西晋代表人物代表作品，中国古代三教九流到底指的是哪些人？
我们经常用“三教九流”一词来形容社会各色人等，那么“三教九流”具体指的是什么呢？
在中国古代，三教九流原指三个宗教和九个学术流派，三种宗教出自《云麓漫钞》，指的是儒教、道教和佛教，九个流派按《汉书·艺文志》的划分，分别指儒家，道家，法家，墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。
一、三教
儒教:又称“圣教”，它起源于尧舜禹时期，后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教。儒教以“仁治”思想为最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为终极目标，是中华民族土生土长的宗教，是礼乐文明的代表，它是最具中国文化的特点，是中国文化的中心思想。
作为中华民族特有的传统宗教，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主，儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割，相得益彰。这里需要指出的是，儒教跟儒家还是有区别的，儒家是指的阶层，儒教则更倾向于一种信仰。
佛教:又称“释教”，是世界三大宗教之一，东汉时期由印度传入我国，在南北朝时期兴盛起来。佛，意思是“觉者”。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照释迦牟尼所悟到的修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼。佛教劝人善良，相信因果报应和生死轮回，所以在战乱时期，它非常受朝不保夕的老百姓欢迎，而佛教跟道教的最大区别就是，“道曰今生,佛说来世” 。
道教:脱胎于道家。道家出现于春秋社会末期，而道教产生于东汉末年，在时间上相隔了600多年。道教是由张道陵所创，尊老子为道教祖师爷。道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以诸多方术为修炼途径，以得道成仙、长生不老、与道合一为终极目标，相信修道者能够幸福快乐、长生久视。但总的来说，道教追求的是道，但很多人的认识仅局限于神仙和长生不老等虚无缥缈的法术，导致道教没有佛教和儒教那么受欢迎。
二、九流
相比三教，九流就显得有些复杂了。九流，原本指的是九个学术流派，分别是：儒家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、墨家、杂家，以及纵横家。之所以以“流”来形容，古人认为将社会形式比喻为水，无论是山河大变，亦或是水脉分流，水却一直遵守自然的规律（水往低处流）的同时，也是展现自己的意志思想。
但随着时代的发展，九流就跟职业联系在了一起。因为到了民间，老百姓哪里闲工夫跟你讨论学术方面的事情，于是改成了谁都懂的东西。比如《水浒传》第七十一回：“其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子、都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。”因此“九流”便将人分为若干等，其中:九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
上九流:一流佛祖，二流仙，三流皇上，四流官，五流阁老，六宰相，七进（进士），八举（举人），九解元。
具体指帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
中九流:一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。
具体指:举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。
下九流:一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。
具体指:师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆）、盗、窃、娼。
通过描述，我们能清晰的看出“上九流”的人，一般都是指那些国计民生不可或缺的职业，而下九流指得就是那些可有可无的职业。从侧面说明古代中国是一个等级分明的社会，受压迫者多被视作下九流，命运十分悲惨。
而当今这个社会中，那些“下九流”的人一下子成了现在的“上九流”，过去的上九流现在彻底吃瘪，比如戏子成为人们追捧的对象，出入豪宅，前呼后拥，而工人农人却成了社会最底层的人。
