善射，卖油翁略表赞许。文章开头就对陈尧咨作概括介绍，他”善射”，”当世无双”并”以此自矜”。射技高超，以常理而论，定然是人人赞赏，射者自命不凡也是常情。这就为下文做了伏笔。但是，卖油老头对其”发矢十中八九”，却只”但微颔之”。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾，在读者心中产生了悬念，就自然地引出了下文。
第二段：说明熟能生巧的道理。康肃公一贯”自矜”，对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度，是不会轻易放过的，自然要追问：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”卖油老头回答：”无他，但手熟尔。”这一问一答，说明了一个深刻的道理，就是”熟能生巧”。康肃公一时还不明白其中的道理，反认为是”轻吾射”，至此矛盾更加激化，卖油老头只好现身说法”以我酌油知之”。又用具体事实证明”熟能生巧”，”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿”。作了这一番表演之后，卖油老头为解除康肃公的疑虑，说道：”我亦无他，惟手熟尔。”这个回答很重要，既回答了并非”轻吾射”，又再次说明道理。康肃公心中豁然开朗了，由”忿然”到”笑而遣之”结束了全文。本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了”熟能生巧”这个普通的道理。一般说理文章，常常要发议论，说为什么应该这样，为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论，只是记叙卖油翁与陈尧咨对答和卖油翁酌油的经过，来说明道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺，而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了”矢十中八九”五个字，写得十分简略。这样繁简得当，突出文章的重点。
陈尧咨学问不小，官职做得也很大，而且是文武双全，不愿屈居人下，可是却不得不在卖油翁面前认输，因为卖油翁指出的道理辩驳不倒，只得”笑而遣之”，没有责备”犯上”的小百姓，对于”用刑惨急，数有杖死”的陈尧咨确实不大容易。”笑”，既是有所领悟，也是自我解嘲，自是”传神之笔”。
4、《卖油翁》作者简介
欧阳修（1007～1072），生于北宋，吉州永丰（今属江西）人，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，唐宋八大家之一。字永叔，谥号文忠，号醉翁，晚号六一居士（意为：”藏书一万卷、金石拓片一千件、琴一张、棋一局、酒一壶、醉翁一人”这六个”一”），汉族人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州（今四川绵阳）。苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为”唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。
战国策是谁整理和汇编的？
《战国策》与刘向所编订的《战国策》在篇目上已有出入。所以，历史上就存有两种文本的《战国策》，刘向所编为古本，曾巩所校补的为新本
按字开头的成语？
篇数,piānshù基本解释
特指一本书的篇章数目。汉王充《论衡·正说》：“说《论语》者，但知以剥解之问，以纤维之难，不知存问本根篇数章目。”唐柳宗元《＜唐铙歌鼓吹曲十二篇＞序》：“今臣窃取魏晋义，用汉篇数，为《唐铙歌鼓吹曲十二篇》，纪高祖、太宗功能之神奇，因以知天下之勤劳，命将用师之艰难。”
篇首,piānshǒu基本解释
篇章的开头。《书序》：“故引之，各冠其篇首，定五十八篇。”
篇翰,piānhàn基本解释
犹篇章，篇简。一般指诗文。南朝宋鲍照《拟古》诗之二：“十五讽《诗》《书》，篇翰靡不通。”唐李德裕《追和太师颜公同清远道士游虎丘寺》：“逸人缀清藻，前哲留篇翰。”明高启《秋怀》诗之八：“弱龄弄篇翰，出门结羣贤。”清郑燮《范县署中寄舍弟墨第五书》：“宋自绍兴以来……百姓莫敢言喘，放翁恶得形诸篇翰以自取戾乎！”谭献《＜唐诗录＞序》：“丁巳之岁，游学京师……缘情感寓，不忘篇翰。”
篇籍,piānjí书卷文籍
篇册,piāncè基本解释
犹书籍。清赵翼《陔馀丛考·本草》：“世谓神农尝药时，尚无文字以识相付，至桐雷乃载之篇册。”
篇次,piāncì基本解释
