齐军有什么代表作品，五代中的后唐与唐朝有怎样的关系？
后唐和大唐的关系大致属于那种相爱相杀的类型，总结一下就是：
没有后唐开国的那群人（李国昌、李克用），晚唐三个皇帝（僖宗、昭宗、末帝）挂不了那么早；
而没有大唐之前的作，后唐开国皇帝李存勖就不会被人给弄死得那么快。
具体，咱们还得先从晚唐时期说起：
赐姓李氏唐懿宗时期，庞勋叛乱，朝廷当时把主要精力放在跟南诏掰腕子上面了，自己搞着觉得挺费劲，于是就引进了沙陀军前来助拳。
你还别说，这效果还挺不错，很快叛乱便被荡平。
因为沙陀军大首领朱邪赤心在平叛之时立了大功，朝廷一方面想给予表彰奖励，但又抠门不想花大钱。于是就说，我给你个荣誉吧，以后跟哥姓，倍儿有面子。
就这样，朱邪赤心变成了李国昌，而且还被纳入了郑王一房（这一点很重要，跟那些光赐姓的不一样），沙陀李氏成了名正言顺的皇室成员。
本来李国昌一直挺认真地在朝廷内站班当公务员，但没奈何，谁让他有个坑爹儿子李克用。
不久，年轻气盛的官二代李克用，杀了同样背景深厚的代北水陆发运、云州防御使段文楚。这个段文楚人家爷爷是德宗年间，孤身痛殴乱贼朱泚的段秀实烈士。
你李克用再牛，杀了烈士后人，还拉大旗造反，这谁能忍？于是朝廷便拉开架子要干掉李克用。
李国昌在朝廷一听，头都大了，这明显要坏事，搞不好自己还要连坐，于是，李国昌就赶紧对朝廷说，孩子还小，我去劝劝。
朝廷脑一热，竟然也就同意了。结果李国昌一回北面，就跟儿子绑在了一起，爷俩一起造反了。
平叛沙陀这下可就坑了，河东之地，关乎朝廷生死，猛地跳出俩反贼，朝廷顿时就急眼了。
于是朝廷便开始认真地死磕李克用、李国昌父子，不断派兵围剿，死再多人也要把他俩搞定。那段时间，即便南面黄巢闹得再凶，唐僖宗还是一门心思加码打压李克用。
最终少年天子打赢了沙陀，把李克用父子赶到了塞北，结果一回头才发现，黄巢啥时候竟打过来了，而自己兵都在代北，一时半会还搞不定。
没办法，只能跑路了。
大哥一跑，队伍就散了，搞不定黄巢的大唐，最后只能又跟李克用谈和讲好，你帮哥锤他，咱们以后就还是好兄弟。
就这样李克用从塞北拉了一票小弟们，又帮唐僖宗赶走了黄巢，但忙肯定不能白帮，李克用生生要走了一块要害之地——河东。
肉疼不已的唐僖宗最终还是舍不得河东，便派人让朱温，在上原驿给李克用摆了一桌庆功宴。那一夜，老朱差点把河东军高层杀了个遍，李克用几人借着大雨才逃出生天。
自此，李克用算是跟朝廷亲热不起来了，我帮你，你阴我，给不起，你别请我来呀。
而朝廷方面也一直提防着李克用，你不是一直向外扩张吗，我惹不起你，但我可以培养另外一个听话的小弟，到时候让他来打你。
于是朝廷开始培养朱温，希望这位以后真的能够成为大唐忠臣——朱全忠。
这种状态一直持续到唐昭宗时期。
自己作死了自己唐昭宗这个人比较刚，和明末崇祯比较像，属于那种志大才疏，又不愿隐忍的人。
唐昭宗登基之后，给自己定了一个小目标——唐太宗，就这一个梦想，生生干垮了大唐。
本来皇室和宦官们属于一个绳上的蚂蚱，互相帮衬着，操纵着晚唐这艘破船，说宦官都是垃圾的，绝对都是无脑之辈，晚唐宦官们其实挺卖力，只是因为是残疾人，总是被文臣看不起，再加上之前宦官太高调，有时候把皇帝风头都压住了，因此唐朝后面几个皇帝多少对宦官们都有意见。
