王蒙新世纪代表作品，红楼梦后四十回就是曹雪芹的原著？
双十一半价淘到白先勇先生的《正本清源说红楼》。他所谓的正本清源，就是以他证自证内证的方式证明程乙本胜过脂评本红楼梦多多，而且是最好的版本。此书厚重一大卷，有历来名家辑评，有自己的论考，有程本与脂本的异文比对，蔚为红学大观。
红学分为脂派程派，都是正邪不两立的长期厮斗。我更喜欢脂本，窃以为白先生用几百条庚辰本与程乙本的比对说明优劣有其明显偏颇处：一是庚辰本虽是脂本最全版本，却不是最接近原笔版本，比对不能少了甲戊本，不能拿庚辰拙笔代表脂本。二是选例不全面，多选了有利己方的实例。三是比较分析见仁见智，不足以铁证二本优劣。不过此书功夫极大，收取资料集中有深度，再者白先生本身就是小说家，读红也是大有独门旨趣。而红楼之趣，也在看红学家们隔空论战，难解难分，且必须身陷其中，帮打二锤。
说不尽的红楼梦，会永远被人们说下去，原因无他，绝世精美之鬼斧神工之难为之文字也！
白先勇先生认为程乙本比脂评本好，他的新著细说红楼梦集中体现了他的这种观点，但细读下来，发现许多论点失之偏颇，下面就他所作的秦可卿托梦，王熙凤听后不应该是心胸大快（脂本），而应该是不快（程本）的论断作一分析：
秦可卿看好“脂粉队内的英雄”，甚至“那些束带顶冠的男子也不能过”的王熙凤，于是死前托梦给她，尽发肺腑之言，远见卓识，希望有魄力有能力有地位有权势的王熙凤能够从现在开始，就考虑贾氏家族的长远大计，因为眼前这烈火烹油般热闹繁华的钟鸣鼎食富贵生活，实际上是在坐吃山空，“月满则亏，水满则溢”，离“树倒猢狲散”不远了。 面对这一番振聋发聩的逆耳忠言，王熙凤听后的反应，有两个不同的版本，一个是甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本等早期抄本都是“凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏”，另一个则是程甲本与程乙本的“凤姐听了此话，心胸不快，十分敬畏”。一个“大快”，一个“不快”，两个版本截然相反，互为对立，自当非此即彼，一是一非。白先勇先生在他的《细说红楼梦》一书中断定“大快”是错的，应是“不快”： 凤姐一听秦氏此话，心胸不快。庚辰本这里有个错字：心胸“大”快，绝对不是“大”字，把它改过来。一定是凤姐听了不舒服了，忙问道：“这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？”凤姐到底是世俗中人，秦氏已经讲了“月满则亏，水满则溢”，她那时还没有了悟到人生的常规。秦氏冷笑道：“婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的。”……
白先勇先生认定庚辰本的“大快”的“大”字是错字，“绝对不是‘大’字，把它改过来”，此处应该是“凤姐一听秦氏此话，心胸不快”，他所依据的版本是程乙本，也极为推崇程乙本，认定程乙本的“心胸不快“才是正确的。但他的这个判断，失之武断。因为庚辰本之前的甲戌本、己卯本也是“大快”，而其后的抄本也是如此，那么说庚辰本这个“大”是错字，依据何来？在庚辰本之前并没有“不”的写法，只有“大”，要错，早期抄本也不可能全都错了啊？后出的依据脂评本修订出版的程印本固然用了“不”字，但总不能本末倒置，以后出的程印本做判断正误的依据吧？如果非要说原本正确的字是“不”，那么依据又何在呢？如此看来，非要说二者有一错，则只能说程印本的“不”字是错字。程印本将“大快”改成“不快”，要么是自己抄录错了，要么就是自作主张，认为“大快”不合凤姐此时心境，特意将“大快”改成了“不快”，而后一种可能性则更大，因为面对这么多版本的“大快”二字，程印本的出版者不可能看不到。
在白先勇先生看来，凤姐听了秦可卿的话，理应“不快”，主观臆断“一定是凤姐听了不舒服了”，所以才会“心胸不快”，才会“忙问道：‘这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？’凤姐到底是世俗中人，秦氏已经讲了‘月满则亏，水满则溢’，她那时还没有了悟到人生的常规。”在这里，白先勇先生在引述“心胸不快”时，漏掉了一个紧随其后的关键词“十分敬畏”。而这个词，对判断凤姐“心胸”究竟应该是“大快”还是“不快”极为重要。“敬畏”的“敬”指严肃、认真态度，“畏”是“谨慎，不懈怠”态度。显然，凤姐在听了秦可卿的忠言后的“十分敬畏”，是非常敬佩诚服，是要谨慎听取，是表示不敢稍有懈怠。正因为如此，才有了下面的“忙问道：‘这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？’”显然，凤姐“忙问”动作与“这话虑的极是”的言词，是对秦可卿托梦忠言的认可，说到了她的心里，因而心胸不可能是反感的否定的“不快”，而只能是“大快”。而且她认为秦氏对家族前途“虞的极是”，分析的极为中肯，因此更想知道如何才“可以永保无虞”，所以她才会“忙问”，急于知晓秦氏“永保无虞”之法。反之，如果是“心胸不快”的话，她就不会“敬畏”，也不会认为“虑的极是”，更不可能“急问”什么“永保无虞”之法了。 再从二人关系看，她们一向相处很好，推为知己，诚如秦氏开始在梦中所言：“因娘儿们素日相好，我舍不得婶婶，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶婶，别人未必中用。”显然秦氏对凤姐非常信任，还夸她是“脂粉队内的英雄”，都是凤姐中听的话，她又如何会对秦氏的忠言产生“心胸不快”的反感呢？
