大篆代表作品有哪些，书法中的锥画沙屋漏痕折钗股是什么？
谢谢邀请参与此话题讨论与探索，作为书法收藏爱好者的我，只能附下风雅，助个兴，王羲之兰亭集序的书法，他的文人气质和个人魅力，使其成为后人争相模仿的典范。从那以后，（曲水流觞）的娱乐功能更加实出，并为后世逐渐演变成文人墨客举行雅集活动的主要形式。兰亭集序真迹被唐太宗李世民带入昭陵，最后流传唐代的三个摹本可堪称最佳，也成为后世范本。。。。。。！（一）冯承素摹本，最能体现兰亭之意韵。（二）虞世南摹本，最能体现兰亭之魂魄。（三）褚遂良摹本，嗨！最能体现兰亭之原貌。要精通上述问题，我作为一个收藏书法爱好者，也讲不什么道道！那就从褚遂良摹本，去体味书法之精妙！顾名思义，一定会为你解惑！例如。。。。。。王羲之的（之）字，他在酒后的兰亭集序中，出现了不同写法。看下褚遂良摹王羲之兰亭集序册页一一一一术有所攻，技有所长。去想！去悟？知识限制了我的认知。
有人主张学书法要从源头学起？
从学习书法角度来说，开始临摹练习篆书，也不是不可以，也不是不能学好。但是学了篆书，实用意义不大，因为我们现在普及的是楷书，以楷书为通用文字，从基础教育都是从楷书学起的。
学好了篆书只是挂起来供人欣赏，而不是实用，即便有也只是极小范围的事，或者说是圈子内的事。
从篆书学起，确实有一个大的好处，就是中锋线条问题，当然有不少的技法在书法中都是通用的。
中锋运笔和具有中锋形质的线条几乎是所有书体或字体的点画形质的基本要求。能够以中锋运笔或形质的审美先入为主，是最理想的门径。实际上，从古至今几乎所有的书法理论，无不都以以中锋书法线条为最基本要求，中锋线条也确实是最美的线条甚至国画艺术也离不开中锋线条的运用，而篆书，是临摹练习中锋线条最好的书体，没有之二。
篆书，不适合中小学生学习。中小学生学学习书法仍然以楷书为主。中小学生学习书法，并不是以成为书法家为根本目的的，都是了解或认识书法或文化，配养良好的学习习惯或兴趣。就是学习文化而已，至于将来是否是专门从事书法这个职业，恐怕只是极少数的事。学习书法，无论是否能够成为书法家，对于我们个人的未来都是百利无一害的。
书法的学习，不仅仅是学习书法，还能够配养好的学习习惯和提升自己的审美水平和品味格调，甚至思维方式和观察能力。这些都是美育的基本内容。韩盼山撰的《书法艺术教育》一书的前言中，杨恩寰认为：艺术教育审美效应落实在个体素质的陶冶和塑造，使个体素质走向全面协调而自由的发展；落实在群体素质的陶冶与建构，使社会群体和谐有序而自由的发展，从而促进社会文明的建设和提高。
我们知道，艺术教育和书法艺术教育是不同的，属于两个概念。一个是美育，一个是培养书法艺术人才或者说书法家。中小学的艺术教育，更偏重于艺术教育和美育，具体来说则是书法艺术兴趣的培养。
学习楷书，基本出不了书法家，也与我们走向社会以后具有莫得的帮助。
有哪些小篆字帖值得推荐呢？
对于这个问题，我谈谈个人的看法，供题主参考。
小篆字帖首推李斯的《峄山刻石》和《会稽刻石》。
其次推邓石如的《篆书千字文》、吴昌硕临的《石鼓文》。
另外，李阳冰的篆书写的也很有特点，亦可学之。
王澍、吴熙载的小篆亦学得啊！
当代篆书大家李刚田的《篆书千字文》写的也很有神韵，也可学之。
上图为李刚田《小篆千字文》局部。
上图为李刚田《小篆千字文》局部。
上图为李刚田《小篆千字文》局部。
写小篆，宜用兼毫毛笔、半生半熟宣纸。临帖时，亦可用人工毛边纸或旧报纸。这样可以省钱的。
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。
那种书法字体最容易学？
在艺术上有成就学毛笔，在其它有成就硬笔能锦上添花！学任何一体都能华山论剑！关注我，书法视频直观演示！
