未明代表作品，星游记为什么不更新了？
星游记第二季在2012年已经宣布停止制作，核心因素并非资金方面或者合作平台方面的问题。2015年3月19日官方微博突然复活并且声称星游记正式重启。
1现况编辑
2015年3月19日官方宣布复活星游记。
2胡一泊新浪博客原文编辑
兰叔说：「无能为力的前提是无能」，这句话简直精辟坏了。
纵使强力如草帽一伙，也会在香波岛上被怪蜀黍们揍得屁滚尿流落荒而逃，可见失败这东西是连热血漫画主角都无法幸免的存在。
「星游记」是一部有机会触碰天花板的作品，虽然已经无比接近，可就像只有百分之一的基因差异，黑猩猩也不能变成人一般，天花板仍然完好是无可辩驳的事实，我们终究没能掀翻它。
我们是心怀梦想的厨子，但会做私房菜不等于能开M记，这个行业里最可怕的不是能把一道菜做出五百种口味儿，而是可以把同一道菜做五百次都不变味儿。如果「星游记」不能形成规模化生产，那我们就永远没资格吃商业动画这碗饭。
在新世界的大门前，路飞把集合的时间由三天改成两年，他知道，自己跟新世界之间的距离，并不是由路程决定的。所以，暂停「星游记」的制作，资金方面或者合作平台方面的问题并不是核心因素，这是我们自己做出的选择。
对不起，我们还不够强。
虽然麦当的冒险暂时告一段落，但TINKID们的冒险仍在继续，无论接下来的路会怎样，去做好看的动画这件事是不会变的。我们还没死，一切就不算完，总有一天，我们会驾驶一艘更结实更强大的帆船，载着满满的故事回来和你相见。
咱们拉钩。
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动画 ， 动漫作品 ...展开星游记第二季在2012年已经宣布停止制作，核心因素并非资金方面或者合作平台方面的问题。2015年3月19日官方微博突然复活并且声称星游记正式重启。
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2015年3月19日官方宣布复活星游记。
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兰叔说：「无能为力的前提是无能」，这句话简直精辟坏了。
纵使强力如草帽一伙，也会在香波岛上被怪蜀黍们揍得屁滚尿流落荒而逃，可见失败这东西是连热血漫画主角都无法幸免的存在。
「星游记」是一部有机会触碰天花板的作品，虽然已经无比接近，可就像只有百分之一的基因差异，黑猩猩也不能变成人一般，天花板仍然完好是无可辩驳的事实，我们终究没能掀翻它。
我们是心怀梦想的厨子，但会做私房菜不等于能开M记，这个行业里最可怕的不是能把一道菜做出五百种口味儿，而是可以把同一道菜做五百次都不变味儿。如果「星游记」不能形成规模化生产，那我们就永远没资格吃商业动画这碗饭。
在新世界的大门前，路飞把集合的时间由三天改成两年，他知道，自己跟新世界之间的距离，并不是由路程决定的。所以，暂停「星游记」的制作，资金方面或者合作平台方面的问题并不是核心因素，这是我们自己做出的选择。
对不起，我们还不够强。
虽然麦当的冒险暂时告一段落，但TINKID们的冒险仍在继续，无论接下来的路会怎样，去做好看的动画这件事是不会变的。我们还没死，一切就不算完，总有一天，我们会驾驶一艘更结实更强大的帆船，载着满满的故事回来和你相见。
咱们拉钩。
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动画 ， 动漫作品
顺便给你们透点剧情哦
红眼罗曼身为五色眼之一，收到身份未明人的要求阻止主角麦当飞出地球，并给出“不论用什么方法”的条件。按照常理，“杀死麦当”理应是最简单的方法。而且在第一季的最后，他的手已经搭上了毫无防备的麦当的肩膀，但是红眼罗曼却只是给麦当下了“蔓影术”。将他变为“无意识无知觉的影子人”而已。对于这件事自由者们各有说辞。结合原设定中“红眼罗曼是麦林的养子”，以及现在的“立场不明，亦正亦邪”设定，令人怀疑红眼罗曼的立场其实是偏向麦当一众。加上熊猫阿姨所说的“你小时候可爱多了”，有人推测红眼罗曼与麦当相识，并且在地球上穿着黑袍，甚至从未让麦当看过一眼，就是怕被认出。而且不知有没有人注意到，罗曼的彩虹石与麦当的除了颜色略有不同以外其他完全相同，是一对儿的可能性很大XD，且不得不让人认真思索其获得的来源。手上的绷带更是一大疑点，联想到麦林也有类似的习惯，难不成那实际上是为了祭奠其父亲大人？如果是这样足可见麦林在罗曼心中的分量，而且当他知道任务对象是麦当时的心境也同样耐人寻味。至于性格，综合第一季出场台词。红眼罗曼大概是性格冷漠，高傲，对自己的能力十分自信的人。但是根据其不知方向，还会乖乖问路，甚至会走在河底的行为，又让人怀疑其本人是否是个天然呆。而与唐伍德对话不超过五句，因得不到自己想要的情报而直接出手这一行为也可看出罗曼脾气并不是很好。认路能力极差，在地球上追击麦当时，经常因为讨厌绕路连拆两墙，更曾经把火星认成水星。第一季出场不过十分钟的角色，但人气出奇的高。在第一季最后一集中，给麦当下了红眼蔓影术。能力名称：影子契约（具有操纵影子作战的能力），红眼蔓影术（中此术的人会很快变成无意识无知觉的影子人）。彩虹石类型：契约系（影子契约）附：原版设定：红眼 银河眼最强的五个经理人——五色眼之一。不断追击麦当，但其实是被麦当父亲收养的孤儿。受麦当父亲的委托来保护麦当。立场暧昧，亦正亦邪的角色。
