简帛书的代表作品，黄帝内经的作者？
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。这是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
别名《内经》也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。
古代西汉就有蔡伦造纸？
造纸术是中国的四大发明之一。纸的传播和推广，是文字载体的一次重大革命，对于中国和世界文明有重要的推进作用。但是，纸从发明到取代以前的主要文字载体----竹简木牍，却经历了漫长的时间。
历史文献中关于造纸术的最早记载是范晔的《后汉书》："蔡伦，字敬仲，桂阳人也。……自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为'纸'。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。"其实，蔡伦只是造纸技术的改进者，班固的《汉书》中，曾记载了公元前12年用纸包药事例，现代考古发现，甘肃天水放马滩、敦煌马圈湾烽燧遗址等处出土有西汉纸，说明在蔡伦发明造纸术之前170年，西汉就已开始使用纸张了。
一种新材料的推广总要有一个过程。西汉及东汉前期，书籍的主要形式仍是竹简。如《太平御览》记载：刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，先以竹简为稿本，再以帛书作为定本，可见皇家图书馆藏书是以简帛为主。《后汉书·儒林传》记载，董卓自洛阳移都长安时，将皇家书库的书籍拿去作车篷与布袋，是因为制作这些书的材料是布帛。朝廷官府正式文书通用简牍，这一情况至东汉末也没改变。《三国志·张既传》注引《魏略》记：东汉灵帝初期(168-190年)，当时官府书写用具仍是"刀笔及版"。
纸发明以后，相当长的时间内为少数人掌有。《资治通鉴》记邓后即位后，"郡国贡献，悉令禁绝，岁时但供纸墨而已。"纸作为贡品，表明皇宫里用的纸仍是一种比较特殊的书写材料。即使纸在民间传播之后，人们在思想观念上，仍然认为简重纸轻。如《三国志·魏志》卷二注:"胡冲《吴历》曰:'帝以素书所着《典论》及诗赋饷孙权,又以纸写一通与张昭'。"送国君用素书,送大臣则用纸书,这也说明至三国时，仍存在着以纸为贱的观念。
纸的普遍使用与纸书的流行是在东汉中后期(2世纪中叶)，到汉末(3世纪初)进入了一个大发展时期，并于三国后期完成了简纸的转换。曹操在推进纸的推广中曾发挥了很大作用，他曾下令说:"自今诸掾属侍中、别驾，常以月朔各进得失，纸书函封主者,朝常给纸函各一。"此事由蔡琰抄书事可得旁证。《后汉书》记载，曹操让蔡文姬抄写蔡邕曾经的藏书，文姬说："昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者，今所诵忆，才四百余篇耳。"操曰："今当使十吏就夫人写之。"文姬曰："妾闻男女之别，礼不亲授，乞给纸、笔，真草唯命。"蔡文姬真是才女，她默写之后，送给曹操，竟然"文无遗误"。也可以看出，书籍由简到纸的替换工作在汉末魏初已大规模展开了。而西晋太康年间，因左思《三都赋》名动朝野，人们竞相传抄，致使洛阳纸贵，说明在当时，纸已经成为人们常用的书写材料。
东晋末叶（公元403年底），桓玄代晋自立,颁发诏令："古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。"帝王的行政命令，才使纸彻底取代了简。这时，距纸的发明已经有约五百年了。
现存的西汉摩崖刻石字有哪些？
西汉至新莽时的刻石，屈指可数。其中篆书刻石有:
《群臣上醉刻石》[西汉后元六年(前158)]。道光年间发现于河北永年县。
《鲁灵光殿址刻石》l西汉中元元年(前149)], 1941年于山东曲阜城东北汉代兽灵光殿遗址出土。
《瞿去病墓左司空刻石》(西汉武帝中期)。1957年发现于茂陵霍去病墓石兽雕刻上。
《甘泉山刻石》，又名《广陵中殿石题记》(西汉武帝至宣帝时期)。清嘉庆十一年阮元在江苏扬州甘泉山发现。
《九龙山封门刻石》(西汉中晚期)。1970年出土于山东曲阜县九龙山，现藏曲阜碑林。
《居摄两坟坛刻石》〔西汉居摄二年(7)」。最早记载于宋赵明诚《金石录》。
现藏曲阜碑林。
《郁平大尹冯君孺久墓题记》〔新莽天凤五年(18)], 1978年出土于河南省唐河县，现藏南阳市博物馆。
上述这些篆书刻石大多粗糙、简率。书风已不同程度地受到隶变大潮的浸染，与秦代小篆刻石的精密、规整形成鲜明的对照。新莽时的《郁平大尹冯君孺久墓题记》由九处刻石组成，字数多达八十四字，为这一时期篆书刻石之冠，与其他简率刻石的不同之处是，屈曲盘绕，具装饰之美，与印章和署书使用的缪篆为同一系统(图33), 1973年出土于甘肃省居延肩水金关遗址的《张掖都尉菜信》(西汉末至新莽时期)，1959年出土于甘肃省武威县磨嘴子汉墓的《枢铭》三种(新莽至东汉初期)，虽是书写于织布上的墨书，但与《孺久墓题记》书风相似，笔画屈曲抖动，有虫书笔意。“菜信”一称“蟠信”，“枢铭”又称“族铭”，与幅信均有符证之性质。《说文解字·叙》记有新莽六书，云:鸟虫书“所以书蟠信也”。因此鸟虫书也罢，署书也罢，都可看成是当时的装饰文字。上述这几件作品可为代表。
