屈原生平及代表作品，对此创作有啥影响？
屈原是我国历史上一位伟大的爱国诗人，也是战国时代一位杰出的政治家和思想家。他从小受到良好的教育，有很高的才华，年纪轻轻就当了楚国的左徒（楚官名），经常同楚怀王一起研究政事，拟定法令，深得怀王的信任。
屈原生活的年代，是战国中后期，各国之间的兼并战争越来越激烈。当时最强大的秦国积极向外扩张，一心要吞并六国。面对这种形势，屈原主张在国内积极改革政治，变法图强；在国外联合齐、魏、赵等国共同抗秦。这些主张受到人民的拥护，但遭到那些守旧贵族的强烈反对。他们经常在楚怀王面前说屈原的坏话，楚王听信谗言，慢慢地对屈原疏远了。
屈原的才能得不到施展，政治抱负得不到实现，却眼睁睁地看着楚国一天天衰败下去，内心悲愤不已。他把满腔的爱国热忱都倾泻到诗句中去，写出了有名的《离骚》。这部伟大的文学作品充满了爱国主义精神，反映了屈原强烈的正义感和追求真理的决心。诗作常常悲愤满怀，加上文才飞扬，离骚中佳句迭出。
屈原人物形象分析？
屈原作为我国伟大的政治家和浪漫主义诗人，不仅才华横溢，而且忠君爱国、忧国忧民，具有反抗强权的精神。但是，其性格孤高、自负、倔强，导致他仕途坎坷、怀才不遇，正是因为这种偏激的性格和个人经历，他才会最终走向自我毁灭。《史记》以列传形式单独且详细叙述了屈原生平，生动地展现了屈原的坎坷人生，由此可见屈原在司马迁心目中的分量。
（一）屈原正面性格特征
屈原的正面性特点要远远超出其负面性特点。屈原作为忠君爱国之人，其自身的崇高人格品质值得每个人学习。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，也就是说，屈原的治国能力非常出众，受到了楚怀王的重视和信任。屈原敢于犯颜直谏，将楚国安危与自身安危紧密结合，为了楚国甘愿牺牲个人前途。尤其是在秦昭襄王邀请楚怀王去秦国赴会时，屈原更是直言不讳地说：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”由此可见，屈原观察敏锐，能够提前判断秦昭襄王的阴谋诡计。
除了高尚的爱国主义精神之外，屈原的文学成就也造诣颇深，其代表作《离骚》作为叙事恢弘的长诗，是中国文学史上的一座丰碑，开创了浪漫主义的先河，创作出全新的文学创作方式。
屈原的负面性格特点
1.自视甚高，非常孤傲2.固执己见，不肯屈服
在《史记·屈原列传》中，司马迁始终以一种哀其不幸、怒其不争的态度来对屈原进行评价。首先，司马迁盛赞了屈原高洁的爱国主义精神和看淡生死的高尚品质，所以司马迁对屈原心生敬佩。但是，对于屈原得不到国家重用，听闻楚国国都郢沦陷就愤然选择投江，司马迁并不赞同，因为屈原没有凭借自己的才能游说诸侯。在经过屈原自沉之地时，司马迁为他不能实现志向而悲伤，也为他的为人感到敬佩，称其可以与日月争光。
通过分析《史记》中屈原的人物形象，人们能够明确屈原之所以遭遇不幸，主要原因还是自身性格缺陷。作为政治家，屈原是失败的，而作为爱国主义诗人，他无疑是伟大的。屈原始终坚持操守，始终深爱国家，爱国为民。
屈原的一生？
屈原生于公元前340年，从小爱好读书，虽是贵族出身，但深知百姓的穷苦。秦军来犯时,屈原凭借自己的智慧给了敌人沉重的打击，次年被怀王召为县丞，不久升为左徒。屈原主张变法，由于变法得罪了不少旧贵族和一些顽固势力，几次被流放，后楚国被秦国攻占，屈原彻底失望，投入汨罗江而死。希望我的回答能够帮助到你
屈原的人物形象？
人物形象
屈原在《离骚》中，成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原的伟大思想和崇高的人格。