其实凤姐早有当家理政的雄心大志，正跃跃欲试，而秦氏恰又对此大加肯定，岂不正合凤姐心意，“心胸”能不“大快”？而白先勇先生认为庚辰本抄“错”字，具体分析时又断章取义认定凤姐听秦氏托梦应是“心胸不快”，失之牵强，其实“心胸不快”正是程印本的败笔。
二十一世纪中国最伟大的三位体育运动员有谁？
经过我们国家多年来的不懈努力和持续投入培养，如今的中国体育实力已是世界体育界的一股强大力量，在很多的项目都有了长足的进步甚至是领先于世界，因此世界级的体育明星也是应运而生，那么题目中说问到的21世纪（2000年以后）我国最伟大的三位体育运动员，我来给大家做一个自己的回答！由于体育项目众多，各领域也都有各自的超级明星，我仅从人物影响力，项目普及度以及大众认知度等方面分析提出3个人选。
第一个提名：姚明，提问中也提到了姚明能否算一个，应该是毫无疑问的答案！全中国乃至全世界的体育迷，有几个人不知道中国有个“小巨人”，说姚明在国内“妇孺皆知”，一点也不过分！
1.突破，亚洲第一个NBA“状元”，第一个入选NBA全明星球员，第一个入选NBA“名人堂”球员……，他在NBA这个世界篮球最高殿堂取得的成就，我们就不在一一列举了，他成为中国近20年来最伟大的运动员，可以说是当之无愧的！
2.荣誉，在NBA取得的荣誉，出去上面提到的几个“第一”之外，他还带领中国男篮在世锦赛、奥运会等世界大赛上取得了男篮历史最好成绩，尤其是北京奥运会在家门口的比赛，带领男篮硬怼西班牙，对攻美国，险胜德国等，已传为佳话，如今又是“篮协主席”加身，致力于中国篮球事业的推进和改革！
3.项目普及度和认知度，看看全国各地的篮球场和篮球架就知道答案了！篮球虽不是世界第一大体育运动（第一大运动是足球），但是在我国绝对是第一大体育运动，国民的喜爱度和关注度空前高涨，这跟姚明的存在有很大关系！
第二个提名：我选择给刘翔，之所以选择刘翔有以下几个原因
1.突破，刘翔在110米栏项目上创造的成绩有目共睹，是我国真正意义上的第一位国际田径巨星，因为他的表现和成绩把中国的田径形象提高到了前所未有的高度，是全亚洲乃至所有黄种人的骄傲。
2.荣誉，刘翔运动生涯获得的荣誉无数，最具含金量的当属2004年雅典奥运会的破奥运纪录夺冠以及2006年跑出12秒88,创造新的世界纪录！这两个成绩的重量不言而喻，全世界通过刘翔看到了中国人不只能站在田径赛场，还能打破世界纪录，更能站上奥运领奖台的最高点！同时，刘翔还拥有其他的众多荣誉和记录，在荣誉方面绝对有话语权！
3.项目的普及度和认知度，110米栏是田径比赛的重要组成部分，虽然不如100米，200米等超级项目吸引眼球，但是依然有较高的关注度，同时作为短距离障碍竞速运动，它的观赏度也比较高，观众也容易融入观赛氛围！当前在我们国家，受制于场地和器材因素，该项目并没有得到大范围推广和民间实练，但是介于前两条的强势加分，我依然会投刘翔一票！
值得一提的是，国人对刘翔的诟病主要是因为连续两届奥运会的离奇退赛，尤其是北京奥运会在家门口的失常表现让人不解，其实，伤病本身也是体育运动的一部分，这无可厚非！我们应该多一些尊重和宽容，毕竟刘翔带给我们的荣誉和惊喜远比失落要多得多！
第三个提名，李娜和孙杨之中，我选择了李娜！这是个困难的选择，李娜的女性运动员身份是最终的确定关键，而不选孙杨的原因则主要是最近的“禁赛”风波，我们愿意相信孙杨没有过错，但是事情已经发生，影响是在所难免的，相比于李娜更加被承认的荣誉，我选择李娜。
那么说回李娜！
1.突破，李娜作为一名女性运动员，能够在世界体育主流项目的网球上取得如此辉煌的成就，让我们不得不佩服！她突破了亚洲选手在网球项目上的瓶颈，凭借两夺大满贯的成绩，将亚洲网球带到世界网坛的核心舞台，并连续多年保持强劲的竞争力！
2.荣誉方面，因为李娜在网球项目上的成绩和突破，她成功入选了世界网坛“名人堂”，并当选了cctv年度最佳女运动员等重量级荣誉。李娜是我国乃至亚洲第一位女子单打大贯冠军选手，分别获得2011年法网和2014年澳网的单打冠军（各位如果不知道大满贯的分量，请自行补脑），相比较于小威，莎拉波娃等世界级女性网球名将的成就，李娜“只”获得两次大满贯冠军显得有些单薄，但是请不要忘记网球对于中国和亚洲来说是多么薄弱的运动项目！相对于职业网坛，李娜在奥运会上的荣誉比较少，最好成绩就是北京奥运会的单打第四名，但也是很不错的成绩了！
3.项目的普及度和认知度，网球运动在世界范围内是比较受关注的项目，但是在我国由于起步比较晚，加之项目参与的局限性，所以并没有在群众中普及开来，但是李娜作为一名伟大的女性运动员，国人对她取得的成就更多的是在精神方面给予支持和肯定，某种程度上，她比男人更强大！
以上提名的3位21世纪中国最伟大运动员纯属个人浅见，希望对提问者有所帮助！其实，国内的21世纪伟大运动员绝不仅仅只此3人，比如排球的朱婷，羽毛球的林丹，短跑的苏炳添，短道速滑的王濛、武大靖，乒乓球的张怡宁、马龙等，游泳的孙杨，跳水的郭晶晶，体操的杨威，拳击的邹市明等等，他们都为祖国的体育事业做出了自己的贡献，都值得我们去点赞和支持！
一个作家写社会新闻？
【传媒社会类话题】