结果到了唐昭宗这里，人家直接觉得自己丢不起那个人，就跟宦官们闹翻了，但他就没考虑下，附近关中那些军阀、节度使们可都是跟宦官穿一条裤子的。
于是宦官受欺负就喊外人来帮忙，刚开始唐昭宗还想一振雄风，派兵抵挡关中悍将李茂贞，结果被人家一顿猛揍，被打得稀里哗啦不说，还被对方逼着杀了自己三个大臣赔罪了事。
一般来讲，大哥不能丢份儿，一丢份儿，谁还服你？唐昭宗自己把自己的里子面子都给弄没了，大唐自此开始危险起来了。
自己的家臣都搞不定，还被家奴给欺负到了被废的地步，你让谁能看得起你？此刻，已经被扶持成巨无霸的朱温，这个时候也感到，跟着这个大哥，真是有些丢人。
既然大哥不给力，那我自己当得了。朱温篡唐之后，各地大佬们的态度大多很暧昧，要么表示祝贺，要么冷淡中窃喜，都是不被朝廷喜欢的仔，你朱温把大哥捅了，正好我自己单干，也能过过皇帝瘾。
于是称王的称王，割据的割据，唯独河东李克用不行。论公，自己是皇室成员，谁都能低头，自己不行，投降也得被杀，亡国皇族，身上背着光复大唐的使命。
论私，这个朱三当年杀了我那么多人，自己跟他势不两立，不共戴天，哪怕战死，也绝不能投降，也不能和平相处。
就这样李克用跟朱温鏖战多年，最后挂了，临死前，把灭梁的任务交给了儿子李存勖。
李存勖自此接手了灭梁之任，与后梁开始了不死不休之战。
建立后唐天祐十八年，魏州开元寺内一个叫传真的和尚，对外宣称，自己寺院之内有一方宝玺要献给晋王，很快这块玺印便被送到了晋王李存勖的行台大营之内。
李存勖让人一用印，八个大字赫然现在纸上“受命于天，子孙宝之。”一看着几个字，就是高端大气，不同凡响。
李存勖赶紧问传真和尚，你这玺印是从哪里得来的？传真和尚告诉李存勖这是俺师父，当年在黄巢占长安之时，从京师那边带过来了，如今已经私藏了四十余年了。
众人一研究，一对比时间，就推断出，这肯定是宫廷当年皇家传国玉玺，传国玉玺都出来了，接下来该怎么呢？底下这帮臣子们自然也都秒懂。
于是，一波波将领劝进的书文呈来，连四川的王衍、淮南的杨溥都派人表示，赶紧滴吧，老大就是你了。
李存勖没答应，又矜持了两年，同光元年春，李存勖在魏州称帝，是为后唐庄宗。
是以为后唐。
李代桃僵当年朱温在白马驿干掉了唐朝不少门阀世家，让传承多年的高门大族，顿时烟消云散。
然而还有不少唐末遗老臣子们幸存了下来，他们等到了李存勖率领大军，光复唐朝。
而李存勖本人因为自己这个沙陀身份，自信心也不强，因此，便跟这些人抱着自己大腿哭喊皇帝你可来了的人，很快结成了利益共同体。
你们承认我这个正统老大，那我就罩着你们 。
自此，后唐领导班子里，除了河东元老，河北新贵，还多了一些晚唐旧臣，这些人后来还成为了李存勖制衡河东势力的力量。
有这些人们的加入，后唐和先前的大唐基本就神似了。但这样一来也有一个弊端，那就是李存勖全面恢复唐朝的制度，宦官之类的统统来一套，结果越玩越乱，最终把后唐玩得崩了。
同光四年，后唐庄宗于兴教门政变时被射杀，同年李嗣源即位，是为唐明宗，但此时的后唐已经跟先前的大唐更加疏远，不能同日而语了。