谓书籍中篇章的顺序。三国魏何晏《＜论语集解＞叙》：“鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫。坏得古文《论语》、《齐论》有《问王》、《知道》，多于《鲁论》二篇，古论亦无此二篇，分《尧曰》下章《子张问》以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇。篇次不与《齐》、《鲁论》同。”宋曾巩《＜礼阁新仪目录＞序》：“盖此书本三十篇，则集贤院书虽具，然其篇次亦乱。既正其脱谬，因定著从目録，而《礼阁新仪》三十篇复完。”
篇咏,piānyǒng基本解释
亦作“篇咏”。诗歌著作。唐皇甫冉《闲居作》诗：“篇咏投康乐，壶觞就步兵。”《旧唐书·德宗纪赞》：“赐宴之辰，徒矜篇咏。”宋吴处厚《青箱杂记》卷三：“真宗听政之暇，唯务观书。每观毕一书，即有篇咏，使近臣赓和。”
见“篇咏”。
篇家,piānjiā基本解释
著作家。汉王充《论衡·须颂》：“问说《书》者：‘“钦明文思”以下，谁所言也？’曰：‘篇家也。’‘篇家谁也？’‘孔子也。’”
篇什,piānshí《诗经》的《雅》、《颂》以十篇为一什,后用篇什指诗篇
篇目,piānmù指一本书中的每篇或每章标题
一般放在书籍前面,表示书中篇章标题的目录
篇幅,piānfú文章的长短
书籍报刊中的文章所占的版面
篇牍,piāndú基本解释
书籍；典籍。《后汉书·荀悦传》：“悦年十二，能说《春秋》。家贫无书，每之人闲，所见篇牍，一览多能诵记。”南朝梁沉约《上＜宋书＞表》：“其（何承天）所撰志，唯《天文》、《律历》，自此外，悉委奉朝请山谦之。”田北湖《论文章源流》：“文字肇兴之日，歌咏先导其流，坟典已无篇牍，里巷犹闻谣谚，此章句之元始也。”
篇帙,piānzhì基本解释
指书籍的篇卷。《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》：“借人书，篇帙坏舛，必为辑褫刊正。”宋陈师道《咸平读书堂》诗：“休更散篇帙，风篁献笙竽。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二》：“阮孝绪《七録》，亦另録释、道二家……余意二藏篇帙既多，且本方外之说，分门另録，似无不可。”清李渔《闲情偶寄·种植·金钱》：“至于金钱、金盏、剪春罗、剪秋罗、滴滴金、石竹诸花，则明知精力不继，篇帙寥寥，作此以塞纸尾。”清马建忠《适可斋记言》卷四：“查中外交涉以来，西人两次构衅，藉势冯陵，乘我仓卒之时，要我立约，篇帙数十页，条议数十款，无非藉此取益。”
篇帛,piānbó基本解释
谓编织成幅的丝织品。南朝宋鲍照《绍古辞》之二：“绦绣多废乱，篇帛久尘缁。”黄节注：“《说文》徐曰：‘篇，连也。’”
篇页,piānyè指篇幅与页码
篇秩,piānzhì基本解释
书籍的篇卷。宋王安石《进熙宁编敕表》：“具惭浅学，莫副详延，屡弥岁午，仅就篇秩，删除烦复，搜补阙遗。”
篇典,piāndiǎn基本解释
犹典籍。《后汉书·胡广传》：“广复与敞虔上书驳之，曰：‘……窃惟王命之重，载在篇典，当令县於日月，固於金石，遗则百王，施之万世。’”
篇章,piānzhāng指篇幅与章节。比喻卓越的成绩与贡献
历史的新篇章
常指作品
文学篇章
篇第,基本解释
谓篇章的顺序。汉王充《论衡·超奇》：“其高第若谷子云、唐子高者，说书于牍奏之上，不能连结篇章。或抽列古今，纪著行事，若司马子长、刘子政之徒，累积篇第，文以万数，其过子云、子高远矣。”《隋书·经籍志一》：“安国并依古文，开其篇第，以隶古字写之，合成五十八篇。”唐刘知几《史通·六家》：“﹝晋孔衍﹞乃删汉魏诸史，取其美词典言，足为龟镜者，定以篇第，纂成一家。”宋王洙《王氏谈录·秘阁易法》：“公言秘阁有郑氏注《易》一卷，《文言》自为篇，而陆氏《太玄》，篇第亦各异。考之，足以见古《易经》之旧次。”
篇辞,基本解释
犹篇章、文章。《后汉书·文苑传赞》：“情志既动，篇辞为贵。”李贤注：“《毛诗序》云：‘情发於中而形於言。《诗》者志之所之，故情志动而篇辞作，斯文章之为贵。’”
篇记,基本解释
犹篇章。汉崔琰《述初赋》：“觌游夏之峩峩，听大猷之篇记。”参见“篇章”。
篇句,基本解释
犹章句。章炳麟《辨诗》：“自尔千年，七言之数以万，其可讽诵者几何？重以近体昌狂，篇句填委，凌襍史传，不本情性。”
篇技,基本解释
谓创作诗文的才能。南朝梁江淹《建平王谢赐石砚等启》：“臣夙乏翰能，素谢篇技。”
篇条,基本解释
犹篇章。泛指文章。《晋书·刑法志》：“今制新律，宜都总事类，多其篇条。”南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“若鸟鸣似语，虫叶成字，篇条滋蔓，必假孔氏。”《魏书·乐志》：“逮汉魏之间，乐章复阙，然博采音韵，粗有篇条。”参见“篇章”。
篇子,基本解释
口语。指写着或印着文字的单张纸。孙犁《白洋淀纪事·吴召儿》：“我想得正规一下，不到九月，我就给她们上大课了。讲军民关系，讲抗日故事，写了点名册，发了篇子。”
英文翻译
1.[口]sheet(ofpaper,etc.)
