本篇文章给大家谈谈王羲之行书天下第一其代表作为，以及王羲之行书天下第一,其代表作为对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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天下第一行书是谁的作品、
东晋书法家王羲之被后人誉为“书圣”。人们称他的书法“飘若游云，矫若惊龙”，“龙跳天门，虎卧凰阁”，“天质自然，丰神盖代”。他的主要书法作品有楷书《黄庭经》《乐毅论》，草书《十七帖》，行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭集序》等。其中，以《兰亭集序》的声誉最高，被视为“天下第一行书”。
《兰亭集序》也叫《兰亭序》《禊序》。东晋永和九年，王羲之和谢安、孙绰等四十几人，在山阴的兰亭举行“修禊”礼。期间众人作诗行文表达对兰亭美景的赞叹，王羲之写《兰亭集序》作为众人所写诗文的序。
作为一篇序文，《兰亭集序》不仅文字优美，章法更为古今第一。北宋书法家黄庭坚这样称赞《兰亭集序》：“《兰亭序》草，王右军平生得意书也，反复观之，略无一字一笔，不可人意。”解缙也在《春雨杂述》中赞叹道：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”可见，《兰亭集序》的行书艺术可谓精美绝伦。整篇《兰亭集序》总共324个字。每字各生妙趣，行云流水，笔锋圆转，收放自如。序文中很多相同的字，都被王羲之写出了不同的风格，可谓重字不重形。这一点，也是《兰亭集序》书法艺术的精妙之处。
据说王羲之写完了之后，因为极为喜爱，便重新誊写了几份。但是看上去都没有最初的那份精妙。后来，唐太宗得到了兰亭真迹，曾令工匠临摹石刻，作为赠送大臣的大礼。人们普遍认为，现存的《兰亭集序》并非是王羲之的真迹，真迹早已随着唐太宗的驾崩而成了殉葬品。
兰亭集序帖此帖为王羲之的代表作，被誉
王羲之代表作品有哪些
王羲之代表作品有：
一：《兰亭序》
这篇文字，是王羲之于东晋永和九年（公元353年）三月三日和一些文人举行“修契”宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共28行，324字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”因此，历代书家都推《兰亭》为“行书第一”。
二：《孔侍中帖》
《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱范环得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。
三：《乐毅论》
王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为“正书第一”，唐代褚遂良也极为称赞。
四：《黄庭经》
小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356年）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
五：《十七帖》
《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书，前人评为“笔法古质浑然，有篆籀遗意”，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于“兼撮众法，备成一家”，所以才能形成他独具风范的草书体势。
拓展资料：
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
被誉为“天下第一行书”的作品是什么？这是谁的作品？
一般来讲“天下第一行书”通常指的是王羲之的《兰亭集序》，不过
王羲之的《兰亭集序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《黄州寒食帖》共同被称天下三大行书，风格各有不同，笔法也是各有千秋，不以第一来评论。
《兰亭集序》：
1、背景：《兰亭集序》是王羲之47岁时的书作，记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭（今浙江绍兴西南兰清）盛游之事，也有传闻，说此次“雅集”实际为一场秘密军事会议。
2、 魏晋之风：王羲之被后世尊为“书圣”，他的《兰亭序》法帖更是被尊崇为“天下第一行草”，魏晋之风，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”，王羲之的书法更是从“形神兼备”发展到“离形神似”，其书从容娴和，气盛神凝，并由此而产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。唐太宗李世民曾称赞其是“尽善尽美”之作。
