汉陶俑的代表作品是，活人陪葬的方式是古中国独有还是全世界都有？
只知道印度殉夫
用 活人殉葬是 中国古代一项残忍野蛮的制度， 秦汉以后有所 收敛，往往代之以 木俑、 陶俑。 秦 汉以后就很少有人殉葬了。到了 辽代， 人殉之风 死灰复燃，辽太祖 耶律阿保机死后， 述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。
殷、 周君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去 周朝那个 烽火戏诸侯丢了 江山的 周幽王，他的墓中有百余尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该说都是从死殉葬的后妃宫女。
吴王阖闾
引诱百姓为其女儿殉葬的手段，更加残酷血腥， 令人发指。《 吴越春秋》记载， 阖闾的女儿因对老爹有怨气而自杀，阖闾非常悲痛，在阊门外为女儿大造坟墓，“凿地为池，积土为山”，又制 作雕刻精美的石椁，并用金鼎、银樽、珠玉待珍宝作为随葬品。到了为女儿送葬那一天，阖闾令人一路舞着白鹤，吸引成千上万的市民跟随观看，到了墓地，阖闾“使男女与鹤俱入门，因塞之”，也就是下令将跟随观看的男女全部赶进地宫，然后塞上墓门。这些观鹤的百姓就这样被埋进坟墓
齐桓公姜小白
陵寝之豪华、随葬品之多，前文已作介绍。他的陵寝被人掘开之后，发现里面有殉葬者的骸骨， 横七竖八地躺在地宫里。齐桓公姜小白死于宫廷政变，被 竖刁、 易牙、启方三个奸贼禁闭在寝殿里活活饿死，死后数十天，直到腐尸上的蛆爬出室外，才被人发现。死得如此悲惨，仍要杀人殉葬，可见当时以活人殉葬，是必不可少的丧葬礼制之一。
自 汉代以后，绝大多数 皇帝不再杀生殉死，常有皇帝死前留下遗诏，令放无子的妃嫔宫女出宫。虽然偶有帝王以活人殉葬，但均不及该家伙残暴 刻毒。
1464年2月22日，明英宗临终时作出了一个决定：从他开始，废除这种制度。他的继任皇帝宪宗在临终前也再一次强调不要殉葬，以表达对先帝决定的尊重。两代皇帝的坚持执行，终于给明初以来的人殉制度画上了句号。
那冬天是怎么御寒的呢？
很高兴和大家聊聊古代“裤子”的事情。
古人外面是穿着裙袍，裙袍里面又是什么样的呢？难道是光不溜丢的？
我们现代人总习惯于把古人想得太蠢，太低层次，落后而生活悲惨。
目前在中国发现的“裤子”能追溯到三千三百年前的战国时代，在新疆塔里木盆地的洋海古墓内出土的。
说到战国时期的裤子，大家想起什么来没有？
对喽，胡服骑射。
一、胡服骑射
当时在北方活跃着游牧民族，他们是要经常骑马的，你不穿裤子能行吗？裆里头肯定刺挠得不行。
于是，胡人（不止是一个民族）就发明了裤子，到了赵武灵王时期，就把这种穿着汲取到中原民族，首先运用到军队中，这就是“胡服骑射”。
所以说，裤子，发源于游牧民族，中原民族穿有裆的裤子是从战国时期开始的，服装的改变是从赵武灵王开始的，网上有些蝗汉整天叫嚣，哭着闹着要恢复老祖宗的传统，有种你们就别穿裤子。
开始，“胡服骑射”是项军事措施，以短衣长裤取代长袍，是为了提高军士的灵活性，这项改革主要针对的是士兵，普通人仍然穿裙袍。
二、纨绔子弟