谢邀。我于1983年、1988年、1995年先后加入市、省和中国作家协会，最先发表的是一首诗；即使是诗，也取材于真人真事，是一地方社会新闻。我出个人专集名曰《兰颂特写》《兰颂手记》，看书名就知道与新闻人物、新闻事件有着最直接关联；何况，为《兰颂特写》序的是贾宏图、为《兰颂手记》序的是张子扬，他们二人都是中国作家协会会员、而专业技术职务都是新闻系列高级编辑。除作家协会机关工作人员参照国家公务员管理外，专职驻会作家基本上都是合同制作家，写新近发生的社会新闻的纪实文学、报告文学，深入生活、体验生活，甚至挂职锻炼，比一般性的一线采访，要扎实辛苦的肯定多很多⋯⋯
张子扬：《李又然、李兰颂父子与报纸文艺副刊》李兰颂是我没有同事过的“同事”。原因是，我于1978年在哈尔滨日报社印刷厂做了几个月的印刷工；几年后，他在哈尔滨日报社做了文艺副刊的编辑。其间，我上学、工作，每在返回家乡的时候偶尔阅读当地报纸，在文艺副刊上看过他写的文章。因其名特殊，我开始觉得“他”是一位女士。1989年，我回哈尔滨办个人西藏摄影展览，兰颂为我编发了通讯和评论，我才知道，他是一位有才艺、有成绩的知识型记者和作家式编辑。之后，在我所从事的影视和其他艺术的实践中，因为和他曾经“同事”，又有共同对文艺的钟情和人生的向往，我无论执导中央电视台的元旦晚会、春节晚会，还是创作报告文学和诗歌，他一向是我的同道人和支持者。我又知道，兰颂是我国著名文学家李又然之长子。他的父亲与丁玲、艾青等前辈是同时代的挚友，又是我国极少几个与罗曼·罗兰有通信关系的学人之一（他给长子取名“兰颂”，据说除却歌颂罗兰先生的意思，还是法语"“LA RAISON［理智］”一词的汉语译音）。记得某年7月1日，我在一家大报文摘版看到一份名单，由中共中央直接接收的党员中就有李又然大名，遂知：早在1928年他已是法国共产党中国支部成员，他用药水秘密为周恩来、成仿吾、邓小平、李富春也曾办过的《赤光》写稿，是大革命时代的报人。我才了解到，兰颂是因为父亲所处的时代的特殊性，被命运撇在远离其出生地北京的哈尔滨。与他相识该算是一种缘分一一亦可以说，缘于他父辈所罹的“文网”⋯⋯1993年，他作为随队记者和我共同去首漂大界河黑龙江的部分区域，那次探险和考察后，我们又共同创作了大型电视晚会《冰·雪·火》。我们彼此在理念与感性交换的进程中相互了解并加深认识。
1997年，兰颂调回北京，这是对他自少年时代被迫害遣送到东北农村的拨乱反正。我们参与中国红十字基金会赴西藏志愿医疗队作白内障人工晶体复明手术筹备工作，他带队进藏并一举创下援藏史上六项“第一”，回来后任中国红十字会总会报刊社总编辑。在兰颂和几位挚友的鼓励下，1999年底，我出版了诗集一一《半敞的门》和《提灯女神》。此后不久，兰颂便告诉我，他的《兰颂手记一一中国报纸文艺副刊简明论稿》终于脱稿成书。这，既让我激动，又让我吃惊：兰颂回北京后，并没有因为纷繁的市场经济负面效应的干扰，而忘却了自己的追求。同时，更表现了我的朋友们，在为一种精神世界的构建进行着拼力的创造。
中国的文化、思想有着博大精深又波澜壮阔的演绎与变革。值得关注的是，现当代文化界、思想界的精英特别是文学巨匠，他们的成长和成就多与报纸文艺副刊有着联系，很多大家是报纸文艺副刊的作者、编辑或主笔。所以，"副刊百年与百年树人"是一个值得认真研讨的课题。仔细想来，报纸文艺副刊对于现当代文学家的作用，无异于是一个储量丰富的宝藏或发射火箭的基地一一许多“卫星”由此升空，有望“载入”文学史册。20世纪初，活跃于新文化运动及其汉语言文学大转折中的报纸文艺副刊，迅猛有力地推进着媒体的社会功用。告别了汉简、绢书、雕版、线装的历史，快速、便捷和大量的印刷新技术服务于报业。从文言文到白话文，载体就是报刊一一报纸、期刊。可以做一个不恰当的比喻，如果没有本世纪初的报刊传播，我们的语言文字，是否仍旧滞留在"之、乎、者、也"的表述时代，中国的现代汉语创立期因为没有报刊也许还要退后十几年、几十年。如果我们回首现当代中国文坛的一代代骄子，从鲁迅、胡适，郭沫若、茅盾、巴金，沈从文、老舍、胡风，丁玲、艾青、萧军、舒群，到孙犁、马烽、赵树理，王蒙、汪曾祺、林斤澜、刘绍棠、从维熙，再到余华、王安忆、残雪等不同时期的大家，他们独领风骚的文学成就都历经过中国报纸文艺副刊世纪走廊。有资料证实，中国报纸文艺副刊是全球报业独有的一种文艺领地或文明窗口，尤其在广播电视欠发达时期，众多文艺家在其中得到了最好的展示和表现。有小说、诗歌、散文，有评论、专访、特写，当然，还有美术、摄影作品，均以具体的、静态的审美，在报纸文艺副刊中得以最充盈呈示。如此说来，中国报纸文艺副刊，除去文学家笔耕不辍之外，也蕴含着艺术家成长、成熟的多层佐证和史料积蓄。四大发明的两大发明即造纸和活字印刷，绝对是由报纸文艺副刊在现当代直接体现并拓展出渗透在一一国人理念中的一个新天地。