3、下落不明：唐朝之前，《兰亭集序》传至王羲之的第7代孙智永，智永少年出家，逝前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚，消息传到唐太宗李世民耳中，便用计纳入囊中，传言唐太宗死后更是留下遗诏，将《兰亭集序》一同葬入昭陵之中。不过五代时期的温韬曾盗挖昭陵，他出土的宝物清单中并没有《兰亭集序》；另一则传言，则是说《兰亭集序》其实埋藏在葬有双帝（唐高宗李治与武则天）的乾陵，至今未曾现世，流传的皆为拓本。
《祭侄文稿》
1、背景：《祭侄文稿》本身为一篇悼文，天宝十四年（唐朝中期），安史之乱爆发后，叛军势如破竹，颜真卿的堂兄颜杲卿任河北郡守孤立无援，城破后，颜杲卿一门三十余口皆被屠戮，两年后颜真卿收复常山郡，仅找到了堂兄的一条腿骨和侄子颜季明的头骨，悲愤之下，写下《祭侄文稿》。
2、风格：范仲淹的《祭石学士文》曾说:“曼卿之笔，颜筋柳骨。”，指的便是颜真卿和柳公权，形容颜柳两家书法挺劲有力，而这篇《祭侄文稿》更是凝重峻涩而又神采飞动，因悲愤之下所作，所以时有涂抹，但其背后却是和着血泪，有着铮铮铁骨。
3、下落：《祭侄文稿》虽现存世间，但却难得一见，1949年初，国民党将其带往台湾，后曾借于日本展览，现藏于台北故宫博物馆保存。
《黄州寒食帖》
1、背景：苏轼一生坎坷，颠沛流离，多次被贬，这篇《黄州寒食帖》便是苏轼在被贬至黄州后，在第三年的寒食节所作。寒食节即冬至后的第105天，也就是清明节的前一两天，在这一天，人们吃冷食，祭扫祖先坟墓等，随着时代的演变，到宋代以后，寒食节逐渐被清明节替代，此时的苏轼，在生活上穷困潦倒，在精神上也是郁郁寡欢，终不得志，以寒食节之情寄托自己惆怅孤独的心情。
2、风格：苏轼曾说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”又说：“天真烂漫是吾师。”这篇《黄州寒食帖》通篇书法起伏跌宕，一气呵成，气势奔放，而无荒率之笔。明代大书画家董其昌在此帖后题曰：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观”。
3、下落：1860年，英法联军火烧圆明园，《寒食帖》险遭焚毁，旋即流落民间，后被日本收藏家高价收藏，二战结束后，国民政府外交部长王世杰私嘱友人，将其重金收回，现藏于台北故宫博物院。
三大行书风格不同，背景不同，《兰亭序》为酒后所作，追寻自我；《祭侄帖》悲愤之下，浓烈情感；《寒食帖》 字字凄凉，难以得志。
曾有人将“天下三大行书”作对比说：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄帖》是至哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格。
——参考资料：百度百科
有天下第一行书之称的书法作品是什么？
被称为“天下第一行书”的书法作品是王羲之的《兰亭集序》。兰亭集序是中国书法艺术历史上的至宝，古人评价这幅书法作品“文而不华，质而不野，不激不厉，温文尔雅”。只是遗憾的是这幅书法的真迹早已不知所踪，现如今我们能看到的《兰亭集序》只是后来传世的各种临摹版本。
兰亭集序为什么会被称为天下第一行书
兰亭集序是宋代书法大家米芾所提出的，后来被誉为天下第一行书，他也是王羲之最得意的代表制作。首先，从书法的角度看，兰亭集序，笔法刚柔并举，文字飘逸优美，文笔的线条灵动精妙，一笔一划都如舞动的艺术一般，看到兰亭集序的人都会不禁感慨，给人一种身临其中、美不胜收的感觉，兰亭集序也被历朝历代的书法家奉为极品，也引的后人相继临摹，懂得欣赏书法的人欣赏到兰亭集序都会感受到艺术的美妙。其次从内容上分析，这篇序文中记载了王羲之以及一行文人举行的“修契”宴会上，他与朋友欢聚一堂感慨生命，借景抒情，同时表达了对时光的流逝、宇宙之大的感慨，后来不论是文人墨客还是皇帝都对兰亭集序评价极高。
天下第一行书《兰亭集序》
行书，是一种传统的书法，它的历史悠久，行书一共分为“行楷”和“草书”，行书的实用性和艺术性极高，行书的书法特点是犹如行走的字一般，它介于楷书与草书之间，字体圆转流美。兰亭集序就是行书的代表作，自可惜兰亭集序的真迹相传被唐太宗作为殉葬品，埋入昭陵了，描摹兰亭集序对学习梳打行书又很大的帮助，行书十分考验书法基本功，好的行书，笔势雄厚、姿态横生、婉转美妙。
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