那么冬天冷了怎么办呢？西北风呜呜吹进袍袍里，风在裙袍里面嗖嗖地内循环，光溜溜地肯定不好受。所以，还得穿裤子。
首先是富家子弟开始穿。为了保暖，两条小腿套上筒袜，这叫“绔”。
更富有的人这个套袜是用丝织的。这就叫“纨”。
这些富家子弟就被大家称为“纨绔子弟”，意思就是腿上套着袜筒的有钱人。咱们现在都是纨绔子弟。
但是，我们注意到，虽然两条腿暖和了，但是裆里仍然是冰凉的。
三、穷绔
这就要来给大家保护裆部了。《汉书·上官皇后传》记载：
这是什么个故事呢？就是讲，霍光的女儿嫁给了汉宣帝当皇后，霍光为了让她女儿独擅专宠，早生儿子，就让宫中其他女性都穿上连裆裤，免得皇帝随时看到那些露着屁股的女人就见色心喜。
原来，以前宫女嫔妃们都是开裆裤的，为了方便皇帝做爱做的事。
现在把裆连上了，这就是“穷绔”。
四、裈
而后，满裆裤又出现了，“裈”，真正的连裆裤。
《史记·司马相如列传第五十七》中记载：
这是说，司马相如拐走了卓文君，带回家乡，夫妻二人“当垆卖酒”，司马相如穿着“犊鼻裈”，就是短裤衩，在大庭广众下跑来跑去。
“犊鼻裈”也属于裈的一种，是短裤，也就是说，“裈”就肯定遮住裆部了，司马相如当然不可能在众目睽睽之下穿着开裆裤乱跑。
但是，这仍然是丢人的，因为严格地来说，“裈”是亵衣，内穿的，就像现在，你穿一身睡衣上街，也很不体面。
那个时代，裤子和袍裙并不矛盾，可以即穿裤子也穿裙袍。
五、缚绔
到了魏晋南北朝，连裆裤很普遍了，因为有了椅子。以前的“坐”就是跪，穿开裤裤还无所谓，现在有时候要屁股压到椅子上坐了，你再穿开裆裤，就会春光乍泄，一枝红杏出裆来。
下面就是北朝妇女穿的：
这样的裤形，裤角比较宽大，这就被称之为“缚袴”。
到了唐朝，这种连裆裤，就不叫“穷绔”了，而是称之为“绲裆绔”。
我们可以注意到，唐朝妇女穿的这种裤形的裤角收缩紧窄，这也是受当时少数民族的影响。
但开裆裤仍然保留着，直到宋元时候，仍然很普遍。下面就是宋朝人穿着的开裆裤。
六、膝裤、半袜
宋明时期，妇女们穿着的套裤，叫膝裤。下至脚踝，外观上有点像长筒袜，所以也叫“半袜”
到了清朝，膝裤的形式就很成熟了，像下面这个样子：
所以说，在中国的古代，人们也是穿裤子的。
东方木偶戏介绍？
木偶戏是用木偶来表演故事的戏剧。汉族传统艺术之一，在中国古代又称傀儡戏。中国木偶戏历史悠久，普遍的观点是：“源于汉，兴于唐”。三国时已有偶人可进行杂技表演，隋代则开始用偶人表演故事。表演时，演员在幕后一边操纵木偶，一边演唱，并配以音乐。根据木偶形体和操纵技术的不同，有布袋木偶、提线木偶、杖头木偶、铁线木偶等。木偶戏是由演员在幕后操纵木制玩偶进行表演的戏剧形式。 中国木偶艺术，古称傀儡戏，是中国艺苑中一枝独秀的奇葩。历史悠久源远流长、品种繁多、技艺精湛。中国木偶真正成为艺术，还在它的戏剧特征人以木偶为媒介，“以歌舞演故事”。 木偶艺术是借助木偶为表演媒介的。木偶是如何产生的？迄无定论。河南安阳殷墟出土了奴隶陶俑（商代，前16世纪初枣前11世纪），春秋、战国（前770-前221）有了木俑（其中包括部分“乐俑”）。长沙马王堆西汉墓发掘出的乐俑、歌舞俑，工艺、种类和造型水准较前朝又有很大进步。