嵇康诗歌的代表作品是，嵇康的送兄秀才入军诗全诗及意思分别是什么？
1.《送兄秀才入军诗》嵇康
良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盻生姿。
2.翻译：
一位戎装骑射的武士，他骑着训练有素的宝马，身披华丽坚硬铠甲，左 手揽着繁弱弓，右手搭着忘归箭，风驰电掣般地奔驰在广阔的原野上，追得上一掠即逝的影子，赶得上飞行的鸟儿。他气概非凡，直欲凌厉山河；他顾盼生辉，神采飞扬。
赏析：
用简明畅快的四言勾勒出生动鲜明的画面。在《诗经》中的作品多用比兴，然而比兴只是手段，是为了引起主题，诗旨才是关键。然而，嵇康的创作，通篇皆是描写之辞，刻画禽鸟优游俯仰之状，仿佛正在展开的画卷，却无一语涉及诗人的本意。这在传统的四言诗歌中式很少见的。
作者简介：
嵇康（224--263）三国魏文学家，思想家、音乐家。字叔夜，谯郡铚（今安徽濉溪县临涣镇）人。“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。嵇康与魏宗室通婚，曾任中散大夫。他崇尚老庄道学，著有《养生论》。山涛投靠司马氏后任吏部尚书，劝嵇康出仕，嵇康写《与山巨源绝交书》加以拒绝。
杨过的扮演者？
扮演者是古天乐、刘德华、黄晓明等。
杨过，名过，字改之，是金庸武侠小说《神雕侠侣》的主人公，前作《射雕英雄传》中杨康与穆念慈之子，西毒欧阳锋的义子。名字为郭靖、黄蓉所取。所学武功博杂，涉猎古墓派武功、独孤求败的剑法、蛤蟆功、打狗棒法、弹指神通、玉箫剑法及一些九阴真经，最终自创黯然销魂掌。杨过喜欢嵇康诗词，曾与公孙止比试中化诗句于剑法中。在小龙女的熏陶下略懂音律。
神雕侣侠独臂大侠是谁？
杨过，字改之，是金庸武侠小说《神雕侠侣》及其衍生作品中的主人公，前作《射雕英雄传》中杨康与穆念慈之子，西毒欧阳锋的义子。名字为郭靖、黄蓉所取。
所学武功博杂，涉猎古墓派武功、独孤求败的剑法、蛤蟆功、打狗棒法、弹指神通、玉箫剑法及一些九阴真经，最终合成创作为黯然销魂掌。杨过喜欢嵇康诗词，曾与公孙止比试中化诗句于剑法中。在小龙女的熏陶下略懂音律。
他是金庸笔下的“情侠”“道侠”，其人孤傲狂放，聪明机智，感情丰富，至情至性，满腔热血激愤，又号“西狂”，感情冲动做的事连他自己也难控制。他身边有许多红颜知己钟情于他，而他却一心只爱师傅小龙女，后结为夫妇；他和郭家恩怨难分，数度因误会关系紧张，却始终挺身而出相助他们，解除嫌隙，化气为和；命运多舛，与小龙女分隔十六年里，随伴亦师亦友的神雕行侠仗义，惩恶扬善。江湖人称“神雕大侠”。等小龙女不至毅然跳崖殉情，在谷底与小龙女重逢后携手保卫襄阳城，杨过一展其旷世武学的威力，打败金轮法王，飞石击杀蒙古大汗，保大宋十三年和平。成为名扬天下的“神雕侠侣”。最后一次华山论剑后，与妻子小龙女绝迹江湖。
焦作出过哪些名人？
人杰地灵
焦作市位于河南省西北部，北依太行山，与山西晋城市接壤，南临滔滔黄河，与郑州市、洛阳市隔河相望，东临新乡市，西临济源。
焦作古称山阳、怀州，是华夏民族早期活动的中心区域之一，现存裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化遗址。是司马懿、韩愈、李商隐、朱载堉、许衡及竹林七贤山涛、向秀等历史文化名人故里。
七十二贤之一：子夏卜(bǔ)商(前507年—?)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地(今河南温县)人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。
现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。
在孔门弟子中，子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。
东汉末帝：刘协汉献帝刘协（公元181年4月2日—234年4月21日），字伯和，汉灵帝刘宏次子，汉少帝刘辩异母弟，母灵怀皇后王荣，东汉最后一任皇帝，公元189年－220年在位。因被董太后抚养，故称“董侯”，初封渤海王，后改封陈留王。
