明朝的代表作品，万历十五年与明朝那些事儿？
一、绝对的真实已经不存在了，所谓的客观真实，仅是读者的主观感受
有一个著名的半杯水思维，乐观的人会说，还拥有半杯水，悲观的人会说，只剩半杯水了。
你觉得哪一个更真实客观？
角度不一样，看法不一样，即使是同一个简单、客观的事物，都会有至少两种看法。
更何况是复杂、多变的历史了？对不对？
因此，无所谓《万历十五年》和《明朝那些事儿》谁更客观真实，它们仅仅代表作者的观点和言论（一家之言），共同点都是试图说服你相信它而已。
因为，真相早已经湮没在时间长河里，
所谓的客观真实不过就是谁的语言风格更加真实可信而已。
也许事情的真相和我们所掌握的大相径庭也说不准。
毕竟它已经是过去式。
二、以当代人物为参照物，可能会更直观！比如说，川建国同志。上任四年，开启疯dog模式，各种退群，各种挑衅。各种没有人比我更懂XX。在我们眼里川建国是奇葩+疯子。
但是你是否知道，美国的经济增长率为近些年来最好？如果没有疫情，川建国的连任之路可能没有威胁。
同样一个川建国，全球人民的看法都不一样，更何况是500年前的尘封历史呢？
再比方说，有一个段子，爸爸回到家，看到妈妈在打儿子，忍住没管，到厨房打开饭锅一看是锅粥，开始吃饭。
吃完饭，看妈妈还在打儿子，生气了，质问道，差不多得了，还没完没了了。
妈妈生气地说，这混小子干嘛不好，非得往饭锅里撒尿，好好一锅米饭，变成米粥了……
爸爸：放那，我来……
但是在外人看来，可能又是另外一个样子。圣母婊、直男癌……完全会不一样。
三分享一个《 巨鼠吃人》的故事有一个樵夫上山砍柴，在山洞边休息的时候，看到一群老鼠在啃噬着一具尸体。
他惊慌地跑下山，遇到路上的人就说：“我看到一群老鼠在吃人。”
路上的人惊慌的跑下山，沿路告诉别人：“有一只老鼠会吃人。”
有的人觉得“有一只老鼠会吃人”没有什么说服力，于是表现出惊慌的样子说：“有一只老鼠像老虎，会吃人。”
这句话蔓延到乡村和城市，人人自危地告诉孩子 ：“某某森林中有一只老鼠大的像老虎，经常出来吃人。”
这个消息后来传入城里，许多电视和报纸纷纷报道：“在某某森林，出现了一群像老虎那么大的老鼠，据传已经有不少人遇害，至于有多少人遇害，警方正在调查中；至于老鼠为何长得像老虎，有关单位正在调查研究;是否与20年前的核能外泄有关，许多专家都建议在事实真相尚未查清之前，民众不宜前往那片森林......”
从此，再也没有人去过那一片风景秀美的森林，因为真相永远无法查清。
明清时期的琵琶曲都有哪些？
随着器乐合奏的发展，出现了许多大型合奏曲，如北京的《智化寺管乐》、《浙东锣鼓》、《冀中管乐》以及《管弦十三套》等。器乐独奏方面，出现了大量优秀的七弦琴及琵琶独奏作品，明代朱权收集出版了《神奇秘谱》，是迄今所知最早的古琴曲集。明清两代的琴曲《渔舟唱晚》、《平沙落雁》、琵琶曲《十面埋伏》等成为传世之作。
琵琶：
琵琶在隋唐(581——618)之前，是对抱弹拨器的统称，向前弹出称琵，向后挑进称琶。今天的曲项琵琶起源于波斯，约公元六世纪中叶时传人中国长江中下游地区，并由唐代的木拨弹奏，逐渐改良为手指弹奏，具有丰富的表现色彩和高难度的演奏技巧。
多年来，中国形成不少琵琶流派，著名的有浙江、直隶、无锡、浦东、平湖和崇明等派，同一乐曲各派在乐谱、指法和演奏风格等方面都各有特点。无锡派的代表人物华秋苹，又名文彬，(1784-1859)，号借云馆主人，无锡荡口镇人。擅琴兼唱昆曲，好诗词、篆刻、绘画，通医学，曾以行医为业，是一位极具智慧和远见的艺术家。
他认为，曲谱一向为各派内师徒间直接授受，乐曲始终没有能够用以广泛传播的、集大成的曲谱，而在传抄过程中，常有“鲁鱼亥豕之讹”，致使琵琶的演奏艺术受到限制，这对琵琶艺术的发展是很不利的。
这是大清正史的这类书？
画皮画虎难画骨，知人知面不知心。