白眼是控制冰和纸化。白眼能将任何人纸化，对自由者无效，他的攻击是冰。其实那只小熊才是真正的黄眼。麦林乃银河眼二号人物，他爹原来和现任首脑在大战后创建了银河眼。他爹死后麦林接任了他爹的位置，银河眼首脑为了寻找彩虹石矿才找麦林率领舰队到彩虹海。其实彩虹石有两块终极的，一黑一白。主脑是白色的银河之泪，另一块是麦林他爹死后传给麦林，由于被魔鬼脚印的统治者黑棋舰队和冥界双重打击下被困黑洞。如果不是那颗终极彩虹石，他一个人是打不过黑棋的。最后银河眼派出的援军找不到去往魔鬼脚印的方向，才致使克拉寻找乌拉拉，为了开启黑洞，蓝颜用具有光明古国血统的亚亚罗做实验，但最终失败，然后在地球实施禁飞令。其实麦当那颗彩虹石才是开启彩虹海的钥匙，彩虹海其实是黑棋为了绞杀银河眼，派去一个女子去告诉麦林黑洞后有彩虹石矿，那是诱饵。这些都是第二季1到3集红眼的回忆，让麦当变成影子人是为了制止他去彩虹海，因为银河眼做了最坏打算，麦林就不出来保护银河眼下一任首脑，并且要历练他。其实银河眼是好的，他们其实是为了对付黑棋和冥界，不然红眼麦林的徒弟是不会参加彩虹海的。如果不关注麦当是不会知道他到彩虹海的。其实知道麦林的真实身份只有红眼和首脑。
红眼蔓影术的几种可能
【接着说】红眼蔓影术需要一个过程才能使中术者变成影子人，据科学分析要使人无意识的话，就要使人的大脑向身体发送的信号消失，带点科幻色彩就是说，使人的精神力消失。如果强行抽取人的精神力的话，大脑这个人体的主导者就会失控，也就会向身体发出暴走的信号，人就像吃了兴奋剂一样，身体的各项机能会大幅提升。这应该是星游记剧组为星游记第二季埋下的伏笔。毕竟热血动漫的主角都应该有什么打不过BOSS的时候瞬间变身，能力瞬间提升好几十倍，将战局瞬间逆转的奥义嘞。【等会说抑制蔓影术的可能方法，以及用红眼蔓影术暴走的副作用】
【先说副作用】先举一个例子，为什么兴奋剂会对人产生副作用呢？因为人的大脑和身体是同步的，只有大脑发出指令身体才会执行，当大脑的脑电波过强，向身体发出超越此人极限的指令，身体在完成指令的同时超越身体极限的压力一定会对身体造成损伤，大脑对人体的控制力也会越来越弱。再加上蔓影术本来就会对被施术者产生失去意识的作用。。。。。。总之，我推测的副作用就是损伤身体也会加速失去意识。【更新马上来】
【接着说抑制方法】本来是毫无头绪的，不过看到了一幅图片后便发现了蔓影术的可能抑制方法。图片内容：麦当用绷带缠住蔓影术的标记。首先推测：红眼的能力可能跟影子有关。再推测：要有光才能有影子，相反没有光蔓影术应该无法发动，也因为如此在夜间发动暴走对麦当影响最小，还因为如此只要用绷带缠住蔓影术的标记，就可以抑制红眼蔓影术嘞。只要在需要使用暴走时，把手臂上的绷带一扯，刹那，光雾升腾，黑气冲天，瞬间变身蔓影麦当，看我的【肉包冲天炮】【本帖结束，预计两天内发下一个贴{米龙，英雄的心结},一定要来顶呀】
麦林去彩虹海时一路过关斩将，留下后患无穷，直到后来才发觉。怕麦当来彩虹海时发生危险，就派红眼去测试麦当。如果麦当克服不了红眼蔓影术，没有强大的决心，就只能回地球安静养老。如果靠自身意志克服，红眼蔓影术就会成为麦当新的力量。
在《星游记》中红眼罗曼为什么要给麦当下红眼蔓影术？剧情呗你看《星游记》的片头曲：麦当抓着风筝线一大堆黑色的手抓住它那一点应该就是红眼的“影子契约”的招了
据说好像暑假才上预告
中国制作的雨披最早是哪年生产的？
古人外出时遇有风雪,也穿风衣和雨衣。 雨衣的出现比风衣要早。从文献记载来看,早在周代,人们已使用起雨衣。最早的雨衣为草制品,名"蓑",又称"蓑衣"。《诗经·小雅·无羊》:"尔牧来思,何蓑何笠"。汉毛亨注释:"蓑,所以备雨;笠,所以御暑。
"《玉篇·草部》："蓑,……草衣也。"芒草虽为贱物,轻易可得,但在很长时期内,人们并没有掌握比它更适宜于制作雨衣的材料,所以不分尊卑,外出遇雨,都穿这种蓑衣。北齐刘昼在《新论》一书中阐述"适才"这个理论时,曾将蓑衣和貂狐袭服进行对比,他认为就这两者本身的质量来说,简直不可同日而语,但在实用性方面,蓑衣自有它优势,裘服还比不上它。说得非常辩证。他的原话是："紫貂白狐,制以为袭,郁若庆云,皎如荆玉,此毳衣之美也；压菅苍蒯,编以蓑芒,叶微踈垒,黥若朽穰,此卉服之恶也。袭蓑虽异,被服实同;美恶虽殊;适用则均。今处绣户洞房,则蓑不如裘;被雪沐雨,则裘不如蓑。" 随着时代的进步,人们又发现了多种可用作雨衣的材料,但蓑衣并没有被淘汰,尤以农夫、渔人所用为多,历代诗文中存不少描写。如唐崔道融《田上》诗："两足高田白,披蓑半夜耕。人牛力俱尽,东方殊未明。"张志和《渔父》词："青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。"形象地刻划出古代劳动人民不畏风雨,辛勤劳作的生活情景。
