缘何故代表作品，赞美龙虾的诗句？
戴盔披甲舞长须，刀剑随身一勇夫。莫道弹腾方寸地，自凭豪气走江湖。
诸友生来志趣同，洞庭湖里练刀功。有朝一日归东海，化作吞云吐雾龙。
共死同生三结义，随携刀剑五湖游。寻源探底常求索，他日成龙志可酬。
怪事咄咄费琢磨，江边随见钓虾多。谁知我却遭虾钓，俘得诗人唱赞歌。
早年家住近江河，识得龙虾智慧多。欲倩丹青为画相，常从梦里苦缠磨。
河虾自有成龙志，苦练江湖不记年。今日舞须腾股海，为将牛市向人传。
无论江河浊与清，自凭求索历征程。
纵然风浪添三尺，亦不逢人叫不平。
利刀时带有玄机，强受恭维弱受欺。
漫道吾身腰不挺，挺腰刺破霸王衣。
须舞刀挥勇向前，困时即在草边眠。
追求数载缘何故，他日成龙可上天。
滩干水浅暂栖身，苦里求生不计春。
他日随涛归大海，便和龙女喜相邻。
节自先天志自高，不图称霸也操刀。
欲成翼手无他顾，一跃冲将万里涛。
本是江湖自在身,弹腾柱壁有由因。
为何杜牧就被认为是薄幸郎？
李白、白居易、杜牧分别属于唐朝不同时期，对后世人来说:他们有一个共同的身份就是诗人，诗人自古以来就属于风流雅士阶层。
李白一生放荡不羁属于济公式的人物，为人放浪不羁，年轻时期有很大抱负，然而一直无法金榜题名，虽然屡屡自荐，但是都无果。到唐玄宗时期，他因贺知章等人推荐，文采才被唐玄宗赏识，后就在皇帝休闲时，专职于给皇帝写诗助乐。唐朝时期被我们后人普遍认为属于一个开放的朝代。从唐玄宗的所作所为就可以看出当时人们对于“色”“性”这个问题的认识程度，最起码在当时所谓的上层社会的人真是会玩。因此对于当时社会上的“妓”，应该是司空见惯的。李白最浪荡的时候恐怕就是在跟随着唐玄宗的那段时光。我们读读他的《相逢行》：当时的他心花怒放，把这首乐府诗，写得非常香艳： 朝骑五花马，谒帝出银台。秀色谁家子，云车珠箔开。 金鞭遥指点，玉勒近迟回。夹毂相借问，疑从天上来。 蹙入青绮门，当歌共衔杯。衔杯映歌扇，似月云中见。 相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。 胡为守空闺，孤眠愁锦衾。锦衾与罗帏，缠绵会有时。 春风正澹荡，暮雨来何迟。愿因三青鸟，更报长相思。 光景不待人，须臾发成丝。当年失行乐，老去徒伤悲。 持此道密意，毋令旷佳期。 这首诗不可能写给他的老婆，只能是写给一个萍水相逢的女人，并且这个女人还应了他的搭讪。于是春心浮荡，狂喜不已。读过李白诗的人都会发现他在自己的诗里不止一次提过五花马，说明李白喜欢五花马，骑马携佳人玩乐是他的梦想！他最羡慕的就是是东晋宰相、淝水之战的指挥者谢安（字：安石），这个谢安当年隐居东山带着一群妓女游乐其间，“安石东山三十春，傲然携妓出风尘。楼中见我金陵子，何似阳台云雨人? 南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何!”这首诗不但写出了他对谢安石的羡慕，还写出了他自己的相好金陵子。所以后人调侃他“骏马驮妓”，都是因他本人毫不掩饰的抒怀诗。 白居易，仕途比李白好很多，他是科举出仕，在朝中任职多年，又因政见不同自请出外任职，多为地方长官，因此白居易除去工作，休闲时光也是非常丰富，作为和李白一样的诗人，有着和李一样的爱好。唐代官吏狎妓是一种默认的制度。官吏到职交接班，交割工作以外，而且还会交割妓女：那时候山高水远交通不便，前任大都不可能带走所宠妓女，除了恋恋不舍，还会给她找好后路；后任者对于前者的推荐欣然接受，这就是另类的官场文化了。白居易是唐代官员中狎妓最为有名的。他蓄养很多妓女，从杭州带着妓女回洛阳，又把人家遣送回去，有来有往，视为小事。还甚至还和元稹交换妓女，相互狎玩，白居易的《上阳宫》、《琵琶行》等同情女子的诗悲天悯人，其实他真实的日常生活现代人看看就会发腻！ “樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”这首脍炙人口的诗句其实是他描写自己的家妓樊素和小蛮的，姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，深得白大人欢心！其实，白居易当时任刑部侍郎，官正四品，按规定只能蓄女妓三人，但他的家妓除了樊素、小蛮和春草以外，专管吹拉弹唱的就有上百人，还写诗赞曰：“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。”在这首《小庭亦有月》中白居易自己做注说："菱、谷、红、紫，皆小臧获名。"臧获，即奴婢。诗中的菱角、谷儿、紫绡、红绡等女子均是有案可查的侍婢或家伎。这四个美眉陪他宴饮作乐，美人在抱，美酒在手，白居易安之若素，潇洒自如，艳福会让李白哈喇子横流。再看白居易诗中比比皆是的"雪胸"、"皓腕"等艳词香句，和"小奴捶我足，小婢捶我背"；"锁开宾阁晓，梯上妓楼春。"；"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。"；"公门衙退掩，妓席客来铺。"；"宾阶纷组佩，妓席俨花钿。"；"何处春深好，春深妓女家。"比比皆是，太多的色情风流名篇频繁出现即是明证，比李白真是有过之而无不及！