篇统,基本解释
谓整篇文章各种头绪的统一安排。南朝梁刘勰《文心雕龙·附会》：“篇统间关，情数稠叠。”
篇卷,基本解释
指书籍。晋葛洪《抱朴子·释滞》：“道书之出於黄老者，盖少许耳，率多后世之好事者，各以所知见而滋长，遂令篇卷至於山积。”《隋书·经籍志一》：“俗儒趋时，益为其学，篇卷第目，转加增广。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通一》：“《旧唐书》志后序云：‘三代之书，经秦殆尽。汉武帝、河间王始重儒术，於灰烬之馀，拾纂亡散，篇卷仅而复存。’”
篇韵,基本解释
《玉篇》和《广韵》的并称。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷一：“﹝《太平御览》﹞卷四百八十八：‘涕，鼻液也。’按《篇》《韵》皆云：‘涕，目汁。’”
篇末,基本解释
篇章的结尾。《后汉书·马武传》：“故依其本第系之篇末，以志功臣之次云尔。”《晋书·列女传序》：“亦同搜次，附于篇末。”
篇简,基本解释
书籍；典籍。古代书于竹简，故称。南朝梁武帝《诏答周弘正》：“篇简湮没，岁月辽远。”《隋书·经籍志一》：“其馀篇简错乱，不可复读，并送之官府。”
篇语,基本解释
犹篇章。清沉宗畴《＜板桥杂记＞后跋》：“余甲申以前诗文尽皆焚弃，中有赠答名妓篇语甚多。”
篇题,基本解释
篇章的标题。章炳麟《文学说例》：“前世著述，篇题多无义例。”
篇袠,基本解释
书籍的篇卷。黄侃《＜新方言＞后序》：“篇袠既定，承命叙録，略陈所怀，仰赞微恉云尔。”
篇叶,基本解释
篇和页。叶，同“页”。鲁迅《且介亭杂文二集·＜中国新文学大系＞小说二集序》：“次年，中枢移入北京，社员好像走散了一些，《浅草》季刊改为篇叶较少的《沉钟》周刊了。”
篇体,基本解释
谓文章的体裁。南朝梁刘勰《文心雕龙·颂赞》：“所以古来篇体，促而不广。”
篇联,基本解释
(1).谓有机地加以组织，使之联贯而成篇。宋李上交《＜近事会元＞序》：“如曰小不足讲，懵则包羞，聊此篇联，无诮丛脞。凡五百事，釐为五卷，曰《近事会元》。”
(2).指于一篇之中有机地加以组合。明宋濂《元处士吴莱》：“濂尝受学於立夫，问其作文之法，则谓有篇联，欲其脉络贯通；有段联，欲其奇偶迭生。”
篇法,基本解释
谓文章的作法。徐念慈《余之小说观》六：“若斟酌字义，考订篇法，往往今不逮昔。”
篇制,基本解释
犹创作。南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“江左篇制，溺乎玄风。”
篇业,基本解释
著书立说之事。汉王充《论衡·定贤》：“才高好事，勤学不舍，若专成之苗裔，有世祖遗文，得成其篇业，观览讽诵。”
篇端,基本解释
文章或著作的开首。明沉德符《野获编补遗·刑部·重刊＜闺范＞序》：“斯世斯民，有能观感兴起，毅然以往哲自励，则是图之刻，不为徒为。因叙厥指，以冠篇端。”
篇述,基本解释
为何他却能跻身唐宋八大家之列？
曾巩不是名气不大，只是在现代名气不大。说起来，唐宋八大家中，存在感最低的就数曾巩了，许多人认为他只是一个凑数的，其实不然，在明清两朝，曾巩在文章方面，备受推崇，甚至超越苏轼。
唐宋八大家首先要明确一点，唐宋八大家，评选的只是在文章方面有建树的作者，所以就别问李白、杜甫为什么不能入选了。
另外，唐宋八大家这一概念，是在明朝才提出的，明朝文坛复古，提出"文必秦汉，诗必盛唐"的口号，反对八股文和台阁体，于是乎，从明朝初年开始，朱右就编纂了《八先生文集》，而“唐宋八大家”这一称号，是直到明末，一个叫茅坤的人编纂了《唐宋八大家文钞》之后，才确定下来的。
曾巩说到曾巩啊，真的有点悲剧，唐宋八大家中，好像只有他是唯一没有任何作品入选中小学课本的，这也直接造成了他名气不大。
