青黛是什么代表作品

青黛是什么代表作品，成都好玩吗？

因为比较好吃，分享成都的美食，绝对让你流连忘返。

图1

【蛋烘糕】

蛋烘糕算是成都比较闻名的小吃，很多成都人都特别喜欢吃蛋烘糕。在哪里都可以看到蛋烘糕的身影。蛋烘糕制作过程简单，入口松软，糕边香脆，在里面可以撒上喜欢的馅料。不同馅料可以根据不同口味来选择。

给大家推荐的是一家蛋烘糕实体店

店名：贺记蛋烘糕

地址：成都青羊区文庙西街1号附8号（成都石室中学对面）

价格：2.5元/个 加三种馅料及以上另算

这个我亲身去吃过，干净卫生，味道自然也不在话下了

图2

【三大炮】

三大炮很多人都知道，但在成都只有在特定地点例如古镇之类的才可以买到。虽闻名于异乡，但成都人有机会吃到的次数还没有蛋烘糕吃到的次数多呢。入口香甜，糯米制成。喜欢吃糍粑的人会喜欢吃三大炮的，三大炮其实更多承载的是一种文化，而并非味道本身。

点名：我忘了

地址：成都锦里内

价格：5-10元一份不等

吃三大炮更多的是体验一种文化传承，味道方面还是不错的。

图3

【串串】

串串在成都也是由为常见的，很多成都人都对此十分喜爱。红锅串串一般又麻又辣，香辣并存。串串要烫的食物都是自取自选，没有限制性。夜晚，吃串串的人就很多啦。

店名：钢管厂五区 小郡肝串串香

地址：因为是加盟店，都是各地分布啦

价格：价格比较经济实惠，两个人100就能解决

图4

【火锅】

火锅在成都也是非常常见的，火锅店也是很多的啦。今天给大家推荐的是在我迄今为止去过的火锅店里最好吃的一家！（注意：这家总店24小时营业）

店名：老码头火锅

地址：红星路四段51号星城银座2层

价格：100元人均

这家火锅味道香辣 绝对是成都人吃火锅的首选！

图5

【排骨等】

成都著名吃食一般以辣为主。吃不惯的辣味的可以去尝试一下这家店的排骨。这家店食物清淡，骨香味浓。在成都也很受欢迎！是道不可错过的美食～

店名：一把骨

地址：西安北路26号（川裕大厦对面）

价格：人均40-70不等

一把骨也是加盟店 因只吃过总店的排骨 不敢断言味道会不会有什么差异

图6

【糖油果子】

糖油果子也是成都著名美食。外酥内糯，味道香甜，比起三大炮没那么软，喜吃甜食的都十分喜欢糖油果子。糖油果子店也分布在成都的大街小巷。一串3-5颗不等。

地址：锦里内（其实糖油果子店没什么多大差别，味道差别不大）

价格：2-5元不等

图7

【丁丁糖】

丁丁糖在成都不常见，但也能找得到，算是成都特色的一种美食。丁丁糖较硬，但比较健康，没有添加添加剂之类的。在成都，一般卖丁丁糖的人都会拿一把小锤子，将丁丁糖击碎。丁丁糖还有治疗咳嗽的功效，老成都人都吃过丁丁糖。

店名：李记丁丁糖（百年老店了）

地址：成都忠烈祠南街

价格：抱歉，忘记了

丁丁糖在成都历史悠久，很多老成都人的回忆。虽然现在不是很有名，但还是值得一尝的！

图8

【军屯锅盔】

军屯锅盔在成都深受成都人民喜爱，一般与米线搭配吃，算是餐后食物。锅盔馅料不同，但都一样香脆，经油炸。美中不足的是微油腻，连续吃两顿就会受不住。偶尔吃吃还是觉得美味的。

店名：某肥肠粉（具体忘记了）

地址：43路莲花南路站公交站旁

价格：3.5-5元不等

我小时候就去吃过这家店的锅盔，至今还是蛮怀念这个味道的，这家店比较正宗！成都锅盔店面里最好吃的一家之一！

图9

【老妈蹄花】

老妈蹄花也属于成都风味名美食。味道清淡，老人小孩都很适合品尝。一般里面会加豆子熬成汤。因为楼主没有去吃过（我从不吃这类东西），但是根据我爸妈和身旁人的推荐，了解到很多成都人喜欢吃，并且十分美味（毕竟不能因为楼主不喜就错过很多人喜欢的这道美食）。