杜牧，属于晚唐了，这位珊珊来迟的老兄色情之狂令人侧目，也让当今许多情种羡煞！这个货是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。太和二年擢进士第，复举贤良方正。曾任监察御史，黄、池、睦等三州刺史，后官至中书舍人。他长期为官江南，倜傥风流，有着一般纨绔子弟都有的毛病，经常出入风月场所，好在他有才，写下了不少风花雪月的艳词丽句，也记录下了他的风流之事。杜牧在扬州淮南任职时，他的上司淮南节度使牛僧儒知道他喜好声色，因他是贵公子，怕他晚上出事，总派人暗中保护他，杜牧知道后，十分感激写下了这首《遣怀》表达悔意“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。”
接下来，他做了更疯狂的事，当他要离任扬州的时候，听说湖州（今浙江吴兴）风光秀丽，并且主要姑娘长得特别美，于是专程去游览。杜牧耐心玩了几天后对刺史说：这地方名不副实，我要告辞了。但听刺史说过几天江中会举行龙舟赛会，届时可能看到全湖州的姑娘时！于是他便耐心等到了那一天，他在左顾右盼之时，忽然看到一个妇女领个自己十一、二岁的小姑娘在游玩。姑娘的标致让杜牧春心荡漾，竟然有求亲的念头，但其家人顾忌姑娘太小表示拒绝，于是杜就和姑娘母亲约定说：“我去长安后，当设法求任本州的最高地方长官刺史，你姑娘等我十年，如果过了十年我不来，那你姑娘可以嫁给别人。”同时送给姑娘母亲一箱绢作为聘礼，并且写了一张条子，说明自己十年内将来娶她，过时便可另嫁。 杜牧之后历任监察御史、左补阙、黄州（今湖北黄冈）、池州（今安徽贵池）、睦州（今浙江建德）刺史，然后又做了几年京官，才想到到实践前言，但当他为湖州刺史时，距他上次到湖州已十四年了。他打听的那个姑娘已嫁人三年，并且生了两个小孩。姑娘的母亲带着女儿女婿，抱着小孩来见杜牧，拿出他当年写的十年为期的纸条。杜牧自认失信来迟了，于是赠给已为人妇的姑娘七绝《叹花》：自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成荫子满枝。
其实用施耐庵水浒里的一首诗正好描写杜牧：燕子不来花又老，一春瘦的腰儿小。薄幸郎君何日到，想自当初，莫要相逢好…
说起来，李白、白居易、杜牧都是性情风流之人，无论马驮妓女，还是自夸家妓，甚或风流忘约，都是那个开放时代的缩影罢了。
白居易的长恨歌到底想表达什么呢？
长恨歌里藏着白居易与湘灵漫漫无绝期的恨！
有人说，白居易是个“渣男”啊！他撩起妹来简直是炉火纯青，挥洒自如！不论是浔阳江头还是鄂州河畔，他总能遇到落单的少女，然后撩一句，姑娘，我这里有酒，你有故事吗？他一生养姬妾无数，万般轻狂，从15岁到18岁，三年就要换一批新颜色，天下人唾弃他太过风流，可他的背后其实藏着别人不知道的深情。那一年，白居易写出《长恨歌》名动长安，世人皆以为他写的是唐明皇和杨贵妃的故事，可只有他自己知道，他在悼念那场早已失去的，烂俗且虐心的初恋。01初恋湘灵白居易，公元772年出生于河南新郑，字乐天，号香山居士，是中国现实主义诗人。彼时，离世人眼中的盛唐已经过去了20年之久，白居易出生没多久，家乡就发生了战乱。2岁时，白居易的父亲白季庚一直在外任职，二人鲜少见面，白居易的童年是与母亲陈氏相伴度过的。直到长大些，白居易才跟随母亲，投奔了在徐州任职的父亲。虽然世道艰难，但是陈氏对白居易是寄予厚望，从小悉心教导。年幼的白居易从小就聪颖过人，展露出了文学天赋。三岁会认字，五岁学作诗，九岁通声韵。凭着天赋与后天的努力，白居易10岁就开始写诗，并且很快在同龄人中崭露头角。但是，相比于做个文人，白居易似乎更想要入朝为官。在大唐璀璨如星河的诗坛中，如“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维，都曾对那个繁华的长安眷恋不舍。如今，少年的心中，也悄然埋下了一个“长安梦”。