春之祭是谁的代表作品

春之祭是谁的代表作品，关于春天的歌曲有哪些流行音乐推荐？

关于春天的歌曲有哪些流行音乐推荐？

回答以上所以提出问题分享我的真实观点和经验：

最近也整理了一些关于春天的歌 分享给题主吧

1.Where is Spring--The Shanghai Restoration Project

所属专辑：Little Dragon Tales

电音版『春天在哪里』

听听你就知道了。。。

要是我身边有小朋友肯定给他循环这张专辑！

被魔性的前奏吸引住了有没有！

听到第一句的时候你是和我一样，震惊了然后露出了笑脸吗?

身体不自觉地摆动了起来！！！

这才是春天的感觉啊！！！

说到制作方The Shanghai Restoration Project--上海复兴计划 是由音乐人DJ Dave Liang--梁文伟 创立的，一直在出品东方元素+电音/舞曲/嘻哈等风格的音乐。

这张发行于2011年的专辑专辑Little Dragon Tales--小小龙谣 又名：Chinese Children’s Songs--中国孩子们的童谣 是我非常喜欢的作品，都是取材于大家耳熟能详的儿歌 ，比如Making Friends--找朋友；Sticky Dumplings for Sale--卖汤圆；Little Swallow--小燕子……

简直让人不知心在何时 身在何处 教人忘记中西 忘记时代

这首 春天在哪里 难道不应该是春天最应景的歌儿吗？

听着听着就笑了

笑着笑着 竟然被感动到了

2.Traveling Light--Joel Hanson

所属专辑：Traveling Light

这是一首春季开车、走路、小跑、旅行及心灵放牧必备歌曲

比如早晨上班换地铁的时候 YY自己是在陌生的时空里穿行

耳机里有这么一首歌心情立马好到飞起

高架立刻变成公路 大楼立刻变成翠林 广场立刻变成草原

其实吧 唱这首歌的Joel Hanson是枚脸有些大的大叔

额 是和声音有点对不上是吗……

可人家也是得过格美的大叔好么！

其实这首Traveling Light--轻装前行 是大叔和福音歌手Sara Groves合作演唱的作品

十几年前的单曲了

现在听来 轻快依然

不管你有没有时间走出你熟悉的城市 不管你身处何地 都可以带着这样一份轻装上阵的心情

毕竟 有人说过 生活就是一场旅行呀！

来来来 快把书包背起来

春天已经在窗外等着啦！

3.上海三月--戴荃

这首歌在近一个月都是我播放列表的绝对霸主

可能它还会伴随我直到夏天来临

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甜甜莓茶醉 悠悠春雨喂

一句入魂

上海春日的光和雨 涩和甜 慢慢晕开

今早去上班的路上听的就是这首歌

五一的小假期和雨天刚刚过去

日光明媚 春风正紧

整个城市带着春天的阳光劲儿和微微的湿气

在这个热闹非凡的城市 繁华浮生陆离光怪

他却唱着“纵有时光难消亡”

穿梭于楼群车群人群中 真正可停下来一起听一曲的 身边能有几人

也许是也在上海的缘故吧 其实和在不在上海也没关系

可能你也和我一样

听得懂他为何在一个拥有两千万人口的城市里轻轻唱

“这上海 无人来”

安利一下戴老师 虽然他现在已经挺红的了

当时他的一首《悟空》把我唱到几近泪目

《老神仙》又把情绪带得物外超然

张信哲、周华健都唱过他写的歌

戴老师本体也是精通词、曲、弹唱、编曲、制作的全能大神

据说正在规划新专辑了呀 一勺也会保持关注的

也许不久以后

就能有机会听到戴老师现场版的《上海三月》了吧

附带说下戴老师《悟空》

还是不安 还是氐惆 金箍当头 欲说还休

可能悟空和上海三月的内核是一样的

常伴我们的迷惑不定

但是春天总会到来

用阳光和风来告诉你：又是开始

侯莹所有作品？

舞蹈家侯莹，70年代生人。代表作品:

祠蒸尝是什么意思谁？

这四字本身就是简体字．

客家地区往昔把先祖留下的各房共有的产业称之为“尝产”，俗称“烝尝”。“烝尝”通常指耕地：祖业大的“烝尝”除耕地（包括奖励优秀学子的“学田”）外，还有山林、果园、店铺或校产等。“烝尝”又称“公尝”。祖业中的耕地称之为“烝尝田”，也叫“公尝田”；轮耕“烝尝田”称之为“遴烝尝”；管理公尝的收支称之为“理尝”或“管公尝”。