首先，这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政，联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大。亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。“美政”思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是，“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀今，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。
这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及诗人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”，竞进贪婪，嫉妒成性，朋比为奸，随波逐流，黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落了空。显示了诗人同黑暗势力的勇敢斗争精神。
这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路漫漫其修远兮”，但他始终是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高洁的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“谣诼”诽谤，遭受种种迫害打击。在这种情况下，连他亲近的人都劝其随俗浮沉，不要“博謇好修”。可是，诗人却在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度。在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山，坚强不屈。诗中描写屈原三次求女嬃虽然失败了，但他仍然不懈地探索真理，寻求志同道合者，这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。这种精神对后世的影响也是极深远的。
诗人还通过这
屈原到底死在了哪？
屈原投江处——罗渊
罗渊又名屈原潭、沉沙潭，相传屈原在此自沉。 湘阴县北原有一地名曰“荷包潭”，后人将“荷包潭”附会成罗渊，今称“河泊潭”。它位于汨罗江与湘江的汇合口，屈子祠的西北10公里。1981年，汨罗县人民政府将河泊潭公布为县级重点文物保护单位，并立有花岗石标志说明，文曰：“战国时代的爱国诗人屈原，目睹楚国危亡，痛不欲生，遂于公元前278年农历五月初五日，在此投江殉国。”进一步说明了这里是屈原投江处。自此，凭吊者络绎不绝。
汨罗江发源于江西修水县，往西流经平江县、汨罗市（汨水与罗江在县境内汇合），至湘阴县磊石进入湘江。它的干流长度253公里，流域面积达5543平方公里，为湘江在湘北的最大支流。离岳阳70多公里，发源于江西幕阜山，全长253公里，最后流入洞庭湖。汨罗江两岸粉墙村舍，桃红柳绿，民风淳朴，水草肥美，具有典型的江南水乡风貌。那里有屈原墓、屈子祠等古迹。
屈原大约在公元前340年诞生在湖北秭归乐平里一个贵族家庭，他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，年轻时就成为楚国的“左徒”，因他“改革内政，彰明法度”而遭到反动贵族的排斥，被逐江南，最后他辗转来到了汨罗江边，在这里度过了一生中的最后九年时光。
据说他的不朽诗篇《离骚》、《九歌》以及《九章》中的部分篇章都是在汨罗江边一带写成的。屈原于公元前278年农历五月五日怀抱石头投入汨罗江，以表达“众人皆醉我独醒”、不与世人同流合污的高洁志向。
据说屈原投江后，沿岸的百姓纷纷划舟抢救。后来就演变成每年的农历五月初五举行龙舟比赛的习俗，人们用这种方式来纪念屈原这位伟大的爱国者。到汉代时，当地人在汨罗江边的玉笥山上修了一座屈子祠来纪念屈原，现存的屈子祠重建于清乾隆年间。
他理想中的社会是什么样的？
