王蒙生平经历代表作品，陈露的好友王萌是否能全身而退？
天网恢恢 疏而不漏
王萌作为陈露的塑料闺蜜，陈露敲诈勒索霍尊事件中扮演着什么样的角色？
现如今娱乐圈男女之间的八卦有些真的很乱很复杂，霍尊本是一名多才有艺的国风音乐创作型歌手，深受广大国曲风格听众的喜爱，就因为与前女友分手，没有满足前女友一而再的钱财要求，被前女友曝光了粗口伪秽微信对话等不端言行，因而被列为失德艺人赶出了娱乐圈。话说这位前女友陈露，已经与霍尊分了半年，在闺蜜王萌的怂恿下竟然拿着非法取得的微信对话等凭据对霍尊实施敲诈勒索，目前陈露已被警方刑事拘留。再谈一下陈露的闺蜜王萌，各种资料照片都透露着她与陈露关系不简单，而且陈露对霍尊的敲诈现场均有此人在场并唠下狠话，虽然此女在陈露对霍尊的敲诈勒索之事上有着不可推卸的责任，但从法律的角度如果陈露自个兜住责任的话，她就只是一个帮忙谈判人员而已，刑事可能可以逃避过去。但相信：人在做天在看，天网恢恢 疏而不漏。不是不报，日子未到。关于途字的浪漫成语？
殊途同归
shū tú tóng guī
也作：殊路同归、异路同归、异轸同归、殊涂同归、同归殊途、异途同归
褒贬色彩：中性
结构：转折复句
释义：
基本：
殊：不同；途：道路，途径；归：归宿，目的地。从不同的道路走到一个目的地。《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”涂：通“途”。
今义：
后用“殊途同归”比喻用不同的方法达到同一目的或得到同样的结果。
例句：
我们追求的目标一致，所以不论采用何种方法，最后都是殊途同归。
所谓条条道路通罗马，不管我们从哪个入口走上步道，都可以殊途同归，到达顶端的凉亭。
出处：
《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。天下何思何虑！”
《易经·系辞下》
引证：
殊途同归，其致一也。
晋 · 葛洪 · 《抱朴子·任命》
殊途同归，皆得其垂衣而治；上行下效，终闻乎此屋可封。
宋 · 范仲淹 · 《尧舜率天下以仁赋》
我相信，美的东西都殊途同归。
王蒙 · 《赠给未来的人生哲学》
近义词：百虑一致、江海同归、异曲同工
反义词：本同末异、分道扬镳、背道而驰、南辕北辙
咪蒙为什么能写出很火的文章？
不多说，下午刚分享的：
为什么陕西能出那么多作家？
第一，一方水土养一方人，中国文化是黄土文化，而陕西是是黄土文化的重要发源地，西安是六朝古都，自古以来就是中国政治经济文化的交流中心，底蕴丰厚的土壤孕育出了实力雄厚的西北作家群，在中国文坛影响深厚。
第二，陕北沙多树少，干旱少雨，自然资源匮乏，生存环境恶劣，又因和内蒙接壤，深受游牧文化影响，是农耕文化和游牧文化合体，烂漫粗犷浑厚大气，陕北信天游就很有这种特色，路遥身上深有体现，他本人就是个强壮粗犷烂漫细腻的人，西北口音重，声音浑厚生活简单随意不拘小节，据说也经常爆粗口。路遥文风更是如此，格局大气视野宽阔，烂漫现实冷静充满人性温暖，处处体现出强烈的忍耐意识和不屈的抗争意识，这是陕北黄土高原恶劣的生存环境孕育的作家，特征鲜明，烙印深刻。
第三，陕西关中平原，一半树一半沙，是农耕文化的典型代表，农业发达，生存生活条件优秀，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。关中平原孕育出的陈忠实就是典型的代表，浸淫于深厚的农耕文化中，陈忠实的白鹿原深耕黄土，深厚雄浑，厚积厚发，犹如装满时间和故事的匣子，余音绕梁而三日不绝。陈忠实本人也是个典型的农民作家，勤奋不辍忠实浑厚，脸上的沟沟壑壑里写满了时间和故事，写满了关中风土人情。
第四，陕南山灵水秀，是陕西黄土高原里的绿洲，雨水丰沛，山川秀美，汉江蜿蜒，孕育出了灵秀的文化氛围，贾平凹就是典型代表，其作品比之前二位，更突出的是灵秀之气，从文本立意到语言特征都充分体现了这个特色，是黄土文化的另一种延伸，其风格灵动，精神引领特征明显，语言风格个性十足，有些许商业化和职业化作家的特征，厚积而博发了陕南的"鬼"。
陕北的苦，关中的实，陕南的鬼，你可同意？
中国元代四大名人？
1、关汉卿（1234年前－1300年左右），”汉卿“是字，号已斋（一斋、已斋叟），汉族，解州（今山西省运城）人，另有籍贯大都（今北京市）和 祁州（今河北省安国市）等说。元杂剧奠基人， “元曲四大家”之首，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，如《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今存小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（《一枝花 · 不伏老》）的形象也广为人称，被誉为“曲圣”。
