元代官字款黄铜砣，真有抛绣球选夫婿的婚俗吗？
关于抛绣球选夫婿的风俗， 历史上有这样一些记载。
一是宋代诗人朱辅在《溪蛮丛笑》中记载道：“土俗岁极日，野外男女分两朋，各以五色彩囊、豆粟往来抛接，名 ‘飞砣'。”飞砣是一种兵器，但这里说的显然不是兵器，而是用线和布做成的彩囊。男女这样抛来抛去，虽然并没有明确说这是在选夫婿，但是已经有了一点表达自己爱恋的意思。
二是宋人周去非在《岭外代答》中记述：“男女目成，则女爱砣而男婚已定”。就是说如果女生看上男生的话，就会把自己的彩囊抛给男生，表示这婚事儿定了。
除此以外，就是在一些少数民族，比如广西壮族，有这种抛绣球的记载，现在这种风俗，似乎还在流传着。
不过总体来说，这是一种非主流的婚俗方式，正史中没有记载，只在一些杂记和少数民族的民间传说中，有依稀的影子。
那么，古代有没有抛绣球这种婚俗方式呢？我认为是有的，只不过在流传过程中，被抑制住了而已。在杂记中，以及在少数民族的民间传说中存在，就是一个证明。
那么既然曾经存在过，为什么这种婚俗方式要被抑制呢？仔细分析，我们会发现，这其实代表着女性的婚恋权利被逐渐剥夺的结果。因为“抛绣球”，其实代表着女性对于爱的主动表达的一种隐喻方式。女性把绣球抛给很多个男人中的一个，也就是说她有选择的权利。
我们知道，人类社会的发展过程，是父系氏族社会取代母系氏族社会，男权社会取代女权社会的过程。在男权社会取代女权社会的过程中，其中最重要的一项就是剥夺女性的婚恋权。所谓“父母之命，媒妁之言”，就是说，女性的婚恋不由自己做主，由父母和媒婆做主。
有人可能不同意我这个观点，他说，“父母之命，媒妁之言”，也不只针对女性，也针对男性呀。但是不对，因为提亲首先是由男方来选择的，很少有女方来选择。再一点，男人是可以三妻四妾的。诚然，大老婆得由父母和媒婆决定，但是小老婆们就可以自己随心所欲选择。大老婆代表的是一种身份，而小老婆们才是男人们的所爱。除此以外，男人还可以狎妓、嫖娼各方面，权力太大了。
我们看到一些文学作品中，有大户人家的小姐，采用搭彩楼抛绣球的方式来选择夫婿。我们知道，文学作品很多是虚构的。而虚构的文学作品，传递的是社会真实。在描写抛绣球的文学作品中，表现的虽然是热闹，其实写的是悲哀和荒凉。因为就算是大户人家的小姐，他们也没有更多自己选择婚恋的权利。除此以外，还代表着一些男人很促狭的趣味。就是虽然自己只是一个穷书生，但是一旦被大户人家的小姐绣球砸中，可以不劳而地依附豪门青云直上。这就不仅仅是女人的悲哀，同时也是男人的悲哀。
你第一次去丈母娘家时发生了哪些趣事？
初见丈母娘，我特地买两瓶价值2000/瓶的李渡酒1955珍藏版，剁了2斤上等牛肉。她以为我花10块/瓶买的谷烧酒，很不开心。知道结果的她惊呆了？
听媳妇说丈母娘爱喝酒，纯粹就是个“酒坛子”，一日三餐无酒不欢。她可以三天不吃饭，但不可以一餐没酒喝。
对于这样的丈母娘我也是第一次听说，而且是自己媳妇的亲娘，我也没话说，毕竟和媳妇是婚前就领证，也没有提前告诉丈母娘。
媳妇和我都是体制内人员，我是县委办公务员，媳妇钟婷是一名小学老师，她身高160的矮小个子，皮肤雪白，身材苗条。为人很随和，体贴又大方。
还好媳妇没有遗传丈母娘的嗜好，不然我也不会娶她，在我的观念里，女人都应该不喝酒的为好，这样的女人不花，也保守顾家。虽然希望自己家的婆娘是这样，但对于这种嗜酒如命，千杯不醉的女人我还没见过，也很期待见一见自己的丈母娘，看看她酒量如何，又会有什么醉酒反应。