编制蓑衣的材料,主要是蓑草,这种草的表皮比较光滑,本身又呈空心状,所以用它来制作雨衣,雨水不容易渗透。唐许浑《村舍》诗:"自剪青莎织雨衣,南峰烟火是柴扉。"宋杨朴《莎衣》诗:"软 绿柔蓝著胜衣,倚船吟钓正相宜。蒹葭影里和烟卧,菡萏香中带雨披。"说的都是这种蓑衣。罗愿《尔雅翼》说得更加明白："莎草,可为衣,以御雨,今人谓之蓑衣。" 比蓑衣进一步的雨衣,是用丝绢一类纺织品涂上油以后做成的。因称"油衣"、"油帔"。《晋书·桓玄传》："(刘)裕至蒋山,使赢弱贯油帔登山,分张旗帜,数道并前。
"《隋书·炀帝纪》:"上尤自矫饰,当时称为仁孝,尝观猎遇雨,左右进油衣。"说的都是这种雨衣。当时所用的油,叫"黄油",也就是现在的桐油。《资治通鉴·齐和帝中兴元年》："稷召尚书右仆射王亮等列坐殿前西钟下,令百僚署栈,以黄油裹东昏首。"元胡三省注："黄绢施油,可以御雨,谓之黄油。"因为浸涂之后的丝绢都呈黄色,宛如琥珀之色,所以后来就将这种油衣称之为"琥珀衫"。如宋人陶谷《清异录》称:"张崇帅庐,在镇不法,酷于聚敛,从者数千人,出遇雨雪,众顶莲花帽,琥珀衫。所费油绢不知纪极,市人称曰'雨仙'。" 除莎草、油绢外,古代雨衣还有用粗麻、棕丝等材料制成的。
《北齐书·文苑传》中有"首戴萌蒲,身衣緼袯"之语,这里的緼袯,就是指粗麻制成的雨衣。棕丝是棕榈树皮上的一种纤维,经过加工,整理,也可以编织成雨衣,俗谓"棕衣"。唐韦应物《寄庐山棕衣居士》诗:"兀兀山行无处归,山中猛虎识棕衣。"即指此。也有称"棕蓑衣"的,如《明会典·计赃时估》:"棕蓑衣一件,三十贯。"与此类似的材料,还有油葵叶,也非常适宜制作雨衣。清李调元《南越笔记》中就有详细记载:"油葵生阳江恩平大山中,树如蒲葵,叶稍柔,亦曰柔葵,取以作蓑,御雨耐久。谚曰：'蒲葵为扇油葵蓑,家仲二葵得利多。"不过这种雨衣仍以农夫、渔人所著为多,士宦之家的雨衣,则多用油绢来制作,取其质轻。 明代以后,雨衣的制作日益考究,所用材料也有多种。如宫廷内臣所穿雨衣,据刘若愚《明宫史》记："用玉色深蓝官绿杭紬或好绢,油为之,先年亦有蚕茧纸为之,今无矣。有斗钵式者,有道袍式加褂者。御前大臣值穿红之日,有红雨衣、彩画蟒龙方补为贴里式者。"贵族男女的雨衣,则用一种柔软而不渗水的高级玉草编织而成,取名为"玉针蓑"。
《红楼梦》中的贵族公子贾宝玉,就穿这种雨衣。该书45回写道："只见宝玉头上戴着大箬笠,身上披着蓑衣,--黛玉不觉笑道：'那里来的这么个渔翁?,……黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的,十分细致轻巧,因说道：'是什么草编的?怪道穿上不像那刺猾似的。,宝玉道：'这三样都是北静王送的,他闲常下雨时,在家里也是这样。你喜欢这个,我也弄一套来送你。'"又49回,写宝玉和众姐妹约好到芦雪庭观雪景吟诗,宝玉"只穿一件茄色哆罗呢狐狸皮袄,罩一件海龙小鹰膀褂子,束了腰,披上玉针裹,带了金藤笠,登上沙棠屐,忙忙的往芦雪庭来。
" 据徐珂《清碑类钞》记载,清代还有一种雨衣,以一种名叫"多罗"的树叶编织而成,取名谓"多罗皮雨衣":"多罗,蒙古树名,其精者编作雨衣,轻巧便捷,入水不濡,卷之一手可握,每套值银二百余。" 清代帝王百官所穿的雨衣,有严格的制度规定,只有皇帝可用黄色；皇子以下,包括民公、侯、伯、子、文武一品宫,御前侍卫,各省督、抚,雨衣通用红色;二品以下文武官员,只能用青色雨衣。雨衣的款式上下分制,著在上身的称"雨衣",著在下体的称"雨裳"。所用材料冬夏有别,如《清史稿·舆服志》记："毡是一种用兽毛压制而成的材料，其质厚实，不仅可用来御雨，而且还可遮挡风雪,兼有御寒功能，所以多用于冬季。早在明代以前，就被用于军旅，是部队军士较常用的一种雨衣。
《三国演义》117回:"副将有毡衫者裹身滚下,无毡衫者各用绳索束腰,攀木挂树,鱼贯而进。"《明会典·军装》："令巡捕官军，每二员名，给雨帽毡衫一副，计五千三百二十一副。"说的都是这种雨衣。清代沿袭其制，多用作官吏冬季所穿的雨衣。 春秋季节，清代官吏所穿的雨衣则往往用油绸、羽纱、羽缎为之。油绸即在质地紧密的丝绸上涂以桐油，相当于古时的油绢。羽纱、羽缎是泊来品，它是一种组织细密、外表坚挺滑爽的毛纺织物。清代从从荷兰、日本等国传入,被视为珍品,后来中国也有织造。其中羽缎略厚,也可兼作冬衣。清王士祺《皇华纪闻》："西洋有羽缎、羽纱,以鸟羽织成,每一匹价至六、七十金,着雨不湿。荷兰上贡止一二匹。
"《香祖笔记》也称:"羽纱、羽缎,出海外荷兰、暹罗诸国,康熙初入贡,止一二疋,今闽广多有之,盖缉百鸟？毛织成。"与此相近的纺织物,可用作雨衣的,还有哔叽、哆囉呢等,也从海外传入。刘廷矶《在园杂志》卷1："近由东洋入中国者,更有羽缎、羽纱、哔叽、哆囉呢,据云可为雨具,试之终逊泊衣,其价甚昂,亦前代所未闻者。" 古代的风衣也很有特色。从文献记载来看,早在春秋战国时期,我国已出现风衣。《左传·昭公十二年》有一段记载:"雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被、豹舄,执鞭以出。"晋代杜预解释说, 这里的"复陶",是一种"羽衣",即以禽鸟羽毛制成的衣服。唐孔颖达认为,既然"冒雪服之,知是毛羽之衣,可以御雨雪也。"照他看来,复陶是一种雨衣。然而清代平步青则认为复陶和翠被指的是一物,就是后世的斗篷。
