耶稣教的代表作品，圣经是什么意思？
圣经一词本身就是希腊词bíblos（βίβλος）的音译，意为“书”。因此，圣经很简单就是《书》。但是，再往前走一步，相同的希腊语单词也表示“滚动”或“羊皮纸”。
人们认为Biblos这个词本身可能来自一个古老的港口城市，叫做Byblos。比布鲁斯位于现代黎巴嫩，是一个腓尼基港口城市，以纸莎草的出口和贸易而闻名。由于这种联系，希腊人可能会使用这个城市的名称，并对其进行改编以创建书中的单词。许多熟悉的单词，例如参考书目，参考书目，图书馆，甚至是恐书症（怕书），都是基于相同的希腊词根。
圣经从未将自己称为“圣经”。那么人们什么时候开始用圣经一词来称呼这些神圣的著作呢？再一次，圣经不是一本书，而是一本书的集合。但是，即使是新约圣经的作者，似乎也明白，有关耶稣的事情也被认为是圣经的一部分。
彼得在彼得后书3：16中对保罗的著作说：彼得后书 3:16 “他所有的书信都谈到这些事。一些不学无术、反复无常的人曲解了信中一些难懂的地方，就像曲解其他经文一样，他们是自取灭亡。”
所以即使在那时，所写的话还是有一些独特之处，那就是上帝的话，并且上帝的话会受到篡改和操纵。这些著作的集合，包括《新约》，在约翰·金口斯敦的著作中于四世纪左右首次被称为圣经。金口首先将旧约和新约统称为ta biblia（书籍），即biblo的拉丁形式。也是在这个时候，这些著作集开始以一定的顺序组合在一起，并且这些信件和著作集开始成形为我们今天熟悉的一卷书。
传统或团体在圣经中包含的那些书被称为规范书，表明该传统/团体将藏书视为上帝话语和意志的真实表示。圣经中的许多教义已经发展起来，内容从教派到教派都有重叠和分歧。希伯来圣经与希腊七十士译本和基督教旧约重叠。 《基督教新约》是早期基督教徒的著作的集合，早期基督教徒被认为主要是基督的犹太门徒，用一世纪的科伊恩希腊语写成。在基督教教派中，对于教规中应包括的内容存在一些分歧，主要是关于圣经的伪经，这是一本受到不同程度尊重的作品清单。
所罗门教最著名的史诗？
所罗门（前1010年~前931年）（Solomon），传说是古代犹太王国的国王，约公元前971年---公元前931年在位。
《旧约·列王纪》称他有超人的智慧。所罗门在位期间，把首都耶路撒冷建成圣城，成为犹太教的膜拜中心，也为基督教、伊斯兰教奉为圣地。所罗门时代又是古代希伯莱文化发展的重要阶段，许多文学作品都以他的名字命名，并在以后成为《旧约全书》的重要组成部分。
《旧约全书》是犹太教的经典，也为基督教所全盘接受。
约公元前931年去世。
中世纪文学的代表文学作品？
中世纪文学：主要包括宗教文学、英雄史诗、骑士文学和城市文学等四个方面。
1、宗教文学代表作家有：
（1）圣奥古斯丁（354年－430年）被认为是基督教的先哲之一，他的著述在中世纪广泛流传，最重要的是具有自传性质的《忏悔录》与宗教著作《上帝之城》。
（2）西班牙神学家贡萨洛·德·贝尔塞奥（1195年－1247年）是学士诗的鼻祖，一生创作了许多圣母赞歌。他的文风简练，很少使用拉丁语中冗繁的修辞。代表作品《圣母显圣记》。
2、英雄史诗代表作家有：
代表作包括日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁－萨克逊人的《贝奥武甫》（一译《贝奥武夫》）以及冰岛的《埃达》和《萨迦》，由于都是基于口头流传的方式，作者无法考证。
3、骑士文学代表作家有：