说完“三教九流”，就肯定得说说跟它相关的“不入流”。这里的不入流，就是指“小说家”，意思是非常低下，没办法入九流，即便是下九流也不行。
那么为什么“小说家”在古代是不入流的职业呢？原来，“小说家”基本上无所事事，整天就这边看看，那边玩玩。在古时，这样的人就是“不学无术”，因为古人都想着考功名，金榜题名。而“小说家”钻研文字的目的是为了迎合他人，近于阿谀奉承，并以此为生计。因此只有那些没有功名家业，又不能田里劳作的人才会钻研。还有一点，由于古代是农耕古代极为缺乏物质资源，“小说家”无法服务于社会，故而被认为“不入流”。
西晋初年之间有哪些名将？
导语：
东汉末年以后，西晋初年以前，这一段时间，我们习惯称之为三国时期。三国时期名人辈出，这是一个乱世，所以英雄也就跟着多了起来。
响当当的人物自然是少不了，比如说曹操刘备孙权这三位三国的领袖，自然是最重要的核心人物。此外还有诸葛亮鲁肃司马懿，这些足以问鼎天下的谋士。
三国时期的名将那就更多了，如果非要在三国历史中挑选三位比较突出的名将，我认为分别是吕布、关羽和陆逊。
01吕布是前三国时期最勇猛的名将，见证了东汉王朝的覆灭。吕布家时代习武，吕布本人也是武艺高强之人。最初投奔并州刺史丁原，因为董卓的诱惑，所以杀掉了丁原，果断投奔董卓。
董卓对吕布那是非常好的，恨不得将吕布当成自己的儿子来看待。可惜吕布是个忘恩负义的人，他为了一己私利，再次选择投靠司徒王允，杀掉了董卓。
本以为可以成为大汉王朝的再造之人，结果李傕郭汜大军杀回长安，吕布一败涂地。其实此前王允是有的选的，毕竟董卓被杀以后，李傕郭汜是答应投降的，可惜王允认为他们是反贼，表示必须要剿灭。王允在战乱中被杀，吕布则带兵逃出了长安，从此大汉朝的天下混乱不堪。可以说吕布在东汉朝廷之中的地位是不低的，他几乎成了东汉朝廷的刽子手。从此以后，李傕郭汜祸乱长安，将天子玩弄于鼓掌之中，而天下诸侯再也不听从汉献帝的命令，这一切可以说，都是要从吕布杀董卓那天开始。此后吕布辗转各地，只为了夺取一块立身之地，这有点像刘备，只不过吕布的起点比刘备高太多了。
可以说吕布的这一段经历，直接葬送了东汉江山的未来。因为吕布的失误，使得天下人都觉得汉献帝是谁都可以放在手里把玩的。
董卓控制汉献帝，那是因为他有兵权，也就是说谁有足够的兵权，谁就能控制汉献帝，从而控制整个天下。
时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。布曰“奈如父子何”允曰“君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子”布遂许之，手刃刺卓。语在卓传。允以布为奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯，共秉朝政。布自杀卓后，畏恶凉州人，凉州人皆怨。由是李傕等遂相结还攻长安城。布不能拒，傕等遂入长安。卓死后六旬，布亦败。将数百骑出武关，欲诣袁术。---《三国志》
当然吕布的下场也很凄凉，在投靠徐州的刘备后，又从刘备手里抢走了徐州，继而被曹操击败，在下邳城被手下人绑着送到了曹操跟前，被曹操处死。
02关羽是中三国时期威震华夏的名将，也是扭转三国战局的关键人物。三国前期的关羽，其实并没有太多闪亮的时刻，大多数都是演义的作者给关羽添加上去的。因为按照罗老爷子的想法，三国中期如此出色的英雄人物，在前三国时期，没有理由不发生一些出彩的故事。
关羽一直跟随刘备创业，刘备在徐州战败以后，关羽被曹操俘虏。曹操是非常爱惜关羽这个人才的，为关羽求了个汉寿亭侯的封号，又每天请关羽吃饭喝酒。
二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁於樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水汎溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐，司马宣王、蒋济以为关羽得志，孙权必不愿也。---《三国志》
可是关羽一直要回到刘备身边，查到刘备下落后，关羽便辞别了曹操，带着两位嫂嫂去找刘备了，可见关羽对刘备是忠诚不二的。
此后关羽便跟着刘备一起来到了荆州，这里将是关羽一生都无法忘却地方。在刘表死后，曹操大军南下夺取荆州，而此刻的关羽正在夏口训练水军，打算跟曹操决一死战。
赤壁大战中，显然关羽也没有太多露面的机会，所以一直到刘备到了进入四川以后，关羽才逐渐大放异彩。
刘备打不下益州，还损失了军师庞统。为此他只好请诸葛亮入川帮忙，关羽在这个时候接管了整个荆州的军务，成为了荆州一把手。