学习它们有什么意义？
谢谢您的邀请和提问。“楷书、行书和草书有什么区别？学习这些书法有什么意义？”你的问题看似没道理，其实也有一些道理。
这就是说，我们真的需要既要学习楷书，也要学习行书，还要学习草书吗？
如果你不是想学书法。真的不需要学那么多，起码草书不需要学的。
我们现在的楷书、行书、草书可以说是一个三位一体的书法体系。
楷书从起源上来说，是汉代末年就有一些萌芽了，但是，楷书到魏晋时代才比较成熟了，曹魏时期的书法家钟繇的《宣示表》标志着楷书的草书，被称为楷书的鼻祖。
但是，真正达到全国统一使用楷书写字，还是以唐朝为准。从曹魏钟繇到东晋王羲之的300年中，隶书仍然是主流书法。
楷书横平竖直，写起来比隶书要快，看起来比隶书更有方块字的整齐儒雅之美。
由于楷书点画清楚，笔笔分明，所以，南北朝以后到唐代，就逐渐成为通行的标准字了。
我们今天所有的出版物，都采用的“宋体”印刷字，就是从手写的楷书体雕刻为雕版字而形成的。所以，我们读书看报的字体，也是现代化的楷书字体。
书法的楷书，是我们写字学文化的基础。
我们从识字的第一天起，就给你看的是楷书。因为这种字笔画分明，横平竖直，没有含糊的地方。
学汉字我们一开始就学会了做事要做明明白白的事，写字要写清清楚楚的字。说话要说有条有理的话。
楷书还有历史的内涵，因为楷书是从历史的发展中一步一步走过来的，而不是天上掉下来的。
中国最早的字是甲骨文，但是，甲骨文只是特定的人群在使用，我们现在还不能确定甲骨文到底使用了多少年？是从什么时代使用的。所以，甲骨文尽管是中国最早的汉字，却还谈不上是“楷书”。
不过，后来的金文与甲骨文的继承关系是完全可以肯定的。
楷书，就是书法标准和汉字标准的意思。楷就是楷模，是样板，是大家都要学习的字。
西周的金文，是中国最早的“楷书”。虽然金文中有一些商朝文字，但是主流是西周文字。这是因为周朝使用文字，推行文字普及发展的力度是商朝之后非常空前的一个朝代。
汉字真正成为成熟的社会化文字，也是从西周开始的。所以，西周文字为主体的金鼎文字，从西周到战国，流行了大约800年。
但是，在这8000年中，春秋战国的后400年，由于诸侯国互相争霸，周朝王室的统治衰微，各诸侯国的文字，各自为政，互相拉开了一定的距离，文字比较乱，没有西周那样统一。但是，春秋战国时代的文字主流，仍然大体保持了“金文”的特色。
秦始皇统一六国以后，出于强化国家集权的需要，颁布了书同文的政令，整理了金文，按照秦国使用的字体样式，统一规范了汉字标准。
历史上把金文叫大篆，把秦始皇统一后的文字叫“小篆”。因为大篆和小篆都是篆书体系，只是有前后的不同，并没有巨大字体的演变。
小篆是中国文字史上真正的“楷书”。也是祖母级的“楷书”。
因为，中国的小篆这种字体，是汉字历史上的第一个字典，是第一个书法史上的“字祖”字体，是中国汉字“字典的字典”。
这是什么原因呢？这事还真是有一点历史故事的。
汉字事实上在战国晚期，已经在流行一种“行书”，这就是隶书。
为什么说隶书是“行书”？因为隶书是篆书的快速写法，也是篆书的解体写法。
如果战国时代还是一个金文的时代，汉字的“楷书”，当然就是金文这种篆书了。
但是，篆书写起来有点慢，也不太好写，所以，下级文职官员，写文书就比较潦草，如果快速写出篆书，就是隶书的那个样子了。所以，我们可以把隶书看作是篆书时代的行书了。
而秦始皇统一文字的时候，其实民间已经非常流行隶书了。
但是，隶书在秦朝当然还不属于官方认可的规范字，所以，没有禁止隶书，也没有提倡写隶书。隶书为什么叫“隶书”？历史上有很多说法。其中一个说隶书是“佐书”，就是辅助书法的意思。我个人认为，这个书法太精确了。因为，隶书早期并没有官方规范文字的地位，它只是篆书的快速写法，是对篆书的补充。