11岁时，徐州发生战乱，为了躲避战乱，白季庚将家人送去了宿州符离安顿。自白居易记事起，他总是跟随父亲到处奔波，如今到了符离，有了难得的安稳。母亲陈氏对白居易非常严格，她每日都教导白居易要好好念书，不要与农家的孩子一样，日日只知道玩耍，也不要和他们过多的接触。母亲的期望与自己的梦想重合，少年心中，入仕，成为了他人生中最大的目标。12岁，在符离读书。13岁，在符离读书。14岁，在符离读书。15岁，在符离读书。公元788年，16岁的白居易，带着他的梦想，第一次踏入了长安。当时的长安，虽不如盛唐时那般繁华，但是文人墨客也是汇集于此。想要一朝成名，入仕为官，没有名家的提携，绝非易事。于是，白居易寻找机会，结识了宰相好友顾况，希望能得到他的举荐。那一日，白居易带着他的诗集拜访了顾况。当时，顾况在诗坛颇具盛名，生性高傲的他对眼前的这个愣头前丝毫没放在眼里，他瞥了一眼诗集上的名字，白居易！顾况露出一丝嘲讽，调侃道：“白居易？这个名字不对，长安房价如此之贵，想要在这里白居可不容易。”白居易连忙说道：“老师，您还是先看看我的诗作吧！”离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。当顾况细细品读完白居易的诗，感叹道：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”那一年，16岁的白居易名动长安城，成为了诗坛闪耀的新星，文人们争相结识，权贵们将他奉为座上宾。但是，白居易没有获得举荐，他是清醒的，他没有留恋长安的繁华。于是，贞元六年，19岁的白居易回到了符离。有了顾况的支持，白居易像打了鸡血一样，日日苦读，从不懈怠。常年用功，读到口舌生疮，写到手心生茧，甚至少年白头，终换一身文采绝代。母亲陈氏对白居易寄予厚望，她说，白居易是属于长安的，爷爷与父亲的路他也同样要走。白居易懂得母亲的良苦用心，也从来不敢违背。但是，少年心思懵懂，偶尔也会向往窗外的自由生活。读书时，他总会偷偷望向窗外，看着同龄人在水中嬉戏，田间打闹，山间唱歌，好不快活。直到一日，他偷偷望向窗外时，一抹身影闯入眼帘，女孩出落得亭亭玉立，巧笑倩兮，少年的心瞬间被击中了。他急忙放下书本，跨门而出，拦下了女孩。他说：“你好，我叫白居易，我想认识你！”那一年，少年19岁，女孩15岁，一段爱恋，终是开了花。女孩名叫湘灵，出生于贫寒的农家，既没有显赫的家世，也没有大家闺秀的端庄。整日在田间劳作，跑跑跳跳，天真烂漫。湘灵性格活泼，有着皎皎月光般的明亮笑容，有着百灵鸟般婉转动听的歌声，这一切在白居易眼中尤为美好。他为湘灵做了一首诗，希望湘灵能懂他的心。娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。湘灵是农家女，不认识字，他便用最朴素的语言，一字一句地念给她听。湘灵日日从白居易窗前经过，目光触及时，又羞涩躲开。胆子大了一些后，湘灵便会托着脑袋，伏在窗前，看着白居易摇头晃脑地读着那些他不懂的诗。这是白居易最美好的日子，曾经只知读书的少年，如今懂得了爱情。一日，白居易送给了湘灵一面明镜，他说：“诗人刘希夷曾给心爱的女孩写过一首诗'愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。'”还有一句没说出口的，他，想娶湘灵为妻！湘灵羞涩地接过镜子，表明了自己的心意。从此，二人情根深种，渐渐长成了彼此缠绕的花。爱情虽然美好，但是现实终究残酷。很快，母亲陈氏发现了白居易与湘灵的感情，于是，他们的爱情有了最烂俗的情节，棒打鸳鸯！母亲陈氏出生于颍川陈氏，是名门望族，门第观念根深蒂固。她认为，白居易的妻子即便不是官宦世家的女子，也会是书香门第，但绝不是湘灵这样的农妇！但是，这一次，白居易没有再听从母亲的话，他说，此生非湘灵不娶。陈氏听闻此言，勃然大怒，为了斩断白居易的情思，陈氏带着白居易再次离开了符离。贞元九年，父亲白季庚迁任襄阳别驾，母亲陈氏带着家人一起去襄阳与父亲团聚。临别时，湘灵将明镜还给了白居易，说：“我等你回来，若想我了，就看看这面镜子。”白居易握着手中的匣子，郑重地点了点头。车轮渐渐启动，白居易渐渐模糊了双眼，湘灵的身影也渐渐模糊，直到再也看不见。一路上，白居易频频回眸，期待能看见湘灵的身影。他跨过高山，路过湖水，总是不经意间就想起湘灵，每次思念都是泪眼滂沱！泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。在襄阳的日子里，白居易又回到了苦读的状态。