为何韩国在三晋中最为弱小？
古代衡量一个国家的强大，首先是看领土疆域的大小，其次是看人口，土地越广阔，就有越多的人口增长空间，也就更加富庶，国力就越强。
春秋战国时期的三家分晋，瓜分的是智氏和晋国公室的土地，但并不是平均瓜分的，而是根据势力分配的，就比如现在的“加权平均”一样！
赵国、魏国、韩国三家瓜分晋国之后，魏国率先变革，强盛一时，成为战国初期的霸主。赵国“胡服骑射”后，成为战国后期的强国，跟秦国硬扛到了最后。
唯有韩国，一直唯唯诺诺，被大国夹在中间，一副受气包的样子，从来没有扬眉吐气，硬气一把！
晋国六卿之中，韩氏崛起的时间最晚，身份最低，获得的封邑最少韩赵魏三晋，发展于晋国的六卿制度，六卿中势力最强的是赵氏，赵衰是晋文公的第一位执政卿，其子赵盾起步更高，成为晋国第一位集军政合一的正卿。
赵氏虽然比不上晋国最早的狐氏和先氏，但是狐氏、先氏早早地衰败，退出了晋国卿位的争夺，赵氏成为晋国最古老，封邑最多的卿族。
而且赵氏也是出任晋国正卿最多的家族，所以赵氏在晋国实力最为强大，晋国十几个卿族中，有好几个都是赵氏主导消灭的，强大的范氏、中行氏联合进攻赵氏，都无法撼动赵氏，可见赵氏的强大。
魏氏的先祖魏犨，与赵衰一样，都是随晋文公流亡的“五贤”之一，魏氏从此开始崛起。魏氏春秋时期，只有魏舒担任过晋国正卿，而且时间也不长。
但是魏氏在三家分晋后，魏文侯魏斯成为晋国最后一位正卿，魏斯迅速采取改革图强的举措，使魏国逐渐强大。
魏斯借助三晋联合的便利，迅速壮大魏国势力，魏国一跃超过赵国，成为三晋的大哥。可以说魏国的强大，是借了三晋联盟的东风。
韩氏虽然出身于晋国公族，经历献公诛灭公族之后，公族的实力已经很弱了。韩氏也不是晋文公时期，与赵氏、魏氏、荀氏等一起崛起的贵族。
晋文公时期，韩氏依附赵氏，成为赵氏的家臣，依靠赵氏，韩厥成为晋国的卿士，晋悼公时期，韩厥成为了晋国正卿，其子韩起后来也成为了正卿，韩氏两代强盛。
但是韩起之后，韩氏再也没能执政晋国，在此后晋国各卿族相互倾轧兼并愈演愈烈的情况下，韩氏落在了智氏、赵氏、魏氏的后面。
但是韩氏依然是担任正卿三十多年，仅次于赵氏的家族，三家分晋之前，魏氏不见得就比韩氏强，但魏文侯崛起之后，韩国就成为了三晋的小老弟。
韩国的封地处在强国的夹缝之中，发展空间受限韩氏最初的封地在韩原，也就是现在陕西韩城，后来韩氏把封地迁到了黄河对面的平阳也就是现在山西临汾一带。
三家分晋后，韩国获得的领土是平阳、上党、宜阳和阳翟等地区，也就是原先晋国中南部的土地。
魏国获得的是安邑、少梁、邺城等地，是晋国西南部和东南部的领土。晋国北部的土地全部被赵国收入囊中。
从地形上来看，韩国完全被魏国、赵国、楚国，还有秦国夹在中间，完全没有发展的战略空间。在战国时期，强大的首要条件就是领土扩张，韩国周围都是强国，完全被挤压了强大的机会。
以魏国、赵国、秦国强大的经验来看，魏国的霸权，向西侵占秦国近千里土地，将秦国压制到了洛水以西，向西边吞并义渠土地，建立上郡，而魏国的衰落也是从丢失河西开始的。
赵国的强大更是如此，向东吞并中山，向北吞并代国，向西驱逐楼烦、林胡，建立雁门、云中，领土扩张将近一倍，因此在古代，领土的面积，才是衡量强弱的根本。