这便是最初的木偶，它经历了一个由工艺到表演的变化过程：由祭仪而成了喜庆娱乐活动的一种方式。 1979年，山东莱西县院里乡岱墅村发掘的一具高193厘米的大木偶，肢体由13段木条组成，关节可活动，坐、立、跪兼善。它的发现，一则体现了木偶自丧葬而娱人的过渡；再者表明，木偶制作已达到与真人无二、活动裕如的境地，这为木偶戏的萌芽奠定了坚实的物质基础。因而多数人认为，中国木偶艺术“源于俑”（服侍木俑、木乐俑、可活动的木歌舞俑）。 中国木偶真正成为艺术，还在它的戏剧特征枣人以木偶为媒介。 小结：木偶戏现在已经有极少数的人了解，只是在电视上见过一些木偶戏的表演，只知道木偶戏是由演员提着木偶在表演，以上就是木偶戏的简单介绍。
汉阳帝陵介绍？
汉阳陵位于西安以北大约20多公里渭河北岸的二级台塬地上，作为西汉第四位皇帝景帝刘启与王皇后同莹异穴的合葬陵园，始建于公元前153年，是迄今为止所发现的最为完整的西汉帝王陵园。在“事死如事生”的厚葬观念影响下，汉阳陵成了中国汉代科技和文化的缩影，集中了汉代在建筑、冶金、制陶等诸多方面的科技成就。
在这座精心打造的“汉景帝地下王国里”，出土了大量的人物陶俑、动物陶塑、生活器具、建筑材料、车马器具、兵器等。如果说秦俑坑是秦王朝百万雄师的生动写照, 那么, 汉阳陵或为披坚执锐、英姿勃勃的武士俑，或为宽衣博带，秀姿绰约的仕女俑，或为身遭斧钺，神情诡秘的宦官俑，或为成群成组、栩栩如生的猪、马、牛、羊、狗、鸡等动物陶塑，或为品类繁多的各种生活器具和兵器，正是两千多年前文景盛世的翻版和再现，反映了中国汉景帝时期的精湛和熟练的雕塑、纺织、冶金、制陶等制作技术。
另外，汉阳陵的其他先进技术和文明，也深刻地影响着后世的生活，甚至延续至今。首先是南阙门遗址，它是目前发掘的时代最早，等级最高，规模最大，保存最好的三出阙遗址，它的发掘对于门阙的起源、发展，门阙制度的形成、影响，以及中国古代建筑史的研究等有着重要作用。此外，南阙门遗址还出土有目前发现最早的砖质围棋盘、陶质脊兽和最大的板瓦等。其次，在整个陵园建造中，测量标石“罗经石”，经测定为正南北方向，据研究推测，它可能为修建阳陵时标定水平、测量高度和标示方位之用，是目前世界上发现的最早的测量标石。
博大精深的汉文化、美轮美奂的出土文物、独一无二的地下遗址博物馆、秀丽宜人的园林风光，使汉阳陵日益成为一座巧妙融合现代科技与古代文明的古代科技、文化展示区，那么，这座汉景帝陵到底是怎么建造的呢？它在陵园设计、建造工艺、陶器制作等方面又有什么特点？让我们走进汉阳陵，去了解汉阳陵和它背后的汉代科技文明。
洛阳有哪些你非常推荐的博物馆和历史古迹？
洛阳特色博物馆：洛阳博物馆洛阳博物馆是国家一级博物馆，这个不用说了，馆藏量很丰富，能涨很多知识。（很喜欢那个曹魏白玉杯）洛阳古代艺术博物馆旧称洛阳古墓博物馆，是中国第一座以古墓为主题的博物馆。俗话说：“生在苏杭，葬在北邙。”洛阳的墓葬是相当丰富。洛阳古墓博物馆是将邙山上的古墓一比一移到这个博物馆，按朝代归类，可以直观感受古代墓葬文化。博物馆内除了地下陈列馆，还有壁画馆，最重要的还有三座景陵等北魏帝陵。这个博物馆适合胆大的，胆小的可以拽个人壮壮胆，而且适合夏天去，透心凉，心飞扬。