这是非常重要的责任，因为荆州有三股力量存在。分别是东边的孙权，西边的关羽以及北边的曹仁。这里相当于是一个小三国，关羽的地盘还是最大的一个。关羽在这里镇守六年半的时间，等到刘备拿下汉中以后，关羽觉得自己六七年没有立功了，心里非常着急，所以就发动了北伐。曹仁镇守的襄阳和樊城根本就顶不住关羽的猛攻，所以曹操必须要派遣救援。结果关羽水淹七军，威震华夏，于禁被擒拿，庞德被斩杀，曹操吓得打算要迁都。这个时候的关羽达到了人生巅峰。然而不久之后吕蒙、陆逊和孙权策划了一场夺取荆州的战役，杀掉了关羽，夺取了荆州，改变而了三国格局，刘备集团自此开始走下坡路。
03陆逊是后三国时期出将入相的名将，打造了三国的基本格局。夺取荆州的计谋当中，陆逊的角色很重要，他需要不断拍关羽的马屁，以此使得关羽放松警惕。所以拿下荆州不只是吕蒙的功劳，陆逊也做了不小的贡献。
此后陆逊接替了吕蒙，成为了东吴的大都督。因为这个时候东吴人心惶惶，刘备的大军即将杀来，刘备的战斗力他们是知道的，绝对不敢小觑。陆逊在这种情况下成为了大都督，在夷陵之战中，彻底击垮了刘备，使得季汉王朝失去了足以问鼎天下的有生力量。可以说陆逊的这一战，稳定住了三分天下的基本格局，此后四十多年，三国的地盘基本没有任何波动，都是因为陆逊的这一战所起到的作用。孙权登基以后，陆逊也得到了重用，不久之后被提拔为东吴帝国的丞相，真正做到了出将入相，绝对是三国之中独一份。
黄龙元年，拜上大将军、右都护。是岁，权东巡建业，留太子、皇子及尚书九官，徵逊辅太子，并掌荆州及豫章三郡事，董督军国。时建昌侯虑於堂前作斗鸭栏，颇施小巧，逊正色曰“君侯宜勤览经典以自新益，用此何为”虑即时毁彻之。射声校尉松於公子中最亲，戏兵不整，逊对之髡其职吏。---《三国志》
很可惜的是，陆逊是江东大族，又掺和了孙权选拔继承人的事情，结果被孙权各种斥责，活活被气死了。
所谓真正的名将，一定是可以扭转乾坤的那种人。为什么选择吕布、关羽和陆逊这三个人呢？三国时期的名将实在是太多了，要是选下去，一百个都不够。所以选这三个是比较具有代表性的。
吕布在前三国时期，成为了东汉灭亡的重要推手，关羽在中三国时期，成为了扭转三国局势的重要人物，而陆逊则在后三国时期，成为了打造三国基本格局的重要人物。
这三个人都具备非常鲜明的时代意义，他们的能力未必就是三国最强的，但是在他们身上，一定发生了改变三国历史的大事件。
参考资料：《三国志》
韶关都出过哪些名人？
一、右屯卫大将军麦铁杖：广东韶关市南雄市百顺镇（亦说始兴江口或重庆潼南）人。起初因贫而被迫做贼。被俘后当了陈后主撑伞的卫士。但恶习依然不改，白天打伞，晚上窜至南徐州打劫偷盗。事败后陈后主因爱惜麦铁杖勇猛敏捷，不深究此事。
隋灭陈后，麦铁杖到了大将军杨素的军中，屡立战功，被隋炀帝升于右屯卫大将军。征讨高句丽时，麦铁杖自请先锋。后英勇战死。被隋炀帝赠光禄大夫之职，追封宿国公，谥号武烈。
二、唐朝宰相张九龄：唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人。人称”张曲江“或”文献公“的他，是唐代著名的宰相。最重要的是举止优雅、出口成章、嫉恶如仇、直言敢谏、不结党营私、深得当时唐玄宗的喜爱。以至于张九龄亡故后，每当有人推荐宰相之选时，唐玄宗李隆基第一句话就是：风度得如九龄否？
三、国民党抗日名将薛岳将军：广东韶关市乐昌县九峰镇小坪石村人。人称”老虎仔“。薛岳将军经过长期的与日作战经验与研究，推出了”天炉战法“、”八字口袋战法“等对日战法理论。
在万家岭战役中、薛岳将军所部共击毙击伤日军8000多人。击毙日军联队长两名、大队长3名、重伤日军联队长一名、大队长2人，联队副官1人，中队长和小队长死伤过半。
在三次长沙会战中，薛岳将军所指挥的部队共歼灭日军11.75万人。虽然中国军队在1944年的长衡会战（第四次长沙会战）中失利，但仍击毙击伤日军6.8万余人。
四、抗日名将张发奎将军：广东省韶关市始兴县人。人称”大王“。曾经担任过第四军（人称铁军）军长的张发奎将军，被中国现代史学会会长胡志伟先生评价为：“张发奎是在国民党军队中一个异数，一个他不贪污，一个他自己勇敢打仗！
不仅这样，张发奎将军还重视教育事业，曾在家乡创办风度小学、在四战区创办过志锐中学......培养出一大批爱国有志青年。
五、孔子第41代裔孙孔闰：浈昌县（今南雄市）平林村人。孔闰19岁时，就已乡试中举。唐昭宗李晔景福二年，连捷进士及第，为南雄科举第一个进士。
宋太祖赵匡胤景福三年。出资在平林村建起孔林书院。这间书院是岭南创办最早的一所书院。对岭南文化有着深远的意义。
六、南粤先贤余靖：韶州曲江人。以文学称著乡里。由县蔚、知县、秘书丞、集贤院校里、酒税监、税监、集贤院校理，同知太常礼院、谏院右正言、卫尉卿知虔州、吏部侍郎、户部侍郎、工部尚书。
不久病故于金陵（南京）。英宗罢朝一日以示哀悼，特赠刑部尚书衔，谥襄公。后人为了纪念余靖，在韶州曲江建有风采楼（在今韶关市区）、在广州建有八贤堂、五贤祠，在赣州建有张、余二公合祠......