而且韩国瓜分的晋国土地，也都是贫瘠之地，山西有两大最适合农耕发展的土地，一个是太原为中心的晋中盆地，另一个是以运城为中心的运城盆地，这两块土地分别被赵国和魏国纳入囊中。
韩国获得的上党，是今天长治、晋城的晋东南地区，这些土地山岭纵横，并不适合农耕发展，反倒是储藏了大量的矿产资源。
唯有获得河南北部的部分土地，勉强足够养活自己，战略资源严重不足，是韩国强大的顽疾。
申不害对君权的推崇，以及韩国变法追求短期效果性，令韩国无法根本强大因为秦国实现了最终的统一，所以现在很多文学作品都在神话秦国，以及商鞅变法，鼓吹商鞅变法是法治，其实质都不过是人在治理和执行，既是法治，为何秦朝二世而亡啊！
所以说，商鞅的变法并不比李悝和申不害的变法多么高级和伟大，秦国能够统一，与商鞅的重农抑商发挥了重要作用，但如果列国不首鼠两端，如同对付齐国一样同心协力，秦国用脑袋去统一啊！
在鼓吹商鞅变法的时候，必须认识的商鞅的重农抑商更是古代中国逐渐被西方赶超的原因，秦国的统一对我国并不是多么好的事情。
反观从春秋时期，晋国、齐国两强的改革，都是工农商并举，管仲改革、李悝变法、申不害变法，全都是极为重视商业和手工业的发展，假使实现统一的是晋国、齐国，恐怕中国将实现更加伟大的辉煌！
申不害在韩国的兵法，主要集中在几个方面：其一，以“术治”强化君权，加强对官员的监察管理。
其二，打击贵族收缴其府库用以提升韩国实力，整肃军队、收编贵族私兵提升韩国军队战力。
其三，鼓励百姓开荒种植粮食，提升韩国粮食产量。其四，重视和鼓励手工业发展，特别是军械生产，使得韩国的兵器生产冠绝列国，韩国虽弱但列国不敢小觑。
申不害对韩国的变法，其实并没有多大的问题，一是受制于韩国的发展空间，韩国无力扩张土地强大自己。
二是作为变法的大臣，申不害的品行不如商鞅纯正和公平。商鞅敢于因为秦孝公的太子和兄弟触犯法律，而进行处罚。
而申不害在韩昭侯询问是否救援赵国时，担心不合国君心意，而唯唯诺诺，费尽心思。
不过申不害能够在韩国推行术治变法，也属于“郎有情，妾有意”，韩国贫弱小国，四战之地，夹在强国之间。
韩国需要的就是迅速图强的办法，短期激发国家的实力，如果真像商鞅那种躬耕田亩，可能韩昭侯早把他撵跑了。
整体来说，韩国弱小的根本原因，还是在于“地利”不足，身处中原四战之地，周围全是强国，哪有它的发展空间啊！
不要说是韩国从一开始就先天不足，瓜分晋国时就没占到便宜，即使是春秋时期第一个强大的郑国，在中原这片土地也难以持续强大，最终沦为强国的附庸了！
古代战争中真的有免战牌吗？
说到"免战牌"，其实物应起于崇尚礼义的春秋时期，那时候的战争讲军戎礼，要求师出有名和先礼后兵。
《曹刿论战》篇中，齐鲁两军对垒，齐军击鼓要开始攻击，若鲁军没有击鼓回应，那么齐军就不能发起进攻。另如对方国殇期间不攻伐，点到为止。对方说暂停就得候着，偷袭是不道德的。到战国时期战争越发残酷，"免战牌”高挂不过一种态度，并不妨碍双方该干啥就干啥。