可是，秦朝只有短短二十多年就灭亡了。取代秦朝的是汉朝。
汉朝的官方楷书仍然是秦始皇统一以后的“小篆”字体。这样，小篆的楷书地位就进一步得到了巩固。
但是，在汉代，隶书越来越普及，越来越发达，以至于官方也用隶书写官方文件了。
到东汉时代隶书已经完全与小篆一样，成为一种“楷书”了。
因为大家都在用隶书写文章，而不是用小篆写文章。
例如东汉末年灵帝熹平四年（公元175年）至东汉光和六年（公元183年）雕刻的《熹平石经》，就是东汉德高望重的大书法家蔡邕用隶书写的一个儒家经典。
根据汉灵帝的意见，他把儒家学生当时必学的七部经典著作《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》刻成石书，立在太学供学子们学习。
蔡邕不但是文学家，也是书法家，所以，蔡邕的书法也成为一种楷书，成为东汉末年的书法样板。
这其中就有蔡邕的女儿蔡琰和钟繇，也是学习蔡邕书法的学者，他们都是著名书法家。这就是隶书是楷书的证据之一。
在东汉以后，中国的“楷书”，实际上已经有两个：一个是小篆，一个是隶书。中国的书法，也除了篆书，还有隶书-楷书、行书、草书。
所以，汉代开始小篆永远就定位在“楷书”，而隶书被后来的“唐楷”，也就是我们今天说的“楷书”给代替了。
所以，我们今天的楷书就是从唐楷中来的书法。
那么小篆呢？它的“楷书”地位仍然没有任何变化，而且还是“字典的字典”！不过，今天，一般我们是不会学习小篆的，所以，这个“楷书”我们绝大多数人不但不认识，更是很难写出来的。
但是，古代小篆是必须要学的书法。因为，汉字有一个经典《说文解字》是我们研究汉字的每一个字的来源和原始原理的字典，也是学习儒家经典文献的，依据，所以，《说文解字》必须学。正因为如此，小篆才具有“字典的字典”的地位。
因为不论我们今天的《新华字典》还是古代的《玉篇》、《康熙字典》的依据，都是从《说文解字》中发展而来的。
假如没有《说文解字》这部字典的字典存在，可能我们发现甲骨文之后，能不能认识这些字都要打上一个大大的问号，可见小篆流传下来的重大意义。
由于从唐代以来就我们已经习惯于唐楷、行书、草书这样一个书法体系了。
所以，楷书是我们今天的标准字，我们必须学会写堂堂正正的楷书。
那么，行书和草书是怎么回事？其实，按照文字学的观点来说，行书和草书，只能算是“辅助文字”，就像隶书是“佐书”一样，根本不是“标准字”。所以，理论上说，我们真的可以不学行书、草书。
但是，实践上这是行不通的。例如，我们写楷书就比较慢，写行书、草书就比较快。这就会提高我们的书写效率。所以，最好我们也能写行书和草书。
如果我们写文章，像写楷书那样慢条斯理的，那是写不出文章的，也是不够有效率的。
因为我们知道，我们大脑的反映速度，是很快的，写文章就要跟上大脑的速度，才能把文章写出来。慢了，就会浪费时间，甚至耽误事情。那么行书和草书就可以帮助我们写字的速度和效率，能够赶上大脑的反映速度。
从实践来看，我们最常用的书法不是楷书，而是行书和草书，尤其是行书是我们使用频率最高的。
这是因为行书比较接近楷书，也容易辨认，书写速度中速，比较符合一般状态下写文章都速度要求，有较高的工作效率，是最受欢迎的书法。
如果我们学习楷书是为了正确认识汉字，那么，我们学会楷书是为了正确书写汉字。而学习行书是为了提高汉字的工作效率。
所以，我们每一个人，最好把楷书和行书都学好。
草书是比行书更潦草的书法。从汉字书写来说，也是最有效率的书写方法。
但是，草书的书写速度太快，并不适合写长篇文章，一般草书的字数都不太多。这是因为，我们大脑的反射也要受到神经反射弧的限制，不可能一个小时都高速运转。但是，草书确实可以把转瞬即逝的思想记录下来。所以，书写速度就会比行书要快很多。