但曾巩为什么能受到推崇，并入选八大家？
我们知道，古代中国，无论是修身、还是治国，其核心都是遵循儒家思想——这就是曾巩的特点。
曾巩是一个充满了儒家气息的君子，他年轻时屡试不第，家中十几口人的重担，又都在他一个人身上，换做别人早就被累死了，但曾巩还能忙里偷闲，读圣贤书。在他长达十几年的读书生涯中，丰富了他的文学功底，也坚定了他纯粹的儒家立场。
曾巩文坛地位的变化两宋
苏辙为曾巩写挽联，评价道：“儒术远追齐稷下，文词近比汉京西”，就是说曾巩的文章和思想，足以和先秦两汉时期的大学者媲美。
北宋之后，以朱熹为代表的理学走上了儒家正统地位，而曾巩醇正、端庄的文风，深受理学家的喜爱，朱熹直截了当地夸赞：“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也。”
这就相当于把曾巩推到了与孔孟比肩的高度。
明清
明朝在前面已经说了，就跳过，直接到清朝。
康雍乾三朝，是清朝的巅峰，当时文坛以桐城派散文为主，而这一派的文风，主要就是为了宣传儒家思想，以程朱理学为理论基础，前有朱熹把曾巩推上神坛，到清朝，曾巩的地位自然再次以被拔高。受到人们的推崇也就不意外了。
清朝以后
清朝末年，西方文化输入中国，让中国的传统文化受到强烈的冲击，2000多年来形成的传统礼教，在西方文化面前不堪一击，其中遭受打击最大的就是孔孟之道。
所以，清末首先被打击的就是桐城派，而桐城派推崇曾巩，自然而然地，曾巩就被时代抛弃了。
小结虽然曾巩自从清末受到打击以来，直到今天也难翻身，但是，任何人在评价曾巩时，都绕不过两个字：醇正。
我们读八大家的古文，各有风格，韩柳率真而生动，欧阳修华美、王安石重理、苏东坡豁达，而曾巩过于醇正的文风，读起来就十分无趣了。但是，对于学者来说，曾巩却是他们研究古文，不可多得的瑰宝。
而且，曾巩虽然“无趣”，但他自始至终坚持正道，不忘初心，正是现代人应该学习的。
所以，曾巩不应该被遗忘。
如何评价欧阳修？
公元1043年，开封府衙内，外甥女张氏将其与舅舅欧阳修的恋情曝光，人证物证俱在，欧阳修瞬间成了众矢之的，这就是轰动一时的欧阳修“盗甥案”。
欧阳修有个妹妹，早年出嫁，丈夫亡故后，她只能带着年幼的张氏投奔娘家，这个张氏便是这次“盗甥案”的女主角，她是妹夫与前期所生的女儿，并非欧阳修的亲外甥女。被自己抚养长大的亲人状告，这是欧阳修的悲哀，可他的死对头们却弹冠相庆。只因，这完全是一场针对欧阳修的政治绞杀。他曾站在人生的巅峰，也曾被摔落谷底，这些于他不过是一场“秉持自我”的修炼，他比常人更懂得人生的滋味。走进欧阳修的一生，你会发现，文坛宗主并不是他所想，他更愿成为“人间自在啼”的醉翁。01年少风雨欧阳修，江西庐陵人永丰人，公元1007年出生于四川绵州，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，是北宋的政治家、文学家，被誉为“文坛宗主”。欧阳修出生时，父亲欧阳观已经56岁了，老来得子，自然爱若珍宝。即便是远赴外地上任，欧阳观也一直将欧阳修带在身边，悉心教养。与父亲相处的时光没有几年，4岁时，欧阳观便一病不起，终是撒手人寰，只留下孤儿寡母，相依为命。父亲生前是个六七品的小官，家中没什么积蓄，母亲郑氏为了料理父亲的后事，将所有家产都变卖了，无奈之下，只得带着欧阳修投奔远在随州的叔叔。此时的欧阳修只是个懵懂的孩童，便迎来了人生的第一场苦难！叔叔欧阳晔在随州任推官，为人正直，为官清廉，生活亦是清贫。虽然欧阳修一家的生活有了着落，但是孩子的教育他也负担不起了。好在，母亲郑氏出身于江南士族，从小知书识礼，是受过教育的大家闺秀，她深知，读书才是欧阳修的唯一出路。