《孙子兵法》曰:攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。高挂免战牌的的一般为守方，在冷兵器时代，据城之险易守难攻。攻方远道而来，兵困马乏补给困难，住住只需坚守不出，时间一长，攻方士气衰减难以久战，往往强攻不下转战别处。这时候就会有喉咙大，嗓子粗的大汉前去"骂阵“，使激将法将守军引出来交战，寻找机会杀入城去。
《三国演义》中，张飞入川在江州遇上严颜，骂了数十日也不见效，不愧姜是老的辣;
诸葛亮不用老办法，送司马懿女人衣服，谁料他收了不气，还穿上让人看，反将诸葛亮一军。
当然不是谁都沉得住气，心急气傲的主也是不少的。《史记》中项羽讨伐彭越，嘱咐坚守大本营。谁知大司马曹咎被汉兵骂了狗血淋头，按耐不住杀出城去，中了埋伏大败，使得如皋城粮草尽失，致日后项羽兵败成憾事。
至于有没有"免战牌“的实物，想来应该有其原型，古时候带兵之人有虎符调兵，令箭用兵。所以为稳定军心，主帅将"免战令牌"挂在帐外，让众将官安心守城，免生事端。
若是两军在城外相遇，无险可守，谁也耗不起，袭营成惯招，虚虚实实间"兵者诡道也“，"免战牌”一挂反露了怯，所以一般少用了。
最厉害的"免战牌"，当属公元1400每，朱棣大军直逼济南，一名粮草官员铁铉，将朱元璋灵牌神位木板挂在城楼上，弄得朱棣大炮想轰也不是，攻也不是。
近代战争充满变数，不宣而战成为常态，免战牌再无用处矣!更多用于口语文学作品中，对于挑战者，表示"我有权保持沉默，但我誓死捍卫说话的权利!""我不理你能怎么着”的意思了。
元元，金沙江边爱好文史的小🐟儿，期待您的关注点评。忆秦娥娄山关背景不超过50字？
《忆秦娥·娄山关》是毛泽东创作于 1935 年的一首词作。那个时代的毛泽东率领红军在娄山关一带经过激烈的战斗后，获得了长征以来的第一次重大胜利。有感于此，写下了这首词作，是毛泽东诗词的代表作之一。
扩展知识：
《忆秦娥·娄山关》
——毛泽东
西风烈，
长空雁叫霜晨月。
霜晨月，
马蹄声碎，
喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，
而今迈步从头越。
从头越，
苍山如海，
残阳如血。
二、词句释义：
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”意思是：不要说雄关像钢铁一样难以逾越，而今我们要从头开始征服它！
对于没有历史知识的人来说？
提到秦汉交替之际的楚王，很多人首先想到的就是西楚霸王项羽和楚怀王熊心（义帝），或者是只知道他们两位，其实除了项羽和熊心之外，还有3位楚王，称王时间也要早于他们两位！
第一位楚王 襄疆
襄疆是楚国王室后人，楚国灭亡后，流落民间。
秦二世元年（公元前209年）七月，陈胜吴广在大泽乡起义，攻占蕲县后，派遣部下将领葛婴带领部分人马南下进攻九江（今安徽寿县），陈胜统领主力西进。
半路上，葛婴遇到襄疆，得知其是楚国王室后人，就拥立为楚王。
陈胜攻占陈县（今河南淮阳）后，自立为王，建立“张楚”政权，命令葛婴返回陈县。
葛婴得知陈胜称王后，大惊，后悔一时冲动立了楚王，为了打消陈胜的怀疑，就杀死了襄疆，拿着襄疆头颅献给陈胜。
