学堂乐歌的代表作品名，海之角三部曲？
近代·弘一（即李叔同）《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。李叔同根据美国人J·P·奥特威所作旋律填词的一首著名的学堂乐歌。歌词以长短句结构写成，语言精练，感情真挚，意境深邃。歌曲为单三部曲式结构，每个乐段由两个乐句构成。第一、三乐段完全相同，音乐起伏平缓，描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景，衬托也寂静冷落的气氛。第二乐段第一乐句与前形成鲜明对比，情绪变成激动，似为深沉的感叹。第二乐句略有变化地再现了第一乐段的第二乐句，恰当地表现了告别友人的离愁情绪。这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象，反而加强了作品的完整性和统一性，赋予它一种特别的美感。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。这首广为传唱的歌曲就是李叔同的代表作。
历史上有哪些天才和神童？
中华民族五千年的文明史，天才如天上繁星，无法一一细数。今天介绍一位近代史上非常知名的人物—李叔同先生，也就是后来的弘一法师。
李叔同先生39岁出家，出家之后全心修行弘法。在他出家之前，文学、书法、音乐、戏剧等领域均已取得卓越成就，他在任何一个领域的成就，可能一个普通天才奋斗一辈子都不一定能够达到。
一、先来看书法。先生书法早期魏碑风格浓厚，笔势开张，体势灵动；后期渐渐形成自己风格，冲淡朴野；出家后的作品，宁静朴拙，返璞归真。恰如他自评的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”马一浮曾经这样评价弘一法师的字，“大师书法得力于《张猛龙碑》，晚岁离尘，刊落锋颖，乃一味恬静，在书家当为逸品。”
2、绘画方面。先生将西洋画法与中国传统美术技法融为一体，既重视中国传统绘画理论和技法，又大胆吸收和接受西方美术。自己本身画风细腻传神，自成一格。
先生除了自己绘画艺术高超，对于美术人才的培养也做出了很大贡献。1911年—1917年期间，先后在浙江省立第一师范学校、南京高等师范学校等，从事音乐、美术教学工作，培养了一大批音乐、美术人才，丰子恺是其中代表人物。
3、音乐方面。1906年，李叔同创办我国最早的音乐刊物《音乐小杂志》。在学堂乐歌创作方面有突出的贡献。代表作有：《送别》、《西湖》、《春景》、《忆儿时》；合唱曲《春游》、《留别》、《早秋》等。
4、金石篆刻方面。李叔同35岁加入西泠印社，与书画金石大家吴昌硕时有往来，先生的篆刻艺术，上追秦汉，近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等，气息冲淡质朴，自成一家。
5、戏剧方面。先生是20世纪初中国戏剧的革新者,他发起组织春柳社,并率先出演话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》等,推动促进了中国话剧的诞生。
丰子恺认为，人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。物质生活是衣食，精神生活是学术文艺，灵魂生活是宗教。
李叔同天资卓绝，钟灵毓秀，一开始就踏过第一楼，常住第二楼，40岁之前就到了别人几辈子可能都达不到的高度，最终登上三层楼。李叔同用极短时间所取得的多领域极高成就，除了天纵其才，别的也没法解释了。20世纪兴起的新的课堂文化？
20世纪初随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化是学堂乐歌。近代中国处于被列强瓜分的境地，要振兴国民精神，一批爱国人士到海外求学，发现欧美国家重视儿童教育，借鉴外国的经验，他们开始提倡儿童教育，学堂乐歌就此诞生。这句歌词的歌曲名叫什么？
正确歌词：长亭外，古道边，歌词出自李叔同的《送别歌》。《送别歌》填词：李叔同谱曲：安东·利奥波德·德沃夏克演唱：群星歌词：长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
情千缕，酒一杯，声声离笛催。
问君此去几时来，来时莫徘徊。
草碧色，水绿波，南浦伤如何？
人生难得是欢聚，惟有别离多。
情千缕，酒一杯，声声离笛催。
问君此去几时来，来时莫徘徊。扩展资料：《送别歌》，是一首由艺术家李叔同作词的中文歌曲。历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。是城南旧事的主题曲。20世纪20年代到40年代，《送别》是作为在新式学堂中教授的学堂乐歌，广为传唱，受到大众的深爱。1970年代和1980年代，《送别》作为插曲或主题曲分别在电影《早春二月》和《城南旧事》中，更使其脍炙人口，传唱不息