公元189年，董卓废汉少帝刘辩，立刘协为皇帝。董卓被王允和吕布诛杀后，董卓部将李傕等攻入长安，再次挟持了他，后来逃出长安。公元196年，曹操控制了刘协，并迁都许县，挟天子以令诸侯。公元220年，曹操病死，刘协被曹丕控制，随后被迫禅让于曹丕。
公元234年，刘协寿终正寝，享年54岁。葬于禅陵（今河南省焦作市修武县北小风村），谥号孝献皇帝。
三司马：司马懿、司马师、司马炎司马懿（179年—251年9月7日），字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省焦作市温县）人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家、战略家，西晋王朝的奠基人。
司马懿曾任曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅，是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。善谋奇策，多次征伐有功，其中最显著的功绩是两次率大军成功抵御诸葛亮北伐和远征平定辽东。对屯田、水利等农耕经济发展有重要贡献。73岁去世，辞郡公和殊礼，葬于首阳山。谥号宣文；次子司马昭封晋王后，追封司马懿为宣王；司马炎称帝后，追尊司马懿为宣皇帝，庙号高祖 。
“竹林七贤”：山涛、向秀山涛（205年—283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人。 三国曹魏及西晋时期名士、政治家，“竹林七贤”之一。
早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。
司马炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承司马炎之意旨，且亲作评论，时称“山公启事”。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。未几，卒，谥曰康。 有集十卷，亡佚，今有辑本。袁宏在《名士传》中称山涛等七人为“竹林名士”。
山涛前后选举百官都选贤用能。在武帝下诏罢除天下兵役时，认为不应该废除州郡武备，他的论点很精湛，众人都认为“不学孙、吴，而暗与之合。”后来天下混乱，州郡无力镇压，果如山涛所言。
向秀（约227年—272年），字子期，河内怀人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。
向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语·文学》）。注未成便过世，郭象承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。另着《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。
唐朝：练何、韩愈、李商隐练何，（公元598年戊午至公元668年戊辰），字子俊，本姓东，乃伏羲后裔。粤稽洪荒甫辟，生民浑噩，姓氏未著。自太昊嗣兴帝，号伏羲，伏羲氏以木德王其姓风氏。民之有姓，实自此始。厥裔羲仲，帝尧时，命掌东方，青阳之令，易风姓为东方氏，取义青阳，曾称济阳为郡。东方氏三传有东不訾者，盖帝舜七友中人，居太原墟，因帝呼为东友，即更其覆，而仍相传为东，由居太原，故又易其郡为太原。东不訾九十六代嗣裔东何，乃汉仕郎中泾州东富公二十七代元孙，本贯河北道怀州河内县赵栿里（今河南省沁阳市紫陵镇赵寨村），以河内为郡。公智勇超群，於唐贞观时为总管府录事参军，贞观十八年（公元644年）十一月庚子日（农历十一月三十日），诏与李勣伐高句丽，贞观十九年（公元645年）五月甲申日(农历五月十七日)，献火攻策焚辽东城，（史书又称辽州）遂破之，有功回朝，於贞观十九（645）年十月戊午日（农历十月廿三日），在临渝关的汉武台刻石记功会上，唐太宗以“精练军戎”，赐姓练，封岐山侯，封三世恩荣世袭骑尉将军。钦差大臣兵御尚书大总管李勣赞曰拜题：“舜友贤裔，岐山侯第，贞观恩及, 赐姓启宇，诗书冠冕，诒谋济美。”妣赵氏，封一品夫人，与夫合葬於怀州河内县紫金坛（今沁阳市神农坛）。练公赵氏夫妇生育二子：练舜麒，练舜麟。麒袭职骑尉将军。麒公有友钦、友明、友文、友思四子，钦公袭职骑尉将军。钦公子贤相，亦袭职骑尉将军。
韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。 他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳） ，出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以锦瑟为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。[2]
唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，死后葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。
两宋画家：郭熙、李唐郭熙（约1000-约1090年），北宋画家、绘画理论家。字淳夫，河阳温县（今河南孟县东）人。
出身平民，早年信奉道教，游于方外，以画闻名。熙宁元年召入画院，后任翰林待诏直长。山水师法李成，山石创为状如卷云的皴笔，后人称为“卷云皴”。
李唐（1066—1150），南宋画家。字晞古，河阳三城（今河南孟县）人。初以卖画为生， 宋徽宗赵佶时入画院。南渡后以成忠郎衔任画院待诏。擅长山水、人物。变荆浩、范宽之法，苍劲古朴，气势雄壮，开南宋水墨苍劲、浑厚一派先河。晚年去繁就简，用笔峭劲，创“大斧劈”皴，所画石质坚硬，立体感强，画水尤得势，有盘涡动荡之趣。兼工人物，初师李公麟，后衣褶变为方折劲硬，自成风格。并以画牛著称。与刘松年、马远、夏圭并称“南宋四大家”。存世作品有《万壑松风图》《清溪渔隐图》《烟寺松风》《采薇图》等。
元朝：许衡、逯鲁曾、靳煌许衡（1209年5月8日—1281年3月23日），字仲平，号鲁斋，世称“鲁斋先生”。怀庆路河内县人。金末元初著名理学家、教育家。
自幼勤读好学，之后为避战乱，常来往于河、洛之间，从姚枢得宋二程及朱熹著作，与姚枢及窦默相讲习。
元宪宗四年（1254年），许衡应忽必烈之召出任京兆提学，授国子祭酒。至元六年（1269年），奉命与徐世隆定朝仪、官制。至元八年（1271年），拜集贤大学士兼国子祭酒。又领太史院事，与郭守敬修成《授时历》。至元十七年（1280年），因病归怀庆休养。
至元十八年（1281年），许衡去世，年七十三，赠荣禄大夫、司徒，谥号“文正”，后加赠正学垂宪佐运功臣、太傅、开府仪同三司、魏国公。皇庆二年（1313年），从祭孔庙。著有《读易私言》、《鲁斋遗书》等。
逯鲁曾（？~1352年）字善止，修武承恩镇人（今河南省焦作市恩村）。元天历二年进士及第授翰林国史院编修，官辟御史台椽掌机密，后除太常博士，复拜监察御史。后历任枢密院都事、刑部员外郎、宗正府郎中，出任辽阳行省左右司郎中，又任佥山北道肃正廉访司事，入朝官拜礼部郎中。
靳煌（1210—1293）又名德茂，字子安，祖籍河县王封人（今河南焦作市中站区许衡街道办事处东王封村）。元代正三品嘉议大夫、怀孟路总管、尚药太医、太医院副使。生于金卫绍王完颜永济大安二年（公元1210年3月17日，元太祖成吉思汗五年，南宋宁宗赵扩嘉定三年）农历二月己卯日
明朝：何瑭、朱载堉、陈王廷何瑭（公元1474年—1543年）字粹夫，号柏斋，怀庆府（今河南武陟人），祖籍扬州府泰州如皋人
生于明宪宗成化十年，卒于世宗嘉靖二十二年，年七十岁。笃行励志。明弘治十四年（1501年）中河南乡试第一名，次年进京参加会试和殿试，进士及第，历任翰林院庶吉士、编修、修撰、以不屈于刘瑾，辞官。后刘瑾伏诛，复官，因直言出为开州（今濮阳）同知，东昌府（今山东聊城）同知，山西提学副史，浙江提学副史，南京太常寺少卿、正卿，北京工部右侍郎、户部右侍郎，南京都察院右都御史掌院事等职，官至三品。明嘉靖十年（1531）年，何瑭告老还乡，成立“景贤书院”，设馆讲学，著书立说，著有《柏斋文集》[2] 、《阴阳管见》、《乐律管见》、《儒学管见》、《医学管见》、《兵论》等。
嘉靖二十二年（1543）九月十三日，何瑭病故，享年70岁，葬于怀庆府（今河南焦作沁阳）城南门外。明穆宗隆庆二年（1568年）六月初十，追封何瑭为礼部尚书，谥“文定”。
