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黄梅戏的由来
黄梅戏起源地有四种说法： 安徽怀宁说 安徽省黄梅戏发展基金会副会长柏龙驹说，如果“戏因县名，县因山名”，湖北黄梅县有个黄梅山，就说“黄梅戏起源于黄梅县”，那么，安徽怀宁也有个黄梅山，两个“黄梅山”，究竟哪个“黄梅山”与黄梅戏有瓜葛呢？柏龙驹先生进而考证，黄梅戏的语言和声腔是以安庆、怀宁地方话为依托，与怀宁黄梅山一带民歌小调完全一致的，而与湖北黄梅县地方话大相径庭。 安徽桐城说 黄梅戏是在桐城县罗岭镇严凤英的一出《天仙配》唱响大江南北、长城内外之后，才真正形成一个剧种的。严凤英是黄梅戏的开山鼻祖，桐城罗岭（安庆市郊区）的山水、风俗人情孕育了这位杰出的黄梅戏表演艺术家。没有严凤英就没有当代的黄梅戏。 湖北黄梅说 湖北省黄梅县在“黄梅概况”中自称该县是“全国五大剧种之一黄梅戏的故乡”，其理由是：黄梅戏在黄梅采茶歌基础上发展起来的，“戏因县名，县因山名”（黄梅县西二十公里处有一山曰“黄梅山”）。此观点最早见于汤金城在《黄梅戏艺术》1989第二期增刊上发表的《话说黄梅县与黄梅戏》一文，在这里作者把县名“黄梅”与戏名“黄梅”划为等号。 安徽宿松说 安徽省地方学者廖理南认为，安徽宿松才真正是黄梅戏发源地。他说，据考证，黄梅戏渊源于唐初的黄梅采茶歌，经宋代民歌的发展，元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明代已经形成独树一帜的地方戏曲。“是安徽宿松和湖北黄梅一带劳动人民在长期的生产劳动和社会生活中，吟唱的一种曲调艺术形式。两县毗邻，有很长的边界线，很多东西是无法分开的”。
黄梅戏的创始人是谁?
黄梅戏有两大声腔体系———花腔体系、平词体系。花腔体系脱胎于民歌小调，属曲牌体；平词体系渊源于高腔、弹词、罗汉桩、道情、吹腔、徽调、京剧等声腔，属板腔体。这两大声腔体系，都植根于安庆地区的声腔土壤。黄梅戏表演形式，在学习借鉴昆曲、京剧、徽剧等大剧种的基础上，逐步形成了自己的风格。早期黄梅戏从业人员中，有成就、且有史料记载的黄梅戏老艺人，都是安庆地区的人。例如蔡仲贤（已知最早黄梅戏演员，生于1821年，望江县人），胡普伢（最早黄梅戏女演员，生于1821 年，太湖县人）、洪海波（潜山县人）、叶炳池（东至县人）、咎双印（怀宁县人）、胡玉亭（望江县人）、龙昆玉（望江县人）、程积善（贵池县人）、查文艳（怀宁县人）、丁永泉（怀宁县人）、潘泽海（安庆市人）、严凤英（桐城罗岭人）等，他们之间都有师承关系。建国前，黄梅戏没有文人介入，演出的百余本大小传统剧目，绝大部分都是移植于青阳腔、岳西高腔、京剧和徽剧。 通过以上对黄梅戏声腔形成的探讨，剧目积淀的溯源，演员师承关系的觅踪以及黄梅戏历史沿革发展的总体把握，我们对黄梅戏剧种的发展概貌，有了一个较为e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333332626161清晰的认识。黄梅戏的源头就在安庆地区，黄梅戏诞生于安庆地区，成长于安庆地区，兴盛于安庆地区。声腔系统是一个剧种的重要标志，任何一个剧种和隶属于这个剧种的声腔系统的形成，都有一个不断吸纳、借鉴、融会、扬弃、改造、流传、不断适应观众审美需求、艰难复杂的积累创造的过程。在这个不断走向成熟的过程中，一定会有与本剧种在文化背景、人文环境、审美趋向、生活习俗等方面，存在着渊源关系的某一种或某几种音乐素材，是本剧种的重要养分，从而加速了这个剧种的形成。如果我们将一个剧种比喻成一条江河，那么，对于催生这一剧种成熟的某一种或某几种音乐素材，只能算是沿途汇入那条江河的支流。黄梅戏之于黄梅采茶调的关系，就如同江河与支流的关系，黄梅采茶调是促成黄梅戏成熟的重要因素，但决不是黄梅戏的源头。黄梅戏起源，历史记载陆洪非先生在《黄梅戏源流》一书中，对黄梅戏的源头列举了几种传说。传说之—∶“黄梅戏是在‘怀宁腔’的基础上发展起来的。……每当春种秋收之时，农民们惯唱‘怀调山歌’来歌颂自己劳动的丰收。这种民间优美抒情的山歌小调，统称为‘怀宁调’。”传说之二∶“……黄梅戏起源于安徽安庆地区。