因为是第一次去人家家里，所以我特地买了两瓶当地的上等好酒。正所谓：“好酒配好肉”，所以我又剁了两斤牛肉，拎到丈母娘家。
本以为丈母娘会很高兴，我能买这么名贵的酒给她喝，肯定会对我一番夸赞，说我很孝顺。没想到的是，竟然她那么嫌弃我。当我用红色的袋子将两瓶珍藏版的李渡酒拎到丈母娘家门口时，从外表她觉得我买的酒太过普通，以为是小作坊里10块钱一瓶的谷烧酒，一度不想让我进家门。
还好是媳妇给她做思想工作，最终才让我进去的，但是她当时并没有给我好脸色，就连中午饭菜都是媳妇弄好给我们吃的。
她做了一个碎椒炒蛋，一个茄子烧豆角，桌上还放了半瓶老干妈，是丈母娘吃剩下的。我第一次登门就在丈母娘家吃了这样一顿“大餐”。中午吃饭丈母娘倒没有盛半点饭，而是看了看我买的酒，虽然觉得从外表上觉得不怎么好看，但是家里已经没有了酒，她摇摇头，很不情愿地开了一瓶酒。
当她喝完一瓶酒时，我的心像火烧了一样似的，因为这两瓶珍藏版的李渡酒，每瓶价值2000元，这个价格我当时也没有告诉媳妇，怕她到时知道不让我买。
丈母娘喝了一瓶后觉得味道不错，我特意劝说丈母娘省着点喝，当我把价格告诉了媳妇，媳妇不信，毕竟是第一次去丈母娘家，她还是犹豫了两秒，对着我就是一顿怒骂。她说这么普通的酒，怎么会要2000块钱一瓶呢？丈母娘当时也是不信的，觉得喝了一瓶后很有感觉，她说味道挺好的，还想继续喝第二瓶。
在我的劝阻之下还是没有用，丈母娘于是把第二瓶也开撬开喝掉了，当时我心在滴血。
这酒是纯高粱酿造，运用元代古窖酒曲酿造方法，喝了之后不上头。
听说李渡酒1955堪比飞天茅台，还拿过国际布鲁塞尔大金牌奖，和茅台比起来，有过之而不及。只是目前这酒品牌效应没有完全打出去，但将来一定盖过茅台。
酒足饭饱之后，媳妇和丈母娘都不信这酒那么贵，于是丈母娘她当面拿了个瓶子去店里询问价格。
这一问不知道，问了就吓一跳，别说瓶子里有酒，就是空瓶子店家都愿意出500回收。
店老板跟她讲：“这酒2000块钱一瓶，其实都把价格说低了，我这店里卖友情价都要2680/瓶”。丈母娘当时就愕然了，心里在想，这就也太贵了，当时真不应该一口气把两瓶酒都喝光。
后来我媳妇也特地问，为什么买这么贵的酒。我跟她讲“第一次见你妈总要有个体面的东西拎给她，她喜欢喝酒，所以我才买了一些上等的好酒给她尝尝”。
丈母娘从店里回来后，一直在蹲在那地上跺脚，说不应该把好酒都喝完，我还是好言好语的安慰她，跟她讲：“只要你喜欢喝，下次我再多买几瓶就是”。因为这样，丈母娘才180度脸色大转变，她笑着说：“难怪这酒这么好喝，平常我都是到楼下小店买十块一瓶的谷烧酒喝，看过去外表和你买的差不多，就是味道不一样”。
当时我心里不吭声，丈母娘习惯了喝普通的勾兑酒，所以就误以为我买的酒就是最普通的，对于她的疑心，我也是能够理解的。
正是因为通过这样的趣事，后来每次去丈母娘家，丈母娘都对我笑脸相迎，期盼我给她带好酒。后来，丈母娘越来越喜欢我这个在体制内当公务员的好女婿，但凡去了丈母娘家，我总是给她带好酒，她总是杀鸡炖鸭给我吃。
人生中可能就是这么有趣吧，你是否遇和丈母娘之间发生的故事呢？@谭琴说艾
川菜在国人心里到底是怎么样的呢？
菜系一词出现在清朝末年，形成于民国时期，到了民国川鲁苏粤的饮食文化地位已经确立。川渝美食从地理位置上看，地处中国内地，南有粤菜，北有鲁菜，东有苏菜，在经济、地理、人文、政治地位都超越出于地区。
从四大菜系一词出现在清朝末年，形成于民国时期，到了民国川鲁苏粤的饮食文化地位已经确立。川渝美食从地理位置上看，地处中国内地，南有粤菜，北有鲁菜，东有苏菜，在经济、地理、人文、政治地位都超越出于地区。