“昨天的新闻是今天的历史”。也可以说，如果没有报纸文艺副刊作为载体，很难找到其他线索来回顾我们民族在现当代所感受的情感岁月。我们知道，在中华民族生死存亡的最危险时刻，油印小报《苏区文艺》以及《红中华报》文艺副刊均在抗战前相继出版，《红军长征记》亦在此时开始编选。而在新旧两大势力统一对外又针锋相对的最紧要关头，《解放日报》文艺副刊起到了重要和主导的旗帜作用，毛泽东曾为其亲拟稿约，丁玲、舒群、艾思奇等先后担任主编，异军突起，声播远扬。1945年11月14日，吴祖光以《毛词·沁园春》为题，率先在重庆《新民报》副刊显著地位，并加按语“睥睨六合，气雄万古，一空倚傍，自铸伟词”公开发表。二萧的恋情与成名均发生在“九一八”前后松花江流域的报纸文艺副刊，萧红、萧军一一小小红军啊！曾经创作《归心似箭》等电影剧本的著名作家李克异，担任《哈尔滨日报》副刊组组长期间就为李又然散文集《国际家书》写了评论，而李又然则将主持编辑的《长流文库丛书》在报上评介力荐。以创作《荷花淀》等散文名篇而著称的作家孙犁，也在《天津日报》做副刊科负责人多年，还培养出一批名作家。我的好朋友刘震云，以写《一地鸡毛》和《单位》等小说驰名，他直到今天仍为《农民日报》文艺部主任。我们知道，有人局限又苛刻地谈及文艺是政治的晴雨表和时代的风速器。的确，在中国思想界、文艺界被严冬所笼罩的时候，许多为“莺歌燕舞”和“文攻武卫”而写作的人表现的或谄媚或无奈或压抑，多以报纸文艺副刊表露和代言。一一反其道而行之，艾青在《人民日报·国际副刊》和《光明日报·东风》发表《古罗马的大斗技场》《在浪尖上》《光的赞歌》等大无畏诗篇，重新高扬一个时代的精神主旋律。如果我们客观地回首报纸文艺副刊发展史，不难看出中华民族精神历程充满艰辛，而求索良知的人们又是多么的坚韧不拔和顽强不屈，20世纪70年代末80年代初，《文汇报·笔会》就勇敢地发表了《于无声处》和《伤痕》。我们知道，为大家所怜爱的漫画形象一一三毛，出自张乐平之手，也是由《大公报》连载的。由于活字印刷的特点，使得很多黑白版画在报纸文艺副刊发表。人们所熟知的如江丰、古元、力群、彦涵等木刻家，都曾为报纸文艺副刊走笔飞刀而饮誉海内外。多少文艺家将报纸文艺副刊作为各自创作的一个高起点和大视角。直至当今，广播电台、电视台“文艺部”的机构设置，大多同报纸文艺副刊有着相类似和系统性的传袭与观照。
就我个人经历而言，作为一个文学青年，在20世纪70年代末首次发表诗作，也是借助所在部队的军种报纸一一《空军报》的文艺副刊。令人回味的是，在这同一版面上，还有我的战友的散文和绘画习作。进入“电视时代”以后，报纸文艺副刊也是电视文艺节目的静态拓片。如此不难想像，在艰苦复杂的政治条件下，一张报纸，特别是文艺副刊，对于新生活、新世界的追求者们，是多么重要和温暖的一种滋养和抚育。在有关书籍或展览馆里，看到中共重庆地委的《挺进报》，其中间或有文学作品。翻阅萧三主编的《革命烈士诗抄》，才知道当时很多报纸文艺副刊大手笔，亦是有革命气节和浪漫情怀的诗人。而今，我想到我母亲的一位老领导，一位有个性、有深度的医师作家，她在67岁时，由萧三推荐加入中国作家协会。她是以《江青野史》《春露润我》等几部长篇纪实文学，在报纸文艺副刊连载成名，她就是王稼祥的夫人朱仲丽。应该说，报纸文艺副刊是文艺家成长的摇篮和走向成功的阶梯。许多在报纸文艺副刊上发表的作品被结集成册，甚至产生了一纸风行和洛阳纸贵的经久魅力。
综观中国乃至世界，20世纪的汉语言文学，由铅与火向光与电的飞跃业已完成。然而，网络时代和知识经济，是否产生了对于文字工作者及其爱好者的逼迫？告别一个世纪，我们既兴奋，又悲哀，既慰藉，又惆怅；迎接一个世纪，我们既忐忑，又冲动，既惶恐，又欣喜。19世纪末、20世纪初，美国著名编辑家萨克斯·康明斯，曾给文艺创作者们以鼎力相助，扶持了一大批现今让我们难以忘记的优秀文学大家，这之中有尤金·奥尼尔，威廉·福克纳，辛克莱·刘易斯，威斯坦·奥登等，其中有些是诺贝尔文学奖得主。恰恰是因为编辑对于作家思想与文字的辅助、编创意识与编创技能的慧眼识珠，才使得编辑与作家足以将本土的文学创作形成一股热风，变成一种主流。可是面对当今“上网”和“网上”的写作与阅读，我本人总有一种困惑并且经常在想：没有编辑参与的“自由论坛”亦或“自由创作”将会怎样⋯⋯没有约束和辅佐的精神创作，真的能够健康和茁壮成长吗？没有追求和渴望的茫然阅读，真的能够温馨和抚慰灵魂吗？为此，我很为兰颂的报纸文艺副刊“三十六法”的归纳所感动。他用自己的切身实践和体验，记录并明确了一种有道德、有思考、有责任、有使命的文字人（不是文学家也不是艺术家）的求索。也许这“三十六法”不免偏颇，不免个例，不免局限，但我以为，媒体的传承和文艺的传承当是一脉相通的。因此，兰颂的论稿暨手记，是对一个时代或时期的媒体呈现及其文艺走向的集纳，更是对民族文化精英心灵内质的解析。面对21世纪，我愿意和朋友们共同阅读并收藏这本书，以抚慰尚未适应全新的文化传播载体的杞人忧心一一也许这本书会变成一枚标识报纸文艺副刊阶段性发展剖面的活化石。所以，我们就更不能放松对于“国情”与“球籍”的认识和理解，在报纸文艺副刊中不间断地注入人文的思考和表达、人格的启示和呼唤。
在此，我给《兰颂手记一一中国报纸文艺副刊简明论稿》作序，自然而然地写到报刊书与著作家一一兼谈李又然和他的战友们；而李又然的文字生涯，考其著译的真版原件，首发多为报纸副刊，这一定给兰颂最好的引领和最早的启蒙。我们曾有无数的文学艺术家通过报纸文艺副刊得以涌现和传世，未来的一切绝不能靠说教来办好文艺副刊。如何更有成效地由编辑家推出大手笔，编创意识与编创技能的理念界定及实践施行，尤其今天搜寻新千年和新世纪的缤纷网络，“再一个”副刊百年与百年树人将是怎样的“融媒体”呢？我一直在犹豫、在思索、在探求、在积淀，为此才评介并推荐这部当属独家选题的论稿暨手记。
2000年1月1日 北京