他不光代表着一个名字，一个流传千古的伟人，而且还代表着一层更深刻的意义——爱国。千百年来我们纪念这位伟人，纪念他的才华出众，纪念他的忠肝义胆，纪念他的执著无悔，可以说他执著的一生就是他爱国的一生，那么我们究竟对屈原了解多少，在那个战火纷飞的时代，他的爱国主义思想是如何表现的？下面就让我们一起进入到屈原。
屈原名平，生在公元前三三九年，楚国没落贵族家庭，曾出任楚国左徒，三闾大夫，受楚王器重，后因奸人作梗被楚王疏远，直至流放，最后在郁闷中投入汨罗江自杀。
可以说屈原的一生是忠于楚国的一生，就是忠于人民的一生，他对内为了楚国本身繁华富强，楚国人民摆脱黑暗统治积极制定新宪法，对外为了想让楚国一统江山，不怕辛苦奔走各国，提出联齐抗秦的合纵政策。
如果说什么东西最表现他的爱国主义思想。那么无非就是他的晚期作品《离骚》了。“余故知 只为患兮，人而不能舍也。指九天一伪正兮，夫唯灵修之故也。”这开头段的内容，他明确地指出“我知道忠言自谏会遭灾惹祸，但我忍着痛苦不把忠心抛弃。渺渺苍天你为我作证吧，我的一切都表示对君王的忠诚。”看完这四句话，不用我多加解释，多么激昂的忠诚，多么执著的忠诚，苍天为证，忠心可表，堂堂男儿为了国家的利益宁愿粉身碎骨，试问前百年来有有机人能做到这点！《离骚》写于晚期，这就说明屈原已经被楚王疏远了，在那个仁者见仁，智者见智的大时代，谁不愿自己的意见被采纳，谁不愿自己能在众英才中出人头地，更何况是满腹经纶的屈原呢？实际上屈原并不是没有动摇过。当他正腾云驾雾，浩浩荡荡地正要出游时，“忽临睨夫旧乡，仆夫悲余怀兮，蜷局顾而不行。”诗人的眼睛猛然间瞥见了他那出生，成长的故乡。那种血肉相连，生息与共的炙热情感，刹那间粉碎了他去国远游的美妙向往，使他无法继续自己的行程，此情此景，甚至连他的仆人和马都难过的迈步开步子。这一感情上的剧烈转折，把诗人的内心世界的悲愤性冲突推向了高潮，而整个诗意的演讲也就不能不到此为止了。诗人上下求索，云游入荒，但最终得立足点还在他的念念不忘的祖国。人常说，从小看到大，如果说晚期的《离骚》是屈原思想的经典的话，那么早期的《橘颂》就是基础。这首诗明确阐述了他对理想人格的追求，也就是运用橘树的特征来自比。其中我最喜欢的就是"受命不迁"这四个字，其本意是指橘树的生命，只生在南国，不能迁移到北方去。大家可能马上会联想到，刚才作者在《离骚》中所表达的那种对故乡恋恋不舍，去而复返的感人情景，我想从这点就足可以表现出其为基础的作用了。当然《橘颂》不光写了这一点，其又以橘树的各种美好的特征为本，表达出与其相同的品行。在这我要着重指出一点。《橘颂》决不是一篇空文章，也不是一时兴起而作，可以说屈原一生所表达出的不管是从对自己的品行还是对国的忠诚都与其句句相应的。也谓是"一生忠心无悔怨，《橘颂》一篇表雄心。"简而言之，对理想人格的追求实质上就是诗人爱国思想的体现。
秦，统一天下，六国破灭，楚国也难逃厄运，屈原的理想没有实现，但他一生为国家利益为人民利益所进行的斗争决不会因为楚国的破灭而抹杀。历史的车轮不停地转着，千百年来无数炎黄子孙纪念他，敬仰他，一个人能作到身死而魂在，死有何憾！
屈原的一生光辉无比，《离骚》更是万古流芳。
在那个特定的历史环境中,屈原选择死是既无奈又明智的做法.但凭他一个人的力量,但凭他的一颗赤胆忠心是远不足够改变社会现实的,因为君主昏庸,奸臣当道.与其看着国家消亡,看着自己的忠贞之心被破碎,看着自己极其想振兴报国但却又束手无策,还不如让漓江之水沉没自己,同时也沉没面对现实的痛苦.一切都因他宁死也不愿同流合污,不愿让自己高尚的品德受沾染,他太爱自己的国家了!生与死本来就是相对的,也许当一个人已经彻底觉得生存毫无意义时,为什么不能选择死呢?也许死他的灵魂将会在另一个纯洁自由的国度实现生平无法完成的理想与抱负!我这样说觉不是封建与迷信的看法,对理解的思想有时也是可以用想象去升华的!生命虽然可贵,但是在一些爱国之士面前往往比不上爱国的情操与精神!