徐继畲的代表作品，为什么网络上美国叫米国呢？
美国出生前，美洲是印第安人的家园，印第安人是以部落形式立世的。
1620年11月11日，一艏叫“五月花号”的小船载着102个狂热的英国殖民者来到美洲，屠杀印第安人，建立起13块殖民地，其中就有今天的“德拉瓦州”、“乔治亚州”、“马里兰州”。为了开疆掠土的需要，13块殖民地的代表在“五月花号”船上签署了《五月花号公约》，成为“美国胚胎”。
1776年7月4日，胚胎宣布脱离英国殖民，建立独立的国家，定名为：The Unoted Sgates of America。
对这串英文字母，各国的翻译都不一致，中国的翻译也是五花八门。有：
花旗国
亚美理驾洲大合众国，简称大合众国
咪唎坚国，美利坚国
学者魏源翻译为：弥利坚国
李鸿章称呼为：亚美理驾洲大合众国，简称“大美国”
晚清学者徐继畲翻译为：“米利坚合众国”，简称“米国”，一统天下之时尚，被许多国家所引用至今。
1840年的名著？
徐继畲(1795—1873)，号松龛，山西五台县人。鸦片战争时任福建汀漳龙道道员。《瀛环志略》 是近代中国人系统介绍世界史地知识的名著，被视为《海国图志》的姊妹篇，是亚洲第一部系统介绍世界地理之著述，也是近代先进人物向西方学习的启蒙读物。 以战国思想家邹衍所论中国之外有大九州，有大瀛海环之，故名《瀛环志略》。
书中全面而扼要地介绍了世界各国的地理沿革，政情民俗，经济状况。《瀛环志略》共10卷，总分图44幅，书中先为总说，后为分叙，图文并茂，用词雅正，互为印证，于各洲诸邦之疆域、种族、人口，沿革、建置、物产、生活、风俗、宗教、盛衰，以及列国比较，皆言之颇详，亦间有议论。《志略》共十卷，三卷志亚细亚，四卷志欧罗巴，一卷志阿非利加，二卷志亚墨利加，共介绍了一百多个国家和地区。其中对亚洲、欧洲和北美洲的介绍尤为详细，对中国人很少了解的南美洲、大洋洲和非洲也都有所记述。
盛世多才乱世多史？
“盛世多才”，“才”指“人才”。
在我国历史上，凡太平盛世时期，无不是政治清明、经济繁荣、文化强盛，稳定的社会环境使得天下士子可以安心治学，凭借学识在政府当中谋得一席之地。开创盛世的古代帝王，无不求贤若渴，往往采取各种措施拔擢人材、奖掖学士，民间也以“文能经邦、武能定国”为荣，各种各样的人才能够充分在这样的人文政治环境下一展长才，民间学风炽盛，寒门子弟希望通过知识改变命运，富家子弟希望通过读书做官，巩固家族权位，因此，王朝盛世对知识有着超乎寻常的需求度，因此，“盛世多才”。
“乱世多史”，“史”指“历史”。
有人曾说，“一切历史都是当代史”，唐太宗也曾说过，“以史为镜，可以知兴替。”我国历史上的“乱世”，主要有如下几个时期：一是春秋战国时期，二是新莽时期，三是魏晋南北朝时期，四是五代十国时期，另外，大一统王朝的末年一般也是乱世。乱世著史，始于孔子。春秋战国时期，“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》”。《春秋》一书被认为中国史学开始的标志。乱世时期，中央政府要么不复存在，要么权威丧尽，各地分裂割据，自行其是，战乱连年，民不聊生，社会秩序遭受严重破坏。看看乱世时期我国史学界的发展情况就可知：六朝时期，中原板荡，这个时代史风大盛，史家辈出，史书数量急剧增多。除去官修史书外，私家撰史蔚然成风。“尸素之俦，盱衡延阁之上，立言之士，挥翰蓬茨之下”。陈寿、沈约、范晔、鱼豢、王荃、吴均、崔鸿等都是一时的名家。后世学者认为中国成为史学之泱泱大国，“是在这个时期形成的”。唐代安史之乱，整个社会遭到严重的破坏。安史之乱结束后的第三年（766），杜佑开始写《通典》。自称“所撰《通典》，实采群言，征诸人事，将施有政”。两宋立国，积贫积弱，内忧外患不时困扰。司马光编著《资治通鉴》“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者入史”。以便于鉴前世之兴衰，考当今之得失。明末清初，天崩地解。在此背景下，产生了黄宗羲的《明夷待访录》，王夫之的《读通鉴论》、《宋论》，顾炎武的《日知录》。鸦片战争前后，帝国主义势力进入中国。魏源编写《海国图志》，徐继畲撰《瀛环志略》，何秋涛编《朔方备剩》，他们成为这一时期中国史学的代表人物。清末民国初年，天下纷扰，梁启超等人大力倡导新史学，成为中国近代史学的先声。
盛世修史多为朝廷组织，其旨大抵出于以下几端：保存历史的轨迹，宣扬帝王的圣功明德，通过修史来表明本朝的正统地位。以上出发点决定了正史常有诸多不足。与盛世修史相比较，乱世著史多为个人从事。大抵乱世的朝廷自顾不暇，更无心力去劳师动众修纂史书。常怀治平使命的的知识分子，却不能对此无动于衷。血性一点的，慷慨悲歌，投笔从戎。文弱一些的，则穷究经史，探寻摆脱困境的办法。所以乱世所著史书更多地表现出探求历史治乱之道的色彩，包含着更为浓郁的经世致用思想。因较少朝廷约束之故，这类史著也往往容易有“超历史之立脚点”，自由度更大，思想性更强，更富于历史批判精神。
所以，“乱世多史”。
祖籍山西忻州的名人？
班婕妤（前48年—2年），西汉女辞赋家，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。祖籍楼烦（今山西朔县宁武附近）人，是汉成帝的妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。《汉书·外戚传》中有她的传记。班婕妤是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一，她的作品很多，但大部分已佚失。现存作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《急歌行》，亦称《团扇歌》。
