冷千姿的代表作品

冷千姿的代表作品，春天在你眼里是什么样子的？

大概零几年吧，春天给我的印象是风大、灰尘大，春天很少有不刮风的时候，风把门和窗吹得咣当咣当响，房间里的地上、桌子上、椅子上经常是灰，刚刚抹过又落一层，晚上睡觉常常伴着风的呜呜叫声入眠。这几年常常爬山，春天给我的印象是秦岭里漫山遍野的各种花，土门峪二龙塔下的层层桃花，皇峪寺旁黄沙岭下整个山谷的白鹃梅、太平峪里海洋一般的万亩紫荆花、分水岭上难得一见的高山杜鹃映山红，大峪、小峪里染白了山头的洋槐花，足够幸运的话春季在分水岭上可以看到漫山的、厚重的、称得上大气磅礴的秦岭雾凇和树上凝结的冰花，在阳光的照射下熠熠闪烁。注：下图不是雪，是秦岭春天里的冰花。

陈情令的诗？

《陈情令》是木棉歌若创作的古风诗作。

折扇翩翩玉袍吹，早梦仙子林苑飞。

丞相本乃红袖色，何又妆似木兰眉。

千言袅袅步步催，无奈不语亦不回。

一枕倾心向洛水，君问卿时卿可随？

谁人舞起太极长，左来右去弄衣裳。

小桥丝竹仙曲妙，只叹亭菊别海棠。

最是扑面寒风凉，相思亦作瓦上霜。

西山浅浅失春柳，茫茫一片与宫墙。

千姿虽犹侍君旁，但非朝暮凤求凰。

梨云飘飘依如画，冷香却待消花香。

折枝溪打石叮当，佩环绫罗与身旁。

悠悠月升空对恨，拂弦曲终吟离伤。

一缕春风万缕情？

上联：百般暖意千般爱，

下联：一缕春风万缕情。

那什么是命呢？

《三十七度》 林中一棵超群木， 疾风骤雨易摧枯。 路边三尺小椿树， 蛮牛野羊必食秃。 过犹不及缺又疏， 天地万物， 冥冥自有定数。 韩信点兵乾坤度， 九战功名震君主。 陈抟睡梦清风误， 一世英才屈鸿儒。 热则狂躁冷为虚， 三十七度， 恰恰人间归处。 《随缘吊》 秋鸿鸣古刹， 舞蝶伴飞花。 碧海青山天有化。 五百次回眸， 换取并肩一擦。 刘项争天下， 瑜亮斗八卦。 白云苍狗地无涯。 多少英雄汉， 今朝已成黄沙。 无常又逢有常过， 有缘还似无缘错。 九天十重佛， 一念一蹉跎。 《不枉此生》 红烛烧残， 耀耀荣光入空门， 万念尽灰冷。 黄粱梦破， 嚣嚣繁华没红尘， 一身似浮云。 记得年少气盛， 江湖策马啸鸣。 而今炉旁打盹， 依稀刀光剑影。 也曾快意搏拼， 成败不枉此生。 《清贫赋》 忙里偷闲冷家风。 虽一枕寒床， 拥衾时魂梦亦爽。 苦中作乐淡滋味。 纵三饭清汤， 放箸处齿颊犹香。 摸爬滚打闯洪都， 两间破屋， 四口蜗居。 功名利禄愧泻炉， 半阕贫赋， 一介村夫。 《莫强求》 两只空拳， 山顶抓云团， 抓住了还当风散。 一条长杆， 湖边挑玉盘， 挑到时也难瓦全。 春花逐水向东流， 残阳落山醉西口。 大道乾乾随缘去， 方知凡尘莫强求。 《恨天高》 盘古一刀， 地广天高， 九万里鹏程尚觉小。 鸿钧三道， 云深松老， 五千年鹤梦方知少。 恨恨恨， 念我七尺灵尊， 曾想扭转乾坤。 悲悲悲， 纵使八旬精气， 何如白驹过隙。 《随遇安》 泻炉村前， 山野农夫耕作田。 鹏城关内， 研发精英设计显。 四十光阴易过， 看尽冷暖万千。 平淡，竹影轩轩， 处之若素勿埋怨。 纷繁，笙歌款款， 得之不易且清欢。 花草有枯荣， 浮生随遇安。 《空杯悟》 青春度， 半世繁华已作古， 光阴留不住。 空杯悟， 一身风尘懒回顾， 往事由它去。 且看取， 夜寂星宿， 云霞一片任卷舒。 昼闲风穆， 桃花三里随兴枯。 放下，乾坤我为大。 出发，天地你是家。 《因缘破》 无因不起祸， 看飞蛾扑火火焦蛾。 有善才致福， 观坚果种花花结果。 贪欲坠你恶， 笑功名利禄三千错。 清空入我佛， 悟松竹茗泉九天歌。 莫问前世因， 今生受者皆为果。 要知来世果， 今生作者都是因。 冥冥红尘因缘破， 六道轮回终成魔。 《月朦胧》 水面泛涟漪， 山间点翠微， 春风拂过杨柳枝。 潭中云影迷， 草际烟光稀， 秋雨又误桂花期。 月朦胧，鸟朦胧， 若隐若现乐其中。 人朦胧，事朦胧， 亦真亦幻益从容。 难得糊涂且看空， 何必认真大心胸。 《道无为》 牡丹吐芳馨， 徒招蜂蝶交侵。 凤凰引清音， 又惹弓枪齐鸣。 芸芸红尘客， 争强好勇求功名。 焉知乾坤道， 无为是真经。 彩笔描空不受染， 利刀割水了无痕。 渺渺沙洲孤鸿影， 出世亦作入世人。 《人间世》 茫茫人间世， 百态又千姿。 浓艳场中走三骑， 纷绯殿前缓缓归。 云卷云舒随它意， 花开花落两由之。 入世，挣脱尘泥， 骠马东来家万里。 出世，持守空寂， 青牛西去道千机。 《问禅心》 云影驻潭中， 不见鸢飞鱼跃空。 暴雨打窗东， 难闻波平浪静风。 愚夫子，误残身， 物障心魔醉功名。 莫道不修禅， 飞花落空门。 面扫十层甲， 胸涤万丈尘。 观音，莲花吐真情。 禅定，木鱼见我心。