因着父亲官职不低，白居易的生活也渐渐富足起来。但是，他仍想起在符离的清贫日子，因为那里有他的湘灵。夜深人静时，他总是无法入睡，寸寸相思，刻入骨髓。他相思成疾，无声哭泣。而母亲陈氏对此一无所知，她天真地认为，白居易终究会忘记的。夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。为惜影相伴，通宵不灭灯。白居易只想回到符离，再看一眼湘灵。贞元十年，父亲白季庚去世，23岁的白居易扶柩回到符离，为父亲守孝三年。他再一次见到湘灵，可是这次，因为礼法，他不敢与湘灵亲近。贞元十二年，守孝期满，白居易已经25岁了，而湘灵也已经21岁了。在古代，这个年纪已经为人父母了，但是白居易和湘灵还是单身。白居易再一次跪倒在母亲面前，请求陈氏同意，他能够迎娶湘灵。这次，母亲陈氏仍旧决绝地拒绝了，除非她死，否则湘灵别想进门。母亲的门第观念，让白居易痛苦，也让湘灵绝望了！父母之命，媒妁之言，成为了白居易与湘灵无法跨越的鸿沟。白居易无法说服母亲，也没办法放弃湘灵，在深受相思之苦时，他写下了《长相思》。妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。愿作深山木，枝枝连理生。湘灵，我愿化作山间的乔木，与你枝枝连理；我愿成为原型的走兽，日日跟随，并肩前行。白居易不甘心，他想，如果他能向母亲证明，不靠联姻，一样可以入朝为官，母亲兴许就能答应他娶湘灵了。他手中握住了这颗救命稻草，苦苦挣扎，却不知结局早已注定。贞元十五年，白居易参加了乡试，第二年，他入京参加了会试。那一年，他一路高歌猛进，高中进士及第。他意气风发，挥笔写下：慈恩塔下题名处，十七人中最少年。那一年，白居易28岁，回到符离，再次请求母亲答应他与湘灵的婚事。谁知，母亲拒绝得更加彻底。“进士算什么，你还没有做官。曾经你是布衣，湘灵配不上你，现在你是进士，她更加配不上你！”白居易想，是不是只要做官了，母亲就不会反对了。于是，他重返长安。贞元二十年，白居易通过了吏部的考试，被授予了校书郎的职位，定居长安。这一年，白居易32岁，湘灵也已经28岁了。他们想用彼此的坚持，撼动母亲心中那座门第的大山，但是，母亲仍然不愿松口。这次，白居易真的绝望了，他不再挣扎，他对湘灵说：“我要去长安了，以后不会再回来了。”湘灵无话，只是将手中的鞋子送给了白居易，她等了这些年，这就是答案。南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头！一段年少时的懵懂情感，在白居易32岁时，终于画上了句号。有人说，《长相思》有《长恨歌》的影子，连理枝、比翼鸟，是白居易源源不断的爱意，最后却化成了绵绵无绝期的恨意。白居易恨吗？他是恨的，他恨自己的懦弱，也恨母亲将自己的人生观，爱情观强加在自己的身上。父亲造就了母亲的不幸，而母亲想要强留白居易一起承担起不幸。白居易的母亲陈氏与父亲白季庚相差26岁，母亲其实是父亲的外甥女，有了这一层的关系，陈氏的婚姻注定是不会幸福的。陈氏15岁嫁给白季庚生下白居易，此后，二人两地分居，陈氏一直过着丧偶式的生活，她的心也在日渐的磨砺中，变得坚硬无比。这样的母亲，白居易不忍心伤害她，但是，心中的恨却无法消减。从此，白居易的人生仿佛是颠倒了一般，从温柔浪漫的少年郎，变成了现实主义的中年人。02现实青年元和元年，34岁的白居易终日和元稹饮酒作乐，在一次酒醒后，白居易仿佛参悟般，辞去了校书郎的职位，请求调任盩庢县（今西安周至县）县尉。他逃离了长安，成为了一名亲近百姓的父母官。他想，长安的浪漫终究是粉饰太平，他想要了解普通百姓的生活，想要更加贴近现实。这一年，是白居易开挂的一年。这一年，白居易去仙游寺游览，写下了《长恨歌》，他批判唐玄宗与杨贵妃的爱情。汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。……在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。写着写着，白居易想起了远在符离的湘灵，旁人都道他写的是唐玄宗与杨贵妃，唯有他自己明白，这其中只有他与湘灵漫漫无绝期的恨，是为《长恨歌》！这一年，白居易和好兄弟元稹终于搞起来大动作，轰轰烈烈的新乐府运动吹响号角。这是民生凋敝的中唐，盛唐早已远去，李白的浪漫也早就不适合当下了。他眼中的大唐民生凋敝，但是上位者眼中的大唐却繁华如旧，这一切都是粉饰中的大唐，他要将这虚假的盛世砸个粉碎。惟歌生民病，愿得天子知。元和二年，一日，烈日当空，白居易来到田间，想要向农夫们收税。