一日，郑氏带着欧阳修来到涢江岸边的沙滩上，小小少年不解母亲的用意，好奇地询问道：“母亲为何带我来这里？”郑氏看了看欧阳修，温柔地回道：“你不是想学写字吗？母亲今日就来教你！”说罢，郑氏以荻代笔，以沙为纸，教欧阳修读书认字。从此，少年开始沉迷于读书，也开始慢慢展露出文学天赋。欧阳修聪颖好学，不仅能一目十行，还能过目不忘，很快就将家中的藏书看尽。买不起书看，他就去借书。城南李家，家中藏书众多，欧阳修常常硬着头皮前去借书。10岁那年，少年第一次读到了《昌黎先生文集》，只觉耳目一新。韩愈的文章这般平易近人，潇洒恣意，与他从前读的那些晦涩难懂，雕章琢句的文章完全不同。于是，他连忙将文集借回家中，抄写吟诵，日日钻研，废寝忘食。少年的创作水平与日俱增，写出来的文章也变得成熟老练。叔叔欧阳晔见此，十分欣慰，夸赞欧阳修道：“小小年纪便能写出如此文章，日后定能入仕为官，名扬天下！”少年闻言，面带羞涩，心中却悄然埋下了梦想，他要去汴京！公元1023年，17岁的欧阳修在随州参加乡试，考试的题目是《左氏失之诬论》。欧阳修见此题目，即刻文思泉涌，洋洋洒洒，写得十分畅快。踏出考场的那一刻，他踌躇满志，哼着小调就回了家，只待金榜题名。然而，放榜那日，少年寻遍了角落，也没有看到自己的名字，失望而归。原来，欧阳修的文章写得虽好，却不愿落俗套，文章中的韵脚超出了官韵规定的范围，考官们泥古不化，将满腹经纶、才华横溢的欧阳修黜落了。欧阳文忠公年十七，随州取解，以落官韵而不收。三年后，20岁的欧阳修再一次参加了乡试，顺利通过后，被荐往礼部应试，这一次，他还是落榜了。少年有些苦闷，他收拾行李回到家乡，看着满屋的书籍，想起那些寒来暑往，刻苦读书的日子，少年的眼中蒙上了一层忧郁，他何时才能去到汴京。少年心中茫然，但是他从未想过放弃梦想。他明白，自己没有背景，想要一朝成名，入仕为官，进士及第是不够的，他需要得到名家的提携。公元1028年，22岁的欧阳修带着诗作来到了汉阳，拜会了知军胥偃。胥偃是个爱才惜才之人，他接纳了欧阳修，将其留在门下。胥偃十分欣赏欧阳修的才华，每日与他高谈阔论，把酒吟诗。没过多久，胥偃带着欧阳修来到了汴京，在他的大力举荐下，欧阳修就试国子监。少年终于来到了梦寐以求的汴京，京中的繁华他不曾见过，他想，他的梦想终于要实现了。这一年，欧阳修23岁，他仿佛是开了挂一般，国子监就试，他一举夺魁，国学解试，他再登榜首，次年的礼部考试，他再次夺魁。少年没有辜负恩师的提携，一战成名，名动汴梁。人人都道，他定是今科状元的不二人选，少年内心也是笃定的。为了迎接即将到来的人生巅峰，连中三元的欧阳修为自己定制了一件长袍，以备殿试之用。同宿舍的考生，时年19岁的王拱辰瞧见了，一把抢过袍子，披在了自己身上。朝着同窗好友炫耀道：“你们瞧，我就是新科状元！”欧阳修一笑而过，没有放在心上。那日殿试，宋仁宗亲自主持唱名仪式，欧阳修信心满满，考生们也纷纷将目光投向了欧阳修。谁知，宋仁宗金口一开，状元却是王拱辰，而自己只取得了甲科十四名。欧阳修登时如遭雷劈，愣在了原地，随后自嘲起来，自己果然不适合走科举。原来，殿试之时，欧阳修意气风发，言语犀利，丝毫不懂得低调，于是，主考官晏殊以“欲挫其锐气，促其成才”为由，未能让欧阳修夺魁，借机给欧阳修上了官场的第一课。没能成为新科状元，欧阳修虽然内心苦闷，但他也很快就释然了。进士及第后，恩师胥偃便将女儿许配给了欧阳修，虽然没能成为新科状元，但是他已经释然了。洞房花烛夜，金榜题名时，可谓是人生巅峰。欧阳修的童年过得太苦，他过早地见惯了人情冷暖，看清了世态炎凉，但他从未被生活磨去锐气，依旧长成了潇洒恣意的少年。我想，如果欧阳修从来都是这样的少年，那该有多好，可惜，在北宋的朝廷，向来都不是能独善其身的。欧阳修出生的时候，曾有相师断言：“耳白于面，名满天下；唇不著齿，无事得谤。”