襄疆稀里糊涂的被立为楚王，又莫名其妙的丢掉性命，真是逢乱世人命如草芥。
陈胜已经知道葛婴立楚王的事情，立即下令将葛婴处死，其他将领为葛婴求情，陈胜一概不准。
葛婴在历史上名声不响，但是其后人中有一位绝对妇孺皆知——三国时期蜀汉政权的丞相诸葛亮！
葛婴后人为啥该姓诸葛了？
原来汉文帝因葛婴反暴秦有功，敕封其后人为诸县侯（今山东诸城西南），葛婴后人将封地名字加入姓氏，遂成“诸葛”，汉元帝时期的名臣诸葛丰就是葛婴后人，东汉时期，诸葛家族迁往阳都（今山东沂南县），东汉末年，北方战乱不断，诸葛家南迁，诸葛亮迁往南阳卧龙岗。
第二位楚王 陈胜
没错，第二位楚王就是陈胜，大泽乡起义的陈胜！
陈胜在陈县建立“张楚”政权，就是“张大楚国”的意思，所以准确的说陈胜也是楚王，称王时间比襄疆略晚一些，史学家为了和后来的楚怀王区分开，通常称陈胜为“陈王”！
陈胜自认以为有“鸿鹄之志”其实目光短浅，且为人刻薄、心胸狭隘，任用奸佞，“张楚”政权上下离心离德，建立仅仅六个月，就被秦将章邯攻灭，陈胜也被车夫庄贾杀死。
陈胜是反抗暴秦第一人，虽然失败了，但点燃了燎原的星星之火，两年之后，沛公刘邦攻入关中，秦帝国灭亡。
陈胜死后被葬于芒砀山，也就是刘邦放走役夫后逃亡藏匿的地方。
大汉王朝建立后，汉高祖刘邦追封陈胜为“隐王”，专门安排30户人家为陈胜守墓，一直延续到西汉灭亡。
第三位 楚王景驹
陈胜死后一个月，即秦二世二年一月，陈胜部将秦嘉拥立楚国贵族景驹为楚王，继续抗秦，定都彭城（今江苏徐州），后转战到留县（今江苏沛县南）。
景驹这个人，史书上记载不多，为楚王期间主要做了两件事。
第一件：和齐国撕逼
景驹接位后不久，齐王田儋派使者来到留县，指责景驹未经齐国允许，就私自接任楚王。
景驹大怒，老子接任楚王，关你齐国毛事？轮得着你来指手画脚？
于是，派遣伶牙俐齿的公孙庆为使者，专程赶往齐国首都临淄（今山东淄博），回呛田儋：你为齐王，也没有经过老子允许！
田儋大怒，立即下令诛杀公孙庆。齐、楚两国由此结怨！
其实，齐王田儋是一位了不起的英雄，慷慨侠义，很有大局意识，复国后，致力于与周边国家搞好关系，共同抗秦。
赵国叛将李良杀死赵王武臣投降秦军，赵国丞相张耳和大将军陈馀拥立赵歇为赵王，遭到李良和秦军的猛攻，田儋立即派部下将领田间率军支援赵国，这支齐军此后一直留在赵国境内作战，后来与赵军一起被秦军包围在巨鹿城中。
魏国相国周巿（音服）扩展领土时，曾和田儋打过一仗，当魏国首都被秦军包围后，田儋立即亲率齐军主力救援，本人也在战斗中阵亡。
田儋和燕国关系也很不错，却唯独和楚国反目成仇。
第二件：收留沛公刘邦
在留县的时候，一个重量级人物前来投奔——沛公刘邦。
原来刘邦起义后，率军北上略地，留守根据地丰邑的将领雍齿投降了魏国，刘邦回师，交涉未果，率军攻城，未克，刘邦重病一场，痊愈后，听闻楚王景驹在留县，就前来投奔，景驹欣然接纳。
刘邦在楚王景驹麾下作战，三月，攻占砀郡，收编六千士兵，二次攻打丰邑，依然没攻下来。
四月，项梁、项羽叔侄二人率军北上。项梁觊觎繁华富庶的彭城，就以“陈王（陈胜）下落不明，秦嘉擅自立楚王，大逆不道”为理由，进攻彭城，景驹和秦嘉抵挡不住，先后被杀，景驹部下楚军，纷纷归顺项梁。