话还未出口，他就看到一个衣衫褴褛的妇人怀里抱着瘦弱的孩子，另外一只手抓着几根麦穗。见众人都看着她，她急忙解释道：“我不是来偷麦穗的，只是来捡一些给孩子吃。这些年官府收税，家里承担不起，只能把地卖了。”众人听着，纷纷叹气，拿了一个馍馍给妇人道：“这个给孩子吃，我们这些麦穗收了，也不知道够不够，也许也要卖地了。”白居易听着，心里生出无限的愧疚。想他不用劳作，一年就能获得300石粮食，而这些辛辛苦苦耕种的农夫们，却没有粮食吃，收税的话怎么也说不出口，只能颓然离去。回到家中，他心里的沉闷感久久不能消散，于是挥毫泼墨，写下了《观刈麦》。田家少闲月，五月人倍忙。……复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。白居易将底层百姓挣扎的生活牢牢记在心里，他愧疚不已，他想，这民间的疾苦，必须要让上位者看见。这一年，白居易因为《长恨歌》被唐宪宗赏识，调回京城，任职左拾遗。根据《新唐书·百官志二》记载：门下省有左拾遗六人，从八品上，掌供奉讽谏，大事廷议，小则上封事。上任后，白居易一直秉持着“有阕必规,有违必谏”的原则，在工作岗位上兢兢业业。他畅所欲言，将百姓的苦难化成诗篇，献给唐宪宗，希望他能看到当下社会的现状。他不顾世俗的眼光，猛烈地抨击朝廷，抨击不作为的官员，他将新乐府运动推向了高潮，也将他的快意恩仇展现得淋漓尽致。谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。……主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。——《伤大宅》谁谁谁，贪污腐败，为官十载却坐拥数间百万房产，家里有吃不完的肉，花不完的钱！一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。——《卖炭翁》皇宫里的太监和他的手下，只给了人家半匹红纱一丈绫，就将老人的千余斤炭买走了，完全看不到老人家衣不蔽体的惨状，实在是丧心病狂！有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋。——《买花》民间物价飞涨，老百姓连一束花都买不起，这花的价格有多高，竟然比得上十户中等人家的税收，简直就是天价！白居易不仅怼同僚，怼下属，怼太监，连皇上犯了错，也毫不客气地怼上去。气得唐宪宗直说：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”元和三年，37岁的白居易结婚了，娶得是同事杨虞卿的妹妹。杨氏出生名门，母亲陈氏很是满意，但是白居易却不开心。妻子端庄持重，孝顺父母，友爱弟妹，但是唯独不是白居易心里的那个人。他又想起符离那个活泼灵动的湘灵。夜深人静时，他拿出湘灵还给他的那面镜子，回忆往昔。美人与我别，留镜在匣中。自从花颜去，秋水无芙蓉。经年不开匣，红埃覆青铜。今朝一拂拭，自照憔悴容。元和六年，母亲陈氏坠井身亡，白居易给母亲丁忧守孝。此时，横亘在他与湘灵之间的障碍没有了，但是，白居易明白，已经回不去了。但是，对湘灵的思念与日俱增，在某个独居的夜晚，他写下了《夜雨》。我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。乡远去不得，无日不瞻望。肠深解不得，无夕不思量。况此残灯夜，独宿在空堂。秋天殊未晓，风雨正苍苍。不学头陀法，前心安可忘。得不到的爱人，让白居易更加投身于火热的事业中。工作中，他更加卖力地抨击着这黑暗的官场，吃人的社会。闲暇时，他与元稹饮酒同醉，醉后，他便借着酒劲抨击得更猛。白居易做官太真实，太正直，他的为官作风，让他在官场上得罪了许多权贵。他们都想看着白居易跌入尘埃。元和十年，一日清晨，长安城内一片肃杀。长安街头，大唐宰相武元衡竟被当街暗杀，其他人都明白要明哲保身，但是白居易却直接上书唐宪宗，要严查凶手。然而，唐宪宗却勃然大怒，指责白居易越级上报。曾经的政敌们纷纷开始落井下石，说白居易的母亲是因为看花坠井身亡的，他却写了赏花诗和新井诗，简直是人神共愤。这一年，白居易43岁，他被贬出京，成为了江州司马，他的内心是憋屈的。大概是，经历过繁华的人，很难再甘于平凡。这一年秋天，白居易在浔阳江头送别客人，杯酒间，忽然听见一阵断断续续的琵琶声。他邀请琵琶女上船同游，听她低低地诉说着自己的故事。一曲《琵琶行》，诉说平生事，郁郁不得志，天涯沦落人！