关汉卿的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。写男女恋情的作品最多，对妇女心理的刻划细致入微，写离愁别恨则真切动人；风格豪放，曲词泼辣风趣；语言通俗而口语化，生动自然，很能表现曲的本色；喜用白描手法，善于写景，所用比喻，形象生动。
2、马致远（约1251年－约1321年至1324年间），字千里，晚号东篱，大都（今北京）人， 原籍河北省东光县马祠堂村，著名戏曲家、杂剧家，被后人誉为“马神仙”，还有“曲状元”之称，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，作品《天净沙·秋思》被称为秋思之祖。
他在年轻时写诗曾献上龙楼，热衷过进取功名，但未能实现。 马致远与关汉卿、白朴相近而稍晚，青年时期仕途坎坷，晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，病逝于泰定元年（1321年）以后，死后葬于祖茔。
马致远所作杂剧今知有15种，《汉宫秋》是其代表作，散曲120多首，有辑本《东篱乐府》。
其散曲大致可分为4大类：写景、叹世、闺情、世象。存世散曲约130多首，其叹世之作挥洒淋漓地表达情性，故他在元代散曲作家中被视为“豪放”派的主将，他虽也有清婉的作品，但以疏宕宏放为主，其语言熔诗词与口语为一炉，创造了曲的独特意境。
3、白朴（1226－约1306）， 原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南开封）人，晚岁寓居金陵（今江苏南京），终身未仕。他是元代著名的杂剧作家，与关汉卿、马致远、郑光祖并称为“元曲四大作家”。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》《裴少俊墙头马上》《董秀英花月东墙记》《天净沙·秋》等。
在元代杂剧的创作中，白朴更具有重要的地位。历来评论元代杂剧，都称他与关汉卿、马致远、郑光祖为元杂剧四大家。
4、王实甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定兴（今定兴县）。元代著名戏曲作家，杂剧《西厢记》的作者，生平事迹不详。王实甫与关汉卿齐名，其作品全面地继承了唐诗宋词精美的语言艺术，又吸收了元代民间生动活泼的口头语言，创造了文采璀璨的元曲词汇，成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。
著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。
作为剧本，《西厢记》杂剧表现出的舞台艺术的完整性，达到了元代戏曲创作的最高水平。它问世以后，家喻户晓，有人甚至将其与《春秋》相提并论。
5、郑光祖（公元1264年～？），字德辉，汉族，元代著名的杂剧家和散曲家，平阳襄陵（今山西临汾市襄汾县）人。
郑光祖从小就受到戏剧艺术的熏陶，青年时期置身于杂剧活动，享有盛誉。 但他做过杭州的小吏，主要活动在南方，成为南方戏剧圈中的巨擘。所作杂剧在当时“名闻天下，声振闺阁”。元·周德清在《中原音韵》中激赏郑光祖的文词，将他与关汉卿、马致远、白朴并列，后人合称为“元曲四大家”。
所作杂剧可考者十八种，现存《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》、《无塩破连环》、《伊尹扶汤》、《老君堂》、《三战吕布》等八种。其中，《倩女离魂》最著名，后三种被质疑并非郑光祖作品。除杂剧外，郑光祖写散曲，有小令六首、套数二套流传。
除了杂剧外，郑光祖还写过一些曲词，留至今日的，有小令六首，套数二曲。这些散曲的内容，包括对陶渊明的歌颂，即景抒怀，对故乡的思念，以及江南荷塘山色的描绘。无论写景抒情，都是清新流畅，婉转妩媚，在文学艺术的研究上有很高的价值。
王蒙风筝飘带原文？
他总是不按时赴约，总是那么忙。连眼镜框上的积垢和眼镜片上的灰尘都没有时间擦拭。
“再见。明天见。”“明天”两个字使素素的脸发烧。明天就像屁股帘儿上的飘带，简陋，质朴，然而自由而且舒展。像竹，像云，像梦，像芭蕾，像Ｇ弦上的泛音，像秋天的树叶和春天的花瓣。然而它只是一个光屁股的赤贫的娃娃也能够玩得起的屁股帘儿。
“如果我们都会隐身术就好了。”“为什么？”“在公园跳舞也没人看得见。”“有人一听跳舞就觉得下流，因为他们自己是猪八戒。”
“你的话愈来愈尖刻了。从前你不是这样的。”“是秋风把我的话削尖了的。我们找不到避风的地方。”
他们拉紧了手。彼此听不见对方的话。对于自然，也像对于人生一样。他们是不设防的。然而大手和小手都很暖和。他们的财产和力量是自己的不熄的火。