注释：全文载《兰颂手记一一中国报纸文艺副刊简明论稿》（新华出版社2000年6月第一版），后由《新闻传播》月刊转载（2002年第6期），并被收入作者序跋集《笔底留芳》（北京燕山出版社2012年9月第一版）；原标题为《副刊百年与百年树人·序〈兰颂手记——中国报纸文艺副刊简明论稿〉》，现标题为编注者所拟。
白岩松等作家联名号召拯救实体书店能起到多大作用？
白岩松是内蒙人，直白客观有内涵是敬佩的央视主持人，也是我们内蒙的优秀名人代表。
这个问题，我更多的想谈谈实体书店的发展。
实体书店是城市文化的精神实体作为一个土生土长的农村孩子，从小学到初中之前这一个阶段，对于实体书店的概念是很模糊的。因为在乡下是没有实体书店的，我所能接触到的就是家里仅存的几本图书，包括年长的哥哥姐姐从高年级留下来的课本和相关的课外书，好了，初中之后对于数体神殿的印象就是有几本儿小说，而且要有阅览证。
上了高中来到了旗里，见到了传说中得新华书店，你见到了在高中门口许多的书店卖很多很多。课外参考书，还有梦寐以求的校图书馆，但可想而知，那个时候我们到图书馆到书店甚至是新华书店去的次数是屈指可数的，也可以想象那时候新华书店的经营模式应该是比较单一的。
破烂的门面让我感觉这新华书店的地位有一些尴尬，我在想他肯定是在亏损经营。在这个竞争激烈的市场环境当中，他为什么还要存在呢？
等上了大学，上了研究生甚至工作以后，我终于明白。实体书店就是一个城市的精神实体，它代表了一个城市的文化气息，一个城市的文化底蕴。拥有一个出名的实体书店是一个城市的文化标志，他在经营上可能是亏损的，但是它更多的是给人以精神的慰藉，这是在纷繁复杂的现在社会当中，给人以宁静，当你走进书店的时候，你会自然是啥将所有的心事放下。打开一本书，徜徉其中静心的品味，此乃人生一大幸事。
实体书店的变革之路伴随着网络教育的快速发展，实体书店遭遇的困境越来越明显。不得不开始探索新的变革之路，但自然而然新华书店是铁打不动，任其他店铺改头换面，它依然屹立在城市的中心。
书店也开始了网上的销售之旅，甚至开始改革书店，将书店更改为带有休闲娱乐的功能，商务会议的功能。人们大多数是看中了这样的功能而不会在书店里买书，在实体书店多一会儿，觉得这个书值得购买。那么可能会在网上先对比一下，毕竟实体书苑有经营的成本，它价格自然会高一些，所以现在的实体书店靠销售已经很难达到立足的地步，更多的是提供一种服务。
我想当实体书店的经营成为一种困难的时候，也代表了一种文化的缺失。我们在忙碌的追逐金钱，早已把文化抛之脑后，没有更多的时间留给阅读，人们常说身体走的太快，灵魂却没有跟上，就是这个意思。
其实根源不在于人们不想读书，而是生活不允许我们有太多的闲暇时光。走到书店更多的时候是到了周末，出于休息放松的时候才会光临。
如果100个人中哪怕只有有一个人想要去读书，那么实体书店的意义和价值就凸显出来了，何况还没有沦落到这个地步。
实体书店的未来前景回到问题上来，白岩松等作家联名号召拯救实体书店，我觉得是一个非常有意义的非常有价值的事情，让中国的文化能够不断的延伸发展，是我们当代中国人的职责，保留城市的精神实体是多么的重要，在更多的时候人们需要精神的食粮。
当然实体书店的存亡是不以我们意志为转移的。它是时代的发展的过程的一个缩影，更多的是一种文化的自觉，未来实体的发展更多的像网络、向高技术信息拓展，实体书店的实体书在未来可能会被替换，但是文化的根基一定要保留，我们可以借助科技的力量，让我们有更多的时间去阅读，去读书。这是我们彼此期望的，毛泽东曾经说过，饭可以一日不吃，觉可以一日不睡。但书不可以一日不读。
这个时候我们会说书不一定是实体书纸质的书，也可以是网络的电子书，也可以是通过VR获得的感官上的书。
我衷心的希望白岩松等作家能够对实体的改革发展具有一定的引导促进作用。也更希望城市的精神实体茁壮地成长！
@呼图苏木长 关注我了解更多的内容。
红楼梦的核心思想是什么？
红楼梦的核心思想是要打破千年的男尊女卑的传统教条，
是为讴歌女子，让堂堂男儿须眉感到惭愧，感到汗颜，巾帼不让须眉甚至还在很多方面远胜男子颠覆旧的意识的一种全新的，新见识，新观念，并用梦幻为主旨的形式表现出来。如果用一句话概括就是为闺阁昭传，什么是昭传。
闺阁好理解就是女子的意思，昭的意思1，明显；显著。《柳毅传》：“赖明君子信义昭彰，致达远冤。”2，使……昭。《观巴黎油画记》：“所以昭炯戒，激众愤，图报也。”3，表明。《出师表》：“以昭陛下平明之理。”昭告天下，有以告天下的意思，昭传就是昭示天下并树碑立传，也就是给女子树碑立传。用自己写的这本小说给女子树碑立传。
小说一开篇就把自己狠狠的自责了一番就是为了给女子的优秀做一个铺垫，要给女子昭传的目的是什么，是复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？他认为这样做事非常有益处的，看到这里是不是很像是宝玉在自责，在悔过，像老电影抓壮丁里的王保长最喜欢的用语我悔过来表明自己肤浅和诚不若彼裙钗。的确我不如那些裙钗就是那些女孩子们。
这就是曹雪芹在当时那个男尊女卑，三妻四妾，女子无才便是德，女子三从四德对女重重枷锁禁锢下的社会背景中非常了不起地竖立了一面为女子唱赞歌的反封建大旗， 因为那些女孩子的行为和见识都在男人之上，当然也不能一概而论，赵姨娘就是个例外，但红楼梦大部分的女子是远远高于男子的，