从前每逢黄梅季节，常常洪水成灾，四乡农民为了祈求丰年，就在这个时候举办迎神赛会，会上出现各种歌舞演唱，在这种歌舞演唱形式的基础上产生的一种戏曲形式，因与黄梅季节有关，故名曰‘黄梅调’。”传说之三∶“黄梅戏源于湖北黄梅县的民歌小调即黄梅采茶调。”以上三种传说，我认为前两种传说较为符合历史真实，后一种传说就显得牵强附会，很多人因为黄梅戏和黄梅县同字同音而趋同黄梅戏源于黄梅县的说法。当然，一些专家也曾从音乐、剧目、师承的层面进行分析、推论，认为黄梅戏源于黄梅采茶调，但提出的论据、论点不具有说服力，他们也坦承由于可供借鉴的资料匮乏，所以，无法最终形成定论。至于黄梅戏到底源于何处，很少人有兴趣去探讨研究。这既有年代久远，原本就缺少文字资料，一些了解情况的老艺人也相继去世，又无经费支持的原因，也与人们普遍对黄梅戏起源持漠视态度有关。黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。据史料记载，早于唐代时期，黄梅采茶歌就很盛行，经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明清，黄梅县戏风更盛。明崇贞年间，黄梅知县曾维伦在《黄梅风教论》中就有“十月为乡戏”的记述。清道光九年，在别霁林的《问花水榭诗集》中，一首竹枝词的描述就更为生动：“多云山上稻荪多，太白湖中渔出波。相约今年酬社主，村村齐唱采茶歌”。
黄梅戏的鼻祖是哪个???
黄梅戏“开山鼻祖”是邢绣娘吧！
我国黄梅戏的鼻祖是谁?
黄梅鼻祖黄梅戏的创始人没有一个明确的历史记载。但黄梅戏艺术界公认的黄梅戏鼻祖则是蔡忠贤。蔡忠贤，道光时期黄梅调艺人，诨名蔡老五，，出生在安徽省安庆市望江县，。他文武皆能，，唱做俱佳，，桃李遍皖江。 蔡忠贤唱腔功底很深，影响很广。关于他和粉丝之间的默契有很多有趣的故事。比如，廖河湾就有一个中年妇女竟然跟随着他演出跑。 又一次看过【牌环记】中‘打红梅’一折后，居然拉着丈夫到后台找蔡忠贤，说他好可怜，硬要拉他到自家去过，让在场的人捧腹大笑。 更有甚者，一次在太慈寺饰演【辞店】中店姐柳凤英，四乡观众蜂拥而至。其中一位女子听丈夫告知此事，忙倒抱起孩子就跑出门。丈夫追喊：“抱倒了，抱倒了。”她边跑边回答：“跑到了就好着。” 当她跑到演出场地，正戏已唱完，蔡忠贤还在台上讨彩。那女子欲取孩子的银项圈作彩礼，这才发现把孩子“抱倒了”。 蔡即兴唱到：“打彩的嫂嫂礼莫多，哪吒闹海动干戈。你送我乾坤圈一个，小小英雄怎奈何？又将项圈套到孩子的颈脖上。
黄梅戏的由来
黄梅戏起源地有四种说法： 安徽怀宁说 安徽省黄梅戏发展基金会副会长柏龙驹说，如果“戏因县名，县因山名”，湖北黄梅县有个黄梅山，就说“黄梅戏起源于黄梅县”，那么，安徽怀宁也有个黄梅山，两个“黄梅山”，究竟哪个“黄梅山”与黄梅戏有瓜葛呢？柏龙驹先生进而考证，黄梅戏的语言和声腔是以安庆、怀宁地方话为依托，与怀宁黄梅山一带民歌小调完全一致的，而与湖北黄梅县地方话大相径庭。 安徽桐城说 黄梅戏是在桐城县罗岭镇严凤英的一出《天仙配》唱响大江南北、长城内外之后，才真正形成一个剧种的。严凤英是黄梅戏的开山鼻祖，桐城罗岭（安庆市郊区）的山水、风俗人情孕育了这位杰出的黄梅戏表演艺术家。没有严凤英就没有当代的黄梅戏。 湖北黄梅说 湖北省黄梅县在“黄梅概况”中自称该县是“全国五大剧种之一黄梅戏的故乡”，其理由是：黄梅戏在黄梅采茶歌基础上发展起来的，“戏因县名，县因山名”（黄梅县西二十公里处有一山曰“黄梅山”）。此观点最早见于汤金城在《黄梅戏艺术》1989第二期增刊上发表的《话说黄梅县与黄梅戏》一文，在这里作者把县名“黄梅”与戏名“黄梅”划为等号。 安徽宿松说 安徽省地方学者廖理南认为，安徽宿松才真正是黄梅戏发源地。他说，据考证，黄梅戏渊源于唐初的黄梅采茶歌，经宋代民歌的发展，元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明代已经形成独树一帜的地方戏曲。“是安徽宿松和湖北黄梅一带劳动人民在长期的生产劳动和社会生活中，吟唱的一种曲调艺术形式。两县毗邻，有很长的边界线，很多东西是无法分开的”。...