千唐志斋博物馆千唐志斋位于洛阳市新安县，属于国家二级博物馆，是中国唯一一座以墓志铭为主体的博物馆 。千唐志斋位于辛亥革命元老张钫老先生的花园蛰庐内。里面收藏了一千多块墓志铭，由于唐朝的最多，所以叫千唐志斋。除了墓志铭，还有米芾，刘墉，王铎，郑燮等书画大家的字画碑刻，价值很大。蛰庐二字是康有为写的，门口的千唐志斋是启功老先生的字，馆藏室门口的古篆字千唐志斋是章太炎的手书。洛阳天子驾六博物馆天子驾六的发现在考古界掀起了波澜，这个博物馆在专业上很重要。洛阳民俗博物馆洛阳民俗博物馆收藏了古代和近代的人民生活用具，礼节，衣食住行等等，信息量很大，可以了解古代生活。民俗博物馆建筑是清朝的潞泽会馆，古色古香。左右两边是匾额博物馆和契约文书博物馆，收藏了古代的各种匾额，家谱，婚书，休书，卖儿卖女卖妻卖妾书，地契房契，奖状，毕业证书，妓女从良书，金兰谱还有古代科举的蝇头小楷夹带小抄等等。洛阳民俗博物馆和洛邑古城很近，非常值得一去。隋唐大运河博物馆其实这个博物馆馆藏量并不多，但是这个建筑是清代的山陕会馆，还可以了解隋唐大运河。这个博物馆与洛邑古城也挺近，对面是八路军驻洛办事处纪念馆，这一片挺值得去的。洛阳古代遗迹龙门石窟始建于北魏，中国四大石窟之一，这个无需赘言。历史遗迹
洛阳是十三朝古都，历史遗迹众多。司马光说：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”奈何洛阳命运多舛，一次又一次被烧被攻打，千年古都却没留下什么古城墙，但遗迹还是很多的。
1.夏朝夏朝的遗址代表肯定是洛阳偃师的二里头遗址，现在二里头遗址博物馆已经开放了。还没去，没图。2.商朝商朝遗址代表也是洛阳偃师的商城遗址，是当时的西亳。没去，没图。3.西周西周周成王时期，周公营造洛邑，并称两都。成周遗址现在还没有确定，大约在瀍河附近，因为那里发现了大量西周古墓。4.东周东周王城遗址主要位于现在的王城公园，目前基本都是现代建筑。代表遗址：天子驾六。王城公园：没去，没图。
天子驾六：很重要的证据，很重要的发现。
5.东汉东汉时期的都城主要在汉魏故城。东汉光武帝刘秀墓在洛阳孟津县。代表遗址：白马寺，汉函谷关遗址。汉魏故城：没去，没图。
白马寺：始建于东汉，中国第一所官办寺院，中国第一古刹，释源，祖庭。寺内有可能是狄仁杰的墓，还有跟白马一起来到中国传佛法的两个天竺僧人，摄摩腾和竺法兰的墓。白马寺的马寺钟声是洛阳八大景之一，白马寺香火很灵的。
汉函谷关遗址：在洛阳市新安县。始建于汉武帝时期，楼船将军杨仆上书移函谷关到新安县。东汉时期，班超等人也是从这里出发重走丝绸之路的。
6.曹魏曹魏时期的都城在洛阳的汉魏故城，董卓烧了洛阳，曹操曹丕复建洛阳。曹丕，曹叡，曹芳等墓都在邙山高平陵。（曹魏白玉杯很好看，是洛阳博物馆镇馆之宝之一。）代表遗址：关林。关林：仔细算应该始建于东汉末年，曹操没死，曹丕没称帝，但跟曹家有关嘛。是关羽埋首级之处，关羽死后，首级被孙权送给在洛阳的曹操，以分散刘备的怒气。曹操向来欣赏关羽，以香木为身体将关羽厚葬了。去过，图没了。
7.西晋司马氏篡魏，都城也在汉魏故城。司马懿司马师他们的墓在邙山。代表遗址：龙马负图寺。龙马负图寺：在洛阳孟津县。记录河图洛书的传说，河图洛书是图书这一词的由来，是河洛文化的源头。没去，没图。