比较著名的包括德国的瓦尔特·封·德·福格威德（1170年－1230年）、西班牙的伊尼科·洛佩斯·德·门多萨（1398年－1458年）、胡安·德·梅纳（1411年－1456年）等。
4、城市文学代表作家有：
（1）杰弗里·乔叟（1343年－1400年）是英国中世纪诗人，也是英国文学史中最伟大的诗人之一。他早期的诗作包括《公爵夫人书》、《声誉之宫》和《百鸟议会》，受到法国市民文学影响较大。
（2）弗朗索瓦·维庸（1431年－1480年）是这一时期成就最高的抒情诗人，他的传世之作《歌集》和《遗言集》风格亦庄亦谐。
莎士比亚人文主义创作？
文艺复兴时期，莎士比亚的戏剧作品通常被认为是人文主义思想的代表作，宣扬的是尊重人的思想，以人的追求作为衡量事物的标准，同时受当时欧洲历史文化的影响，在历史剧作品中含有基督教精神与人文主义思想融合交汇的意境表现。本文主要从历史剧《亨利四世》分析莎士比亚人文主义思想的表现，以及其在作品中表现的人文主义思想，与基督教精神相融合产生的意义。
但丁寓言性的诗歌？
《神曲》被认为是世界文学史上最难懂的作品之一，很多人都在看过几页之后放弃了，一来是因为读起来很累，很难理解，二来是因为越读越害怕。
其实《神曲》并没有多么复杂，主要讲的是但丁做的一个梦。
但丁在一个黑暗的森林里迷路了，远远看着一个小山的山顶处有隐约的阳光，就想爬到山顶上去，就在这时候，三头野兽挡住了他的去路，分别是一匹狼、一头豹和一头狮子。眼前的处境让他进退不得，就在他不知所措的时候，古罗马伟大的诗人维吉尔出现了。
在维吉尔带领下，但丁到地狱和炼狱走了一遭。等他回来，女朋友又带着他到天堂游历了一番。在那个被称为“幸福的玫瑰”的天堂，但丁看到了上帝。
《神曲》诞生的那段时间，正值文艺复兴前夜的意大利，新旧社会制度正在进行着巨大变革。但丁深受新思想的冲击，认为人类应该追求自由与光明，只有这样，才能获得上帝的救赎，通往极乐世界。在这种理念下，他写出了《神曲》，强调人的价值和尊严，重视道德和信仰相结合，因此成为了文艺复兴时期的代表作。
01.《神曲》是怎样诞生的？
关于《神曲》的作者阿利盖利•但丁的生平记录不多，根据仅有的记载判断，但丁可能没有受过正式教育，他所拥有的知识都是通过自学而来。但他的人生经历很丰富，懂拉丁语、普罗旺斯语和音乐，还可能在年轻的时候做为骑士参加过战争。他大概是在20岁那年结了婚，妻子先后生了6个孩子。
他的生平有两件重要的事情：第一件事，是九岁那年对八岁的贝雅特丽齐一见钟情。这个姑娘照亮了但丁的整个青少年时代，但后来她死了，给但丁带来的巨大的痛苦，以至于影响了他的一生。第二件事，是在1302年被放逐出佛罗伦萨，一直没有机会再回来。20年后客死他乡。而这两件事，都和他写《神曲》有着密切的关系。
但丁生活在十三四世纪的意大利，那时候，意大利已经四分五裂，威尼斯、热那亚、佛罗伦萨、米兰等各个城邦各自独立，经常发生战争。那段时间，人们饱受政治秩序紊乱之苦，他们非常渴望能够建立起一个强大的政府，摆脱战乱。
同样身处乱世的但丁，希望通过作品来拯救人们无处安身的灵魂，于是他向传统的政治提出了挑战。他认为，君主必须按照天意来行事，因为神意高于世俗权力。什么是神意呢？就是上帝的爱和善。神可以帮助世人摆脱罪孽，走向幸福。神意取消了君主贵族的统治特权，他们必须按照神意来行事，才能实现爱和善，为人民造福。
就这样，《神曲》诞生了。
在这部著作里，但丁把贝雅特丽齐描绘成引导世人游历天国的圣女，是一个纯粹而圣洁的天使。她的出现，就是真善美的出现。此外，作品中还有鬼魂和君主等一切神话传说，他们与贝雅特丽齐一样，引导着人们向真善美靠近。