放牛娃，小和尚，造反者，起义军，缓称王，进南京，灭士诚，平友谅，进大都，追漠北，置卫所，称皇帝，后马氏，相善长，帅汤和，将蓝玉，文伯温，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死， 良狗烹，文称治，武用功，法大诰，民休息。
史官们妙笔书法，苦心寻觅，加入天降祥瑞，歌功颂德创业艰难百战多，此去云台招旧部，锦旗十万斩阎罗，好在天降神兵反败为胜，天降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体服，空乏其身，佛乱之所为，而后作。
其实老百姓更愿意看到了，连续死了父母和几个兄弟姐妹，朱重八给地主放牛饿的受不了，召集了兄弟们宰杀了牛羔，大快朵颐一番好不快活，如果来点十三香小龙虾那就圆满了，可惜没有江小白。只剩下牛头牛尾牛汤可怎么办呢？于是朱元璋想了一个主意，牛钻到了山肚子里了，他给地主讲了这个绘声绘色的故事，不信你拉它尾巴她还会叫，汤和是一个不错的配音演员，地主拉了拉尾巴，牛真的茫茫的叫了，不过地主终究不是三岁小孩，而朱重八和汤和却还是童言无忌，于是一顿毒打拿住叫父母，朱重八说你见不了他们，地主说为什么？天底下还有老子叫不来的人。他们在哪里？朱重八指指地下，于是又换来一顿毒打。朱重八九死一生，一气之下看破红尘当了和尚，后来天下大乱没有人来上香了，朱重八走投无路投靠了跟自己一起吃过牛肉汤和，元朝暴政导致天下人都没有了肉吃。汤和投在红巾军郭子兴的帐下，混了个团长(千户),自己从列兵做起，但是团长总是恭恭敬敬走在大头兵身后，朱重八奋勇杀敌富有智谋很快得到了提拔成为了军区司令员警卫连的连长。朱重八当了官有了自己的官名朱元璋，靠着机警敏捷忠诚可靠得到了进一步提拔下放部队锻炼，朱元璋有机会发展自己军队了徐达，常遇春，李善长，刘伯温，胡温庸随之而来。敢问路在何方？路在脚下！广积粮，高筑墙，缓称王，朱元璋步步为赢，最终赢得了天下归心。
同一时期的走私分子张士诚，乘着月高风黑避开了官兵巡逻正在装运私盐，为了更加稳妥张士诚收买了盐警丘义，丘义这家伙也是个暴脾气收了钱不办事，还经常威胁打骂盐民，张士诚开始忍辱偷生。直到一个临界点，元朝统治已经半个世纪了，统治者仍然把自己当作客人，江山万里就是不断汲取的牛奶地方，政府宏观经济和微观经济一起抓，计划经济体制把税收到了公元2018年，严苛赋税没有劳动法保障工人阶级和小业主及广大农民结成了脱贫致富统一战线，走上了一条千古不变的创业路，官逼民反揭竿而起，但是元朝为了防止民众造反，禁止种植竹子，于是张士诚等十八兄弟拿起了扁担，史称十八扁担起义。张士诚他们攻城略地，大元帝国总理脱脱亲率大军镇压，张士诚占据泰州封王建制，太他妈不把黄金家族蒙古骑兵当回事了？张士诚在泰州诚不断抽自己大嘴巴，肠子都悔青了，听说脱脱准备屠城立威，张士诚投降无路每天都在想自己会怎么死？可是明明之中自有天意，元朝内部争权夺利，脱脱竟然被贬到土蕃，最后被赐毒酒死了。草原狼群失去了头狼的智慧，立即陷入困境，中原的群羊奋力冲杀，大获全胜，张士诚攻占了浙江全境和两广地区，腰缠三百万，骑鹤下扬州，稳定下来的张士诚觉得以后生活每一天都是赚的，他把罗贯中和施耐庵纳入幕僚，却没能读懂天下之势合久必分，分久必合，敢问路在何方，路在脚下，于是当朱重八一该恭敬笑容凶神恶煞杀向自己温柔乡时，花花太岁张士诚回到了被脱脱围困泰州的恐惧和绝望了。
我的湖北老乡陈友谅，年少读书，有勇有谋，考了县里公务员，但是他志向远大。乱世出英雄，在黄莲起义，率领部队投靠了红巾军元帅倪文俊，倪文俊也是渔民精通水战，两个渔民相见恨晚，大破威顺王宽砌普化，攻取汉阳后迎接徐寿辉建立天完政权，这个国号也是有意思，不久天真的完了。三个渔民相见恨晚，不久发现无渔可打了，于是皇帝徐寿辉与大将军兼太师倪文俊和元帅陈友谅发生了三国杀，倪文俊想杀徐寿辉失败投靠陈友谅，陈友谅为了邀功取宠杀了倪文俊，陈友谅势力扩大后假意迎接徐寿辉还朝又设计杀了皇帝，从此长江以南势力最强的陈友谅与应天府朱元璋隔江相望，花花太岁岁张士诚两边平衡，从中获利。