朱载堉（1536年—1611年），字伯勤，号句曲山人、九峰山人，青年时自号“狂生”、“山阳酒狂仙客”，又称“端靖世子”，河南省怀庆府河内县（今河南沁阳）人[1] ，明代著名的律学家（有“律圣”之称）、历学家、音乐家。
1536年，朱载堉出生于河南省怀庆府河内县，是明太祖九世孙，郑藩第六代世子。朱载堉深受父亲郑恭王修德讲学、布衣蔬食、能书能文、折节下士的影响，自幼俭朴敦本，聪颖好学。早年即从外舅祖何瑭学习天文、算术等学问，因不平其父获罪被关，筑室独处十九年，直到1567年，其父被赦免，他才愿意入宫。[2]
1591年，郑王朱厚烷去世，作为长子的朱载堉本该继承王位，他却七疏让国，辞爵归里，潜心著书。在漠落坎坷19年的漫长岁月里，朱载堉拜结贤哲，出入俗理，以追逐日月的精神，专心攻读音律、历算，并开拓了边缘学科的广阔领域。 [2]
朱载堉越祖规，破故习，注重实践 和实验，一生刻苦求真，呕心沥血，共完成《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《律吕精义》、《律历融通》、《算学新说》、《瑟谱》等。载堉的成就震撼世界，中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”。因此，朱载堉和郭沫若一起被列为“世界历史文化名人”。
陈王廷（1600-1680），字奏庭，出生于河南温县陈家沟，好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。陈氏太极拳创始人。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。代表作品有《拳经总歌》。
清朝政客：曹谨曹公，名谨，字怀朴，号定庵，生于1787年，卒于1849年。曹谨为清怀庆府河内县（今河南沁阳）人。道光十七年(1837)，曹谨被任命为台湾凤山县知事。
竹林七贤的历史故事？
魏晋时期，曹丕篡汉，司马炎篡魏，许多残酷不人道的事情不断的发生，也因此有许多魏晋的名士像孔融、祢衡、杨修、何晏都是被害死的。这种极其险恶的政治环境，许多士人都认为无法匡时济世，对时事往往是讳莫如深，唯恐避之而下及，只有诈聋扮哑、寄情酒色、相聚谈玄还可以避灾祸。于是，一般借助于清谈形式以回避政治的退隐之风盛行开来。阮籍、嵇康等人，基于对世事的共同感受和对自身生命的优虑，共结为“竹林之游”。
“竹林七贤”指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
1、阮籍
阮籍邻家少妇有些美色，他便经常与王戎前去买酒痛饮，酒醉后便睡在卖酒的美妇身边。
还有一次，听说有一颇具才色之女，未嫁而死，阮籍虽不认识这个女子的父亲或者兄弟，不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。
他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在司马氏朝中为官的礼法之士，他不管守丧期间应有的礼节，给了稽喜一个大白眼；后来稽康带著酒、夹著琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
2、嵇康
嵇康娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，对于司马氏政权采取不合作态度，因此颇招忌恨。后山涛（山巨源）从司马朝中任职，遂做《与山巨源绝交书》。后遭陷害，临刑嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女，演绎出一段“君子和而不同”的佳话。
3、山涛
山涛虽然年轻时崇尚老庄思想加入了竹林七贤之列，可是本质上他却不是一个浪漫的文学家或忘情的政治家，而是一个拘守世俗礼法的彬彬君子。山涛的性格基本上不是一个真能忘情逍遥世外的人，还是身在红尘之中有野心想立身扬名於世，只不过因他政治上的远识，使他在政争最厉害的时候避世远遁，一旦机会来了他还是会出仕。后来任官于司马师、司马昭、司马炎的三代政权，成为司马氏政权的得力助手，他与阮籍嵇康不同，他的一生鲜少有反司马氏思想，反而紧密的围绕在司马氏政权左右，并成为司马氏晋王朝的开国功臣。
4、刘伶醉酒