02.《神曲》有着怎样的寓言性？
《神曲》刚一开篇，但丁就通过一个梦境，展开了自己在“人生的中途”探索宇宙空间的奇幻之旅。
但丁这样写道：自己迷路了，来到一个幽暗的森林，他心情非常沉闷，却突然巧遇了自己最敬爱哲学家诗人维吉尔。维吉尔提出给但丁做向导，带他走出这片森林，去游历一个永恒的地方，而这个永恒的地方指的却是地狱。在那里，但丁耳朵里听到的是绝望的呼号，眼睛里看到的是所有的灵魂都在乞求再死一次。之后，圣洁的女神贝雅特丽齐出现了，她带领但丁游历了天国，那是一个跟地狱完全相反的地方，在那里的灵魂都在享受天国之福，因为他们获得了上帝的恩典。
在《神曲》中，但丁把地狱描述成一个漏斗状的巨大深渊，魔鬼卢奇菲罗从天上掉到了地球的球心，这里就成了地狱的最底层，在他的头上形成了地狱。当人为了满足私欲而变得自私冷漠，就会下地狱，但是地狱也分九个圈层，每个人都会根据罪孽的轻重，被罚入不同的层级。但是地狱中有个地方，就是净界，这里是净化罪恶的地方，其尽头是伊甸园，只要身处地狱的灵魂经过了净界的洗涤，就可以上天堂。由此，《神曲》总结出彼岸世界中亡灵们的最终去处——地狱、净界、天堂。
在地狱的九个圈层中，被打入到第一层的人，其实并没有什么大的罪恶，但他们生不逢时，出生在耶稣降临之前，未能接受基督教的洗礼。从第二层开始，亡魂生前的罪恶开始在地狱中得到应有的惩罚。按照但丁的判决，第二层开始分别住着色欲场上的灵魂、贪食者的灵魂、吝啬鬼和浪费者的灵魂，还有各种残暴的人、各种欺诈者的灵魂，第九层则为罪大恶极的叛徒的灵魂。
但丁在地狱里见到的第一个人是佛兰切丝卡·达里米尼，是淫欲者的代表。佛兰切丝卡以自己的美色，引诱了自己的小叔子。这对恋人最终被佛兰切丝卡的丈夫报复谋杀，死后入地狱。但丁目睹了他们受到的惩罚：受寒风冷气吹个不停，惨叫、哀嚎，怨声不断。
此外，贪婪者在地狱的风雪中遭受冰雹与雪球；愤怒的灵魂在沼池中赤裸着相互对打；同类相残者在煮沸的血沟里长成了半人半马的畸形；对上帝不敬的残暴者在火中躲闪，对自然无知无畏的残暴者在热砂中挣扎；淫媒、诱奸者被来来回回地鞭打着；离间者受到剖腹的惩罚；伪造者全身长满脓疮；但丁十分痛恨背叛者，他认为背叛是所有罪行中最为深重者，把叛徒安排在地狱的最底层，称他们是“最卑下的罪人”，连猪狗都不如，对他们施加最为严厉的刑罚，以惩罚他们的罪行。
忏悔赎罪的灵魂在净界中受炼狱之苦，以期早日赎清自己的罪孽，使灵魂得到升华。净界里的灵魂已经得到上天的宽恕，只要改正他们生前的恶习，使灵魂平复，污迹洗净。但丁是这些灵魂在净界忍受痛苦，炼精干净的灵魂，磨炼出理想的人性。
净界也分为九层，分别住着被逐出教会的人的灵魂、忏悔者的灵魂、易骄、易妒、易怒者的灵魂、懒惰、贪财、挥霍、贪食、贪色的灵魂。这些人因生前的性格缺点和犯下的过失而承受痛苦的惩罚，忏悔自己的罪过，忏悔太晚的灵魂在净界外部等待时间的流逝。
在进入净界之后，骄傲自大的灵魂背负着大石头，弯着腰走路，只能看着地面；妒忌的灵魂披着斗笠，背靠山岩，双眼被铁丝缝起来；懒惰者相互策励着奔波；贪色者灵魂排队进入火中，唱着赞美诗。
但丁把七大罪过以“爱”的名义进行分，爱的反面为骄、妒、怒；爱的欠缺为惰，这类人对一切都显得冷淡无情。爱的过失就是贪，即贪财、贪食、贪色。净界中充满着一种忍耐的忧郁情绪和喜悦的希望，灵魂的痛苦合乎“报复刑”，他们一边自省，一边祈祷，一方有善的榜样，一方有恶的图像。在净界里所体现的“因果报应”观念重在教化、悔改，这里的灵魂既受到惩罚，又得到教化，他们所受的惩罚正是他们生前的缺点或犯下的过失，有果亦有因，种因得果。