“烝尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云：“享鬼神者号一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝。”①这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”，“祭”在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭祀叫做“尝”，冬季祭祀叫做“烝”。“烝尝”一词取自冬季的“烝”和秋祭的“尝”，即用部分代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用“烝尝”代指祭祀用的祖产，均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的。客家地区沿用“烝尝”一词，是客家话保留上古时代中原名称的又一例证。

“烝尝”的收益主要用于祭祀，一直到近代都是如此。“烝尝田”通常由嫡传子孙按房份轮流收益。如某户轮值曾祖的“烝尝田”，假定其曾祖父传下三房，其祖父传下四房，其父又下传两房，那么该户就每隔二十四年（3×4×2）才轮得一次曾祖的“烝尝田”。轮值某先祖的“烝尝田”，如属出租田，到收获时节向佃户收租；如属非出租田，可以自己耕种，也可出租给佃户收取田租。轮得收益某先祖的“烝尝田”，通常负责当年该先祖的祭祀，祭祀所余即归该户所有。公共祖业比较大的“烝尝”收支，推举有文化又较富有的嫡传子孙专人管理。除祭祀用度外，还用于奖励读书成绩优秀的子弟，支持族内办学和族内其他公益事业。

客家地区的先祖祭祀多安排在春秋两季。有的还在族谱上写明某先祖的祭祀的日期。据张家围《张氏族谱》记载：第十二世祖居玉公葬丙村老鸦山虎形“光绪丙戍起春祀之，秋九月十八日致祭”②。梅州地区大范围的合族致祭叫做“打祭墓”，须备全猪、全羊及糕饼等丰盛祭品。祭祖那天，远近直系男丁齐往先祖墓地。把墓地周围杂草割除净尽，清扫墓堂之后，在墓堂摆好黄酒及各种祭品，墓头压上洒有鸡血的黄纸，点上粗大香烛，即开始祭礼③。主祭由辈分高而又德望高的长者担任，身着祭服，琅声唱读祭文，行三跪九叩首大礼。礼生一人，须用中原官话唱礼：“跪――叩首――再叩首――三叩首――起――”如是三回，气氛庄重。可见客家地区是长期沿用古时中原礼仪的。祭毕，所有男丁在墓前执香躬身参拜，焚烧纸钱，燃放鞭炮。然后由执事按席位多少依年岁长幼安排前来参加祭祀的具体登席男丁，未能登席者均一一发给丁子钱。祭墓结束后，将部分糕饼散给前来看热闹的孩童，并送一份礼品给地邻（指邻近墓地的住户），以酬谢他们平日对先祖墓地的关照。附城地区的祭墓酒席通常给酒家包揽，设十大碗，黄酒招待。族中老少一边吃饭喝酒，一边畅叙族情，其乐融融。也有合族带齐祭品、炊具等乘车船或步行赴远地祭墓的，祭毕就在当地挖灶做饭菜一同用餐。小范围的祭祀通常叫酾地（扫墓），也称“挂纸”。由当年轮值耕种烝尝田的一家准备祭品，择日扫墓，族内成年男女皆可前往拜祭，其后在家里吃顿酒席即告结束。“挂纸”，指在坟头上挂上黄纸，客家话“纸”、“祖”同音，“挂纸”谐音“挂祖”，即纪念祖宗之意。

上世纪五十年代初，大陆实行土地改革，公尝田征收分给无地少地的农民，先祖坟墓已无公尝田收益可供祭祀了，加上无序开垦荒地，远祖墓地多遭受破坏。文化大革命十年浩劫，“破四旧”（旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯）影响所及，连一年一度的民间扫墓活动也中止了。大陆实行改革开放政策以后，海外不少华侨回祖籍修建祖坟，客家地区又兴起了建墓之风，俗称“做地”，并恢复了酾地的风习。往昔大规模的祭祀活动已经风光不再了，扫墓多限于五代之内。酾地之日，各地子孙约同回到祖居地，由收入较丰者凑钱置办祭品，扫墓后就请族中男女到酒店吃餐酒席，以示纪念先祖。华侨众多的宗族，有华侨捐资用作先祖祭墓基金的。如梅县白宫富良美村丘氏，由印尼华侨捐了一万多元，作为1595年开基祖祭墓之用。每年正月初九日，丘氏各户派出一名代表，连同所有外地归来的子孙一起前往先祖墓地祭祖，然后共进午餐。梅县下市攀桂坊张家围则由海内外子孙乐捐，每年元宵节在老祖屋拜祖，表演文艺节目，七十岁以上的族人免费招待酒席④。改革开放以来，随着落实华侨政策，退还华侨房产，有的宗族就将退还的祖产用于祭祀。如梅县下市崇庆堂黄氏后裔，将退回祖产老盐厂所支取的租金年约一万多元，用为每年祭祀创业先祖黄绍庭公的基金⑤。近十年来，也有人在遗产中留下一份财产作为子孙扫墓等用途的。如梅江区湾下侯抗争先生去世前立下遗嘱，留下一套住房和部分存款给子孙共有，作为日后扫墓和奖励学习优秀子弟之用⑥。

