陈子昂代表作品有哪些，可否留下你心里的千古名句千古名篇呢？
既然要千古名句，自然少不了千年的诗仙，一起欣赏李白的巅峰之作，被誉为“千古绝唱”，豪放背后，我个人觉得却是无尽的落寞
李白是一位伟大的诗人，他给后人留下了很多脍炙人口歌行体诗篇，如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《长相思》、《将进酒》等，都成了古典诗歌当中的登峰造极之作。一句“天生我材必有用”，更是享誉古今的警句。
《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《将进酒》是汉乐府中的鼓吹铙歌曲，内容就是劝人喝酒，如南朝宋何承天的《将进酒》：“将进酒，庆三朝。备繁体，荐佳肴”，很质朴，谈不上豪放。但到了李白笔下，同样是劝人喝酒，却气势高昂，豪气冲天。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。诗的开头，就写人生短暂光阴易逝，这是个早被文人嚼烂的主题，却没人能写出李白的声势。你看见了吗？黄河之水从天而降，它奔向大海，永不回头。黄河发源于青藏高原，我国地势特点又是西高东低，站在下游观看，黄河仿佛从天而降，东向大海，一泻千里，势不可挡。一个“来”，一个“去”，在这“一来一去”之间，虽是滚滚向前，一去不返，却又构成一种往复回还的咏叹。
黄河水不会复返，那人生呢？从大河的奔流写到时光的流逝。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。你看见了吗？那华堂之上的主人，正在对镜悲叹：早晨还满头青丝，晚上就白首成雪。从青春到垂老的人生过程，李白就把它放到了一天中。人生如此短暂，这是多么令人震撼，令人心惊呀！
先从空间范围夸张，极尽黄河之壮阔；再从时间范围夸张，极言人生之短促。这里既有用黄河一去不返来比喻人生不会回头，也是用黄河波澜壮阔来反衬人类的渺小弱微。纵然气势豪阔，也让人感到悲伤。但这种伤感绝不是某个人的，而是人类的共同命运，不是“小我”的，而是“大家”的，这就是李白的豪放！
面对如此短暂的人生，人们该怎么办呢？李白的做法是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，这是李白的经典表达。既然人生这么短暂，那就及时行乐吧，可不要让金樽空对着明月啊！李白真的“得意”吗？这首《将进酒》写于李白晚年。他已经经历了大半个人生，他所追求的远大抱负还没有实现。当年供奉翰林“龙巾拭吐”、“御手调羹”时，他确实得意过，但是不久他就陷入失望之中。唐玄宗需要一个会写诗的弄臣，而李白却想像谢安一样“为君谈笑静胡沙”，所以他才落得个“赐金还山”结局。李白并不“得意”。但李白就是李白，他把失意过得和得意一样，他把愤懑化为豪迈。“尽欢”的办法就是——“莫使金樽空对月”。“莫”是否定，“空”也是否定，双重否定表示强烈肯定，它充满着号召性和怂恿性。
“人生得意须尽欢”，这是一种生命的挥霍；“莫使金樽空对月”，这是一种钱财的挥霍。那这钱财问题又如何解决呢？李白的办法是“天上我才必有用，千金散尽还复来”，这两句人称“非李白不能道也”。只要自己的天才还在，挣钱还不是举手之劳吗？可见，这“千金散尽还复来”是建立在“天生我材必有用”基础上的。只要才能在，今天的挥霍就不必有什么顾虑。这就是李白的豪放！
我们很多人可能没读过这首《将进酒》，但一定听说过这句“天生我材必有用”，因为它太有震撼力了。
作为万物之灵的人，尽管我们是凡夫俗子，却也需要承认自己存在的意义，渴望实现自己的人生价值。所以这句“天生我材必有用”，才引起了千百年来、无数人的深深共鸣，我们用它来激励自己，也激励别人，这就是这句诗的伟大之处。
“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。不同于白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，那种属于普通人温暖而不张扬的快乐。李白要的是排场和气派，他要“烹羊宰牛”，他要“一饮三百杯”。