曾经名动长安的白居易，被贬出长安后，长久以来压抑在心里的那份孤独感与不被理解的感觉，终于在琵琶女这里得到了共鸣，大概是经历过繁华的人，很难再甘于平凡。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。终于，白居易豁然开朗。他想，这官场，这社会，他怒过骂过，但是他无力改变，也许归隐田园是他最终的结局，这样也好。胸中十年内，消尽浩然气。自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。悠悠身与世，从此两相弃。从此，白居易放下了手中的“剑”，将目光转移到了自己的生活中。他的诗也从暗喻讽刺的官场社会变成了轻快悠然的生活小事。有人说，白居易是向命运低下了头，怨他没有坚持初心。不是的，白居易只是选择了一条“穷则独善其身”的道路，他明白如果将一颗真心用在了错的地方，终将没有价值。03游乐人间那一年，在被贬去江州的路上，白居易遇到了故人，湘灵！彼时，白居易44岁，湘灵也已经40岁了。这些年，湘灵没有嫁人，一直跟随父亲四处漂泊。十几年未见，湘灵已经无法和记忆中的少女重合，彼此都有了岁月的痕迹，他们抱头痛哭。我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。隔了25年的岁月，再见时，只能感叹年少的情谊，物是人非，最后两人依依惜别。在经历了官场的排挤，爱情的求而不得，曾经那个热血向上的少年再也不见了。白居易从执拗走向了圆融，他开始注重享乐，学着做起了一名隐者，寄情山水，游乐人间。大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。然而，讽刺的是，就在白居易放下了执拗，不再寻求改变，想要与世界同流合污时，他却被重新启用了。元和十五年，一度实现“元和中兴”的唐宪宗，因一心追求长生不老，长期服用丹药，暴病而亡。李恒登基称帝，史称唐穆宗。唐穆宗因喜爱白居易的才华，将他召回长安，升为朝散大夫，官居五品。此后，白居易在官场一直顺风顺水，先后出任苏州、杭州刺史，最终做到刑部尚书退休，官居二品。长庆四年，50岁的白居易卸任杭州刺史，回京途中，路过符离，他又见到了思念无比的湘灵，湘灵还是守着未嫁的诺言。这次见面后，白居易离开了符离，而湘灵遁入了空门。53岁时，白居易卸任苏州刺史，回洛阳途中再次路过符离，这次他没有见到湘灵。在符离，他见到了一个酷似湘灵的少女，不觉想起他初遇湘灵的场景。欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。他想起湘灵曾笑着说：“如果你不娶我，我就出家当尼姑去。”湘灵的容颜在他脑海里慢慢变得模糊，而这场35年的爱情也随着湘灵的出家落下帷幕。仿佛是岁月打通了任督二脉，白居易的生活开始变得放浪形骸。他开始整日饮酒作乐，风流韵事不断，日日沉静在温柔场中。不得当年有，犹胜到老无。白居易的家中妻妾成群，美女环绕。按照唐朝官制，白居易的官职最多只能养三个家伎，但是白居易却不管那么多，他一人就养了三十多个。他尤其喜欢15岁左右的少女，等到她们年纪大了，就再换上一批。十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。——《追欢偶作》他放荡不羁，成为了世人眼中的浪荡子，好色之人，可是他不在乎。他年岁大了，体力不支，常遭好友同事嘲笑，羞愤之余，他写道：花丛便不入，犹自未甘心。公然开车，完全不在乎别人的看法。白居易的家伎中，最出名的莫过于擅长唱歌的樊素与擅于跳舞的小蛮。他曾为两人写道：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。有人说，这首诗暴露了白居易的好色，晚节不保。但是，我认为，这就是白居易的真实，他对待自己的欲望无比坦诚。爱财也好，好色也罢，他都坦坦荡荡地写进了自己的诗中，他拥有极度的欲望，却又极度诚实，这也不失为一种魅力。这样快活的日子也没过多久，70岁的白居易便散尽家财，病痛缠身。他再也养不起这些女孩了，于是他将樊素、小蛮都放了出去。离别前夜，他与樊素低语话别，哭一阵笑一阵，到了明日，陪伴他五年的樊素就要离去了，此后这皎皎月光，绵绵春风还有何情趣。白居易是一个多情的人，从江州到杭州再到苏州，最后到洛阳，在不同的时期里都有不同的女子陪伴，都是他挂念和放心不下的人。他为她们写诗，来纪念曾经风月无边的日子。他爱湘灵吗？肯定是爱的，但他后来也爱上了樊素，爱上了小蛮，爱上了春草，爱过许许多多温暖他人生的女子，他的诗里还说着风流，可到最后究竟又是谁，负了风流啊！