陈胜被杀后，“张楚”的一位将领吕臣，率军收复了陈县，杀死了拿着陈胜头颅投降秦军的车夫庄贾，厚葬陈胜，因此，陈胜的死讯早就传开了，项梁以陈胜下落不明为借口，纯属“欲加之罪”。
第四位楚王 熊心
项梁占据彭城后，北上进军薛县（今山东滕州东南），召集各路楚军将领集会，共同推翻暴秦！
景驹部下的刘邦，也来到薛县，投奔项梁，并且借兵打回老家去，这一次，刘邦顺利收复丰邑，雍齿逃往魏国。
项梁在谋士范增的建议下，立楚国王室的后人熊心为楚怀王，定都盱台（今江苏盱眙北），熊心是战国时期楚怀王熊槐的孙子，此时沦落民间，以放羊为生。
熊心虽为楚怀王，其实不过是个傀儡，楚国大权由项梁一手掌握。
秦二世二年（公元前208年）九月，秦将章邯在定陶（今山东定陶西北）击败楚军，项梁战死，楚国面临秦军入侵的威胁。
楚怀王熊心北上迁都彭城，趁机夺权，部署楚军防备秦军入寇，同时重用刘邦、宋义、陈婴、吕臣父子等非项氏将领，架空项羽，熊心任命刘邦为砀郡长，同时封其为武安侯。
章邯消灭项梁后，认为楚国已不足为患，率军北上，和王离率领的秦军，合击赵国，将赵王围困在巨鹿城中，赵王派使者赴各国求援。
熊心任命宋义为上将军，率领项羽等将领北上救赵，刘邦西进攻秦，发布了著名的“怀王之约”，这份约定影响很大，以后会反复的被提到。
项羽杀宋义夺兵权，巨鹿之战消灭王离军，逼降章邯军并将其坑杀，歼灭了秦军主力，刘邦攻入关中，灭掉秦国。
项羽入关后，违背“怀王之约”，尊熊心为有名无权的“义帝”，自己大封天下19路诸侯，将熊心迁移到郴县（今湖南郴州），当时的郴县偏远荒僻，又与南越国接壤，绝对不是个好地方。
义帝由彭城南下，赶赴郴县，一定会经过九江王英布、衡山王吴芮或者是临江王共敖的封国，项羽密令三王，诛杀义帝。
汉二年（公元前205年）十月，义帝经由九江国前往郴县，英布派人尾随，进入郴县境内后，将义帝杀死。
义帝之死，给了刘邦讨伐项羽的借口，挥师东进，楚汉战争由此拉开帷幕，四年后，刘邦获胜，建立大汉王朝！
刘邦称帝后，派遣安国侯王陵、绛候周勃、舞阳侯樊哙三位彻侯至郴县祭奠义帝，并按重新按照帝王规格安葬，还将其坟墓以皇陵命名。
第五位楚王 西楚霸王项羽
项羽的事迹脍炙人口，不多赘述，只说一件鲜为人知的，楚怀王熊心夺权后，封封项羽为长安候，封地为鲁县（今山东曲阜），因此，项羽也被称为鲁公。
项羽乌江自杀后，鲁县拒绝降汉，一直抵抗汉军，刘邦以屠城相威胁，也没有任何作用，后来命人持项羽首级招降，鲁县才开城投降。
刘邦以鲁公的规格安葬项羽，并亲自祭奠，对项氏一门，也没有赶尽杀绝，反而封侯厚待，项伯等人还被赐姓为“刘”。
秦末乱世的五位楚王，有两位几乎没有建树，陈胜揭开反秦武装起义大幕，首义之功，名垂千古，项羽歼灭秦军主力，诛灭暴秦有万世之功！
义帝熊心虽然年少，却是一位被忽略的英才，无论是夺权、拉拢刘邦，吕臣，陈婴等非项氏将领，整军备秦、制定灭秦战略（怀王之约），都非常了不起，秦亡后，面对项羽试探性的询问天下如何分配时，更是淡定从容的一句“如约”，这份气魄，更是远非常人所及，要知道，巨鹿之战后，诸侯将领们进楚营，都是跪地膝行，不敢抬头看项羽。