酒宴到了这时，已经从开始的悲伤转为热闹了。于是李白狂歌道：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听”。他说，岑夫子，丹丘生，请喝酒吧，不要停杯。我为你们唱首歌，你们都侧着耳朵仔细听。
几个长句之后，突然出现了急促有力的短句，像音乐中打着鼓点。本来还斯文的喝着酒，随着越喝越高兴，就开始大呼大叫起来。不但如此，他还唱了起来。他唱了什么呢？他唱的是——
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。“钟鼓馔玉”的生活不值得追求，他只想长醉，不愿醒来。这情绪不是欢乐，而是激愤啊！李白不是仇视富贵的人，他的入仕之心始终都很强烈。只因世事污浊，富贵并不属于有才能的人。而清醒的时候，就会有：“大道如青天，我独不得出”的郁闷，所以他宁愿长醉不醒。既然愿意长醉，那就继续喝酒吧！
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。古来圣贤如此，那诗人当然也是寂寞的，无法排遣寂寞，还是只能喝酒，而且还找了喝酒的理由并举例说明。那是哪个“饮者留其名”了呢？
“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐”。留名的是曹植，这里化用了曹植《名都篇》中的“归来宴平乐。美酒斗十千”。在这里，李白自比曹植。古来饮者不计其数，为什么偏爱曹子建呢。那是因为曹植才高八斗，却又难展抱负，这和李白是何其相似啊？
诗写到这里，都是在劝人痛快喝酒，那您一定以为诗人就是那个热情好客的东道主吧？还真不是！
“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁””。原来他不是主人，而是客人呐！但他已经反客为主，指挥主人了：喝这么痛快，怎么说钱不够了呢？你把你名贵的五花马，珍贵的千金裘，让你的小童拿去换酒喝呀！这就是李白，永远有着王者风范的李白，永远都那么颐指气使的李白。但别把他当做酒徒，他是一个天才，一个寂寞的天才。
正当痛饮狂歌，好不热闹之时，一句“与尔同消万古愁”，全诗戛然收尾，诗开头那萦之不去的悲哀又回来了。人生短暂，世事污浊，那还需在说什么呢？只能是喝酒了，一醉解千愁，可喝什么酒，喝多少酒才能解这万古之愁呢？什么酒都解不了，多少酒都解不了这万古之愁。全诗至此结束，起的惊心动魄，收的鬼斧神工。
一个独一无二的李白，一首无可复制的《将进酒》，写尽李白的豪放，写尽李白的落寞。
欢迎各位说出你心中的千古名句。
与诗经有关历代的作品？
《咏怀》，郭璞的《游仙》，李白的《古风》，李商隐的《锦瑟》，陆游的《卜算子·泳梅》等。《诗经》对后代文学的影响非常深远，主要表现在以下三方面：首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，如汉乐府民歌作家、建安诗人、陈子昂、杜甫、新乐府运动诸诗人等的乐府作品，都是对这种创作精神的直接继承。
其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴。其后屈原以香草美人寄情言志、表达爱憎的手法，汉乐府民歌中的寓言拟物诗，阮籍的《咏怀》，郭璞的《游仙》，李白的《古风》，李商隐的《锦瑟》，陆游的《卜算子·泳梅》以及元曲清戏中的美刺讽喻作品，无不是对《诗经》比兴手法的继承发展，以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。
至于其赋的手法，对后世文学也有颇深远的影响。赋体文学是由它直接发展而来的。此外，诗歌、词、戏曲、小说中亦有很多作品糅进了赋的手法。再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。《诗经》中的诗歌绝大部分是民歌，朴素清新，生动活泼，和谐自然，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。
从文学史发展看，一种新的文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人予以加工发展。历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。向民间文学学习，这是我国文学发展历史的优良传统。