客家地区继承中原汉文化，素有崇敬祖先的传统和风习，一直延续至今。虽然现时大陆“烝尝”已经很少存在，但各地客家后裔仍以各种各样的方式年复一年地拜祭和纪念先祖，甚至不远万里回到祖居寻根问祖，以表达客家人饮水思源，敬奉先祖的深意浓情。

瀹祠没有查到．这是瀹字的解释．

瀹

yuè

〈动〉

(1)

浸渍〔soak〕

瀹,渍也。从水,龠声。――《说文》

汝齐戒疏蘥而心。――《庄子·知北游》

菅筲三,其实皆瀹。――《仪礼》。贾公彦疏:“筲用菅草,黍稷皆淹而渍之。”

(2)

煮〔boil〕

不如西邻之瀹祭。――《汉书·郊祀志》。注;“谓瀹煮新菜以祭。”

以汤煮物曰瀹。――《通欲文》

兰台架列排曲瓢卷浆,乃羹乃瀹。――南朝宋·鲍照《园葵赋》

(3)

又如:瀹茶(煮茶);瀹茗(煮茶);瀹祭(煮新菜以祭祀)

(4)

疏通水道,使水流通畅〔dredge〕

禹疏九河,瀹济漯而注诸海。――《孟子·滕文公上》

(5)

亦泛指引导使畅通

疏瀹五藏,澡雪精神。――《文心雕龙》

(6)

又如:瀹疏(疏浚)

瀹

yuèㄩㄝˋ

(1)

煮：～茗。

(2)

浸渍。

(3)

疏导（河道）：～济漯。

郑码：VOJL，U：7039，GBK：E5AE

笔画数：20，部首：氵，笔顺编号：44134125125125125122

参考资料：客家的风范博客，在线新华字典

娃娃的春之祭歌词？

春之祭作词：林夕 作曲：罗大佑 演唱：娃娃舞就舞吧舞春风 歌就在春梦中爽就爽在年初衷 一元复始的晴空城市的猎人终于展开了 追逐与奔驰的战场城市的恋人牵着手 于是拥抱向闪亮的阳光舞就舞吧舞春风笑就在春雨中闯就闯向年初衷 万神复出的行踪城市的猎人终于展开了 追逐与奔驰的战场城市的恋人牵着手 于是拥抱向闪亮的阳光别等春天 悄悄的溜走以后 才要青春再回头别等夏天 炎热的烈阳展露 才明白春光的温柔别等秋天 叶色都变黄以后 才想到变天会怒吼别等冬天 来到的冰冷感受 才了解光阴的哀愁舞就舞吧舞春风 笑就在春雷中闯就闯向年初衷 万神复出的行踪城市的猎人终于展开了 追逐与奔驰的战场城市的恋人牵着手 于是拥抱向闪亮的阳光别等春天 悄悄的溜走以后 才要青春再回头别等夏天 炎热的烈阳展露 才明白春光的温柔别等秋天 叶色都变黄以后 才想到变天会怒吼别等冬天 来到的冰冷感受 才了解光阴的哀愁舞就舞吧舞春风 歌就在春梦中爽就爽在年初衷 一元复始的晴空城市的猎人终于展开了 追逐与奔驰的战场城市的恋人牵着手 于是拥抱向闪亮的阳光

献羔祭韭是什么意思？

意思是提上羔羊献上韭菜进行祭祀。

【献羔】古祭礼之一。进献羔羊以祭司寒。《诗·豳风·七月》：“四之日其蚤，献羔祭韭。”《吕氏春秋·仲春》：“天子乃献羔开冰，先荐寝庙。”《周礼·天官·凌人》“春始治鑑”汉郑玄注：“鑑如甀大口，以盛冰，置食物于中以御温气。春而始治之，为二月将献羔而啟冰。”

【祭韭】古代以韭祭献。《诗·豳风·七月》：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭。”孔颖达疏：“四之日其早，朝献黑羔於神，祭用韭菜，而开之所以御暑，言先公之教，寒暑有备也。”《续资治通鉴·宋太宗淳化三年》：“辛酉，令有司以二月开冰，献羔祭韭。”