下面是给大家安利的好吃的老妈蹄花店！

店名：老妈蹄花

地址：人民公园附近

还有好多，说玩不玩了。

李白写了哪些山水诗？

1、《秋下荆门》

李白

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。

此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。

《秋下荆门》与五律《渡荆门送别》，是李白现存的出川后最早的作品。“荆门”，在湖北宜昌与宜都之间的长江南岸，与北岸之虎牙山对峙如门，为楚之西塞。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”，李白的《峨眉山月歌》连用了四个地名，仍使人觉得气韵流转。此诗虽用了两个典故，也令人感到如盐之入水。李白在此既以“挂秋风”之“秋”点明题目，“布帆无恙”也表现了他一往无前的豪情。

2、《望庐山瀑布二首》

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天！

全诗从“遥看”着眼与着笔，乃远距离而非近距离。在日光的照射下，蒸腾的水汽化为紫色的烟雾，这是全诗的布景也是瀑布的背景。然后是瀑布出场，“遥看”二字点明题中之“望”。诗人的《望庐山瀑布》（其一）是五古，其中的“挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起”，对瀑布已描绘得很精彩了，但仍不及此诗后两句比喻之独创，气势之飞动，神韵之浪漫。李白高唱在前，后人写瀑布，往往离不开白练与银河之喻。

3、《秋登宣城谢脁北楼》

李白

江城如画里，山晚望晴空。

两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

李白与杜甫是唐代诗国天空的双子星座，他们辉耀的是永恒的光芒。“尺有所短，寸有所长”，这是司马迁所说而为后世所习用的名言，虽然李白五、七言绝句的数量与质量远在杜甫之上，但五、七言律诗的成就却也远不及杜甫，尤其是篇数仅寥寥数首的七律。他的五律整体成就虽说也不如杜甫，单篇或者说单挑，却足可抗衡。如《秋登宣城谢朓北楼》即是。

4、《独坐敬亭山》

李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

题目标明“独坐”，全诗表现的就是诗人向纯净的大自然寻求精神寄托的遗世独立之意。诗的构图是上天下地，诗的中心是作者与敬亭山。“众鸟”与“孤云”对举成文，鸟“尽”云“闲”，说明天地之间一片岑寂，只剩下了“独坐”的诗人自己。然而，诗人还要进一步申说和表现自己的孤独，但他却不从正面着笔，而移情于无知无觉的青山，青山和他竟然“相看两不厌”，如此从侧面烘托，更显愤世与孤独之深！

5、《陪侍郎叔游洞庭醉后》

李白

刬却君山好，平铺湘水流。

巴陵无限酒，醉杀洞庭秋！

当此之时也，触犯宦官李辅国而横遭诬陷贬为岭南尉的族叔李晔，因直言进谏贬为岳州司马的贾至，均不期而至岳阳，相逢在李白的生命的斜阳里。他们同游洞庭，相互唱和。李白本来就有一肚子的牢骚与愤懑，何况有同是天涯沦落人的友情的鼓舞，又何况在百年三万六千日日日须倾三百杯的酒精煽动之下？他要铲平君山，让湘水安流，让一湖秋水都变成醉杀愁人的美酒，真是酒气冲天、怨气冲天、豪气也冲天。

6、《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》

李白

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。

且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

岳阳与洞庭何幸，大诗人李白数度光临，为它们写下了许多不朽的诗篇。“南湖”一诗是五首之二。一般注家将南湖释为“洞庭湖”，虽无大错，却不准确。洞庭湖之子的南湖，是今日岳阳南郊与洞庭湖相通的一处浩大湖泊。远古时它流溢着乳香的名字叫“雍浥”，后来又名“湖”，因在岳阳城之南，所以“南湖”就成了她通用的芳名。秋月之夜的南湖，水天澄明，无烟无雾。“耐可”为怎能、安得之意，诗人忽发奇想：怎么能划向水天相接之处而直上青天呢？真是豪情壮采，不减当年。

裹小脚美在哪？

在古人眼里，女人裹小脚被称为“三寸金莲”，不是裹小脚本身美，而是女人美，男权思想至高无上，达到“至尊”无比。

裹了小脚的女人，站立不稳、走路颤颤巍巍、摇摇晃晃，不能走出家门，只能围着男人转，有“小鸟依人”的感觉，“女人无才便是德”，是男人的“辅庸品”，“男尊女卑”的思想流传千古。