由此看来，广东韶关之所以被人称之为“岭南名郡“，是有必然原因的。不仅这样，韶关还是不少广东人的精神故乡。古属南越，因为历史的原因，很多南迁的中原人、其它原因背井离乡的土著人、不少都是在韶关这里中转，然后到广东各地开枝散叶，从而创造出丰富多彩的广东文化。韶关出了这么多的历史名人，也并不是空穴来风造成的，它是由深厚的文化浇灌出的必然结果。为韶关点赞！喝彩！
三国演义的年代和主要人物？
三国演义一般指罗贯中的小说《三国演义》。故事发生时间为：从东汉末年到西晋初年之间近100年。主要人物有刘备，关羽，张飞，诸葛亮，曹操，孙权等。
古画品代表西晋最高水平画家是？
代表西晋最高水平的画家是卫协，多以人物故事以及道释题材的作品見长，他的创作被谢赫列为六品中的第一品，绘画的特点被顾恺之概括为“伟而有气势”“巧密于情思”，卫协对六朝重气韵画风的形成最有影响。
出现过哪些名人？
湖州的名人还是不少的，比较有名的有陆羽、孟郊、赵孟頫、凌濛初、吴昌硕、陈其美、张静江、陈其美、张静初、戴季陶、钱玄同、钱三强等人。
在中国古代，江南地区的开发相对较晚，湖州的历史相对中原地区来说也要短一些。直到公元前248年，春申君黄歇被封于吴地，在湖州境内修筑菰城，始置菰城县。
不过湖州地区利于种稻、蚕桑、养鱼、采茶，利于农业生产。因此在三国时期已经逐步兴盛。到西晋末年“永嘉之乱”以后，大批中原人士南迁，带来了较为先进的生产技术，湖州得到了进一步的开发。
农业发达，居民富裕，自然也带动了文化的发展，因此湖州自古以来名人不少。
在三国时期，丹杨郡故鄣县（也就是现在的湖州市安吉县）的朱治、朱然、朱才、朱绩世代名将，先后辅助孙坚、孙策、孙权等东吴历代君主创立基业，屡建战功，是东吴的骨干重臣。
而乌程（今湖州）画家曹不兴以善于绘画闻名，被人成为“佛画之组”。
南朝时期，武康（今德清）沈氏的沈充、沈庆之都以勇猛、知晓兵事著称，是当时有名的武将。齐朝以后重文轻武，沈氏一门又先后涌现了沈麟士、沈约、沈文阿等一批文史名家。
此外乌程的丘灵鞠、丘迟、丘仲孚，故鄣吴均、裴子野，武康的姚察也都以文史而闻名于世，是南朝有名的文化望族。而武康姚僧垣则以医术闻名。长城（今长兴）人陈霸先还建立了陈朝，历经五代。
唐朝以后，江南地区经济日益昌盛，文化也得到了进一步的发展。自唐朝到清末，湖州共有进士1530人（其中武进士62人），状元16人。一些书香门第祖孙、父子、兄弟同为进士的情况很多，共有154户，366人。
而扬名政坛的有吴潜、顾应祥、潘季驯、董份、陈良谟等人，以诗文著称的有时任钱起、皎然、孟郊等人，以绘画出名的有赵孟頫、王蒙等。此外还有小说戏曲家凌濛初、臧懋循，茶学家陆羽，经学家胡渭、俞樾，目录学家陈振孙，藏书家陆心源，印刷出版家闵齐伋，医学家朱耾等等。
据统计，自汉代到清朝，湖州士人留名正史立传的，有285人之多。
而在近代以后，湖州因为靠近上海，接受西方思想、知识较快，不少有识之士远渡重洋，学武习文，因此又涌现了一批革命家和军政、实业、科研人才。比如在同盟会创立时，湖州籍革命志士占比达到了5%左右。而陈其美、张静江等人更是是同盟会的骨干。此后湖州籍人士历任国民党中央执委、常委、评委的，有15人之多，将军以上者也有13人。
在实业上，湖州借上海开埠之机以生丝贸易致富，涌现了一大批丝商。这些丝商后来大多投资实业，像吴兴的黄佐卿，双林的沈子瑳、汤祖兴、钮介臣，菱湖的章荣初，南浔的顾、庞、张、刘四大家，都是晚清、民国时期的著名实业家。
在文化方面，湖州出现了文学家钱玄同，书画篆刻大师吴昌硕等一批近代史上有名的人物。
在科技方面，湖州也出现了陆学善、钱三强、梁希、叶橘泉、邱式邦、赵九章、王仁、丁舜年、蔡昌年、陆志韦等科学院学部委员，还有化学工程学家袁权、昆虫生理学家钦俊德、海上工程学家邱大洪、力学家钟万勰等等，可谓人才济济。