刘伶在屋子里面光着身子纵情饮酒，人进屋找他，见来人讥讽他此种窘态，他就傲然地说道：天地是我的房屋，屋子是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？
5、阮咸
阮籍就是他的叔父，两人合称为“大小阮”。虽然叔侄间有辈分差距，但却不拘形迹，经常像朋友一样共同游戏，那种放浪不羁的生活作风，也的确各有千秋。阮咸和阮籍一样，生平也很鄙视礼法。一方面固然是由于他们崇尚老庄之说，鄙视种种所谓的繁文缛节；而另一方面，这也是对当代权贵们的一种实际抗议。而阮咸也在母丧期间，穿著孝服，骑驴去追自己私恋的一个鲜卑婢。
6、向秀
向秀虽为竹林七贤之一，却没有阮籍、嵇康、刘伶等耽溺饮酒和放任的行为，他与其他六贤在气质上有着相当的不同。与嵇康、吕安较为亲近。当嵇康隐居以锻铁自给时，与他一起工作的就是向秀。向秀曾与吕安同在山阳（嵇康住宅所在之地）地方灌园以自给。种田、栽培蔬菜并不是他们的嗜好所在，以田园工作换取生活所需，一旦有了空闲，就相携出游于大自然间，逃脱政治的黑暗樊笼，得到精神上的自由。
7、神童王戎
王戎七岁，曾经同一群小朋友出去玩耍，看到路边有结满了李子的果树，很多小朋友争着摘取，只有王戎不动。别人问他为什么不去摘，他说：果树长在路边而李子甚多，一定是苦涩的果子。
说说竹林七贤在当时是如何的放荡不羁？
题主好，这是一个很有意思的问题，我来谈一下自己的看法。
一千八百年的漫长时光，几多朝代更迭，几多风云变幻，如今我们说起两晋王朝，往往更多谈论名士文人的风流轶事，对司马家族则付之一哂、不屑一顾。这其中，固然有司马氏历代子孙几无可取之处的原因，但究其根本，还是魏晋风度实在太过吸引人的眼球，而“竹林七贤”这个史上著名男团，就是其中的典型代表。说起“竹林七贤”，这个男团自组建以来便一直受人关注。早在南北朝时期，刘宋的著名富贵闲人刘义庆就在他编纂的《世说新语》中对他们进行了命名，这也是“竹林七贤”说法的由来。
时至今日，由于“竹林七贤”被写入了历史课本，很多人都能随口说出阮籍、嵇康的姓名，但说到剩下的五个人，就知之甚少了。这里面名气上的差别，绝非偶然，下面，我对这七人逐一进行介绍，并就能不能成为当今21时代的网红来分析一下。
一、阮籍，“竹林七贤”的第一号人物，最喜欢嵇康，也最为嵇康喜欢说起阮籍，提一句话介绍就够了。在当年他登临广武城怀古时，看到楚汉相争的古战场，留下了一句让英雄豪杰失意时每每重复的名言：
时无英雄，使竖子成名！
甚至现在也能经常听见，许嵩在他的《南山忆》中就这样唱到：星斗青光透，时无英雄，心猿已深锁。算是第一次把这句名言唱成了歌。
说回阮籍，他父亲阮瑀是“建安七子”之一，自己是“竹林七贤”之一，都是著名组合，也都是七人男团，可见魏晋时期流行七人组团。
阮籍年少成名，历仕魏晋，司马懿父子对他十分器重，但阮籍生性谨慎，为了躲避政治倾轧，一生中都谈不上建功立业，往往身居闲官，饮酒交友，写诗作赋，也正因如此，造成了他“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
阮籍有两件比较著名的故事，一是面对司马氏的逼亲，为了逃避曾经连醉几十天；二是我们现在的成语典故，穷途而哭，王勃曾在《滕王阁序》中写道：阮籍猖狂，岂效穷途之哭。充分展现了阮籍躲避政治祸乱之下无奈的真性情和名士风采。
在我看来，阮籍是最贴近普通人的名士，空有济世之志，一生毫无作为，可以说是被自愿的成为了名士，阮籍一生最喜欢嵇康，大概是因为他羡慕自己做不到嵇康那样吧。
我倒觉得阮籍在当今时代不太可能成为网红，他的无奈妥协和痛苦给人的观感太过沉郁，说他会成为一名国学大师倒是更为贴切。
二、嵇康，“竹林七贤”第一名士，第一风流人物如果说阮籍风格沉郁，只能成为国学大师，那嵇康炽热的就像太阳，他大概会成为当世第一网红。嵇康的风流轶事实在是说不完谈不尽，我来举几个例子。
当年还没灭蜀的权臣钟会十分仰慕嵇康，就到他家里去拜访。彼时的嵇康正在打铁，对钟会不闻不问，把钟会晾在一旁异常尴尬。过了半天，钟会终于坐不住了，转身就要离开。
这时嵇康发话了：何所闻而来，何所见而去？
钟会答道：闻所闻而来，见所见而去。
这两句对答搞的钟会十分羞恼，从此十分嫉恨嵇康，也为他的死埋下了伏笔。
第二件事，是嵇康写的《与山巨源绝交书》，山巨源指的是与嵇康同为“竹林七贤”的山涛。山涛好心举荐嵇康接替为官，却令不愿出仕的嵇康大为恼怒，一气之下列出了自己的“七不堪”“二不可”，与山涛绝交。