20世纪初新式学堂歌唱文化是什么？
20世纪初随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化是学堂乐歌。堂乐歌指的是20世纪初期，随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化，一般指学堂开设的音乐课或为学堂唱歌而编创的歌曲。中国近代的新音乐以学堂乐歌为代表，步入了一个新的阶段。
学堂乐歌是随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化，一般指学堂开设的音乐（当时称唱歌或乐歌）课或为学堂唱歌而编创的歌曲，它是一种选曲填词的歌曲，起初多是归国的留学生用日本和欧美的曲调填词，后来用民间小曲或新创曲调的。学堂乐歌的倡导、推广者以沈心工、李叔同、曾志忞等启蒙音乐教育家为代表。
学堂乐歌的创作，处于中国近代音乐文化的起步阶段，它是许多严肃的学者努力探索的结果，他深受维新运动和维新思想的影响。同其他方面向西方学习一样，在音乐创作上也大胆吸取。
这些歌曲绝大多数是根据现成的曲调填以新词而编成，而由编写者自作曲调的数量极少。这可能与我国过去对诗、词、曲等可咏唱的作品的创作方式就是根据现成的歌调、曲牌填以新词有关，同时也与当时从事学堂乐歌编写的人懂得专业作曲技术的极少有关。
我们常说的鸿雁传书源自于哪个历史故事？
由我来回答这个问题。
鸿雁传书这一成语，源自于《汉书。李广苏建列传》中苏武的故事。
苏武牧羊是在中国历史上流传颇广的典故，苏武面对强权，不辱君命，不亏臣节、忍辱负重的精神，为后代所敬仰，也成为后世很多文学作品的主角。
先来说一说苏武这个人。
苏武自少卿，西汉士大夫，靠着父亲苏建的荫庇，兄弟三人都做到了郎官，苏武更是在天汉元年，即公元前１００年，拜中郎将。
当时汉正和匈奴打仗，双方常把对方派来的使者扣留。天汉元年，匈奴新单于继位，汉武帝想趁这个机会缓和一下与匈奴的关系，就派苏武为使者，出使匈奴。苏武很快就完成了他的使命，但不巧的是，赶上匈奴的一场内乱，苏武被牵扯其中，被匈奴扣留。
匈奴单于要求苏武背叛大汉，臣服于匈奴，派出劝降的就是丁灵王卫律。
卫律是匈奴贵族，其父归顺汉朝，因此卫律是在汉朝长大的。他与协律都尉李延年交情莫逆。后来武帝的李夫人（即延年那位倾国倾城的妹妹）死后，李延年、李季因淫乱而被族灭，卫律怕被牵连，就跑到了匈奴。他因为熟悉汉朝的情况，多次为匈奴对抗汉军出了大力，因此颇受匈奴单于的喜爱，被封为丁灵王。
顺便说一下，李延年在历史上也是个有名的人物，就是亲自谱了首传世名曲以向武帝推销自己妹妹的狠人。
这首流传千古的名曲叫做《佳人曲》，文学成就极高，广为流传。全文如下：
《北方有佳人》 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国，佳人难再得！卫律来劝降，苏武世受国恩，当然不肯答应，道：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”于是引刀自刺，以明心志。卫律对苏武很是敬佩，急忙抱起苏武，进行抢救，史书是这样记载的：
卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。无论哪个国家的君主，都喜爱忠诚的大臣，因此匈奴单于知道苏武的所作所为后，“壮其节，朝夕遣人候问武”。当然，这也更坚定了单于要收服苏武的决心。
卫律秉承单于意志，再次对苏武劝降，但苏武心志坚定，不肯答应。
以下是两人的对话：
“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山［20］，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野［21］，谁复知之！”卫律说：“苏君，卫律我以前离开汉朝投降匈奴，受到单于的大恩，被封为王，有部下数万，马牛之类的牲畜漫山遍野，享尽人间富贵。您今天降了单于，明天就会拥有我这样的富贵。否则身死于此，只能以自己身体的血肉来滋养草木，天下又有谁会知道你呢？”
武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见！且单于信女，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣！”苏武骂卫律道：“你本是汉朝的臣子，不思报答天子的恩义，反而背叛天子，投降蛮夷……你如此作为，是想让汉天子与单于相斗而坐观成败！从前南越杀了我大汉的使者，我大汉出兵讨伐，南越王被杀，其地成为我大汉的珠崖、南海九郡！大宛国杀汉使，汉军征讨，大宛国王的头颅被斩下来，悬在宫殿的北门。朝鲜杀我汉使，汉军讨伐，杀人者被诛杀！现在只有匈奴还没受到南越、大宛、朝鲜那样的惩罚。你明明知道我不会投降，这是想让两国为仇。匈奴的祸患，就从我开始吧。”