04最后他将深情尽数给了湘灵，所以这世间谁都不可以，因为都不如你，然而，好像又谁都可以，因为反正都不是你。别来老大苦修道，炼得离心成死灰。平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来？也许，这就是他不会娶琵琶女的真相！花甲之年，他也曾回到符离找过湘灵，想与她共赴白首，可是湘灵拒绝了。符离犹在，红鲤嬉游的濉水，恬静安然的朱陈村都在，只是没了再也没了年少时的白居易和湘灵。公元846年8月，白居易病逝于洛阳，葬于香山，享年75岁。白居易是不枉此生的，湘灵为他终身未嫁，元稹、刘禹锡视他为知己，樊素小蛮忠心不二，就连天子也为他写赞歌。他生在中唐，却像活在盛唐。这就是大唐，成就了李白的桀骜不驯，承载了杜甫的忧国忧民，亦能包容白居易的放荡不羁！十二生肖是怎么产生的？
十二生肖怎样产生的？十二生肖是源于十二地支。怎么样证明呢？非常简单，因为中国讫今可见最早的成熟文字是甲骨文，然而甲骨文已经具有全部的十二地支与十天干，也就是讲甲骨文的时侯，已经具备华夏的一套十分深奥的数学逻辑模型:“术数”的语言工具‘天干地支’了。我们知道…生肖其与地支相配是-子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二地支于商代甲骨文出现以来至今就未变化，然则十二生肖在配应十二地支的生肖自上古至中古却不一定，比方午配马，但亦有午配鹿的。因此十二地支比十二生肖更久远是毫无疑问的。也就是说十二生肖必然是源于十二地支。
那么古人为什么要将十二地支配应十二生肖呢？这个原因也非常简单，十二地支始于数术的演算而产生的演算的语言，而术数是个奥义的数学模型，其语言也艰涩难懂。然则抽象的东西，经过形象化才可广泛流传与承继，所以就用形象生动的动物来配抽象的地支，这个就是十二生肖配十二地支的缘故了。
无缘无故是什么意思啊？
意思是指没有一点原因。
“缘”的基本含义为因由，因为，如缘由、缘何；引申含义为宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性，如缘分、化缘。
在日常使用中，“缘”常做动词，表示沿，顺着，如缘例、缘手。
如何看待秦朝的焚书坑儒？
“焚书坑儒”这个词儿，最早是西汉的孔安国“发明”的。他是孔子的十世孙，还是司马迁的老师。
孔安国在《尚书.序》中说：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
其实，“焚书”和“坑儒”，是两件不太相干的事情。有必要分开来说。
一先说“焚书”。
“焚书”，对于秦国来说，应该算有这样的历史传统，尽管以前不是“焚”。
“焚书”，是以李斯的谏议为起始，他要对此负一定责任，当然，主要领导责任在秦始皇。
这件事，从当时来讲，是始皇统一天下后的一次思想领域“大扫荡”，对于巩固秦朝政权，有一定作用，只能说“一定”。但对于中国上古文化，是一次毁灭性的破坏。
秦，在西周，几百年里，都是一种被漠视的存在。直到犬戎袭周，襄公以兵相救，且护送平王东迁有功，才被封为诸侯。但在老资格诸侯们眼里，秦，仍然不过是没文化的“暴发户”。《春秋》、《左传》、《国语》中，都懒得记载秦国之事。
襄公之后，又经历了二十二代“公”，其间大概只有秦穆公开疆掠土，还算干了一番事业，这就到了孝公。此时已是战国中期，诸侯争霸愈演愈烈。
孝公效仿他国，求贤纳士，经亲信太监介绍，见到了卫鞅。卫鞅费了老大功夫，才明白孝公是有一番立马称霸的雄心的，而且不喜欢儒家的“王道”学说，也不贪图追求前代圣王的虚名，于是，就搬出了一套法家学说。孝公遂大喜。
二卫鞅，后来有功封于商，称商君或商鞅。他的法家思想，几种体现在《商君书》中。全书二十六篇，佚亡两篇，尚存二十二篇。
在流传下来的二十二篇中，超过一半的篇中，商鞅都提到了《诗》《书》，概括起来，他说了如下几个观点——
第一，君王如果过分喜爱《诗》《书》等古典，臣民们就会效仿，反而不会一心为君王办事，也不再专心种地打仗；
第二，一些整天把《诗》《书》挂在嘴上的书生，其实没有真才实学，干不成大事；
第三，不要把熟读《诗》《书》作为选拔人才的标准，而要选拔那些种地高手、打仗能手，总之要选拔有真才实学的人；
第四，《诗》《书》和儒家的思想，是六种“虱子”，对于秦国的强盛，没有好的作用，只有坏的作用。不要把“六虱”作为治国的指导思想。
商鞅是不是说的有些过分呢？有点儿。