黄梅戏的鼻祖是哪个？？？
黄梅戏“开山鼻祖”是邢绣娘吧！...
黄梅戏的来历
黄梅戏最早不叫黄梅戏，叫什么呢，叫采茶调，流行于安庆西边的宿松、太湖、望江等几个县。后来唱到怀宁一带，围着安庆城转，舞台道白语言也随着方言走，于是就有了个新名字，叫“怀腔”。再后来，黄梅戏又唱进了安庆府，名字也因此升了一级，改为“府调”。清末民初，怀宁县、安庆府都设在安庆城内，黄梅戏叫“怀腔”也好，叫“府调”也好，其实都是一层意思。不过当时的安徽省政府也在安庆，那么黄梅戏有没有一个规格更高的名字呢？不瞒大家说，有那么一二十年，黄梅戏还真另外有一个大名字，就叫“皖剧”。关于“皖剧”这个名字的来历，也有一段传说。公开演出惹来祸 丁老六公开张贴戏报，在闹市区吴越街租剧场演黄梅戏，一下子就在安庆城传开了。西城的戏迷，东城的居民，甚至包括北门外的戏迷，都争先恐后跑过来，排队买票看丁老六的戏。丁老六的戏演得好，要嗓子有嗓子，要身段有身段，和他配戏的生角、丑角等，也都有各自的绝招。戏班子火爆的那个程度，简直翻了天。光晚上演不行，下午也要演，演一场不行，有时还要加演第二场。树大招风，名声一大，麻烦也就来了。这天丁老六正在台上演《余老四反情》，就有几个警察冲到剧场里来了。丁老六知道事情不好，正要往台后躲，两只手臂已经被反绑起来了。丁老六说：“我们规规矩矩在这里唱戏，也没犯法，凭什么要抓我？”警察用警棍指着他的脑袋，恶狠狠地说：“你唱的戏文里有淫词，有伤风化，不抓你抓谁？”说完，也不容丁老六解释，就把他带到了警察局。 丁老六被逮走，戏班子没有了头，大家都惊慌失措，不知道该怎么好了。丁老六的戏迷不愿意了，尤其是那些老头、老太太，自己心爱的演员被警察局抓了，那还了得，就天天到警察局门口吵着要放人。警察局原以为一个小戏班子，把当家的一抓，也就树倒猢狲散，不会有多大事，谁知道戏班子后面还有一大批铁杆子戏迷，处理不好，还真要犯众怒。于是乎就决定以“有伤风化案”为名，进行公开审理。戏班子几个主事的，就四处找人，看有没有什么办法能把丁老六给救出来。有位姓方的在报馆工作的记者听说了此事，就让戏班子里人打通了关节，安排他和丁老六见了一面。两人悄悄如此这般说了一通后，丁老六的愁云展开了，他就对戏班里人说：“你们也别太想许多事，把锣鼓家伙准备好，等我出来，连着唱它个三天三夜！”庭上公然驳法官 公开审理那天，小小审判室坐满了来旁听的戏迷，方记者也坐在旁听席上。开始时，法官十分严厉，小木槌一拍，口气咄咄逼人：“安庆是安徽的省城，处处都讲文明，你们却租借剧场公开演出淫戏，知道犯了什么罪吗？”丁老六也不怕他，脖子一扬，就反问：“法官大人也没有到我们剧场看戏，怎么知道我们演的是淫戏？”法官说：“你们唱的那些黄梅小调，说的都是男女之间的那些事儿，不是淫戏是什么？”丁老六一字一句反驳说：“戏文里讲，兼听则明，偏信则暗。我们唱戏是不错，但我们演的不是淫戏，而是我们安徽省的省剧――皖剧！”法官一听就乐了：“活这么大岁数，听说过豫剧，听说过京剧，还没有听说过我们安徽有什么皖剧！”丁老六说：“那是法官大人孤陋寡闻，我们安庆是安徽省城，我们演戏的又都是安庆人，道白是安庆方言，台下坐的观众也都是安庆人，安庆简称‘皖’，安徽也简称‘皖’，你说这个戏不叫皖剧叫什么？”法官想了半天，说：“你讲得也不是没有道理，但在中华民国，还没有这个先例，不能由你们说了算。”