裹小脚是残害女性，祸害女性的罪魁。

在我国自清末民初，无数先贤仁人志士，提出了“妇女解放运动”。

一九四九年十月一日，中华人民共和国的成立，彻底废除了妇女裹小脚，提出了“男女平等”、“妇女能顶半边天”、“男女同工同酬”、妇女走上了领导岗位。妇女的地位得到了升华！

秦兴于二0二二年六月十八日（农历五月二十）5：58

怎么评价李白？

知乎上有人问过一个很有意思的问题：为什么杜甫被称为“老杜”，李白没有被称为“老李”？

最高票答案不但精炼，而且耐人寻味：杜甫未曾年轻，李白从未老去。

事实也确实如此。

20来岁的李白是轻狂浪漫的：

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

30来岁的李白是轻狂浪漫的：

“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”

40来岁的李白是轻狂浪漫的：

“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”

50来岁的李白是轻狂浪漫的：

“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”

50来岁的李白是轻狂浪漫的：

“夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。”

他到死都是轻狂浪漫的，像一个英姿勃发的少年。

▲ 李白醉酒绘画作者-范曾

所以我们说李白是仙，是诗仙，是酒仙，是剑仙，是“天子呼来不上船”的谪仙。好像因为他是李白，他就应该这样浪漫，这样轻狂，这样无欲无求、无惧无畏一样。

但成仙之前，李白也是人。是人就有痛苦。却没有人谈论李白的痛苦。

▲ 李白

700—742

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少

李白的身世是个谜。

故里何处，至今还是一场跨国争夺战；父亲的名称也不甚明了，只说是“以逋其邑，遂以客为名。”

这种遮掩引发了人们的种种猜测。《新唐书》说李白是西凉太祖李暠的九世孙，属李唐宗室，因先祖获罪流放，始终不敢明示家谱。或许确因如此，李父一生从商，从未涉政。

但李白的内心，有一片更大的天下。

▲ 李白醉酒绘画作者-范曾

24岁的李白，认为“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游”。在旅程中，他透露了自己的志向：“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）──要像春秋时期的管仲、晏婴一样，做皇帝的辅弼之臣，使政通人和，海晏河清。

那个时代的文人，都想以笔为剑，在考场上杀伐，谋得庙堂上的一席之地。但中唐以后要考进士需要资格审查，其中一条就是：商贾子弟不得科考。如果李白真是因政治原因而流亡域外的李唐后人，就更没有参试的可能了。

而且，在桀骜的李白眼里，他是“一日同风起”的大鹏，是“作赋凌相如”的天才，要他在独木桥上和一众庸人去挤，换一个毫无存在感的“基层岗位”，简直是笑话。

所以李白选了另一条捷径：干谒。

▲ 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

《大唐李白》的作家张大春说：“拿诗作礼物这件事情，他是做得最彻底，最全面的。他送诗的对象很多，多半是中下层的官僚，你都很难通过历史的材料，考证他送的诗都是送给什么人了。”

若说李白“行贿”，他又只是送诗，从未送过膝盖。你看那些干谒诗，都是一个套路：先夸一下对方，再捧一下自己，表明一下意图，最后还要加一句“此处不留爷，自有留爷处”的免责声明。很没有诚意。

▲ 李白的《上阳台贴》

李白有李白的傲慢，权贵自然也有权贵的偏见。所以他投出的这些简历，大多时候都没有回音。

李白没有轻易放弃，这条“捷径”，他一走就是十余年。一道道山川因他的足迹而愈显巍峨，一座座城池因他曾下榻而顿生华彩，他挫败，却更精彩。这是李白的生活哲学：越挫越勇，屡败屡战，依然自信，依然狂傲。

742—744

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

公元742年，是李唐历史的一道分割线。这一年，唐玄宗的年号从“开元”改为“天宝”。唐玄宗本人也从励精图治的明主，变成了宠信奸佞的昏君。

偏偏就是在这一年，李白走进了朝堂。

此前结交的几位挚友，终于在皇帝面前说上了话。“明皇闻其名，召见以为翰林供奉。”

应当说，李白进宫那天还是很风光的。唐玄宗降辇步迎，以七宝床赐食于前，还亲手为他调羹。他也自信满满地写下了《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”“何当破月氏，然后方高枕。”仿佛即将要去驰骋疆场，建功立业了，这种情怀是何等豪迈，何等荣耀！