没想到，真的一语成谶！02风流才子入仕后，欧阳修迎来了自己的第一份工作，西京（洛阳）留守推官。在洛阳，他结识了人生的挚友梅尧臣，遇到了照顾他，欣赏他的上司，时任西京留守的钱惟演，娇妻相伴，知己共游，领导赏识，这是欧阳修最春风得意的一段时光。直须看尽洛城花，始共春风容易别。钱惟演爱才如命，十分厚待刚上任的欧阳修，不让他埋首公务，还鼓励他多享受生活。他对欧阳修说：“你当前最重要的任务便是，创作！创作！创作！”少年总是喜欢风花雪月，向往自由，自此，欧阳修终日游山玩水，呼朋引伴，对酒当歌。把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。——《浪淘沙·把酒祝东风》有人说，钱惟演对欧阳修不是包容，是放纵。殊不知，钱惟演年少时亦有雄心壮志，但是，他随父亲归顺北宋，身份敏感，从不敢锋芒太露。他深知，人生很长，青春很短，纵使日后高官厚禄，但是青春难再，年少纵情又何妨！欧阳修与好友共游嵩山时，大雪纷飞，银装素裹，众人被景色所迷，纷纷驻足赏雪，待到要回去时，已是天色将晚，大雪封山，寸步难行。欧阳修正为难之际，只见风雪中行来一队人，领队的人见到欧阳修，俯身一拜道：“府衙公务简易，不必夜以继日。郎君既已乘兴而来，何必败兴而归？不妨安住。”钱惟演不仅给他送去了美酒佳肴，还有歌姬与厨子。自此，欧阳修在钱惟演面前更加纵情恣意。一日，钱惟演邀请同僚好友参加宴会，欧阳修与一名官伎恩爱缠绵，姗姗来迟，席间两人更是眉目传情。钱惟演见状，开口询问：“今日宴会为何来迟？”官伎柔柔答道：“金钗丢了，因寻它，故来迟些。”钱惟演心下了然，笑道：“若你能得欧阳推官一首词，今日我便赔你这金钗，何如？”欧阳修听罢，也不推辞，略加思索，写就了《临江仙·柳外轻雷池上雨》。柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，傍有堕钗横。情意缱绻，温柔小意，诗语如画，钱惟演赞叹不已，当场赔了金钗，也成就了一段佳话。然而，快乐的日子没过多久，妻子胥氏难产而亡，钱惟演被调任他处，欧阳修自己也要离开洛阳了，他万般不舍，写下：尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修是个有情人，他深情却不滥情，自有一派风流。其实，北宋对官员的生活作风考察得非常严格，官伎可以歌舞助兴，却不能私侍枕席，但欧阳修却与官伎有了私情。你说他风流也好，好色也罢，他都坦坦荡荡地写进了自己的诗中，他拥有极度的欲望，却又极度诚实，这就是属于欧阳修的魅力。但是，在风云诡谲的朝堂上，这些都成为了政敌们击杀欧阳修的证据！公元1034年，欧阳修受诏命回京，任馆阁校勘，参与编修《崇文总目》。欧阳修十分喜欢这份工作，这里有天底下最珍贵的文史典籍，都是千金难买的孤本，他可以名正言顺地翻阅。闲暇之余，他与三五好友相约游山玩水，吟诗作赋，美酒佳肴，好不快活。就在大家以为，欧阳修即将平步青云的时候，他的人生却直接荡入谷底。公元1036年，时任开封知府的范仲淹进献《百官图》，弹劾宰相吕夷简拉帮结派，任人唯亲，皇帝盛怒，将范仲淹贬至饶州。朝中官员见状，纷纷落井下石！欧阳修一向将范仲淹视为自己的偶像，见他如此遭遇，这个热血青年终于坐不住了，于是，他满怀愤怒，写下了著名的《与高司谏书》。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。欧阳修早已将生死置之度外，他言语犀利，极尽讽刺，大骂言官无耻。他不怕皇帝降罪，他要用自己的死洗刷范仲淹的冤屈。一时间，帝王震怒，欧阳修被贬官至夷陵。这一年，他30岁了，而立之年，官场失意，他的第二任妻子也因病去世了，他终是感受到了无边的寂寞。