银杏树又叫白果树出自哪篇课文？
《银杏树》。
课文原文：
在我们的楼前，有一棵老银杏树。它高大挺拔，像一威武的巨人。它度过了漫长的岁月，谁也算不出它的确切年龄。
这棵银杏树的树干笔直笔直，已长到三层楼的楼顶那么高了。假如把大地比做一张弓的话。那么这棵银杏树就是一支射向蓝天的长箭。它耸立在一排水杉的前面，暴风雨来了，它用那粗壮的身子保护着杉树。任凭风刮雷劈，毫不动摇。
它的树枝一律向上伸展，而且互相靠拢。像经过人工修剪似的；又像一个区人高耸着千百条铁的臂膀，给人以奋发向上的`力量。
春天，枝上萌出嫩芽，闪着黄绿的眉眼。微风拂过，眨呀眨的，多像少女那充满活力的妩媚的眼睛。夏天，叶子长成小扇子的模样，绿得似乎一 就会滴下油来。到了秋天，叶子变黄了，一阵风吹过，摇一树金片。抬头仰望，就像大地举起了一支饱蘸黄色油彩的大笔，要为蓝色的天空添上一幅美丽的画图，秋风吹得紧了，片片黄叶纷纷扬扬飘落下来，像一只只黄蝴蝶在追逐嬉戏。冬天，落在地面的叶子渐渐地被尘土排埋，慢慢地化成肥料溶进大地，为来年新叶生长提供了养料。
银杏树的果实一串串，黄澄澄。它隐藏在稠密的叶子里面，不易发现，而不像苹果，桃子那那样高高地悬挂在枝头，炫耀自己。
啊，银杏树，你高大 的形象，给人们奋发的力量；你那闪光的品德，给人以深深的启迪。银杏树，我赞美你！
陈子昂对诗坛创作的指导？
陈子昂是唐代诗歌革新运动的倡导者。他论诗主张“兴寄”、“风骨”。所谓“风骨”是指文学作品所创造的艺术美的本质特征。“兴寄”要求言志充实深沉。“风骨”与“兴寄”的提出，既扫荡了初唐形式主义诗风，也为唐代诗歌的健康发展指明了方向，在当时无疑是具有开创意义的。陈子昂是唐代诗歌发展过程中的关健性人物。他首先来倡导改变六朝到初唐的形式主义作风，一反初唐艳丽纤弱的诗风，而开盛唐朴素雄健的诗风，把诗歌引向朴实而具有真实生命的道路上。为以后盛唐诗歌的健康发展有着积极影响。
是怎样的一种思想境界？
一个有思想的人总会有虚无的感觉。
你不用登幽州台，你只要闭上眼睛去想：
这个世界上没有神仙，人类也不过是地球上亿万年生物进化的结果。
假如这个宇宙里没有人类，没有地球，这空荡荡的宇宙，这茫茫的时间，为谁而来，为谁而去。
那么回归到自我，人类不过是宇宙智慧生物的一个过客，自己更是这亿万分之一。
微小如一粒尘埃。
想到这些，内心恐怕会立刻生出一种孤寂苍凉的感觉。
陈子昂也是这样，我们不知道他是不是唯物主义者。
但一个读书人，他来到幽州，也就是现在蓟县一带。
唐朝的这里已经是边疆了。
那时候的河北大地还比较荒凉，每一步足音还那么空旷。
陈子昂跟随军队来到这里。
他大概是从军务中抽身来寻访顾忌。
幽州台，这里是燕昭王的黄金台。
昭王也曾想雄霸一方，他亲自打扫，迎接贤才。
当年在这里曾经上演过多少千金买马骨的故事。
现在却荒凉成一处荒堆。
陈之昂站在这里一定想了很多。
现代有人赏析这首诗都说他怀才不遇。
我以为怀才不遇那不过是个由头，当他站在这里，缅怀古人，打量四野。
他内心顿生荒凉，过去的已经遥不可及，消失在哪里？
后面的将要发生什么，谁也不知道。
仰看苍天，俯察大地。
天地悠悠。
自己一个过客，转瞬即逝。
想到这里，他内心顿生悲凉，眼泪也就不由自主滚滚落下。
等人的代表作？
李白的代表作有《古风》、《行路难》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》。
杜甫的代表作,以“三吏”合称的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》,以“三别”合称的《新婚别》《垂老别》《无家别》。屈原的代表作是《离骚》。辛弃疾的代表作有《菩萨蛮·书江西造口壁》《破阵子·醉里挑灯看剑》等。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《乌夜啼》等。《声声慢》是李清照后期作品的名篇之一,是历来人们所公认的她的代表作。韩愈的代表作有《师说》、《马说》。陈子昂的代表作是《感遇诗》、《登幽州台歌》。