但是荣耀不等于重要。“翰林供奉”，说白了只是皇帝的一个秘书，负责写些歌功颂德的东西。李白潜心研读的《贞观政要》和各类治国典籍，在唐玄宗眼里，可比不上为贵妃唱的一句“云想衣裳花想容”。

本意在长安化鲲鹏，却成了笼里金丝雀。四十来岁的李白，在理想达成的这一年，第一次感到了巨大的狼狈和无边的孤独。

“数十年为客，未尝一日低颜色”的李白，终究还是不愿意屈服。作为一个文人，一个有追求更有底线的文人，他开始用自己的形式反抗现实：放浪形骸，醉酒填词，意兴所至，敢叫贵妃捧砚，力士脱靴。

这般狂傲，叫阿谀奉承的朝堂如何容得下他。就在李白与宫廷日渐疏远的时候，朋友们也一一辞别：刘十六入楚渡湘江，裴图南高卧嵩山畔，王昌龄灞陵告别，贺知章告老还乡……一个孤零零的李白，纵使心有光芒万丈，又能和时代的黑暗对抗多久呢？

▲ 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

公元744年三月，李白上疏请还山，唐玄宗也顺水推舟“赐金放还”。

幸好是放还。仙融不入红尘，凡人也供不起仙，不如像一对曾经爱过的恋人，一别两宽，各生欢喜。

离开的那一天，李白依然倔强地对着长安城高声放歌：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

这时候的大唐，才真正迎来了诗仙。

744-762

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

离开长安的李白，开始了又一次漫长的游历。

他寻访仙山名士，与杜甫、高适等人结交同游，留下了无数华彩辞章，被传为文坛佳话。

天宝末期，安史之乱犹如一场瘟疫，席卷了李唐江山。玄宗逃至四川，太子自立为帝，驻守江西的永王李璘打着平定叛乱的旗号，从江陵起兵了。

这时候李白已隐居于庐山屏风叠，却还关心时政，一心想要报效国家：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”这时候永王突然到访，三度相邀，使他又一次燃起了爱国雄心，欣然前往。

① 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

② 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

然而这不过是一场夺权的闹剧。不到五个月，李璘兵败身亡，李白以“附逆”罪入狱，虽然免死，却被流放夜郎。

年近花甲的李白已贫病交加，还要长途跋涉，他所有的政治理想已全部破灭，身边也再没有亲朋好友可以扶持。曾经的挚友高适是关押他的将领，此时却只想装作素不相识。李白，已处于“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的惨淡地步。

历经了两年的流放，天下大赦，沧桑的李白立马又变回了那个阳光少年：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

──《早发白帝城》

▲ 《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

一日千里，真是轻快极了。这种“快”，不仅是重获自由后的畅快，更是藐视一切苦难的快意。

罗曼·罗兰说过一句很著名的话：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”李白就是这样一个英雄，无论人生多艰，我自仰天大笑。

之后的日子，李白抱恙在身，却依旧潇洒，依旧浪漫，依旧喝酒，依旧舞剑，甚至还想请缨追剿“安史之乱”的残余势力。

史书说他最后“醉致疾亡”，很多人都是不信的：仙人又怎么会生病呢？人们更愿意相信，他是酒醉入江，抱月而归。

抱月而归，这很李白。就像余光中先生说的，樽中月影，才是他的故乡。

回首李白这一生，壮志凌云，却因一身傲骨而频遭坎坷，蹉跎终老。

他的诗歌咏山水、羡神仙、歌侠客、记饮酒、赠友人，都是那么浪漫、豪放，这豪放背后，却是骗过了全世界的悲愤、孤独和落寞。“天才之奋勉、天才之寂寞、天才之不为时人所知、天才之无用武之地，俱在于是。”（张大春）