元宵佳节，欧阳修走在街头，火树银花，行人如织，他想起了妻子。去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。在夷陵的日子里，欧阳修并未丧心殆志，经过四年的励精图治，夷陵很快就出现了移风易俗，时合政清的局面。这一次，欧阳修重新得到了皇帝的赏识，受召回京，重任馆阁校勘，但他仍旧坚定不移地支持范仲淹的改革。这让守旧派的官员再也坐不住了，上书皇帝，称范仲淹与欧阳修等人皆为“党人”，荐引朋党，离间君臣，这样的言论让宋仁宗坐卧难安。这次，欧阳修再次出手，直呼：“君子无党，小人有党，君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”《朋党论》一出，言辞直击要害，无人敢与其争锋，这既宽了宋仁宗的心，也灭了保守派的嚣张气焰，官员们害怕被牵连，只能暂时退缩，但他们从未停止对欧阳修的攻击。03君子之悲公元1043年，范仲淹推行“庆历新政”，这一举措再次触动了保守派的利益，范仲淹再遭贬谪。此时，已经任职谏院的欧阳修再次上书，为范仲淹辩护。为了扳倒欧阳修，保守党们开始罗织罪名，将一张大网撒向了欧阳修。没过多久，一名张氏妇人将欧阳修告上开封衙门，称其霸占自己的家产。张氏受人挑唆，以欧阳修的名义购买了大量田产，然后将买卖的契约当做证据来指控欧阳修。可是，这样的证据显然是经不起审查的，很快就露出了马脚，霸占家产一事更是无从谈起。张氏知道自己即将要承担诬陷的责任时，直接反咬一口，控诉欧阳修道德败坏，觊觎后辈。一下子，整个案件被推向了高潮！欧阳修的风流，人尽皆知，案子还未审理，几乎就坐实了欧阳修的罪名。欧阳修辩解道：“此女入府时，年仅7岁。”可是，保守党早有准备，他们翻出欧阳修的《望江南·江南柳》。江南柳，叶小未成阴。人为丝轻那忍折，莺嫌枝嫩不胜吟。留著待春深。十四五，闲抱琵琶寻。阶上簸钱阶下走，恁时相见早留心。何况到如今。保守党牵强附会，斥责欧阳修人品低下！欲加之罪，何患无辞，况且这把杀人的刀，出自自己的亲人。一代文坛宗主，背负着这样的丑闻，被贬官滁州。这一变故，可谓是小人之庆，君子之悲！人生大起大落，欧阳修早已看淡，他从此自号醉翁，远离朝堂，寄情于山水之间，这大概是古代文人失意时，统一的姿态吧！在滁州时，欧阳修写下了名动大宋的《醉翁亭记》。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。……人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。一时间，天下莫不传诵，家户至到，当时为纸贵。仅仅两年时间，欧阳修就将滁州治理得井井有条，百姓自得其乐。他用实际行动告诉宋仁宗，庸人为官，是阻碍国家壮大的绊脚石。一时间，宋仁宗也觉得对欧阳修的处罚过于重了，于是，他重新启用了欧阳修，授予他起居舍人的职位，将他调往了扬州。花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。——《别滁》离任时，百姓们前来送别，他们喜欢这位心地仁厚的太守大人，不愿意放他离开。欧阳修却说：“你们不必难过，我到哪里都会是快乐的醉翁！”此时的欧阳修不再有刺人的棱角，他开始走向了圆融，走向了另一种人生境界，不以物喜，不以己悲，我想，这大概是他实现理想的另一种方式吧。公元1049年，欧阳修再次被诏回京，先后担任翰林学士，副枢密使，参知政事等官职。虽然，他曾遭受诬陷，但他仍不改本色，遇到不平，仍旧仗义执言。彼时，仁宗皇帝驾崩，赵曙继位，史称宋英宗。英宗继位后，想要追封自己的生父为“皇考”，这一决定得到了欧阳修、韩琦等人的赞同，却遭到了御史等人的反对。为了将欧阳修拉下台，反对派显示斥责欧阳修对皇室大不敬，更是如法炮制，制造了“盗媳案”。