从四大菜系的形成时间、影响区域、兴盛时间来优势并不明显。
山东风味形成于南北朝时山东风味已初具规模，明清时已稳定形成流派。山东风味影响所及，有黄河中游、华北东部以及东北地区。
江苏风味形成于春秋战国时吴地风味已露端倪，唐宋已成为“南食”中重要组成部分，元代已具规模，明清完全形成流派。
广东风味形成于南宋以后，广东风味始具雏形，有“南烹”、“南食”之称。清中叶后，形成“帮口”，清末有“食在广州”之说。
川渝风味形成于西汉两晋时四川风味已初具轮廓。明清之际川味因辣椒的传人进一步形成稳定的味型特色。影响到西南云贵以及周边省、区临界地带风味的形成。
从菜品上来看，川渝菜品主要以较便宜的食材为主，能以形成较有代表性的大菜。川渝风味菜肴主要由成都(上河帮)、重庆(下河帮、自贡(小河帮)三个系统为主组成。
川菜的特点是取料广泛，技法中以小炒、小煎、小烧、小烤 (即浓缩汤汁，使其附着于主料表面)、干烧、干煸见长，味型丰富，百菜百味，以麻辣、鱼香、怪味等擅长。代表菜肴有：宫保(创制人官职名称)鸡丁、麻婆(创制人)豆腐、鱼香肉丝、水煮肉片、锅巴肉片、樟茶鸭子、怪味鸡块、干烧岩鱼、干煸牛肉丝等。面点小吃品种特别丰富，制法多样，味型众多，物美价廉。著名的有：赖汤圆、钟水饺、龙抄手、担担面、夫妻肺片、叶儿粑、宜宾燃面、大竹醪糟、火鞭子牛肉、灯影牛肉等。
当今四川人对生猛海鲜等高档原料的需求，便借鉴粤菜擅用鲜活原料之长，制作出众多的海鲜川菜，甚至还借鉴其烹制法和器皿等，出现了“铁板回锅肉”、“麻婆豆腐煲”等。此外，川菜中最引人注目的火锅也曾以迅雷不及掩耳之势席卷全国各地，并在与当地菜点风味的交流融合中产生出一些新品种，显示出旺盛的生命力。
所以，川菜能跻身于四大菜系之一，得益于它的家常。
玉雕浪花雕刻方法？
阴刻线：指在玉器的表面琢磨出下凹的线段，有单阴线或两条并行的双刻阴线。汉代以前的阴线段大多极浮浅，由一段段短线连接而成，若断若续，这是砣具旋转轻起轻落形成的，一般称之为“入刀浅”、“跳刀”、“短阴刻线”。
勾彻：按设计的花纹勾出浅沟形凸起线条叫“勾”，也称阳线，商代时常用。把一边的线墙磨出一定的形体叫“彻”，西周时为单彻，即一面斜入刀，另一面为阴刻线，也产生阳文凸起的效果，俗称“一面坡”。 隐起：在线条或块面外廓略减起，形成隐约凸起，触之边棱不明显，红山文化即采用。
高浮雕：挖削底面，形成立体图形，并加阴线纹塑形，始于战国，明清时流行。
圆雕：立体造型人物、立兽等，红山文化及商代玉器中经常出现此类的玉器。
浅浮雕：利用减地方式，挖掉线纹或图象外廓的底子，造成线饰凸起的效果。良渚文化的玉琮、兽面眼、口、鼻即用浅浮雕。活环：将玉料削琢成相连的活动环索，可延伸玉料的跨度，春秋时即已采用。
镂空雕：又称透雕，在穿孔的基础上加以发展，最早见于良渚文化镂空的玉冠状饰。镂空雕的程序是先在纹饰外廓等距的地方钻管打孔，再用线锯连接形成槽线。商代时镂空玉凤的镂空剖面很平滑，说明当时镂孔对接技术已非常娴熟。元代的镂雕技术有了新的发展，透雕的玉炉顶、荷花芦叶穿插多达三、四层，十分玲珑剔透。
花下压花：由多层透雕发展而来，所制玉器巧妙地以细密镂空纹饰为底纹，衬托表面半浮雕手法琢制的龙纹或花草造型，形成两层或三层有浮雕的装饰面。 打孔：红山文化时打孔的形式就很丰富，当时用竹木、皮革钻具，借助于中介水砂钻磨，硬度极低，造成孔洞口沿磨损，两面钻孔的对接不够准，孔径壁有条痕等。良渚文化打眼、穿孔的技术有所提高，玉琮的射径内壁均很光滑，先秦以前由于钻孔的工具原始，孔洞多呈马蹄形眼(单面钻)、蜂腰眼(对接孔洞)。战国以后使用铁钻头穿孔，形成整齐的管状。汉代时能钻制复杂的人字眼(如玉翁仲)、象鼻眼等。