▲ 李白赏月

但是，李白强悍的生命张力，也正因为从这样的悲剧中挣脱、迸发出来，才成为了响彻天地的时代之音，成为了整个盛唐最响亮的长歌。

两千年的中国文学史，“少年”何其之多，但只有李白一人，出走半生，归来仍是少年，霜雪满头，却依然年轻。

所以千百年过去，我们依然深爱着李白。因为他是我们每一个人的灵魂，是我们内心中决不妥协的倔强和坚持，是中国人至高形式的浪漫。

▲ 李白醉吟图

文字为物道原创，图片来源于网络，图片版权归原作者所有。

渠县有什么景点？

渠县特产主要有：

渠县-黄花

三汇-特醋

土溪-白酒

三汇-曲药（这个很少人知道）

砸酒罐

三汇-水八块

渠县的旅游景点

渠县汉阙 渠县汉阙是我国现存手地面上时代最早、保存最完整的仿木结构建筑遗存。全国仅存29处汉阙中，渠县就有6处7尊，分布在土溪岩峰两乡不足10公里的古驿道旁，素有“汉阙之乡”的美称。它不仅具有丰富的雕刻内容、精湛的雕刻技术和高超的建筑手法，还具有极高的历史、艺术和科学价值。在60年代就被中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。比较有名的有冯焕阙、沈府君阙。

冯焕阙位于渠县土溪乡赵家村。东汉建光元年（121年）建。原为双阙，现仅存东阙的主阙部部分。由阙基、阙身、枋子层、介石、斗拱层、屋顶6部分组成，通高4.38米。为仿木结构建筑。阙身正面铭文为“故尚书侍郎河南京令豫州幽州刺史冯使君神道”。阙上仿木结构的仿子、窗格、斗拱和饕餮等浮雕皆造型优美，雕刻精致。

沈府君阙位于渠县汉碑乡汉亭村。东汉延光年间（122—125年）建。是渠县汉阙中唯一的双阙，子阙已毁。两阙相距21.62米，均高4.84米。双阙形体基本一致，皆由阙基、阙身、枋子层、介石、斗拱层、屋顶6部分组成。阙身正面均有铭文。东阙刻“汉谒者北屯司马左都候沈府君神道”，西阙刻“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”。二阙铭文上端均镌朱雀，下端镌饕餮。东阙内侧浮一青龙，西阙内侧浮雕一白虎。两阙楼四角雕力士，四面为汉代社会生产、生活情景及动植物的浮雕。神态生动、逼真，造型古朴、优美。

禹王庙，位于现在的后溪沟至南门老车坝之间的“半边街”。禹王，即大禹，他奉“舜”这个氏族部落首领之命，治理普天洪水，含辛茹苦，终于疏通了九河，华夏大地复归“日出而作，日入而息”宁静生活。治水十三年中，大禹“三过家门而不入”，成了炎黄子孙献身精神的楷模。他建立了中国历史上第一个奴隶制国家“夏”，后人故而称其为“夏禹”。东汉顺帝元年（公元142年），颁旨天下：“禹列王尊，祭享帝位。”中国道教信徒从此在县、州、府、郡所在地修建殿宇供奉。渠县的人们记忆中的 “禹王庙”，建造于清朝顺治初年。每年三月初七据说禹王生日这天，船工们都去祭奠，求保佑渠河平稳，行船顺利。宫门两侧联遇是：大江东去万里畅畅，小渠西来一水涓涓。

民国年间，禹王庙一度曾是落魄的“三教九流”辈栖之地；残恒断壁，烟火渐灭，抗战前夕，军阀杨森整治街道尽悉毁之

城坝遗址

城坝遗址又名宕渠城遗址，位于渠县土溪乡城坝，距县城26公里，总面积1820亩，遗址北、西、南三面渠江环绕，东西接佛尔岩，造成依山傍水之势。城坝为汉代古城遗址，是达川地区目前尚存的唯一历史最早、历时最长的古城遗址。据《华阳国志》记载：秦灭巴蜀后就于此建宕渠县，东汉车骑将军冯绲增修，俗名车骑城．“东晋末，地为‘蛮獠’所侵而廨，遂以荒废”．《太平寰宇记》；其城兴废长达700余年，其间屡为州、郡、县治。城坝触地动工，均可发现文物遗迹。解放以来，这里曾出土巴蜀青铜兵器、酒器、生活器数十件，出土发现最多的是两汉时期的文物古迹，除汉砖遍布，还发现房屋地基、窖址、水井、墓葬，出土大量的铜、铁生产工具、生活用器、兵器、钱币等，以及各式陶俑、陶家禽等。又《华阳国志》载：“长老言，宕渠为故宗国，今有宗城”。《太平寰宇记》：“故宗国，城在流江(县)东北七十四里，古宗国都也。”所指方位，可能与城坝有密切关系。城坝历史悠久，具有重要的考古研究价值。该遗址1991年5月被省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。