中国的书法，有人说草书比行书楷书都要早，这是没有道理的。
这也是为什么我们前面要说那么多“楷书”的原因。
首先，只有楷书才是真正的文字。其它的书法，都是围绕着楷书的书法，也就是一种“辅助”文字，是楷书的衍生。
我们完全可以说，在西周以前是没有行书和草书的。但是，春秋战国时代就有了行书和草书。
这是因为春秋战国时代，文字得到了很大的普及，文字不再是极少数人的专利，而成为社会化应用程度较高的社会工具了。
所以，只有楷书一种写法，是无法适应社会化程度发展应用的。
比如，我们要快速传递一个文字信息，按照“楷书”的写法，肯定要慢慢写，但是，如果不允许慢慢写呢？这就要有快速的写法。因此，写字速度就会提高。这就会产生“行书”和“草书”。
而写得快，不可能超越“楷书”的范围。例如，篆书时代的“行书”、“草书”，只能是隶书系统的书法。
而隶书时代的行书和草书，只能是隶书系统的“行书”和“草书”。所以，隶书时代的草书，只能是“章草”。隶书时代的“行书”，只能是“草隶”。
行书和草书都是“楷书”的快速写法，只是书写速度不同，对笔画和结构的调整也不一样。为了快速书写，草书的笔画更节省和简化，这是行书和草书共同的规律。
而楷书始终是行书和草书的依据。所以，楷书脱离了隶书体系以后，行书和草书也就脱离了隶书体系，而要围绕着“钟王”体系。
草书中的“今草”就是以楷书为基础的草书，而“章草”是围绕隶书的草书。
行书也是同样的道理。
那么，楷书、行书、草书，到底先有什么字体？我的看法是，依次先有楷书，人后行书，再然后是草书。
这是书法以楷书和书写为依据的规律性原理，并不是我们想象出来的。
因为任何时代真正的文字是“楷书”，而不是行书、草书，所以，首先要确立楷书。
如果楷书确立了，那么把楷书写的快一点，也是首先有稍微快一点的可能，这就是行书，再更快一点，这就是草书可能。而且。没有行书就没有草书。没有楷书也就没有行书。
书法的逻辑就是没有楷书就没有行书，没有行书就没有草书。而不可能颠倒这个逻辑。
但是，我们要学会的历史观是：楷书是一个发展过程。楷书经历了金文、大篆、隶书和唐楷。而行书和草书，也经历了隶书、章草、草隶和今草的发展过程。
今天，我们大家公知的楷书是唐楷，公知的行书是王羲之的“草隶”，公职的草书是“今草”。所以，楷书行书草书都是发展的一个过程
石鼓的流传历史？
石刻文字，是在没有发明纸媒以前。有很多文字刻在甲骨上和石鼓上，被称为甲骨文和石鼓文。石刻文字，最早的就要数石鼓文了，也最具代表性。十碣石鼓文在唐朝的时候，曾经出土过十面石鼓，每一个石鼓上都刻有一首诗，直径在一米左右，上面的内容记录的是秦国君王游猎的故事，所以有被称为猎碣。文字是大篆，大家知道秦始皇统一中国后，统一了文字为小篆，所以这个文字应该是秦朝之前的作品。由于石鼓文的文学，历史，书法等方面都有着研究价值，到了宋朝被镶嵌了黄金作为保护。
十碣石鼓文后来宋朝被金国打败，金国人剔掉黄金。十碣一直流传到现在，估计因为笨重不好搬运，也躲过了多次洗劫，现在仍然完好保存在北京故宫中。
历朝历代对十碣都做过广泛研究，以求揭开石鼓文的秘密。
唐朝很多学者都认为石鼓文是周宣王时期的产物，可是史籍上没有周宣王狩猎的记载。
十碣石鼓文《金石跋》上有过论述，认为石鼓文是汉代遗物，因为上面的内容记载天子驾乘六马，汉朝天子有这种规则，经过论证，秦朝也有这种的制度，所以不可信。
一直研究了 几百年，到了清朝，有人认为石鼓文是北魏的作品。
更多的学者认为是秦朝的器物，但究竟是秦襄公，文公，穆公还是灵工就不可得知了。
十碣石鼓文学术界为石鼓文争论了几百年还是没有个定论，随着时间的推移，也许不久的将来会有一种神奇的技术可以pj石鼓之谜。