他在《霞外捃屑》一书中说:"复陶翠被,止是一名。陶为陶复陶穴之陶,复陶即被复陶之被,以翠为之,风雨时所被,如复陶在上,今所谓斗袯也。"以翠羽制成的斗篷,虽然也具有防水性能,但从御雨角度来看,恐怕并不一定胜过蓑衣和油衣,若作为一种风衣,用它来遮挡风寒,则不失为一种很好的服装,不仅质地厚实,柔软,而且色彩斑斓,富丽华贵。 魏晋南北朝时期的文人,也喜欢用鸟羽制作风衣,衣身通常做得非常宽大,两袖也异常宽博,有时干脆不用衣袖,制如披风,穿在身上有飘曳之感,当时称其为"氅衣"。氅衣所用的鸟羽,一般多为白色,尤以鹤羽为多,因此也称"鹤氅",或称"鹤氅裘"。据说最初穿著这种服装的是晋代名士王恭,他喜欢在下雪天穿此。一天天上飘着雪花,漫天皆白,只见王恭穿着洁白的鹤氅,乘着高舆,笃悠悠地出来赏雪,颇为潇洒飘逸,人们见了无不感叹："此真神仙中人!"后来,"王恭氅"便成为一个典故,借指一个人脱俗的衣著和高雅的气度。如宋苏东坡诗："倒披王恭氅,半掩袁安户。"清舒铁云诗:"王恭鹤氅晏婴袭,紫凤天吴不记秋。"鹤氅也就成了文儒雅士所醉心的服饰。在中国历史上流行了很长时期。
北周庾信《咏画屏风》诗:"龙媒逐细草,鹤氅映垂杨"；唐李商隐《忆雪》诗:"映书孤志业,披氅阻神仙",说的都是这种服装。穿鹤氅的人物形象在古代绘画作品中也有反映,如唐代画家阎立本所绘的陈文帝,身上就披着这种服装。 后来穿这种服装的人越来越多,鹤羽供不应求,也有用其它鸟羽代替的。如《宋史·仪卫志》称:"氅,本缉鸟毛为之,唐有六色、孔雀、大小鹅毛、鸡毛之制。"到了明清时期,干脆不用,而以布帛代之,实际上就是一件披风,但习惯上仍称其为"鹤氅"。如明无名氏《霞笺记》:"家富豪,打扮十分俏；吴绫鹤氅狐袭袄,三檐伞儿花藤轿。
"《金瓶梅词话》第45回:"西门庆带忠靖冠,丝绒鹤氅,白绫袄子。"吴绫和丝绒,就都是纺织品。也有将这种服装称之为"氅衣"的。如西周生《醒世姻缘传》第69回:"内中有一个四十多年纪,穿着油绿还复过的丝绚夹袄紫花布氅衣"；刘若愚《明宫史》:"氅衣,有如道袍袖者,近年陋制也。旧制原不缝袖,故名之曰氅也。彩素不拘。"清人曹庭栋《老老恒言》对这种氅衣的形制交代得更加清楚:"式如被幅,无两袖,而总摺其上以为领,俗名'一口总"亦曰'罗汉衣'。天寒气肃时,出户披之,可御风；静坐亦可披之御寒。《世说》：'王恭披鹤氅行雪中。'今制盖本此,故又名些衣。"文中所说的"一口总",本作 "一口钟",因为整件敞衣上敛下敞,没有衣袖,形如一口古钟,所以得了这么个名称。
《清稗类钞·服饰》:"光绪末,暑则雕毛扇,寒则风帽、一口钟"。即指此。也有称其为"斗篷"的,如清人小说《花月痕》第18回:"远远的听得屐声转西廊,望下一瞧,却是红豆披着天青油绸斗篷,袅袅而来。"《儿女英雄传》第32回："又见天气冷了,给他作了几件轻暖细毛行衣,甚至如斗篷、卧龙袋一切衣服,都备得齐整。" 民国以后,因为受外来文化的影响,人们也穿起大衣,斗篷之制渐衰,唯有在儿童服装中还保留着它的遗制。
美人鱼的相关资料？
人鱼，一般被认为是传说的水生生物，通常人鱼的样貌是上半身或头部为人，下半身是鱼尾，欧洲传说中的人鱼与中国、日本传说中的，在外形上和性质上是迥然不同的，有时也与“美人鱼”外形有所分别。而美人鱼即是有散发出美感成份的人鱼，主要为雌性，经常出现于各地传说与童话。
西洋的人鱼
一般人们熟悉的西方人鱼形象，源自德国传说及诗歌中常提及的美丽人鱼罗蕾莱。她经常会在天色昏暗不明的时候出现在莱茵河畔，用她冷艳凄美的外表以及哀怨动人的歌声，迷惑过往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。以安徒生童话中的《美人鱼》最脍炙人口，由于夜雾中仿佛一个长着鱼尾的美人，欧洲中世纪的渔民故此以讹传讹产生了美人鱼的传说。
西洋的人鱼以上半身是人（多为女性）下半身是鱼的身体为基本的形态。当时的人们很可能看错了，把现今生存于海洋的哺乳类动物儒艮和海牛看成了怪物，因此广为流传，但这种说法并没有事实根据。不过在艺术、文学或绘画上，作为一种隐喻的象征物，这点倒是比较具有可信度。人鱼多半用来象征不幸的事，如安徒生童话中的美人鱼。大部分的文学作品当中，人鱼的下场都很凄惨，最后都得不到幸福。附带一提，虽然今天大家所熟悉的人鱼雕塑，下半身只有一条尾鳍，但古老的西方绘画或璧饰上，不少人鱼都是两条尾鳍，也许是因为比较方便画面的对称而生。
日本的人鱼
推古天皇二九年（西元917年），在近滋贺县的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元1800年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过后造成轰动。这个人鱼，身高一米多，发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的人鱼妖精，无论在形状上和性质上都迥然不同。其姿态，不见得很美形，不如说是奇形怪状较多。出现于若狭湾、九州、四国近海，专挑暴风雨迫近时于海边现形。