丁老六更理直气壮了：“怎么没有先例，一省之隔的湖北现在最流行的是什么，是楚剧。楚剧是什么，楚剧就是鄂东一带的花鼓戏改名的。都是地方剧种，湖北花鼓戏能改为楚戏，我们安徽黄梅戏为什么不能叫皖剧？”见法官一时没有话说，丁老六又往前逼了一步，“现在北伐军都打进安徽了，你们还顽固保守，不让我们演皖剧，是不是和‘大革命’过不去？”丁老六的话刚落声，旁听席上掌声一片。见此趋势，法官只好挥挥手说：“既然是皖剧，就要好好地演，不要唱那些乱七八糟的淫秽戏文。”也不容一边警察局的官员说，小木槌一落，“无罪！休
黄梅戏鼻祖
黄梅戏的创始人没有一个明确的历史记载。但黄梅戏艺术界公认的黄梅戏鼻祖则是蔡忠贤。蔡忠贤，道光时期黄梅调艺人，诨名蔡老五，，出生在安徽省安庆市望江县，。他文武皆能，，唱做俱佳，，桃李遍皖江。 蔡忠贤唱腔功底很深，影响很广。关于他和粉丝之间的默契有很多有趣的故事。比如，廖河湾就有一个中年妇女竟然跟随着他演出跑。 又一次看过【牌环记】中‘打红梅’一折后，居然拉着丈夫到后台找蔡忠贤，说他好可怜，硬要拉他到自家去过，让在场的人捧腹大笑。 更有甚者，一次在太慈寺饰演【辞店】中店姐柳凤英，四乡观众蜂拥而至。其中一位女子听丈夫告知此事，忙倒抱起孩子就跑出门。丈夫追喊：“抱倒了，抱倒了。”她边跑边回答：“跑到了就好着。” 当她跑到演出场地，正戏已唱完，蔡忠贤还在台上讨彩。那女子欲取孩子的银项圈作彩礼，这才发现把孩子“抱倒了”。 蔡即兴唱到：“打彩的嫂嫂礼莫多，哪吒闹海动干戈。你送我乾坤圈一个，小小英雄怎奈何？又将项圈套到孩子的颈脖上。...
黄梅戏出自哪个地方？
黄梅戏起源于湖北黄梅。黄梅戏与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称＂中国五大戏曲剧种＂，也是安徽省的主要地方戏曲剧种，湖北、江西、福建、浙江、江苏、香港、台湾等地亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎 。扩展资料：黄梅戏的起源最早可追溯到唐代。据史料记载，早于唐代时期，黄梅采茶歌就很盛行，经宋代民歌的发展、元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明清，黄梅县戏风更盛 。黄梅戏前身即采茶调、采子、黄梅调等，后称黄梅戏。起源于黄梅县多云山区、太白湖畔的樵歌畈腔采茶调，形成于清道光年间，流播于长江中下游的湖北、安徽、江西、江苏等省周边的广袤区域。邢绣娘、余海先等一批先辈艺术家为黄梅戏的形成、发展和流播作出过杰出的贡献 。黄梅戏鼻祖邢绣娘：本名秀莲，因会挑花绣朵，后改名绣娘。生于乾隆十四年，死于嘉庆二十三年（1749-1818），黄梅县孔垄镇邢大墩人。 邢绣娘出身贫寒，自幼聪明伶俐，乖巧可人，喜爱歌唱，且歌喉婉转，音韵悠扬，她的演唱别具一格，深受民众喜爱，她曾经四次为乾隆皇帝献艺，并获得了＂黄梅名伶＂的御赐墨宝。...
黄梅戏是起源于黄梅县是吗
黄梅戏是安徽省的主要地方剧种。一般人习惯认为，黄梅戏发源地是安徽，这是不确切的。黄梅（县）本身就在湖北，不过，是在湖北、安徽、江西三省交界的地区。一百多年以前，这里流行“黄梅调”也叫“采茶戏”。这种小戏中的一个支派逐渐东移，在安徽...
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