李白的哪一句诗让你浮想联翩？

李白每一篇诗作都别有一番韵味，各有千秋

李白诗词鉴赏

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李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

《将进酒·君不见黄河之水天上来》

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

【鉴赏】：

《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题，内容多写宴饮游乐。诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

《清平调》（其一）

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

【鉴赏】:

一起七字：“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到。玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又像一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。

《客中行》

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

【鉴赏】:

这首诗赞美了美酒的清醇、主人的热情，表现了诗人豪迈洒脱的精神境界，同时也反映了盛唐社会的繁荣景象。

抒写离别之悲、他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为“客中”作，抒写的却是作者的另一种感受。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”兰陵，点出作客之地，但把它和美酒联系起来，便一扫令人沮丧的外乡异地凄楚情绪，而带有一种使人迷恋的感情色彩了。著名的兰陵美酒，是用香草郁金加工浸制，带着醇浓的芬芳，又是盛在晶莹润泽的玉碗里，看去犹如琥珀般的光艳。诗人面对美酒，愉悦兴奋之情自可想见了。

“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这两句诗，可以说既在人意中，又出人意外。说在人意中，因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向；说出人意外，是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目，在李白笔下，完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡，当然也并非丝毫不想念故乡。但是，这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪，甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中，发展到乐而不觉其为他乡，正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。

全诗语奇意也奇，形象潇洒飘逸，充分表现了李白豪放不羁的个性，并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。

《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

【鉴赏】:

中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而，李白《赠汪伦》的表现特点是：坦率，直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而《赠汪伦》从诗人直呼自己的姓名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。

诗的前半是叙事，描写的是送别的场面。起句先写离去者，展示了李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。“乘舟”表明是循水道。“将欲行”表明是在轻舟待发之时。次句继写送行者。此句不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见“踏歌声”。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。

诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。桃花潭水是那样深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，那么汪伦送李白的情谊必定更深，此句耐人寻味。这里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。诗人很感动，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱，也表达了李白对汪伦的深厚情谊。

《渡荆门送别》

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

【鉴赏】:

这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：

“山随平野尽，江入大荒流。”

“山随平野尽”，形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。著一“随”字，化静为动，将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来。这句好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。

“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一“入”字，写出了气势的博大，充分表达了诗人的万丈豪情，充满了喜悦和昂扬的激情，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。

颔联这两句不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开阔；而且还由于动态的描写而十分生动。大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗的心情可想而知。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。

写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：

“月下飞天镜，云生结海楼。”

长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。

颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。

李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情：

“仍怜故乡水，万里送行舟。”

诗人顺着长江远渡荆门，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《唐诗别裁》），这并不是没有道理的。

这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。

越有钱的人越幸福吗？

人越有钱越块乐？在山西1哥看来，这是一种穷人思维。快乐是一种精神层面的东西，只能自己给自己。除此之外，任何外在的东西，能给我们的快乐，都是短暂而不可持续的。

我们在没钱的时候，总觉得什么时候有钱了，就满足了，其实并不是那么回事。

有钱的人，总想更有钱。看看我们身边做生意的人，很少有知足常乐的，感觉差不多就好了，总想生意越做越大，苦恼也因此不断。

有钱的人，总感觉别人谋他的钱，反而更不安心。有钱人找对象有一个最大的担心，就是害怕对象看上的是他（她）的钱，而不是他（她）这个人。这种事情多的是，自己脑补。

所以，指望有钱就能给人快乐并不现实。

我们这一代人，小的时候见几颗花生米，就可能认我们快乐半天。现在的小孩，要什么有什么，他们也未必是快乐的。

我是农村长大的，过去农村的羊倌给我留下特别深的印象。他们没有多少收入，一天与羊为伍，连个说话的人都没有。但他们可以与羊交流，可以唱歌，甚至摔一个鞭子的响声，也给人以快乐的情绪，一点也看不出他有什么忧愁。

现在在我们身边，那么多普通人，过着普通的生活，也并不意味着他们每天必须愁眉苦脸。相反，他们过得勤俭节约，快乐祥和。

因此，我认为影响心的感受的是能量，快乐的人正能量多，不快乐的人负能量多。

总之，关于钱的问题，我更赞同那句话：钱不够万能的，没有钱是万万不能的。说到底，它只是一种质介，代表不了精神的快乐。

我是山西1哥，混迹职场30年，喜欢琢磨职场上的那点事儿。我所说的话，只给想听的人听，是你吗？关注我，私信必复。