最后引用一位北宋著名学者张俞对义帝的评价：“戡乱之谓武，除暴之谓仁，知人之谓智，复仇之谓孝。备四者以成大功，则千三百年惟义帝有焉……夫其遣诸侯以诛暴，可谓武矣；出秦民于汤火之间，可谓仁矣；令沛公先入关以平秦,可谓智矣；灭秦以复先王之仇，可谓孝矣。位虽不终，功亦伟烈……”
PS：汉朝建立之后的先后被封为楚王的有韩信、刘交等。
说那一时期的文章比唐诗宋词要好？
恭喜你，你有一个非常好的哥哥！
如果要认真的读书，然后安身立命，以“士”的抱负和胸怀追寻自己的未来，以及对家国天下的担当，那就必需要读先秦诸子，要深入的研完，这是根基，是厚土，深厚辽远，是中华文明的根源所在。唐诗当然也很优秀，也是中华文化的一块瑰宝，不过，相对先秦诸子而言，唐诗也只算作参天大树上的一个比较繁茂的枝条，支系。
先秦诸子，是中华文化根源所在，也是当之无愧的世界文明的主要支柱之一，是东方文化的杰出代表，相对应的就是世界的另一块，即西方古希腊文化。东方文明较之于西方古希腊文明，毫不逊色，生命力峥嵘灿烂。一。先秦诸子及产生年代。
（一）年代。先秦诸子产生于春秋战国时期，属于中国文化的“轴心时代”，与此同时，古希腊、印度、希伯来等文明也出现。这个时期，被世界上很多学者称之为人类文明的轴心时代。
春秋战国时代所产生的先秦诸子思想，是中华文化的原典、中华后世文化的原动力。中国的传统主流思想文化兼儒道墨法等而有之，以道统之。
（二）先秦诸子。
1。老子，道家思想代表。经史子集，四书五经，易，被称之为穷经之首，是第一本大部头。孔子编簒《易》，“苇编三绝”，花了很大功夫，以夫子之资之能事，也讲：“五十而学易，可以无大过。”这是东方哲学的源头，没有他，就无从谈起。
2。孔子孟子荀子等儒学家。孔孟就不用讲了，仁为中心内要，仁义礼智信。相对老子天道，儒家是入世的哲学流派，是为人道。仁为内要，外在重秩序。
3。韩非子，法家。如果说儒是以省身、内敛、修养来求平和有条的话，那法就是以明示、外在、强力的手段来维护秩序。一内一外。
4。墨子，墨家。兼爱，非攻。有言说自汉以后，墨家思想就不存在了，灭迹不可寻了，其实并非如此。慈善，友爱，互助，非攻，这些思想一直在扶持着社会前行。
5。阴阳家，名家等等，也各有独特视野和角度。比如邹衍阴阳五行说，对后世影响深远，非常深远。
外儒，内法，统心于道佛。有秩序，有耐力。大智慧！唐诗。瑰宝。灿烂。盛唐，是诗的国度，所以，也可以反过来叫做诗唐。长安，盛极一时，开放，包容，气势恢宏。此时的诗，大气，磅礴，或清丽或雍容，大干气象，万里无疆！美！美得不得了！
做为一个中国人，哪个没读过唐诗的！兴致上头了，很多人都可以挥手写两句，洋洋洒洒，悠哉！美哉！
诗人就不必讲了，太多太多，而且功夫了得，为我们这些后来者景仰不已。
诗仙，诗圣，诗魔，诗佛，诗鬼，诗史。。。就光这些个称号就美得不得了！实致名归！
唐诗，更侧重于文化层面。个性，自我修养。
先秦诸子是东方中国文明的根基，是根源，源头所在，具有思想、哲学的指导意义。唐诗是中华文化的一块瑰宝，闪烁着千古不灭的光芒，她是中华文明这棵参天大树上的一枝，粗壮，繁茂。