《神曲》中的故事都有着寓言性。它告诉人们，如果你生前是罪人，那么你的灵魂会到地狱去受难， 接受各种惩罚，生前所犯罪行越重，堕落的地狱就越深，所接受的惩罚也就愈重。但如果你生前罪责较轻，并且有忏悔的心，那么就可以去净界进行赎罪，如果可以得到上帝的宽恕，依然可以进入天堂。天堂是充满了光明与爱的非物质的世界，它不像中国神话中的天庭那样金碧辉煌，而是宏伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐。在第八重天，但丁接受了三位圣人关于“信、望、爱”神学三美德的询问，顿感神魂超拔，跟随圣人进入神秘明丽的苍穹。只有那些生前行善积德的人才能享受天堂的永世之乐。
从表面上看，《神曲》的故事情节非常繁杂，人物遭遇也各有不同，但实际上却是一个非常简单的框架故事。地狱中的灵魂都因为犯罪而受到惩罚，净界和天堂里的灵魂则在过失与赎罪、善与永生里得到解脱。整篇作品虽是以冥界三境中的亡灵们的境遇写成的，但他们是身处彼此隔绝的世界，分别只与现实世界发生着联系。
这说明，但丁想要表达的是，此岸与彼岸具有着因果关系，彼岸的苦乐都是由今世的行为造成的，造恶者堕入地狱遭受万劫不复的苦刑，向善者荣升天堂永享光明与幸福，这种善恶因果报应引导人们向善，不要做恶。但丁自己也曾经这样概括说“从寓言来看全诗，主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公正的奖惩。”
由此可见，但丁写的《神曲》，是蕴涵了善恶选择及其道德指向的，它实际上是对人们的一种规劝和开解。但丁用故事告诉人们，人生在世，难免会走弯路，犯错误，会伴随着数不清的失败与教训、痛苦与不幸，甚至要付出生命的代价，但只要不断地探索进取，百折不挠，那么，就一定能够超越现实的种种困境，阔步迈向无限美好的明天。
03.但丁提出的“终极真理”是什么？
既然《神曲》是一部寓言，那么肯定是要通过故事来告诉人们一个道理。通读全书会发现，但丁讲述这样一个故事，目的就是告诉当时的人，在乱世中想要获得拯救，只有一个方法，那就是精神救赎。
在日常生活中，人得救的途径一般有两个，一个是采用现实的办法，比如通过劳动赚钱，通过斗争获得地位等等；还有一个办法就是精神和灵魂方面的救赎。
从公元4世纪，人们就已经开始把精神看得很重了。纵观整个中世纪的基督教文明，其实就是主张精神和灵魂得以救赎的文明。基督教有一个著名的故事“耶稣之死”，讲的是耶稣被希律王钉死在十字架上，三天以后复活。但仔细想想就会发现这是一个矛盾：耶稣是上帝，可以创造一切，怎么会被钉死呢？其实这里面隐含着一个真相，就是死去的是耶稣的肉身，不死的是他的灵魂。
如此看来，“耶稣之死”的故事是在告诉人们：肉身死掉了，精神才能得救。换句话说，要想冲破现实生活的束缚，必须抛弃现实，走向精神的复活。这就是中世纪文化的精髓。
因此但丁在写《神曲》的时候，也是通过这样的一个故事告诉众人，意大利要想得救，走现实之路是走不通的，因为前面有野兽，后面有深渊，就像梦的开头。如果想得救，只能走灵魂和精神的救赎之路。
同时，但丁在《神曲》中还提出了什么是“终极真理”的问题。
《神曲》中描写“终极真理”的时候文字很少。只有但丁最后到了“幸福的玫瑰”，他往上一看，上方出现一个穿白袍的灵魂，“唰”地一闪。然后他感觉到自己沐浴在巨大的爱和幸福之中，全篇就结束了。可以说，但丁并没有在作品中多说“上帝是什么”。