文庙建于宋代嘉定以前，在渠县城内西隅石于岗顶．元代次德年间(公元1297—1307年)重修；明代洪武年间（公元 1368—1398年），邑侯梁从义移建于县城南外西岩侧，明天启元年（公元1621年）邑侯邸居正又于南郊将文庙迁回旧址，明代祟祯十六年(公元1643年九月初九)，文庙被农民起义军焚毁。《渠县志》载：“癸未重丸之交，‘贼’由西城毁堞而入，学宫焚焉。”隔二十年后，清代康熙二年(公元 1663年）再度兴建。康雍、乾、嘉亦相继修葺。现存的文庙建筑，是嘉庆二十五年(公元1820年)动工重修的。整个工程于清道光元年(公元1821年)秋季才告竣工。清代文庙的建筑开始于距今三百一十六年前，前后历经康熙、雍正、乾隆、嘉庆四个皇帝，费时达一百五十八年之久。

走进文庙，最引人注目的是雄伟壮观的的朱红甬壁，正背两面皆书鎏金大字“宫墙万仞”，其正面四字，相传为康熙皇帝手书。宫墙建成于清乾隆五十九年(公元1794年)，距今一百八十余年?。“宫墙万仞”四字，来源于《论语?子张篇》，“夫子之墙数仞；不得其门而入，不见宗庙之美……。”古代人们以七尺或八尺为一仞，“万仞”是形容高的意思。宫墙两边的大门左边悬扁额为“圣域”二字，右边为“贤关”即圣贤所在之地，门前一眼石井，曾立有石碑一块，上刻行书“文武官员到此下马”诸字。

进门后为泮池，呈半月形，池上三桥九洞，桥下游鳞戏水，碧波盈盈。正中桥头为精雕蟠龙，封建社会时只有状元衣锦还乡才得过，乃是一种“独占鳌头”的特殊荣誉。就是两旁二桥，也只是有了“功名”的读书人才能走得一趟，称做“游泮’，还有一定的仪式，即所谓“泮水生香”。泮池建于清乾隆四十八年 (公元1783年)，距今已一百九十余年。

过了泮池侧为青砂石“棂星门牌坊”三楹，高大壮观，精巧绝伦。牌坊建于清乾隆五十九年(公无1794年)，距今已历一百八十七年。石料采自渠县三江小山峡，用大船从渠江水运。当时无大型起重器械似用“垒土法”竖立而成；石条全用接榫，墨法准确，虽近两百年日晒夜露，风吹雨打，而今基本完好，没有走性。牌坊顶端是六条蟠龙，昂首朝天，奋欲入云，栩栩如生，正中刻“棂星门”三字。牌坊的石刻作品皆为镂空雕，具有很强的立体感，如“二龙戏珠”、“双凤朝阳”，“仙鹤穿云”，“五蝠归真”，“麒麟送书”、“鱼跃龙门”等图案，生动活泼，端庄和谐，曾被誉为“蜀中牌坊之首”《渠县志》载：“棂星门拣选石材美而巨，雕刻尤精，绝川中未曾有之”。民国十五年(公元 1926年)，商务印书馆编辑的《东方杂志》曾载专文和图片于以介绍。

文庙建筑群落成阶梯状，工程浩大，厢房亭阁浑然一体，坐北朝南，金碧辉煌，气势雄伟。文庙主体建筑为大成殿，高峨庄严。脊顶为江西景德镇烧制的卧龙两条，殿顶纯为金黄琉璃瓦铺盖，殿堂正中原供奉孔子本主，本主上有九龙捧圣的浮雕，正中用金底红字书写“大成至圣先师孔子神位”，八卦藻井下悬挂着“万世师表”的扁额，东西两厢还供奉有“四配”、严十哲”先贤牌位。

大成殿雕花石台之下为祠的东西两原，供奉所谓“先贤”七十九人，“先儒”七十五人，东西两原为碧绿琉璃瓦铺盖，壁上浮雕文房四宝及祥云怪兽，木雕穿花，窗棂门扇，典雅庄重。

再下几级石阶就是戟门，列二十四戟(古兵器)，使人屏声息气，派显赫森严的气势。

门下有四祠：有所谓“以道为君，泽及庶民者入祀”的名宦祠，有“言行端庄者入祀”的乡贤祠，有“忠义激烈者入祀”的昭忠祠，有“节女、孝子入祀”的节孝祠，都是供奉一些封建统治阶级视为“忠、孝、节、义”的代表人物。但可惜以上四祠及戟门已在文革中毁坏了。