这部红楼梦完全就是以宝玉的视角和观念来看待当时社会的女子的，女子就是水做的，就是清澈波光粼粼，闪耀着耀眼的光芒，就是纯洁和回味起来有一丝丝的甘甜的能够把你五腹六脏都洗得干干净净的纯净的山泉，小溪。和龙夫山泉有点甜是一样的口感和令人精神爽朗的可以明目清神的人生养荣汤。
所以曹雪芹用了大量的笔墨来刻画要不是美到极致，要不是聪明绝顶，要不就是多种极美的叠加的女子。从金陵十二钗正册开始，又有副册，还有又副册，据说还有三副册，四副册。而且每个人的性格和品行都不是一种是多重的相加，
说红楼梦是一部女子小说一点都不过分，你在红楼梦里就找不到稍微优秀点的男人，从贾府的荣国府的老大开始说起贾赦，贾政，贾琏，贾宝玉到宁国府的贾珍父子，再算到贾府外的柳湘莲，薛蟠，蒋雨涵，秦钟，哪一个非常的优秀，没有一个达标。只有宝玉稍微好点，是一种另类的好。
但优秀的女性比比皆是了，贾母，王熙凤，秦可卿，黛玉，宝钗，湘云，妙玉，袭人，晴雯，小红，都是在一个方面或者多个方面都非常优秀的女性，如果按照贾府的所描写的实际情况来推测的话，那么大清朝的江山都应该是由女子来撑起来的，因为作者就是把红楼梦作为社会的一个缩影来刻画的，这显然有言过其词了，是不符合的当时那个社会的实际情况的，
所以说曹雪芹有故意抬高女子的用意，那他为什么要这样做，很可能就是他的一生的大部分就是在红粉和裙钗之中长大的，这写起来会得心应手，轻车熟路嘛，其实大书特书女子的许多的优点这也无可厚非，但是曹雪芹把这些女子行为品行见识远远高于男子的思维就是一个标新立异，是个创举。
历史上由来已久的对女子的观念就是女子和小人难养也，除了远古历史上曾经有母系社会的时候，女性的社会地位是至高无上而外，女子在历史的长河中卑贱，低下的地位基本占据了历史的绝大部分的时空。要不怎么可能有三妻四妾，
为什么不是女人要有两三个丈夫和四个左右的可以提供和丈夫一样的性生活但地位和妾一样的男子的现象存在，简称为三夫四小厮。只有女皇武则天在历史长河中短暂得像昙花一现的时期出现过这样的情况。可能还可以算上老佛爷慈禧太后。
但这两位也没有达到三千后宫壮汉帅男等待女皇翻牌的宏伟壮观的景象，也没有被阉割了大量女子类似于女太监来侍候女皇帝和后宫三千男宠的有点搞笑的现象出现。从生理现象来看女子被解除怀孕的能力的方法要比男子阉割的难度要大很多，因为药物避孕不保险，可能摘除子宫是最保险的方法，但就要牵涉到比较复杂的手术。当然这些不是我们现在应该讨论的问题。
可以说曹雪芹的这种反叛精神是很危险的在那个社会的背景下，因为你宣扬的女子比男子强是对几千年来的延续下来的社会制度的演变的全盘否定，女性的地位在秦朝和唐朝还是得到了很大的提高的，秦朝夫妻的地位几乎相等，
《睡虎地秦简》中记载，凡取妻出女之日，冬三月奎娄吉，以奎，夫爱妻，以娄，妻爱夫。可以看出夫妻是比较平等和敬重恩爱的，《史记索隐》谓：“貂，牡猪也，言夫淫他室，若寄毅之猪也。”意思是说，如果丈夫旁淫，就可视之为“寄毅之猪”，妻子可以“夫不守贞操义务”为由，把他杀掉而不承担任何法律责任，妻子权利之大可见一斑。
唐朝《唐律》中对官品封号的部分中说道“若不因夫、子，别加邑号者，同封爵之例。”意思是说如果妇女的品位并不因丈夫，儿子取得，而是另外加封邑号的，就同男子享有封爵的待遇一样庇荫亲属。由此可知，在唐代女性可以做官加品。
前面说的女皇就是唐代出现了我国历史上唯一的女皇武则天，还有当时的才女女官上官婉儿。唐朝文化繁荣，对外族人、外国人限制都非常少，女性权利有了较大提升。唐朝是最开放的社会，所以大唐还有了到西天取经的东土大唐唐僧也是因为大唐不是关门闭锁的国家，走出去迎进来是基本的国策。大唐的强盛是中国历史上最辉煌的一页。没有之一。
而在宋朝女子的地位一落千丈，最盛行的就是裹足，三寸金莲，贞节观念严苛。《近思录》有言：“然饿死事极小，失节事极大”，把失节看得比生命还要重要，著名女诗人李清照要和丈夫离婚，丈夫不理不睬，
李清照就告到的衙门，虽然衙门判两人离婚，但当时的法律妻子是不能状告丈夫的，李清照又被判入狱，幸好有人帮忙李清照在入狱九天以后放了出来，也看出对男女不平等的观念很重，而到了明清，女子的社会地位就惨不忍睹了，也就是大致和曹雪芹写书的年代相近，《大清律例》中关于配偶自杀的刑罚规定很搞笑，丈夫要是虐待自己的妻子，妻子自杀，丈夫没有罪，反过来妻子和丈夫吵架，丈夫自杀妻子是有罪的，而且当时妇女状告其丈夫或者丈夫的直系亲属，在当时是违法行为。所以贾珍的妻子以外丈夫和秦可卿乱伦状告贾珍的话是违法的行为。直到清朝末期才有了一定的改观。
而曹雪芹的红楼梦可以说是漠视了几千年以来社会对女子的轻视，尤其是自己身处的年代的女子的社会地位极其低下的现实，从小说的开篇就旗帜鲜明地宣告女子就是比男子强，就是不认同男尊女卑，就是要让众多极其优秀的女子跃然纸上，要醒同人之目，
要昭告天下为闺阁昭传，要为女子正名，所以描写了大量的最优秀的女子的人生，这就是红楼梦的最核心的思想，女子不是平分半边天的问题而是就是比男人强。因为贾府所表现出来的实际情况就是这样的。贾府的哪个男人的智商在贾母，王熙凤之上，
从相貌上来说贾府的有哪个男子的相貌和身形能够和历史上潘安，卫玠，兰陵王，子都，嵇康，吕布，韩子高，宋文公，宋玉，邹忌这十位中国历史上的美男子相媲美，而宝钗和黛玉就是中国四大美女中杨贵妃和西斯美貌的翻版，