然而，当你仔细地阅读《神曲》的时候，就会发现，但丁并没有回避了“上帝是什么”这个问题。上帝其实一直陪伴着他。不论是在地狱、净界还是天堂，他不断地认识错误，不断地改正错误，不断地从低一级的天层向更高的天堂前进，永不停止，也不后退。这就是上帝的精神的具体体现：上帝不在人身之外，而存在于人身之内。
就像上帝是用泥土捏了出了亚当，然后对他吹了一口气，亚当就活了。换句话说，上帝用泥土造的只是一个躯壳，对他吹了一口气，才给了他灵魂。因此上帝与人，本质上是一致的，或者说，人就是上帝的灵的一部分。因而，追求精神、进取精神其实正是体现了上帝的精神。
可见，但丁的《神曲》在深度上表现了中世纪很多东西，可最终它的落脚点还是在人的身上。因此可以说，《神曲》的创作代表了新时代的曙光，它指引人们始终追求精神方面的进步，并随之勇往直前。
哪些影视剧的剧情尺度简直震碎你三观？
在厌倦了霸道总裁爱上我，玛丽苏杰克苏的套路电视剧后，如今的编剧们也是绞尽了脑汁，写出很多意想不到的剧情。有些大尺度的剧情内容简直毁惨三观，也引起了观众们的广泛热议。
今天我们就盘点下都有哪些电视剧的剧情尺度震碎三观：
《过界的爱》
今年有一部泰剧虽然只有短短四集，但剧情简直令人大跌眼镜——《过界的爱》。
剧情讲了：身为孤儿的漂亮女主吸引了傻白甜般的高富帅男主，于是男主展开了猛烈追求并抱得美人归。
一年后，男主把女主领回家，男主的好色老爸表示很满意，总想着和女主来点肢体接触，并通过儿子加了女主的聊天号，半夜则打着关心的旗号撩骚女主。
这个糟老头子真是可怕得很呐！
当然，到这剧情还不算尺度太大，接下来的故事发展才叫一个狗血。
男主的妈妈觉得女主是贪图钱财，并对女主出言不逊，看着就是个恶毒的准婆婆。
但后来通过接触，女主发现准婆婆是因为丈夫太花心，儿子对父亲出轨也不管不问，内心孤苦无助才对丈夫和儿子身边的女性都抱着敌意。
尤其是在第一次见到漂亮的婆婆后，女主居然产生了心动的感觉！
没错，毁三观啊——女主竟然对自己男朋友的妈妈动心了！然后两个女人相见恨晚，在酒吧里婆婆对女主倾诉心事，还顺便撩起了女主。
之后两人躺在一张床上，互诉衷肠，并在酒精的作用下滚了床单。
从那天开始，两个女人仿佛从对方身上重新找到了真正的爱火，一家子吃饭的时候，两个人也是互相挑逗，剧情简直震碎三观。
而最最关键的是——这部剧竟然还是根据真实事件改编的。
所以只有你想不到，没有泰剧不敢拍。这部《过界的爱》，直接解锁“婆媳禁忌恋”，剧情尺度堪称过火啊！
《贤者之爱》
说完泰剧，还有一部日剧剧情尺度也令人三观尽毁。
该剧讲述了，女主用长达20年的时间向闺蜜以及闺蜜丈夫（她的初恋情人）复仇的故事——复仇的过程令人瞠目结舌。
我们的女主在少女时期遇见了刚搬过来的隔壁邻居家女孩，并很快成为了好朋友。女主性格内敛，但闺蜜活泼外向。
闺蜜嫉妒女主拥有的一切决定抢夺，甚至引诱女主的父亲，最终因为这场面被女主撞见，父亲羞愧得选择自杀了。
闺蜜还夺走了女主的初恋情人并结婚组成家庭，还生了一个帅气的儿子。
女主从闺蜜的小孩出生那刻起，就开始了她的复仇计划。
这个复仇说起来也很简单，就是让闺蜜的儿子无可救药地爱上自己。
最后，当然复仇成功了，闺蜜儿子深深的爱上了女主，而女主也爱上了闺蜜儿子。
女主，闺蜜，闺蜜丈夫，闺蜜儿子，组成了错综复杂的四角阵，剧情尺度也同样震碎三观，每个角色身上或多或少都有着人格的扭曲啊。