欧阳修多次上书，为自己辩解清白，但是，谣言四起，更何况此事乃儿媳亲口承认，欧阳修跳进黄河也洗不清。好在皇帝召见了御史，想要问清是由，奈何御史们始终说不出个所以然来，英宗大怒，斥责其不择手段，诬陷良臣，将他们全部贬黜。然而，此时的欧阳修已然对朝堂失去了信心，他多次向英宗请求外放，却被英宗拒绝了。此后，朝廷多次想要重用欧阳修，都被他婉言拒绝了。公元1057年，欧阳修被任命为吏部主考官，选拔人才。当时，大多数的举子都偏爱"太学体”，为了彰显学识，文章写得晦涩难懂。欧阳修看到此类文章后，决定概不录取。放榜后，考生们愤愤不平，认为科举考试不应仅凭个人喜好，扬言要当街痛打主考官。然而，欧阳修并不在乎，他还是坚持自己的原则，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人，为璀璨的北宋文化，注入了新的活力。公元1071年，志在改革却心灰意冷的欧阳修，前后六次向神宗皇帝请辞，神宗无奈，只得恩准。百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。欧阳修回到颍州定居，从此，世间少了位高官欧阳修，多了位寄情山水的六一居士。一万卷书，金石遗文一千卷，一张琴，一局棋，一壶酒，还有一个快乐的小老头。经历了人生的起伏，欧阳修不再执着于曾经的理想，既然不能实现，那么归隐田园或许也是不错的选择。他终于体会到了人生的滋味，有人说他过于消极，我觉得，这是世人对他的误解。欧阳修从来不曾放下他手中的剑，他仍是当初的那个少年。只是他看清了这世间的激荡，将心归于平静，于一室中怡然自得，他放下了曾经，放下了执念，但从未放下热血和情义。04最后公元1072年，欧阳修在颍州病逝，终年66岁，谥号“文忠”。欧阳修的一生，取得了常人难以企及的成就。他曾高官厚禄，曾引领北宋文坛，他生前名扬四海，死后连天子都为他写赞歌。他一生有情有义，他的情给了知他懂他的人，他的义给了大宋社稷，他一生从未负人，却被北宋朝廷不断辜负。好在，他懂得了，放下一切，万般自由！先生，若有来生，愿你能成就生前功名，一生不被辜负！小学生应该背诵哪些经典名著？
教育是件十分严谨的事，容不得半点任性盲目，否则，误导家长，误人子弟。实话实说，与其让小学生背诵“唐诗宋词”，倒不如让他背诵“三、百、千、弟”。为什么？虽有“背诵唐诗三百首，不会作诗也会吟”之说。但是，唐诗宋词太小儿科了，只是让孩子们玩玩而已，不必太认真。与其让小学生背诵“三、千、弟”倒不如背诵“礼记.大学篇、论语.学而篇，道德经”等。为什么？虽有“背诵三字经，可知千古事；背诵千字文，识字快捷径；没有弟子规，一生努力等于0”之说法也。但是“弟子规”计1080个字的作者是读孔子的长大的，后将“论语.学而篇”理念、内容等改编成繁杂化、碎片化。当时看来，仅仅是一本针对“底层社会人群”的教化性读物。并非经典名著……事实上，经典名著历经几千年的沧桑岁月，至今仍然栩栩生辉，足以见证其有着顽强的生命力和巨大的魅力，至今无人超越。事实上，经典名著是伟大的中华民族文化的精华，是一个民族赖以生存与发展的精神支柱。其富有历史文化内涵，其价值早已超出了名著本身和道德与社会良知的力量。熟读背诵是小学生最基本的学习方法，也是最好的方法之一，没有之二，同样是增強记忆力的有效途径。“只须背诵，不须理解，读书百遍，其义自见”。经典名著，百读不厌，从中吸取精神力量，可以增长你的知识，开阔胸怀扩大视野，加深你的理解力，代表你的心智又向深度跨越一步，文化层次高了一层。欢迎差评，收藏，转发以帮助更多的人，谢谢！
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