13世纪的《古今着闻集》里头，写道“头部像猿猴，有着像鱼一样细细的牙齿”怎么看都觉得像是怪兽。前面提到过的《诸国里人谈》记载着“有着人类的头，胸前有着如鸡冠一样红色的肉褶，下半身是鱼的形状。《古今奇谈莠句册》另有“头部有像人脸一般，眉毛眼睛俱全，皮肤很白，头发是红色的，红鳍之间有手，并且指间有蹼，下半身为鱼形”这样详尽而惊人的记载。
此外，在江户时代末期，西洋的人鱼像输入日本，研究荷兰的学者大槻玄泽所写的《六物新志》（1786年）附了人鱼的图片，上半人是人类的模样，长得如美丽的妇人之姿，下半身是鱼的形状，覆有鳞片和鱼尾，人鱼在一般人心目中的形象终于在此确立，这本书中也记载了人鱼骨，可以入药是贵重的珍品。还有传出有人发现人鱼木乃伊，足见当时的人们已经相信人鱼是实存的动物。
到了明治时期，身兼植物学与民俗学者的南方熊楠，将“儒艮”以及“海牛”等海洋动物的生态陆续写成了专著发表，因此普遍认为人鱼就是从这些海洋动物为基模幻想出来的动物，但是冲绳地方的人们依然相信人鱼真的存在，也有人不敢捕捉“儒艮”，以食用“儒艮”的肉为禁忌，因为他们崇拜人鱼，若食用人鱼的肉，恐会招来噩运。
人鱼的外形和特征
日本人对于人鱼形象的确立，大约是在江户时代从西方传来的。主要是依据安徒生童话著名的“人鱼公主”故事中的描述，使后人对于人鱼的长相有了明确的印象。在此之前，人鱼并没有明确的记载究竟长得什么模样。以前的人，就算是亲眼目睹过人鱼的出现，也只是口耳相传，绘声绘影地描述，少有文字具体地形容。大致来说，人们相信人鱼是住在海里的一种半人半鱼的传说生物，但是没有人能断定究竟看到了什么，因此与其说人鱼，长得像童话中描述那么漂亮，还不如说是把它当作妖怪来看待。
那么出现在文献记载上的人鱼，到底长得是什么模样呢？七世纪完成的《日本书纪》里，写着“人間のような異形のもの”（像人一样的异形之物）
八百比丘尼的传说
江户时代，人鱼骨可以入药，但更早以前，人们相信吃了人鱼肉会长生不老。根据《古今着闻集》中记载，人鱼肉味美且可食用。然而，在若挟国（今福井县）流传着很有名的八百比丘尼传说，据说她吃了人鱼肉而活到八百岁，此外，在小滨市青井的神明神社，也有自德川幕府时代就开始供奉的八百比丘尼像。
据说在若挟的小滨住着一位叫高桥的男子。某天他捕到一条人鱼而且把人鱼吃掉了。传说中的这部分有许多不同的说法，也有人说是高桥是在山上或海上迷路误闯异界，回家时带回人鱼肉。觉得既然带回来了就尝尝看吧，不过大家觉得恶心都不敢吃，只有好奇心重的女儿吃了人鱼肉。于是，她青春永驻活了好几百年，最后有感于世事无常，出家为尼在各国旅行。据说她晚年回到故乡若挟，住在草庵里，此时已活了八百岁，最后在后濑山的洞穴绝食而亡。
中国的人鱼
在中国最古的博物志《山海经：海内南经》当中如此记载着：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。注：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”，其中的鲛人外表是人头鱼身，长著四只脚的鱼，后来传到了日本，成为人鱼最原始的形象。山海经里还有些描述看起来像是形容山椒鱼、大鲵（娃娃鱼）、鳗鱼、鲶鱼之类的水中生物，长得像人形，全身披覆著鳞片，感觉上比较接近人和动物的混合体。
在西汉司马迁所著之《史记卷六·秦始皇本纪第六》中，有关于“人鱼”的记载，其中提到：
“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
刘宋时裴骃所著之《集解》引述自古对于“人鱼”的解释为：
“徐广曰：‘人鱼似□，四脚。’正义广志云：‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。’按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”
（按：□为古籍漏字。）
“鳢”是一种鱼类的名称，在现今台湾阳明山国家公园内，仍然有“七星鳢”、“月鳢”等品种，表面滑溜，喜欢栖息在河流、池塘或是沼泽中。
在搜神记与博物志里有记载南海鲛人。
类似人鱼的传说生物
和人鱼相似的还有希腊神话中半鱼半人的海妖赛莲（Sirens）。她总是出现在狂风暴雨的海上，在岸边唱着凄美动人的歌声，媚惑往返海上的水手，使他们所驾驶的船，不由自主地驶向岸边的礁石，撞个粉碎。希腊英雄奥德修斯（Odysseus）在航经该海域时，接受女巫瑟西（Circe）的建议，让船员紧紧地塞住耳朵，以避免听到那惑人的歌声，又将没有塞住耳朵的自己紧紧绑在船桅上，以免受到蛊惑而发狂。
日本的民间传说里，还有一种类似人鱼的妖怪，叫做“矶姬”。她的下半身是鱼形，很像人鱼，但脸部却有很大的不同。口裂开至耳朵，有尖锐的牙，而且头上长著二支像鹿角的东西，是相当可怕的海妖。藏匿在狂风巨浪的海岸边，一有人靠近，就乘浪袭击，将人的身体从头开始扭转。矶姬是身长约二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她狙击后，无论是多么有力道的男人都招架不住。