大成殿后还有崇圣祠(又名崇圣殿)，是供奉孔子父母、祖先的地方。

站在大成殿门首，可以下视各祠及牌坊、泮池、宫墙。抬眼望去，正面可见距文庙一百公尺开外人工堆砌而成的“珠宝山”和山上小巧玲珑的八角亭。东边可望一泻千里的蓝色渠江，西面可望龙盘虎踞的青黛色马鞍山，真有渠江山水，一望无余的气概。

建国以来，文庙几经培修，公布为渠县县级文物保护单位，并开辟为渠县人民文化宫，以作人们观赏、休息、娱乐和进行各种文化活动的场所。

渠县好吃的

珍珠元子 姜葱螃蟹 五香卤豆干 鱼香茄花 油酥竹哊 干炒牛河

苏轼写过哪些诗词思念苏辙？

苏轼写过哪些诗词思念苏辙？

苏轼、苏辙兄弟的手足情，与他们的文学成就一样，永远是历史长卷中璀璨夺目的华章。而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情，贯注于词作之中，那一首首发自肺腑、贯注着充沛真情实感的关于兄弟亲情的词便如汩汩清泉喷涌出世。

苏辙说苏轼：“抚我则兄，诲我则师。”苏轼说苏辙：“岂独为吾弟，要是贤友生。”“轼”意指车上的扶手，“辙”意为车碾过的痕迹。想当初苏洵为两个儿子起名字的时候，没想到两个儿子日后无论在家庭、仕途，还是在文学上都如此相得益彰。苏轼兄弟二人从小在一起读书，未曾一日相离。苏辙在《遥堂二首并引》（《栾城集》卷七）中说：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。” 在《祭亡兄端明文》（《栾城后集》卷二十）中，对这种手足相依的亲情则有更详细的描述：“手脚之爱，平生一人。幼而无师，受业先君。兄敏我愚，赖以有闻。寒暑相从，逮壮而分。

1、《水调歌头·明月几时有》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

这首词以月起兴，与弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。词作上片反映执著人生，下片表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词的典范之作。

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

月亮转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的我。明月不该对人们有什么怨恨，为什么偏偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即使相隔千里，也能共享这美好的月光。

2、《和子由渑池怀旧》宋 苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。

人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。

老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！

你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。

3、《满江红 怀子由作》

清颍东流，愁目断、孤帆明灭。宦游处、青山白浪，万重千叠。

孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。恨此生、长向别离中，雕华发。

一尊酒，黄河侧。无限事，从头说。

相看恍如昨，许多年月。衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添黄色。

便与君、池上觅残春，花如雪。

这首词是苏轼在颖州任知府时作的，清澈的颖水向东流淌，满怀的愁绪送走离开的飞鸿。青黛的山下翻滚着白色的浪花，正是情思纷乱。白白的辜负了当年约定好的山野闲居，现如今连躺在床上听到的雨声都是那么萧索。深憾这一生与你总是离别匆匆，催生白发。在黄河边祭下一樽酒，将我们的无尽过往从头细数。相看着彷佛还是昨日的我们，却已经相隔许多年月。衣襟上我的愁苦泪痕仿佛还在，眉间的黄色（喜色）似乎在暗示你我不久即将重逢。待到重逢，便和你一同再到池边，在如雪的落花中寻觅春天的残迹吧。

4、《画堂春》寄子由

花满银塘水漫流，晚湖净鉴新磨。小舟飞棹去如梭。

齐唱采版菱歌。平野水云溶漾，小楼风日晴和。

济南何在暮云多。归去奈愁何。

陈州城内美景多，柳花纷飞的地方，麦子随风摇摆，如金色的波浪一般。风平浪静之后，夜晚的大明湖犹如新磨的镜子一般明亮照人。湖上的小舟双棹齐飞，就好比织衣服的梭子那般在湖面上飞快来去。船上的采菱女们一齐唱着采菱歌，歌声悦耳动听。平原之上，水云相接之处，水天一色，碧波荡漾。小楼之外，风和日丽，天气晴好。济南风光如此大好，但依然难解心中的相思之情。归去，为何就这般难呢？