匈奴汉国皇帝刘聪，字玄明，一名刘载，生年不详，卒于东晋元帝太兴元年（ 318年）。新兴（今山西忻州市）匈奴人。十六国时汉国国君。
匈奴汉国皇帝刘渊，字元海，生年不详，卒于西晋永嘉四年（310年）。南匈奴单于于扶罗之孙，匈奴左贤王刘豹之子。十六国匈奴汉国的创立者。建安二十一年（216年），曹操分匈奴为五部，以刘豹为左部师居于新兴（今山西忻州市北），刘豹死后，刘渊代为左部帅。西晋太康十年（289年），晋武帝司马炎以刘渊为匈奴北部都尉。
貂蝉，中国古代四大美人之一，罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了生动的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
杨家将杨业，杨延昭，杨文广，这三个人是历史中杨家将的主要人物。杨家将三代血战报国的事迹，为后人所传扬。尤其是杨业和杨延昭，在北宋时期，已经天下闻名。欧阳修在《供备库副使杨君墓志铭》中写：“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之”。这里的父子就是指杨业和杨延昭，这位供备库副使杨君，叫杨琪，其祖父是杨崇勋，杨业是其伯祖。宋朝积弱，最后亡于外敌，所以遗民们更加追思那些血战保国的将领。于是杨家将的故事得以广泛流传，在流传过程中，民间加入了许多神奇的人物和故事。
白朴汉族，山西河曲。原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。（1226--？）祖籍隩州（今山西河曲县），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文学家、杂剧家。他是元曲四大家之一。（另外三位是关汉卿，马致远，郑光祖）
元好问 字裕之，号遗山，世称遗山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。太原秀容（今山西省忻州市）韩岩村人。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。问世间情是何物，直教生死相许”这句诗便出自元好问的著名诗篇《摸鱼儿.雁丘词》
萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西忻州代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。
傅山（1606--1684），男，西村人。初名鼎臣，原字青竹，后改名为山，字青主，一字仁仲，别字公之佗，号朱衣道人。别名共44个。明代万历35年6月19日生于阳曲县西村。傅山祖籍原为山西大同，六世祖迁居忻州顿村，明正德15年（公元1520年），迁居阳曲县西村。其祖父傅霖，出身进士，官拜辽海兵备道。其父傅之谟，号离垢先生，精通中医。傅山兄3人，兄名庚，弟名止，他为老二，当地人称"傅二爷"。傅山有一子名眉，文武双全，熟读兵书，能骑射、善长枪。
徐继畲，字健男，号松龛，别号康田，书斋名退密斋，乾隆六十年十月二十四日寅时（1795.12.4），出生在山西省代州五台县(今属忻州市)东冶镇东街“司马第”的清贫的士宦之家，同治十二年三月初三日辰时（1873.3.30）去世。他是一位爱国者，是中国近代开眼看世界的伟大先驱之一，又是近代著名的地理学家，在文学、历史学、书法等方面也有一定的成就。
为什么说林则徐是近代中国开眼看世界第一人？
“林则徐是满清时代开眼看世界的第一人”是著名历史学家范文澜先生1955年首先提出来的，此说法流传甚广，后来更是被直接简化为“开眼看世界的第一人”。
林公是民族英雄这点毫无置疑，但究竟是不是“开眼看世界第一人”，史学界存在一定争议。
文澜先生认为林则徐是第一人，主要基于林在作为钦差大臣受命查禁鸦片后，对洋人做了一些了解工作，还委托他人编辑翻译了《华事夷言》《四洲志》《各国律例》等书籍，对推动国内了解外面的世界作出了一定的贡献。
但林则徐本人对西方的了解是极为有限的，例如近代史专家陈恭禄先生就认为：林则徐。。。对外知识之浅陋。即使文澜先生自己也认为：林则徐的才能在当时虽然是第一流，但闭关时代的封建知识限制了他，使他对于中国以外的世界，尤其是资本主义的世界，茫然无知。
据史书记载，林则徐还闹出不少笑话，比如林则徐1839年在《谕各国商人呈缴烟土稿》的通令中就认为洋人如果没有中国的茶叶大黄就会拉不出屎，没有中国的原材料，就无法织布。而在鸦片战争即将打响的时候，依然认为英军军舰只适合在宽阔的海面作战，一旦进入内河就的完蛋。可见他对西方国家的社会经济科技现状完全不了解。
提到“开眼看世界第一人”，就不的不说另外一位先驱--魏源！
作为生于乾隆年间的老人，魏源对社会的发展判断目光犀利，见解独到，他在专著《海国图志》中提出“经世致用”的宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，那句“师夷长技以制夷”更是振聋发聩，吹响了近代洋务运动的号角。除此以外，《四洲志》也是他受林则徐委托翻译而成，
梁启超就说过：其论实支配百年来之人心，直至今日，犹未脱离净尽
日慕君在此无意挑起争执，在日慕君看来，林则徐也好，魏源也好，都是那个时代“开眼看世界”的优秀代表，虽然封建社会束缚了他们的知识范围和认知能力，但是他们心忧国家，前赴后继，正是因为有他们一代又一代人的努力，我们的国家才从封建愚昧中逐渐走出，走上科学民主的现代化道路，才有今天的繁荣富强，我们应该感谢他们！
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