约翰·威廉姆·沃特豪斯笔下的美人鱼陵鱼：
《山海经》里有记载“陵鱼”《山海经·海外西经》此诸沃之野…龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤）。
这段文字是说某块肥沃的土地北边，有一种叫作龙鱼的生物，长得像鲤鱼。“陵居”就是可以到陆地上生活的意思，表示这种鱼是水陆两栖的。有人认为他就是书中别处所提到的陵鱼，后来大家讲的鳌鱼，可能也是指这种鱼类。
《山海经·海内北经》陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。
这里描述得很详细，陵鱼是半人半鱼的姿态，具有人的脸和手脚，和希腊神话下半身是鱼尾的人鱼不同。
文学作品中的人鱼
安徒生的童话《海的女儿》中的美人鱼形象最为人所熟知，小美人鱼为爱牺牲的故事打动了全世界的读者。1912年，丹麦雕塑家爱德华．埃里克森，根据安徒生童话并加上自己的想象力，用紫铜雕塑了“海姑娘”的塑像，置放在哥本哈根港口海滨公园的沙滩上。至今那半鱼半人的“海姑娘”的雕像成为丹麦的象征和骄傲。曲亭马琴（1814－1842）所著的长篇历史奇幻小说《南总里见八犬传》写到人鱼的油脂很有用，至于什么样的用途，书中并没有清楚的描述，不过当时刊行的古本上还绘有人鱼上半身的插图。谷崎润一郎的短篇小说〈人鱼叹息〉卡夫卡的短篇小说《塞壬的沉默》小川未明的童话作品《红色蜡烛与美人鱼》唐娜．乔．娜波莉的奇幻小说《海妖悲歌》梦枕貘的奇幻小说《阴阳师》中的短篇〈白比丘尼〉有什么武侠类PC游戏？
中国的武侠小说名扬中外，更是有许多人成为武侠迷，而在武侠游戏中往往可以满足所有玩家对武侠的幻想与渴望，如果你也对这种类型的游戏感兴趣，就一起来看看接下来的几款武侠类游戏吧。
1.《流星蝴蝶剑》
《流星蝴蝶剑》是昱泉国际发行的一款根据古龙的同名武侠小说名著改编而成的动作游戏，是一款广受玩家好评的游戏。
游戏总共出了13个版本，每个版本都有相应的改进。除了单人模式外，更受玩家们追捧的是其网络对战模式，不论从操作还是策略上都有很高的可玩性。
游戏的最大优势，在于昱泉游戏公司在最善常的武侠题材上，试图打造新一代的武侠表现方式。利用以往的武侠游戏制作经验，以及人物的武功招式动作表现上，全力制作不同以往的武侠游戏《流星蝴蝶剑》。玩家将会看到的是，刀光剑影、飞岩走壁、空中交锋等等，有如有名的武侠电影《卧虎藏龙》般的特效动作，而且还是能由玩家亲自操作武打出来，每个玩家都将会是小说中的武林高手。
国产act的标杆，一款国产硬核游戏，有着不输魂系列的难度，需要玩家真正的喜欢这款游戏并为之付出努力去练习才能真正上手。其中的动作设计是这款游戏的精髓，一招一式是那么的充满中国武侠浪漫主义色彩。
2.《新剑侠情缘》
《新剑侠情缘》是西山居研发的一款单机角色扮演游戏。背景是烽火连天的南宋时期，一幕幕武林的恩怨纷争由此展开。人物既有岳飞、韩世忠、梁红玉、秦桧等历史人物，也有独孤剑、张琳心、张如梦、南宫彩虹、杨瑛等武林豪杰。
不论是战斗模式、游戏场景地图及自动切换模式、还是武器装备、游戏表现形式等方面，《新剑侠情缘》都做巨大的突破和创新。"以情感人"不再是故事的主线，取而代之的，是以武林的阴谋的揭露。侵略和反侵略的故事引出一段段荡气回肠的武林传奇。
3.《武林群侠传》
《武林群侠传》是河洛工作室制作的一款十分有趣的养成型的角色扮演武侠游戏，主角东方未明丝毫不懂武功，却一心想要成为天下第一的侠客。随着高度自由的故事的进程，玩家可以训练各式各样的技能和武功，以创造出自己心目中的大侠。游戏中可培养的要素包括外功、内功、软硬功以及刀、剑、拳、脚各类武术之外，还有钓鱼、医术、棋力、打猎、挖矿、茶艺等等各种生存技能。游戏结局会因为玩家的选择而出现多种变化，也是游戏自由度的一种体现。
4.《侠客风云前传》
顾名思义，就是延续侠客风云的作品，这里之所以单独列出，是因为本作叙述的是是因为本作叙述的是一个全新的故事，而不等同于侠客风云传对于武林群侠传的重制。
《侠客风云传前传》在游戏品质方面确实比前一部作品要提升不少。无论是人设还是场景，都没有辜负大家的期待。就如徐大所述，他带领着整个团队努力将作品做到最好，大家感受到正统武侠带来的无穷魅力。
5.《刀剑封魔录》
《刀剑封魔录》是像素软件科技发展有限公司制作的一款ARPG，发行于2002年11月。
故事发生在距今约三千年前，周武王伐纣灭商，商纣王自焚于朝歌城的摘星楼上，在纣王临死之前，商朝太师闻仲运用毕生法力，将纣王在最后一刻所凝聚的复仇执念带离人间，准备来日重返人界夺回王位。由于纣王的复仇怨念非常强大，导致人道、畜生道与恶鬼道产生了交错缺口，许多不同时代的人们被这股莫名的力量卷入同一个空间之中，而原本平行的世界在产生交错之后也导致许多妖物经由这个缺口四处窜流。