西汉的隶书刻石亦所见不多，如:
《霍去病墓霍臣孟文字刻石》[西汉武帝中期，霍去病卒于元狩六年(前117))。此刻石铭文与同墓镇墓石兽浑然一体，风格雄健古朴，气格博大。
《五风二年刻石》一名《鲁孝王淬池刻石》【汉宜帝五凤二年(前56) ]。金明昌二年(1191)因修理孔庙，于鲁灵光殿址钓鱼池石块上发现。其为西汉刻石中艺术价值较高者，布局自然，略见汉简笔意。现藏曲阜孔庙东房碑石陈列馆。
《巴州民杨量买山地记》〔西汉地节二年(前68)]。相传于道光年间在四川发现。石毁于咸丰十年(1860),
《鹿孝禹刻石》[西汉成帝河平三年(前26)]。清同治九年(1870)于山东费城平邑镇出土，现藏山东省博物馆。此刻石与西汉其他隶书刻石不同，已见清晰的波挑笔意，然刻工不精。
以上这些西汉的隶书刻石虽形构已脱去篆书遗意而完全隶化，但大多波碟不明，刻工在雕刻时仍沿用着篆书时代的刀法，这在同时代的金文中可以看得更加清楚。这种雕刻方法，一直延续到新莽时代及东汉初期。如:
《莱子侯刻石》[新莽天凤三年(16)]。清乾隆五十七年(1792)王仲磊发现于山东邹县卧虎山下，现藏山东曲阜孔庙。杨守敬评日:“苍劲简质。”。此刻石用刀犀利，结字方峻，颇类汉代金文风采。
《三老讳字忌日记》(东汉早期)。清咸丰二年(1852)于浙江徐姚县客星山下出土，石在东汉建武二十八年(52)后数年立，现藏杭州孤山西怜印社。此刻石无明显波碟。顾燮光评日:“书体浑穆，如锥画沙。”
《郎君开通褒斜道刻石》【东汉永平六年(63)]。石原在陕西褒城县(今勉县)北石门中，为摩崖刻石。现石移至汉中博物馆。杨守敬评曰:“按其字体，长短广狭，参差不齐，天然古秀若石纹然。
百代而下，无从摹拟，此之谓神品。”“，
《大吉买山地记》[东汉建初元年(76)],摩崖刻石.每字字径为16一17厘米，最大者为23厘米，是汉代字迹最大的刻石。清道光三年(1823)于浙江会稽跳山(又名乌石山)发现。此刻石章法茂密，方中寓圆，笔画厚重而古拙.与瘦劲的《莱子侯刻石》《褒斜道刻石》异趣。
《侍廷里父老0买田约束石券》[东汉建初二年(77)], 1973年出土于河南省堰师县，现藏县文物管理所。石面为未经研磨的自然平面，铭文多达213字，为东汉初期罕见之长文。此刻结字重心较低，朴实无华，虽于刀刻中可见分书的波挑笔法，但是沉厚不扬，隶意尚不明显。
不难发现上述西汉至东汉初期的隶书碑刻，与以后精美的东汉隶书碑刻相比较，均具有“原始美”的特征，这便是被人们称之为古拙、浑穆的原因。从现有资料可知，以《马王堆帛书》为典型的汉初古隶，因其保留了大量的篆书形构，而具有非篆非隶的审美特征。而古隶最迟于武帝时期退出历史舞台，让位于成熟的汉隶—分书，因此我们得出的判断是，上述武帝时期以后的西汉隶书刻石，从书体上说并不属于古隶.清代人评述它们兼有篆书的遗意，或将它们称为古隶，完全不是因为它们是否还具有篆书形构，而是在对古隶的原貌弄不清的情况下，凭借一种原始美的感觉来判断的。这种感觉正来自于当时的刻工还沿用了旧的篆书雕刻方法，清代魏锡曾对《三老忌日碑》的刻法作过认真的研究.说:“三老椎凿而成，锋从中下，不似他碑双刀，故每作一画，石肤折裂如松皮。”可见当时的多数刻工还无法在雕刻中再现隶书已成熟起来的笔法，因此也可以看到刻石铭辞的风气至东汉初期尚未形成。
如何鉴赏一幅书法作品？
一副好的书法作品必然是继承传统，必须是美的。然后书着在传统的基础上创造了自己的风格的作品。
简牍是什么的简称？
简牍 中国古代用竹、木制成的书写材料。流行于东周至魏晋时期（约公元前5世纪至公元前3世纪）。纸被普遍使用后，简牍才逐渐废弃。目前发现的时代最早的简是湖北随州战国早期曾侯乙墓出土的竹简，时代最晚的简是新疆罗布泊楼兰遗址、民丰尼雅遗址和吐鲁番晋墓出土的晋简。古代简牍的内容十分广泛，包括官方的各种文书档案、私人信件、各种书籍抄件、历谱，以及专为随葬用的遣册等等，有很高的史料价值，也是很尊贵的书法墨迹。对它们的发现与研究，是近代学术界的重要成果之一。 简帛，即“简牍帛书”的简称，亦即指简牍和帛书。 简牍帛书是古代的书写材料，它是我国纸张发明和广泛运用以前的书写材料，主要运用於殷商至汉魏时期。 帛书的书写材料是绢帛，颇昂贵而不经济，故古代主要是用简牍，而较少用绢帛，这也是现在地下发现的简牍多而帛书少的原因。 历史上“简牍”与“帛书”运用的时间是并行的，故常常是“简牍帛书”连称，指纸张广泛运用以前的古代书写材料，亦指纸张广泛运用以前的古代文献。
古代小篆的书写材料是什么？
古代小篆的书写材料是竹简、铁器、石碑。
小篆又称秦篆，是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体。
这种书体更趋简化，线条圆匀，字呈竖势。是我国汉字的一大进步，也是汉字发展史上一次重要的里程碑。为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。
小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上，字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。