不过绝交归绝交，嵇康还是把自己的儿子托付给了山涛，认为山涛一定能照顾好。延伸一句，嵇康的儿子嵇绍后来成了东晋的著名忠臣，为了保护晋惠帝司马衷而死，文天祥在《正气歌》中对嵇绍给予了正面评价：
为严将军头，为嵇侍中血。
嵇康入狱后，曾有数千太学生请愿救人，但终究为司马氏所杀，临死前一首《广陵散》名传天下。对此，我十分喜欢余秋雨在《遥远的绝响》中的描写：
刑场上一片寂静，神秘的琴声铺天盖地。
弹毕，从容赴死。
嵇康的一生，是高尚的一生，是脱离了低级趣味的一生，他毫无疑问是魏晋风度的代表人物之一，而且是真名士自风流，与同期的一些假名士不可混为一谈。
尤其是与“竹林七贤”的男团同事们相比，嵇康绝对首屈一指，然而他一生最敬爱的好友是阮籍，虽然阮籍单以名士风度而言略逊于他。
嵇康的神秘，嵇康的悲剧，嵇康的才学，嵇康的文艺，单拿出一个都足以让他名震四海，何况他所有关于“红”的特质都具备，所以他成为当世第一网红也是极有可能的。
三、刘伶，“竹林七贤”第一放浪，酒中的仙人，人间的遗民说起刘伶，有所了解的人第一反应就是，这个醉鬼。
刘伶醉酒，人尽皆知。然而爱酒分个三六九等，像是《笑傲江湖》中祖千秋对令狐冲论杯，明显就是饮酒的下乘，而与祖千秋相比，刘伶真可谓仙人降世了。
刘伶的酒，是无处不喝，刘伶的醉，是四处皆醉。刘伶的荒诞，则是：以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？
这种荒诞放浪，实在是让人无话可说，然而刘伶的荒诞，终究是对黑暗统治和虚伪礼教的不满和反对。这种与阮籍相似的做法做法落了嵇康一成，但依然还是名士风度。
从刘伶的表现来看，毫无疑问他会成为当世大网红，不过对于刘伶而言，大概有酒就足够了吧，成不成为网红又有什么打紧呢？
四、山涛，“竹林七贤”第一好人，被绝交的对象真正具有魏晋风度的名士说完了，从山涛开始，就是普通人的舞台了。
山涛是个好人，这是毫无疑问的。哪怕嵇康与他绝交，他还是会照顾嵇康的儿子并举荐为官，对朋友已经做到了极致。
但除了是个好人，山涛似乎已经没有什么可说的了，他好像只是作为嵇康、阮籍等人的朋友存在，哪怕放到今天，这种老实的好人怕也是个网红绝缘体。
五、向秀，“竹林七贤”第一怀旧，儒道合一的爱好者和山涛一样，除了崇尚“名教”与“自然”的合二为一，他流传下来为人所知的典故，大概就是为怀念嵇康、吕安写下的《怀旧赋》。
对此，刘禹锡曾在《酬乐天扬州初逢席上见赠》有所描写：
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
在我看来，向秀倒是有着成为网红的潜质，他与众不同的观点，到底是能够吸引别人的注意力，而且老庄学说也在当下有很多受众，极有可能吸取一帮铁粉。
六、阮咸，“竹林七贤”第一没存在感，阮咸是阮籍的侄儿，叔侄两人同为七贤，实在是一桩佳话。不过阮咸除了放荡不羁，精通音律，倒是也没有什么值得过多介绍的东西。
但是阮咸绝对是七贤里除了嵇康之外最可能成为网红的人才，毕竟他曾经与猪一起饮酒，这种事实在不是一般能够做到的，相信每个人看见，都会给阮咸点个关注，刷个飞机火箭吧。
七、王戎，“竹林七贤”第一庸俗，真不知道是怎么混进队伍里面来的如果说头三位是大名士，中三位是名士，那王戎真是个彻头彻尾的吝啬鬼、名利人。
据说王戎年幼时是不折不扣的神童，哪知越长越歪，从清逸绝伦变成了混浊恶臭。官越做越大，人越来越差，每天的最大爱好就是数钱，干的最恶心的事就是卖个李子怕别人拿去种树，还要提前把核挖出来……
客观的讲，这种吝啬程度真是世所罕见，怕是严监生、葛朗台、阿巴贡和泼留希金也不过如此，王戎如此表现也能入围七贤，真是滑天下之大稽。
人要是已经混到了这种地步，网红可能不会有他的位置，网黑倒是非他莫属。
结语：唯大英雄能本色，是真名士自风流。如果非要以魏晋风度给“竹林七贤”分个档，那嵇康毫无疑问是独一档，阮籍、刘伶可以列为一档，山涛、向秀、阮咸可以位于二档，王戎那就是个不入档。但是按题主所说，以能否成为网红而言，我的看法都在上面了。我们今天来看魏晋风度，必须深入了解仔细区分这其中的真风度和假风度，就比如王戎之类，又有什么资格来谈魏晋风度呢？我是爱读书的莫道疏狂，感谢评论点赞，欢迎关注！