游戏共设计了三类截然不同的主角，分别是剑客、刀客和女侠。他们各自有自己擅长的技能与招式，让玩家有更多的战斗体验。玩家可以自己组合自己所学会的各种招式，通过快捷键一次施展，避免战斗时来回切换的麻烦。
有没有什么你一听就觉得惊艳的古风歌曲？
现如今很多人特别喜欢古风歌曲，废话不多说，老羊上干货。 《倾尽天下》
《倾尽天下》这首歌是许多古风爱好者的入坑歌曲，是由著名古风歌手河图亲自编曲、作曲并演唱的一首歌，主要讲述了周朝开国皇帝白炎、前朝敬帝与前朝最后一位贵妃朱砂的故事。一句“血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂”催人泪下。
《玉生烟》
《玉生烟》是由国内首支主打中国风、古风的女子团体七朵组合演唱，与绝大多数古风歌曲不同，歌曲中融入了R&B唱法，多处和声，使原本很富于古韵的歌现代感十足，仅仅一段前奏就让人迅速沦陷，一改古风歌曲给人的“慢热型”的印象，相配套的中国风舞蹈也是其一大特色，弥补了古风市场舞蹈这一块的缺失。
《于归》
“立剑为铁笔，划地为庚帖。不需青史墨来写，无凭此生歌已歇。”被这句震撼到无以复加！表示这是有生以来很少见的极潇洒的词。很有“魄”和“毅”的一首歌。是我认为到现在为止小曲儿最好的作品。
《梦望断》这首歌曲由东篱和Assen捷共同演唱，东篱声线空灵婉转，落日斜阳影，长风盈满袖的感觉，让人迷醉。于其他古风歌曲相比，少了一点微凉感，多了些风流静谧，两人音色都偏清朗明澈，婉转动听，特别适合睡前的一首歌曲。
《眉间雪》
歌曲出自古风歌生产大户《剑网三》，由游戏中一对师徒玩家的故事改编而成，是一首剧情歌，歌词打动人心、配音制作精良，被奉为虐心经典，歌曲表达了莫忘初心，方得始终，希望大家都能珍惜那些陪在自己人生路上的人。原唱晴愔也凭借这首歌曲被圈内人所知晓。
《山鬼》
《山鬼》由著名古风歌手winky诗演唱，歌词部分改编自屈原的《九歌》中的山鬼篇，有细心的小伙伴会发现这首歌中少了一句，被一个啊代替了，那是因为那一句在传承中被遗失了，小诗换用婉转的吟唱巧妙地避开这一句并把歌曲带入高潮，令人惊叹。
《牵丝戏》
由银临和 Aki阿杰共同演唱，初看是以人偶视角所作，暗生情愫。而越听越觉歌词精妙颇堪玩味。若以艺人视角便近似于“宅男”，寄情于人偶，脑补出一份完美，反为其所牵所引；更深一层境界则仍写人间情侣，彼此爱到如傀儡丢失了自己，却心有灵犀默契自如，此生只和你最天生一对。
《我的一个道姑朋友》
如果问16年到17年最火的一首古风歌曲是什么，恐怕非《我的一个道姑朋友》这首歌莫属了，许多人第一次挺便被第一句清唱的歌词惊艳到，古色古香的中国风，用语言勾勒出一个动态的烟雨画面，“ 你是无意穿堂风，却偏偏引山洪。”
《芊芊》
芊芊由回音哥演唱，他别具一格的声线，没有在某一段刻意将自己的唱法过度渲染表现。芊芊本就是一首中国风浓厚的歌曲，无论词曲，还是二胡的伴奏。正是回音哥特色嗓音采用了这种平淡的唱法所以给我们带来了这首有着凄美意境的芊芊。
《白衣》
“一步踏尽一树白，一桥轻雨一伞开，一梦黄粱一壶酒，一身白衣一生裁”河图的《白衣》一经问世，多少古风迷们将自己的个签改成了这句歌词，图大的许多歌曲总有那么几句歌词让人感觉惊艳不已，而这首歌曲的曲风依旧延续了河图往常的风格，优美婉转，清新雅致，是不可不听的一首经典歌曲。
红楼梦这本以封建豪门兴衰为背景的小说？
《红楼梦》以封建社会中豪门兴衰为背景描写了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，这样一部鸿篇巨制为什么要描写刘姥姥这样一个乡村老妪呢？其实这正是作者的高明之处，《红楼梦》这部小说之所以能够千古流传，至今还被奉为经典，是有其特殊之处的。刘姥姥这个人物虽然看似微不足道，但是她对贾府甚至对整部书都起着至关重要的作用。
刘姥姥第一次出现是在第六回，前五回交待了社会背景，人物关系，该来的都来了，黛玉宝钗已经都来到了贾府。最重要的是还让贾宝玉游历完了太虚幻境，预示了金陵十二钗的真正结局和宝黛爱情的最终归宿。从专业角度来说这叫做引言，只不过《红楼梦》的引言比较长，足足占用了五回书的篇幅。从第六回言归正传，开始描写贾府众生百态。
这个时候刘姥姥登场，她发挥的是什么作用呢？
首先，以刘姥姥作为引线，将高墙大院中的生活状态展现给读者前五回中交代完了背景和人物，要开始正式述说贾家的兴衰，但是从哪里开始说起呢？总得有个头绪，这个时候刘姥姥的作用就体现出来了。而且刘姥姥并不是一上来就进入到了贾府中心，而是先从后门找到了太太的陪房周瑞家的，再在周瑞家的带领下见到了二奶奶王熙凤，一步一步又得到了贾母的青睐。
按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领．正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪．
刘姥姥一进荣国府的时候作者以刘姥姥的视角把读者逐渐带入到贾府的深宅大院之中，由刘姥姥引出了周瑞家的，再由周瑞家的送宫花给读者呈现贾府众人平时的生活状态，就显得非常自然，这样的写作手法是非常高明的。比如香菱和宝钗的第一次正面描写，还有李纨、凤姐一静一动的对比，贾府三春、宝玉黛玉的性格特点等等，都是在这一章有所体现。