苏武的回答真的豪气冲天，他列举的是几个惹怒大汉被收拾的邦国：
武帝元鼎五年（即公元前112年），南越王相吕嘉杀其国王及汉使者，叛汉。武帝发兵讨伐，活捉吕嘉，因将其地改为珠崖、南海等九郡。
汉武帝太初元年（即公元前104年），宛王毋寡派人杀前来求良马的汉使。武帝即命李广利讨伐大宛，大宛诸贵族乃杀毋寡而降汉。
武帝元封二年（即公元前109年），汉朝派遣涉何出使朝鲜，涉何暗害了伴送他的朝鲜人，谎报为杀了朝鲜武将，因而被封为辽东东部都尉。朝鲜王右渠杀了涉何，还砍下了涉何的头颅。于是武帝发兵讨伐。朝鲜相杀王右渠降汉。
匈奴单于太喜欢苏武这样的忠臣了，也发了狠，说死也要降服他。就出了个阴招，挖了个大地窖，将苏武关到窖里，不给吃喝。苏武也是命不该绝，正好天降大雪，苏武渴则啮雪，饥则吞毡，数日不死，匈奴以为他有神助，对他益发的敬重。
当然这也再度坚定了匈奴单于收服苏武的决心。为了让他屈服，单于命人将他扔到了荒凉的北海（即今天俄罗斯境内的贝加尔湖），给了他一群羊，还告诉他，等公羊下了羊羔，你就可以回来了。
单于的意思是，你有两条路可走，第一，归降于我，第二，公羊下崽。第二条当然是不可能的，违背生物学常识。但第一条更不可能，违背了苏武的志向。所以苏武只有死路一条。
但苏武却并没有屈服，开始了非常艰苦的野外生存生涯。
苏武到了北海，匈奴不给他任何的补给，他只能靠挖老鼠洞，捡草实为生。自始至终，皇帝赐给他的节，从不离手，时间久了，连节上的毛都脱落了。就这样过了五六年，单于的弟弟於靬王来北海打猎巡视。
於靬王很敬佩苏武，给了他衣食。就这样又过了三年，於靬王生病了，派人赐给苏武帐篷、衣服和牛马。不久於靬王去世，他赐给苏武的牛羊被人偷走，没过上几天好日子的苏武又穷困交加了。
就在苏武最贫困潦倒时，另一个人物登场了，他就是名将李广的孙子李陵。李陵曾经与苏武同朝为官，但因为讨伐匈奴战败诈降，汉武帝不知道他的想法，命人将他的家人全杀了，于是只好假戏真做，降了匈奴。
李陵知道苏武被匈奴扣留，也想来见他，但终究没有颜面。后来单于让他来北海劝降，苏武再次拒绝。
就这样，苏武在北海被流放了整整十九年。
民国时期的由蒋荫棠作词、曲锡侯作曲的《苏武牧羊》，被作为学堂乐歌，用以教育普天下的莘莘学子，直到今天依然被广泛传唱。
其全文如下：
苏武留胡节不辱。雪地又冰天,穷愁十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚，夜坐塞上时有笳声，入耳痛心酸。 转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，望儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁?任海枯石烂，大节不稍亏，终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。十九年后，囚禁苏武的单于已经去世，而汉朝也换了天子，两国关系趋于缓和。汉朝再度派出使者出使匈奴，要接苏武回国。苏武当年出使的一个随从找到了汉使，教给汉使如何说服匈奴交出苏武。
汉使见到匈奴单于后，提出要接苏武的要求，单于说苏武已经死了。汉使就照着随从教的话道：“我大汉天子在上林射猎，射中一只飞过的大雁，大雁的脚上拴着一帛书，上面写着苏武在某个地方放牧。”
匈奴单于大惊，只好对汉使道歉：“苏武确实还活着”。
苏武回到故国那年正是汉昭帝始元6年，即公元前81年。自公元前100年出使被扣留，至公元前81年回国，前后整整十九年。当年风华正貌的苏武，已变成了一个白发苍苍的老人。
后人有诗曰：
汉使传书托便鸿，上林一箭堕西风。 至今血染阶前草，一度秋来一度红。这就是“鸿雁传书”这个故事的由来。
顺便提一下，苏武的个人文学成就也相当高，其《留别妻》一诗，缠绵悱恻，文学价值极高，特别是最后两句，足以流传千古。
其全文如下：
结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。关于这个故事的来源，还有个说法，是薛平贵和王宝钏的故事，这个故事的流传也很广，但却是虚构的，且荒涎不经。另外，薛与王的故事出现在苏武之后，就算有类似的情节，也只能理解为学习和借鉴，远谈不上原始出处。
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