底子：铲削后的器面、器壁，古代人制作玉器精益求精，纹饰底子也不惜工本，注意削平磨光，因而十分平整。
挖膛：琢制玉器内腹部技术，良渚文化时的高筒玉琮已显示出挖膛技巧的高超，清代的鼻烟壶制作更追求薄壁，使这一技术更趋娴熟。抛光：分粗光、精光，战国以后的玉器很注重最后的抛光工序，使玉雕表面的晶莹润泽的玻璃光泽得以充分发挥和体现。
剪影：所雕出的人物或动物采用正侧面剪影的手法，如同剪纸一样，抓住主要的特征，用熟练而准确的轮廓线勾勒出生动的艺术形象来。
熬羊肉汤放什么调料？
佐料主要有白芷、肉桂、草果、陈皮、杏仁等，要按一比例。
内容拓展：
一、煮羊肉汤放什么调料
1、先将50斤清水添入锅内，待锅烧响放进鲜肉30斤，羊杂和骨架各一副，用大火烧（以木柴火为好），顶出血沫，尔后将佐料下锅。
2、同时外加大葱、生姜各半斤和适量，再熬40分钟即成。佐料主要有白芷、肉桂、草果、陈皮、杏仁等，要按一比例适量下锅，多了则药味出头，少了则腥膻除不净。食用时，取汤锅中熟羊肉和羊杂切碎放入碗中，再盛上羊汤，加上蒜苗末、香辣油即可。
二、羊肉汤
1、羊肉汤中华传统经典名吃，在全国各地均有各具特色的地方名吃。主要将羊骨头一起投入大锅里熬汤，再将切成砣的新鲜羊肉与清洗干净的羊杂一起投入汤锅中煮。煮熟后捞起来沥干，然后切成薄片放入滚开水里一氽，再倒入汤碗中，冲入滚烫雪白香甜的羊汤水，撒上碧绿的葱花，一碗热气腾腾，香气四溢的羊肉汤就做成了。配上一个由辣椒油、花椒面、盐、味精等调和就成羊肉汤。羊肉汤含在嘴里，香味便融入了你整个身体。
2、杂割,为山西的一种地方小吃。据传,山西人吃杂割始于元朝,杂割一名还是忽必烈之母所赐。元世祖忽必烈由晋地入中原,路经曲沃县时,其母庄圣太后染疾,曲沃名医许国桢为其诊治痊愈,成为忽必烈之母的宠信御医。许母韩氏善主厨,随其子侍奉庄圣太后。韩氏见蒙古人吃羊肉,弃下水甚感可惜,即将羊下水拾回洗净,煮熟,配以大葱、辣椒吃,其味甚美。太后品尝后,赞誉不止,即赐名"羊杂割"。从此逐渐流传,成为民间风味小吃。
为什么古人规定一斤为十六两？
欢迎打开历史宝藏。
古代称为什么是十六两一斤，这是个科技史的有趣话题。古人不知道牛顿力学，不知道重量和重力知识，所以没有现在的电子称等这些先进的玩意儿。
所以一开始，只能使用杠杆的平衡原理，去知道一个相对重量，就是哪个轻哪个重的问题。
这个问题解决了之后，古人慢慢发现，可以通过天平的原理，得到两个重量相等的东西。其实之后长时间使用的杆秤，原理都还是天平。
天平两边各一个，1+1=2，那么天平两边各放两个，就是2+2=4，同理，两边各放四个，就是4+4=8，两边各放8个，就是8+8=16了。
经过这四步，可以得出1，2，4，8这几个数字，就可以拼成从1到10的所有数字了。不信你试试。
虽然对人类来说，5和10是最亲密最熟悉的数字，因为人都是两个手，一个手上5根手指头（六指除外）。
但是总不能用手分出重量吧，如果一斤十两，平均分一下，就是半斤5两，在平均分一下，2.5两，再平均分一下，1.25两，带小数点的呀，头疼不，所以1，2，4，8，16这种基于天平造就的偶数序列，才是最适合古人的。
不管怎么分，都能得到一个整数。好计算，这才是古人需要的。由此可知，古人的重量单位，是由当时的科技水平决定的。绝不是天上北斗七星什么的传说。更多历史类原创内容，欢迎关注@历史宝藏。