等到刘姥姥第二次来到贾府的时候又真正进入到了贾府的内部中心，不仅把大观园都逛了个遍，还把此生未吃过未见识过的东西都吃遍见识个遍，也让读者跟随刘姥姥的脚步见识到了整个大观园的壮观和贾府平时奢靡的生活。有了刘姥姥，我们才知道林黛玉的潇湘馆像公子哥的书房，贾宝玉的怡红院反而像是姑娘的绣房，还有薛宝钗的蘅芜苑朴素得像“雪洞”一般。
这些信息都是通过刘姥姥一个人展现给我们的，如果没有刘姥姥而是直接描写的话就会显得很生硬，而不是这样即生动又有趣。
其次，以刘姥姥作为对比，将贾府平时的奢靡无度暴露给读者我们说一个人没见过世面，通常都会说这个人像“刘姥姥进了大观园”一样，其实不止是进大观园，刘姥姥第一次进荣国府的时候那目光也是应接不暇。不仅看见平儿披金戴银、花容月貌的就以为是凤姐了，就连报时辰的大时钟都不认识。刘姥姥这样一个一辈子都跟土地打交道的人第一次见识到了豪门大家族的富贵繁华，和有钱人的吃穿用度。
以刘姥姥的视角展现贾府的富贵景象，不仅是与穷苦百姓的普通生活作为对比，也意在强调贾府平时奢靡无度的生活。在王熙凤说出“大有大的难处”之后还能过着“桌上碗盘森列，仍是满满的鱼肉在内，不过略动了几样。”的奢侈生活；甚至在刘姥姥逛大观园的时候更是将这种奢靡的生活发挥到了极致，让刘姥姥也让读者真正感受到了贾府在“内囊也尽上来了”之后依然挥霍无度毫无节制。
刘姥姥二进荣国府的时候正好赶上史湘云的螃蟹宴，刘姥姥给这顿饭算了一笔账，这些看似不起眼的螃蟹再加上酒菜居然要二十多两银子，而二十两银子足够庄家人过一年的日子了。这还不算，在贾母两宴大观园时，那些酒菜才是真奢侈，鸽子蛋一两银子一个，做一道著名的“茄鲞”居然要用掉十来只鸡。贫穷限制了刘姥姥的想象力，这样的生活是刘姥姥做梦也想不到的。
作者之所以这样大费篇幅地描写刘姥姥，是想通过刘姥姥的视角将贾府最辉煌的一面呈现给读者，物极必反，辉煌的尽头必然是颓败。正是这样极尽奢华的生活麻痹了贾府众人的神经，也加速了贾府的灭亡，没有一个人能够为将来打算，等到贾府大厦轰然倒塌的时候才后悔莫及，但是为时已晚，谁无力回天，这才是作者真正的意图。
第三，以刘姥姥作为伏笔，将贾府未来的命运预示给读者《红楼梦》中描写刘姥姥这个人物不仅是为了展现贾府奢靡的生活，还给贾府未来的命运作出了预示。小说讲究草蛇灰线，伏延千里，《红楼梦》作为四大名著之首更是随处可见伏笔，满篇皆是线索。刘姥姥作为如此重要的一个人物给《红楼梦》带来的伏笔更是不止一处，虽然缺少了八十回之后的内容，但是结合书中的线索，我们还是可以分析出这些内容。
第一个线索：雪下抽柴。刘姥姥给贾府众人讲的第一个故事是雪下抽柴的故事，这个故事讲得没头没脑，很多人一听而过，并不当真。而且中途还因为走了水，而被贾母打断，最后还是宝玉缠着刘姥姥才把故事讲完。我认为这个雪下抽柴的故事并不是闲笔，首先走水应该是预示着贾府失势落败之后又被一把火烧尽，其次抽柴的茗玉小姐也暗示着黛玉的死亡。
在《红楼梦》中名字带玉的都不是一般人，基本上都和黛玉有关系，比如妙玉、红玉等等，这个茗玉也不例外。刘姥姥的故事中茗玉长到十七岁就死了，她的雕像还成了精，这应该正好对应了林黛玉的结局。林黛玉应该就是十七岁左右死的，而且贾宝玉在“ 意绵绵静日玉生香”那回就曾经给林黛玉讲过小耗子精偷香芋的故事，和刘姥姥的故事不谋而合。
第二个线索：取名巧姐。刘姥姥和巧姐的缘分可以说是非常的巧妙，不仅给她取了名字，还在贾府灭亡的时候救了巧姐的性命，最后巧姐应该还和板儿结成了姻缘。一个是乡村贫苦老妪，一个是富贵人家的千金小姐，这两个人本来是不会有什么联系的，可是命运就是如此安排，让两个毫不相干的人走到了一起。
王熙凤因为巧姐生在七月初七，一直没有给她取名字，正好刘姥姥即年长又是贫苦人出身，就想让她取一个可以镇得住的名字。刘姥姥虽然不识字却想出了以毒攻毒的法子取了“巧”这个名字给她，果然遇难成祥、逢凶化吉，贾府落败后就是刘姥姥救出了巧姐。而且根据板儿和巧姐互换佛手和柚子的举动，巧姐最后应该是嫁给了板儿为妻，虽然生活贫苦一些，但是却保住了性命，这也是不幸中的万幸了。
势败休云贵，家亡莫论亲．偶因济刘氏，巧得遇恩人．巧姐的判词中的刘氏就是刘姥姥了，说的就是贾府偶然接济了刘姥姥这样一个乡村老妪，没想到在关键时刻发挥了至关重要的作用，救了巧姐的性命，这应该也是王熙凤做过的极少数的好事之一吧。所以刘姥姥这个伏笔隐藏在千里之外，是不是非常重要呢？
《红楼梦》这样一部描写豪门兴衰的鸿篇巨制描写刘姥姥这样一个乡村老妪的目的有三，一是作为引子引出贾府众人平时的生活状态，二是作为对比描写贾府奢华腐败的生活，三是作为伏笔给书中人物的未来和结局做出预示。
可以说刘姥姥这个人物的作用相当重要，作者通过刘姥姥的视角展现出来的贾府就是普通贫苦百姓眼中的富贵豪门家族，揭示了贾府的奢靡不过是瞬间的繁华，贾府的灭亡预示着封建制度的灭亡。
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