而在那个科举只有男人参加的社会贾府有哪一个男人的学问能够和黛玉和宝钗相提并论，连男人中最强的宝玉也只能处在全部女孩子学问的中间段位，除了宝玉，贾府的红楼梦里里外外全部的男人在诗词歌赋的水平连香菱的水平都达不到，如果允许女子科举的话，黛玉和宝钗，妙玉是最有可能金榜题名，
在贾府中又有哪一个男人的专项技能能够和晴雯的女红想比较，不是比女红，是随便什么技能能够到达晴雯一样的登峰造极的地步，有哪一个男人想香菱那样历经磨难依然有一颗天真可爱的童心，依然用笑脸来面对世人，依然用纯洁的菩萨之心来待人接物，还有学诗词谈诗词论诗词的求上的心情。
还有秦可卿的温文尔雅和高瞻远瞩，袭人对工作的兢兢业业，任劳任怨，勤勤恳恳，小红的机敏过人，记忆力和表述能力超群，简直就是一个小王熙凤的复制品，还有刘姥姥的知恩图报和随和大度的心态，还有连贾母都羡慕不已的健壮身体，可以说将世间几乎女性的所有美好写到了极致和穷尽。肯定几乎没有什么人能写得这么完美和全面，红楼梦还有很多其他的女性的优秀就不一一表述了。
曹雪芹是为争取女权，维护女性应该有的权益的先驱这样的思想很显然是和当时的社会观念的冲击和背叛，他把他的思想移植到宝玉的身上，所以我们看的宝玉就是当时社会的叛逆，是视女子为最圣洁的的化身，包括有污垢的尤二姐宝玉都是这样认为的，对品行不好的多姑娘的强行搂抱也只是逃避并不痛斥，都说明了宝玉对女孩子的至尊致爱。
表达了曹雪芹也是非常喜欢女子的真实观念，因为他和她们接触得最多，对她们最了解，还应该说他也是女子中的一分子，所以曹雪芹就是通过红楼梦来展示世间最美好女性行为，品行，见识，才华，技能，思维，全方位的讴歌女性，赞美女性。这就是红楼梦的核心思想。
尽管基于当时的社会制度，作者所描述的很多女性的结局都是悲剧结尾，但她们就像黑夜中一道道从我们头上划过的一颗颗璀璨的星星，那划过天空的美丽灿烂的轨迹都会深深地刻在我们的脑海里，红楼梦之所以经久不衰就是因为每颗星星即使是划过了天空也在读过红楼梦中人们脑海里留下难以磨灭的美好的痕迹。曹雪芹应该是为女权斗争的先驱。谢谢大家。
速滑的励志句子？
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5、顺境中，恬淡无为是节奏也是补充，是休息也是对于不测风云的预防，是网球手的发球或接发球准备，可进可退，可攻可守，静如处子，动如脱兔。在不无凶险的逆境，恬淡无为是休眠，是自我保护而且不露行迹，也是从泰坦尼克号上逃离的救生艇。——《庄子的快活》
6、凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
7、生命的意义在于一种人生的化境，而进入了‘化境’，也就进入了一种人生的自由王国。只要肯‘琢磨’，肯实践，就能进入‘化境’。
8、人生在世有两种境界，一种是痛而不言，一种是笑而不语，痛而不言是一种智慧，笑而不语是一种豁达，拥有这两种境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。
9、人生一世，总有个追求，有个盼望，有个让自己珍视，让自己向往，让自己护卫，愿意为之活一遭，乃至愿意为之献身的东西，这就是价值了。
10、善于等待的人是聪明的人，也是真正有信心有能力有头脑有见解的人。
11、颂扬别人常常是肯定自己，指责别人常常是反射着自己的弱点，嘲笑自己常常是嘲笑别人，给别人抬杠其实也是抬自己，以上是分享律，或曰借光效应。
12、人生最缺少的是什么？是时间，是经验，是学问，更是一种比较纯净的心情。
13、不设防的核心一是光明坦荡，二是不怕暴露自己的弱点。为什么不设防？因为没有设防的必要。无害人之心，无苟且之意，无不轨之念，无非礼之思，防什么？谁能奈这样的不设防者何？”而设防“就是戴上假面，拒真正的友人于千里之外，终于不伦不类，孤家寡人。——《我的人生笔记》
14、不论我个人背负着怎样的罪孽，怎样的耻辱和苦痛，我必须诚实和庄严地面对与说出。我必须说出从旧中国到新世纪，中国人过的是什么样的生活。——《我的人生笔记》
15、俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗发展。还有令人起鸡皮疙瘩的，是自己已经俗得可以了，偏偏还要以高尚和高雅自居，张口闭口都是旁人的庸俗。
16、在绝大多数情况下，生活的力量仍然有可能战胜不让你好好生活的力量，对于不让你好好生活的邪恶力量来说，你能好好地生活就是针锋相对的回答。
17、力不缚鸡，心多波澜，眼高手低，巧言令色，神思天宇，气接大荒，可爱，可笑，可悲，可叹，而且每个人都自我感觉良好，每个人都看着别人不甚习惯。——王蒙在自传中描摹了他熟悉的文化人
18、文学是一种社会现象，而社会并不是一种文学现象。社会上尚没有完全弄清、完全解决的问题，期待通过文学作品的阅读来得到信念，得到前景，得到路线图，那是不现实的。
19、一个人总是能够用自己的理想来超越自己的成熟和经验，又总能够用自己的成熟和经验来校正和丰富自己的理想。这是一个最好的状态。既是理想的又是实践的，既是成熟的又是天真的。
20、我爱生活，我叹息一切美好的瞬间的短促。只有文学才能使美好的瞬间与永恒连接起来。
21、人需要爱，没有爱的人生是沙漠里的人生……家庭是爱的结果，是爱的载体，是爱的 ‘场’。而爱是家庭的依据，家庭的魅力，家庭的.幸福源泉。——《珍惜家庭》
22、高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。—— 《这一生的感动》