但总体上，他在推行自己的“重农、尚法、强兵”的治国方略过程中，这样说也有其道理。因为，儒家的“克己复礼”，回到西周初年的思想，既不实际，也不适合秦国的国情。
秦孝公听从了商鞅的谏议，全力支持他变法。尽管没有“焚书”，但其他诸子百家的思想，特别是儒学，在秦国吃不开了。
十年时间，秦国迅速强盛，实力扩大到原由魏国占领的河东。
三从秦孝公算起，又经历了六代秦王，到了秦王政。
他“奋六世之余烈”，并为改弦更张，继续了“重农、尚法、强兵”的方略，“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，只敲扑而鞭笞天下，威震四海”，完成了统一大业。
嬴政三十四年，秦始皇过生日，大摆宴宴，款待群臣。与会的七十位博士，就是儒生们，一起上前献酒颂祝寿词。大约是在下面商量好了，话题一转，就提出应该效法夏商周三代的制度。
此时，李斯站出来说，陛下建立的万代不朽功业，是儒生们不能理解的。他们说的效法古代，实际上是诽谤当世，惑乱民心。
李斯说，儒生们办的私学，一起非议皇帝的法令，造成人们都根据自己所学加以议论；这些人到了朝廷在心里指责，出朝就去街巷谈议；他们在君主面前夸耀自己求取名利，追求奇异说法抬高自己，而在民众当中带头制造谣言。这种局面如不严加禁止，君主威势必会下降，朋党势力就会形成。臣冒死请求，让史官把不是秦国的典籍全部焚毁；不是博士官所职掌，天下有敢收藏《诗经》《尚书》和诸子百家著作的，都要交给地方官员一起烧掉；有敢相互一起谈论《诗经》《尚书》的处死；借古非今的满门抄斩；官吏如果知道而不举报，以同罪论处；命令下达三十天仍不烧书的，受黥刑，发配边疆，白天防寇，夜晚筑城；留下来不烧毁的只有医药、占卜、种植之类的书；如果有人想要学习法令，就以官吏为师。
秦始皇当场说:“准奏！”。
于是，六国王室和民间的所有诸子百家的书，包括上古的《诗》《书》等等，就都灰飞烟灭了。
可能博士们手里保存了少许，但随着秦之灭亡，也都亡佚毁失了。
四秦始皇的这次生日宴会，是公元前213年。此时，他实现大一统，已经有七八年时间。然而，发生这次御前争执，仍然有其必然性——这就是统一后的治国方略之争，是继续实行变法改革，还是退回到西周的分封奴隶制。
秦国，在战国中期开始，农业上率先使用铁器工具和牛耕，生产力水平大大领先其他诸侯国家。而且，商鞅变法开始，到范睢为相，建立常备军，封建生产关系也成熟于其他六国。但是，秦国也有一个短板，就是长期偏于西部一隅，文化相对滞后，始终没有自己的知识分子队伍。
商鞅、范睢，都是招聘而来。还有一些，始终没有大的起色。
历代秦王，直到嬴政，大约都是能打仗的多，始终未见有关他们读书的记载，应该都文化水准不高。
嬴政连战连胜，一路高歌。特别是剪灭六国之后，众多学士投奔秦廷。其中绝大多数是齐鲁而来的儒生，而且很快形成了一股势力。
秦始皇逐渐开始听儒生们的谏议。最典型的，就是接受了齐国邹衍弟子们提出的“五行终始说”，改制秦为“水德”。
李斯，和韩非是同学，都是荀子的学生。韩非，是法家的集大成者，将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”，紧密结合在了一起。李斯的才能，应该远不及韩非。如果韩非能够辅佐秦始皇，做出的决策，大概会是“法术势”的一套——法于治国；术以御臣；势为集权。
李斯最大的问题，在于心胸狭窄。韩非也到了秦国，李斯就跑去秦皇面前挑拨，致使秦皇把李斯投入监狱，廷尉又逼迫李斯自杀，背后是不是李斯捣鬼已无可查证。
李斯提出“焚书”谏议的“心思”大概很复杂——既有对商君禁《诗》《书》思想的继承；又有维护始皇集权的考虑；也有与众儒生争宠争权的意味。
但对于好大喜功、文化不高，且无太多治理新型国家经验的秦始皇来说，无疑李斯的谏议最对胃口，于是准奏说“可以”。
立马，全国上下“焚书”之火就大烧起来了。
“焚书”有无正面作用呢？开始说了，有点儿。但作用不大。负面的作用，则大了去了，以至于到了西汉，不仅极难见到先秦的古籍，从墙里挖出几本还看不懂，于是催生了东汉许慎编写《说文解字》。
唐代章碣诗曰：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”
此说极是。
西汉初年，高祖到文景，其实一直在摸索尝试统治的路数。到了汉武帝，终于形成了一套办法，就是“罢黜百家，独尊儒术”，不过，实质上是“外儒内法”，后来的封建王朝，大致都实行的是这种办法。
“坑儒”，就不多说了。秦始皇“坑”的四百六十多人，大多是方士，就是算命先生。一些方士说能找到长生不老之药，骗财骗物，始皇觉得不对，一怒之下，就全活埋了。