屈原的代表作品著名诗句，屈原洞庭湖的诗？
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
出自先秦屈原的《九歌·湘夫人》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅 一作：嫋嫋)
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
白居易屈原陆游龚自珍等的诗句？
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
——白居易。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍。
千古一人李太白诗句？
《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
年代: 唐 作者: 李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
《将进酒·君不见黄河之水天上来》
年代: 唐 作者: 李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《行路难·有耳莫洗颍川水》
年代: 唐 作者: 李白
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
《白马篇》
年代: 唐 作者: 李白
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤经百战，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》
年代: 唐 作者: 李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
屈原的大司命是爱国诗吗？
不是。《九歌·大司命》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是祭祀大司命之神的歌舞辞，与《九歌·少司命》构成姊妹篇。此诗通过主巫的唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、督察人的善恶、握有生杀大权的形象，准确地写出了掌管人的寿夭之神大司命的特点，同时也反映了当时人们对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。
全诗艺术构思独特巧妙，人物刻画形神毕肖。
他在什么背景下创作此作品的？
《离骚》在创作之后就饱受争议，从其“含义”到“体裁”，再到创作背景，很多方面都存在争议。
讨论其创作背景和学术影响，需要从分别对其“含义”、“体裁”、“创作背景”进行分析。
第一、“离骚”的含义至今尚未确认，很多学者对其进行探讨“离骚”是什么意思，主要有三种说法。
离愁说：
司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：
离骚者，犹离忧也……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。王逸在《离骚》的注解当中讲：
离，别也；骚，愁也。二人都认为“离骚”是屈原被放逐之后的忧愁。这种说法流行最为广泛，容易被人理解。
离别说：
这种说法曾经流行过，但是在近代被朱季海先生在《楚辞解故》当中推翻了。
持此种观点人，其依据来自于《离骚》原文：
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。所以，离骚就是“离别”。但是朱季海就用了这一句同样的素材对这个观点进行了反驳。
他说，屈原既然“不难夫离别”，就说明屈子之愁有大于离别者。这一论证十分精彩，一锤定音，自此“离别”说被淘汰。
牢骚说：
有人认为“离”与“牢”其实是一个字，只不过是因为楚地方言的差异。所以，“离骚”就是“牢骚”，《离骚》的创作就是屈原所发的牢骚。
唐宋八大家之一的苏辙持此论，在《次子瞻见寄》中有句：
贾生作传无封事，屈平忧世多离骚。除此之外，《汉书》的作者班固也认为屈原“露才扬己，愤怼沉江”，其实是抒发“牢骚”的行为。
第二、“离骚”的体裁在汉代争论严重，《文心雕龙》的说法最为可信《文心雕龙·辨骚》一文当中称《离骚》是：
轩翥诗人之后，奋飞辞家之前是说《离骚》的创作在《诗经》诞生之后，汉赋兴起之前，是在北方为文学主流的情况下出现的南方文化代表。其韵律优美，篇幅较长，那么到底应该归属于抒情诗歌还是经传文章呢？这在汉代有很大的争议。
汉武帝喜欢《离骚》，所以淮南王就为《离骚》作传，他认为《离骚》继承了《诗经》的传统，有着“哀而不怨”的风格，所以应该是儒家经典。
但是班固反对，他认为屈原在《离骚》当中所写的故事在《左传》等儒学经典中都找不到依据，并且因为不受重视就沉江自杀的行为是为了彰显楚王的昏庸，即所谓“露才扬己”、“愤怼沉江”，所以不是经传，但文辞雅丽，是一篇优秀的诗歌作品。
除此之外，王逸认为《离骚》所记事件虽然找不到依据，但其精神确实是符合儒家精义的，所以应该是儒家经典，汉宣帝、扬雄等人也基本上持此观点。所以汉代《离骚》又叫做《离骚经》。
这个问题在当时争论很大，后来经过刘勰的辨析，认为《离骚》：
取熔经意，自铸伟辞。即他从作品的形式、内涵等等因素入手剖析，判断《离骚》是一种创造性的诗歌，代表了南方文学的特征，而不是儒家经典。
自此，《离骚》是诗人写作的诗歌这一观点逐渐被人接受，不再将其划入儒家经典范畴。
第三、“离骚”作于何种情况，有两种不同的说法“离骚”的写作有人认为是一气呵成，也有人认为是分时段创作。从现今留存下来的版本来看，后者的可能性更大一点。
认为是一次性创作的观点，其中有一点是出现了悖论。
持此论调的学者认为，屈原投江而死，这种想法是在写作《离骚》的时候萌生的，所以付诸了实践。其依据就在于《离骚》当中多次提及了“彭咸”这个人名，表露出要向彭咸学习的想法。
悖论就在于此！
“彭咸”根据现有文献，只能确认是上古不得志的先贤，但其如何死法没有任何记录。而其“投江自杀”的说法是根据《离骚》而来。
也就是说，因为屈原最终是投汨罗江自杀，而《离骚》当中多次提到“将从彭咸之遗则”等话语，所以推断彭咸是投水而死。然后又通过“彭咸是投水而死”的推断，来论证屈原在写作《离骚》时就已萌生死志，想要投汨罗。
这就是一个悖论，用“观点”来论证“观点”，是没有科学性的。
所以，《离骚》是屈原在不断贬谪过程中逐渐创作的可性能更大一点，其创作背景是一系列的不得志。
《离骚》的争议到现在依然有很多，比如其内容当中提到过的很多植物、词语等等，在当时都是楚地方言。即：
书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物可惜的是，这些内容在汉代之后就完全失传，所以很多内容到今天已经不可考证了，由此引发了很多的争论。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。屈原爱花的诗句？
1、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
释义：我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
2、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
释义：早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
3、余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
释义：我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
4、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
释义：早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
5、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
释义：我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
6、兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
释义：兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
7、余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
释义：我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
8、委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
释义：兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。