23、耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心战胜了而且必将继续战胜任何对手。
24、由于有所共鸣与传承，人类才不至于过分地迷失和绕圈子走老路，由于有所区别，人类才会有发展。
25、至味无言，至理无文，至情无歌，至性无心。
26、真正厉害的人从来不暴跳如雷，从来不泼污水。
27、自己丰富才能感知世界的丰富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。
28、多好的事情都有过去的时候，多坏的事情也有过去的时候。
29、真生命真事业真学问真爱情只能属于无所畏惧的人，具有某种“傻子”气质的人。
30、自己丰富才能感知世界的丰富，自己好学才能感知世界的新奇，自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。
31、政治不是我的主业，我始终坚持的是写作。我之所以是王蒙不是因为我当过什么什么，而是你反过来，因为我有这个能力、影响和活儿。
32、我至今不能理解，为什么能做到，人无分老幼，地无分南北，教育程度不分文盲还是留洋的教授，地位不分高低，竟然以揭露旁人、揭露好友、揭露亲眷为“时尚”、为有觉悟——深明大义的表现。为什么以损害别人表现自己的“进步”为荣耀。——《王蒙谈1957》
33、高尚有高尚的代价，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，浑水摸鱼有浑水摸鱼的红火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福气。
34、我曾说，对于一个男人来说，最重要的是担当和幽默。没有担当的男人，一遇事，就黏黏糊糊，怨天尤人，多麻烦；没有幽默感的男人，干巴巴的，整天这么对着，多么恐怖！
35、既然生活本身就是一种哲学，那么我们真该用哲学的态度来对待生活。这种哲学的态度，至少应该是求实的、两点论的，而不应该是形而上的、偏激的，只有这样才会减少人生的曲线的弯度。
36、遗忘帮助我在一些事情上转过脸去，信念帮助我在另一些事情面前点燃起照明的火把。
37、友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。
38、你必须以逸待劳，你必须心怀久远，你必须从容不惊，你 必须举重若轻。
39、首先是要找对找到找定自己的优势。虽非大才，必有可取。相对而言，你应该发挥自己的长处，切不可离开自己的条件自己的长处而这山望着那山高，总觉得生活在别处。
40、没有一定程度的超脱就没有理智，就没有客观，就没有全面，就没有正视，就没有自我调节，就没有发展和进步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自闹、自说自话、丑表功、气迷心、瞎激动、乱抒情，讨厌的很。
41、不要着急。人生一世，最要紧的恰恰是耐心二字。
42、生命的健康固然需要有健壮的身体，但这绝不是生命健康的全部意义。真正的生命健康乃是非痛苦的、非歪曲的人生。
43、人有时候需要等待，有时候需要忍耐，有时候需要为顾全大局而保持沉默，有时候一时看不清楚需要再看一看。
44、一个人为了柴米油盐，为了住房这样的事去忙碌、去奋斗是不可耻的，是应该珍惜这种生存权利的。
45、任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的结果一定是不成，对此不应该有任何怀疑。
46、政治有时候会扭曲生活，但生活会消解政治。老百姓自有一套生活哲学。人世间的色彩太多了，黑白之间还有大量的青黄灰。
47、自己弄不清楚的东西不一定就坏，对于自己闹不明白的东西明智的做法是一看二研究，不行就先挂起。
48、相信时间，时间对善良有利，对智慧和光明有利，对阴谋不利，对狭隘不利。
49、过于伟大或者过于卑微，过于高明或者过于愚蠢，过于奇特或者过于陈旧的话语，都值得怀疑。
50、学习使我不悲观、不绝望、不疯狂、不灰溜溜也不堕落，而且不虚度年华，不哭天抹泪、不怨天尤人、不无可奈何、不无所事事。——《我的人生笔记》
51、世上许多事，你得搁到一个较长的历史周期里去看。除了真理，好和坏、对和错，都受到时间空间的限制；真也有生、坏、住、灭的过程，不是一成不变的。
52、颂扬别人常常是肯定自己，指责别人常常是反射着自己的弱点。嘲笑自己常常是嘲笑别人，给别人抬轿其实也是抬自己。以上是分享律，或日借光效应。
53、有时候我觉得，智慧是一种痛苦，因为你的一点点智慧，有些人就感觉受到了伤害。大家都很激动、愤怒的时候，你站起来说，朋友们，我们彼此温柔一点儿吧。那你伤害的就是全体，因为这会儿大家正打算拼刺刀呢，你这么说等于是叛徒。一个不想得罪别人的人，有时候比那想得罪人的，得罪的不见得少。——以上选自《人物周刊》2013年8月19日第27期《是政治更是人生——对话王蒙》
54、所谓成长，就是一些不切实际的幻想破灭了，而另一些合理的科学的理念一步一步变为现实。
55、该玩就玩玩，该放就放放，该赶就赶赶，该等就等等…永不气急败坏，永不声嘶力竭。
56、一个人应该知道自己能够做什么，应该做什么，必须做什么，更应该知道不应该做什么，不要做什么，其实做也做不到什么。