8.北魏北魏孝文帝改革，学习汉文化，信佛教，改拓跋为元姓。北魏孝文帝等陵墓在邙山，孝武帝的景陵等三座帝陵在洛阳古墓博物馆内。代表遗址：龙门石窟，南岳庙。龙门石窟：始建于北魏，中国四大石窟之一，这个无需赘言。
南岳庙：在洛阳伊川县。这个南岳庙是小的南岳庙，大的在湖南。北魏孝文帝打下的江山，五岳唯独缺南岳，就在洛阳伊川建庙祭拜。很小，不受重视，有庙会。去过，不上图了。
9.隋朝隋炀帝迁都洛阳，营造紫微城。并以洛阳为中心开凿隋唐大运河。10.唐朝洛阳在唐朝是东都，有神都之称。武周时期，武则天定都于洛阳。隋朝和唐朝的都城在隋唐洛阳城。很多遗址包含了隋，也包含了唐。代表遗址：隋唐遗址植物园，隋唐大运河遗址，定鼎门遗址，应天门遗址，丽景门等等，还有武周时期的明堂天堂遗址。
隋唐遗址植物园：适合春天来，初春看桃李花。城东桃李是洛阳八小景之一，刘希夷《代悲白头翁》诗云：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？”四五月份看牡丹，欧阳修说：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”当然洛阳看牡丹地方很多。
隋唐大运河遗址：没去，没图，去过隋唐大运河博物馆。
定鼎门遗址：是在原址上复建的，好像还没建完善，人很少。
应天门遗址：也是在原址上复建的，规格很高大。和明堂天堂在一个中轴线上。还没进去，要提前一天预约，可以关注邂逅隋唐公众号，提前一天预约就可以参观了。应天门左手边有一个周公庙，也可以去瞅一瞅，有千年古槐。
丽景门：这个不是现代建筑哦，很值得一去，后面有小吃街，临近十字街。
明堂天堂遗址：在原址上复建的，是武则天执政礼佛的场所。其实是一个很重要很重要的文化遗址，但管理不好，票价太高，不值得去。等到明堂天堂的管理人员意识到明堂天堂最重要的是文化输出，代表了洛阳文化的时候，它会变好的，期待那一天。
11.后梁12.后唐13.后晋这三朝的都城也是在隋唐洛阳城。如果来洛阳游玩，推荐一条路线。
洛阳民俗博物馆（潞泽会馆，还有匾额博物馆和契约文书博物馆）+洛邑古城+隋唐大运河博物馆（山陕会馆）+丽景门+十字街。
反正挨的挺近的。
汉服的定义与汉服的普及应当如何？
汉服（也称汉装或华服，是真正的“唐装”）的起源可上溯到三皇五帝时期，在汉代得到全面的发展和普及。汉朝是如此重要，以至于这个民族从此就叫做汉族，独有的文字叫做汉字，而这身流行了几千年的服装被称作汉服。
从汉服逐渐成为风格鲜明的服饰体系，到清朝“剃发易服”的法令施行前，这种柔美典雅的服装一直是汉族人独特的风景，并借着强盛的国力和先进的文明影响到东亚、南亚许多国家的服饰。
比如说韩服和和服。
或许今时的国人对韩服和和服更熟悉一点。
这或许是原因之一。看韩剧或日剧时清楚地知道那就是韩服或和服，但是看我们自己的历史剧时心中却未曾动起一个念头：那是我们民族的服装！在西装横行的今天，我们依旧可以穿着的汉服！同时我却也不得不说：我们心目中原本飘逸如风的汉服，在许许多多的影视剧中早已被改得面目全非！或许在某些人眼中，只看得到这些景象，汉服的华采又如何能吸引住他？