有哪些令人动容的遗书遗嘱遗折或者绝命词？

最伟大无言的遗书——周恩来总理的《白纸遗书》；最浩然正气的遗书——文天祥的《正气歌》；最动人情怀的遗书——林觉民的《与妻书》。

一、周总理：死后不留骨灰，临终不留遗言，本就无私，本就无我，我复何言？

周总理的伟大已无需多言，没有人比他更配得上“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话。周总理一生顾全大局，严守机密，弥留之际忍受巨大的煎熬和痛苦，仍然一言不发。

叶剑英元帅眼见总理一日三厥，气若游丝，而国家危难，前途未卜，已是心乱如麻，老泪纵横。一天，叶帅取来一叠白纸，对病房值班人员说，总理一生顾全大局，严守机密，肚子里装着很多东西，死前肯定有话要说，你们要随时记下。

但总理去世后，值班人员交到叶帅手里的仍然是一叠白纸！

当真是总理肚中无话吗？当然不是。以总理在党、国家和军队的资历威望，有多少话可以说！很多伟大的人物奋斗一生，临死前一定会留下遗言，哪怕是只言片语，供后人瞻仰和追忆，可总理只留下一叠白纸！

总理不是不会说，不是不会写，他一生留下了多少妙语趣言，被后人传为佳话，年轻时也有诗作《大江歌罢掉头东》、《雨中岚山》，书法也是字如其人，卓然而立。但解放后，他除了公文报告，却很少有诗，很少有书法留世。

是他的内心情感之门关闭了吗？没有。工作人员回忆，总理工作之余也写诗，用毛笔写在信笺上，反复改。但写好后又撕成碎片，碎碎的，投入纸篓，宛如一群梦中的蝴蝶。除了工作，除了按照党的决定和纪律所做的事，他不愿再表白什么，留下什么。

瞿秋白在临终前留下一篇《多余的话》，将一个真实的我剖析得淋漓尽透，然后昂然就义，舍身成仁。坦白是一种崇高。周总理在临终前只留下一叠白纸，又是一种崇高。

“菩提本无树，明镜亦非台”，本就无私，本就无我，我复何言？我复何言哉！

二、文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青

文天祥的英勇事迹也不需过多介绍。祥兴元年（1278年）12月，他因叛徒出卖被元军所俘，次年10月，被押解至大都（今北京）。元朝对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，元世祖忽必烈亲自劝降，文天祥始终坚贞不屈，丝毫不为所动，被囚长达三年，《正气歌》便是他临死前一年在狱中所写，虽非最后遗言，却不啻遗书。

这首五言诗列举十二个典故，联系自己的命运，彰显浩然正气的力量，即便身处恶劣的环境中，由于一身正气，各种邪气和疾病都不能侵犯。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。

至元十九年（1283年）1月，忽必烈召见文天祥，问他有什么愿望。文天祥心知大限已到，答道：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”

临刑前，文天祥问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，慷慨赴死。几天后，妻欧阳氏收拾他的尸体，面目犹如生人，他的衣带中留下了最后遗言：

"孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。"

三、林觉民：吾作此书时，尚是世中人；汝看此书时，吾成阴间鬼

1911年4月，革命志士林觉民从广州来到香港。夜阑人静时，想到自己即将起义，生死难卜和年迈的父亲、怀孕的妻子，他思绪万千，辗转难眠，彻夜疾书，写就给父亲和妻子的诀别书，天亮后交给一位朋友，说：“我死，幸为转达。”

写《与妻书》时，林觉民已下定慷慨赴死的决心，义无反顾，所以在信的第一句，他就毅然决然地告诉妻子：“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人，汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。”这是何等的悲壮！

写信时，他“泪珠与笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”，万千情感，百般滋味，无以言表。试问天下哪个男人能割舍下夫妻挚爱？但林觉民为“助天下人爱其所爱”、“为天下人谋永福”，选择抛却儿女情长，为大爱舍小爱，勇赴国难，这是何等的情怀！

《与妻书》虽是林觉民写给自己一人的书信，但足以感动全天下的男人和女人。

庄子说：“真者精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。”《与妻书》之所以感人动容，就在于它情真意切，字字泣血，充满浓得化不开的真情、缠绵悱恻的爱情、凛然正气的激情，各种深情厚意相互交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋，足以流芳百世、名垂千古。

广州起义失败后，林觉民被俘。面对清廷广州将军张鸣歧和水师提督李准，林觉民“侃侃而谈，畅论世界大势，以笔立言，立尽两纸，书至激烈处，解衣磅礴，以手捶胸”，他告诉两人，“只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则死也瞑目”。

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