如果真要在日常生活中都穿汉服的话的确不实际。汉服的下摆如果不做什么改动，基本上只适于室内，出门之后不久会沾上许多灰尘。而且汉服的宽袖虽然看上去儒雅动人，在满是现代物品的家中实在有着诸多不便。单纯地穿上一件汉服，并不能有多少古韵可言，这需要环境，也需要气质。无奈的是大多数人并不具备两点。
即使只是想拥有一件自己的汉服，只是偶尔拿出来感受一下，其余时间藏柜子里，也有些难以实现。不说一套衣服动辄几百，况且就是狠心买下了，搞不好还是影楼版，除了穿着照相估计根本不能穿着到处走动。这一点让人不得不愤怒：JS们搞别的坑人都不说什么，但是连民族服装都要加水，已经不是一个黑字能形容了。本来喜欢的汉服的人不是很多--我们希望看到的那种多，攒点钱好容易可以买上一套了还是山寨，且不说毫无美感可言，热情被人打击了的创伤不是一点时间能恢复的。
而大众，比JS更阻碍汉服流行的大众，我们的汉族同胞，似乎从来没怎么意识到本民族还有一套独一无二的服装，似乎很多人从来都觉得汉服只是汉朝的事，现在早21世纪，没汉朝的事了，更没汉服的事了。
可是，只要还有一个汉族人抱着这样的想法，汉服复兴的事就没算完。
以前看到人家卖56个民族身着各自传统服装的娃娃，我找了一番也没见汉族的。最后人家指给我看了，我当时主差点发作：汉族有着那么完备而精深的服装体系，这个小娃娃却非要穿着山寨得什么都不是的旗袍？！
之前发生过成都汉服事件，一个女生借了朋友的汉服出去，碰上一群无聊的大学生。那群把无知当爱国的人，相信眼前的就是和服，逼着女生在公共场合脱下汉服才罢休。
我不知道，这些人连自己民族的传统服装都不认识，是如何认出和服的。
依稀可以想像几百年前的满清统治时，那一代的汉族士子为了捍卫穿属于自己的华服，不惜以死抗争。如今清朝已成云烟，许多短暂的政权也都无影，曾经象征着汉人闲逸超然、淡泊宁静的素养的汉服也被人忘却得只剩一个背景。
本来这该是汉服复兴的年代，本来是我们重现那份飘逸与气质的年代，但是我们看到的，却是一个可以称为Post-Qing的年代。有人在呼唤重拾汉服文化，有人连和服与汉服都分不清。即使和服受了汉服那么大的影响，即使我们从影视上见到的汉服许多都被改得面目全非，这两者的区别还是太大了吧？
也有许多人和我同样不明白，我们的领导人为什么不愿身着汉服出场？我从没觉得阿拉伯服装和汉服比起来有多少风度可言，但是人家骄傲地穿出来了，没人说半点不合适。算了，连中山装都是偶尔穿下，这个期望当作梦中呓语吧。
似乎只有汉服才有这样的奇效，形式简单，然而不分贵贱，都可以将人的气质完美地表现出来。式样朴素，不妨碍整体的柔美飘逸，用色不需繁杂，而能展现欣欣向荣的气象。
或许当我们有幸穿上汉服的那一刻，对于自己是谁会有更深的领悟。汉服之中沉淀了五千年的时间的文化，不是旗袍那样只是给人以美丽与气质，还有古中国文明的博动。
当年秦地的士兵唱出“岂曰无衣，与子同袍”，共赴国难。
今天喜欢汉服的人说着“与子同袍”，为汉服乃至汉文化的复兴望眼欲穿。
今天把自己的汉服穿着走上街头的人被称为勇敢，不知以后如何。
今天还有许多人不知汉服是什么，或许会说是汉朝的服装而不是汉族的服装，不知明天如何。