明朝的历史开始，竟然是一个和尚，一个渔夫，一个盐贩子之间的对决，他们都是为了吃饭而造反的，吃上了馒头米饭又想着鱼翅燕窝，于是城头频换大王旗，最终广积粮，高筑墙，缓称王的上位朱元璋战胜了两位皇帝一统天下。
明朝的那些事及别笑这是大清正史，都采用了娱乐时代的娱乐精神，由过去的单口相声太平歌词变成了情境脱口秀，让读者仿佛置身其中，具有极强带入感。
明代四大传奇是什么？
又称明四大传奇，为明朝四出著名戏剧《荆钗记》、《刘知远》（又称《白兔记》）、《拜月亭》、《杀狗记》之并称，时人以传奇称之。明传奇（又称南曲）继承自元曲（又称北曲），而与唐代传奇同名而异意。
南戏在元朝继续着经的发展和流行。它自觉不自觉地吸纳了杂剧的优长，对自身作出新的规范与提高。于是，这时的南戏出现了由粗变精的飞跃。其代表作就是元末盛行的“荆、刘、拜、杀”四大传奇。
《荆钗记》中的王十朋与历史人物王十朋生平不符。一说钱玉莲原是妓女，因遭他的遗弃而投江自尽。但舞台上的《荆钗记》，是一个写尽夫妻之间忠贞的爱情故事。王十朋是一位受到称许的人物。这个故事的曲折发展，肯定了一种不随升沉荣辱而转移的婚姻观念；同时，又是对上层社会流行的“富易交、贵易妻”的批判。戏剧以对爱情的坚贞和对富贵权位的傲视，赢得了平民观众的喜爱。
历史人物刘知远以破落户起家，从军卒升为将帅，最后当上皇帝。这个颇具传奇色彩的生平事迹，自是民间文艺创作撷取的绝好题材。《白兔记》以刘知远鱼龙变化的故事作为全剧骨架，流露出封建时代小生产者的思想意识。他们渴望改变贫富不均的社会现实，又苦于上天无路，不免艳慕或幻想能通过某种机遇而出人头地。剧中赞扬李三娘不以贫贱论人，识刘知远于草莽之中，也是从这点出发。但是《白兔记》所产生强烈审美效果的，不是这些思想，而是李三娘所受的非人苦难，“日间挑水三千担，夜间推磨到天明”，几近家奴。这种苦难，控诉了那个妻离子散，民不聊生，几人升迁，万众受虐的年月。质朴自然的艺术特色，却浓重地传递出由动乱酿成灾难的氛围。
《拜月亭记》是在一幅兵荒马乱的画面里，讲述一个颠沛流离的故事。男女主人公踏上逃避战火的风雨旅途，在患难相扶之中，他们萌发了爱情。离乱中的结合，既无父母之命，媒妁之言，又不门当户对，自然有悖于封建伦理，但作品肯定了它。充满干戈的人生遭际，是极其痛苦的，舞台上着意渲染的是关切他人的美好情操。温和的关系与严峻背景的对比，人物亮丽的情感色彩和非常巧合的情节的融合，是它的重要艺术特点。
《杀狗记》写富家子弟孙华结交市井无赖，反视胞弟为仇敌，使之沦为乞丐。孙妻屡劝不听，便杀狗伪装成死尸放在家门口。孙华见后十分惊惧，找酒肉朋友帮忙，均被托辞拒绝。只有弟弟不记前恨，将“尸首”背到城外掩埋，并向官府自首，说人是自己杀的，与兄弟无关。孙华顿然悔悟，兄弟和好，共受官府旌表。这是一出劝诫剧，通过一个生硬设计的事件，让那些违背封建行为规范的人改邪归正。观众能接受《杀狗记》并非由于这个主旨，而是在表现孙华的遭遇时，展示了市井无赖的无信、无聊、无行，让人们看到了一幅可憎的世态图画。
有王守仁事迹相关的影视作品吗？
你好，王守仁事迹的相关影视是有的：
《王阳明》是陈晓雷执导的古代传记电视剧，主要演员有周海媚、陆剑民、魏宗万、梅子、刘红雨、朱一龙等。于2012年2月27日在贵阳电视台首播，该剧讲述了王阳明的恩怨情仇故事！《夜来风雨》是由郭少雄、李文龙执导，张晨光、任东霖主演的古装电视剧，其中张晨光 饰 王阳明其他的类似影视作品据了解还没有，希望对你有帮助，望采纳！件件价值连城的永乐瓷器鉴赏？
大家还记得鉴宝节目永乐热水瓶瓷器吗？因为瓷器上的落款及瓷器的形状象热水瓶被众多鉴宝专家嘲讽。鉴定为仿，此前亦有文博专家鉴定为真品，也被当作瓷器鉴定的十大笑话，认为鉴定专家无能。永乐热水瓶瓷器真伪至今还有争论，最近，本人看过金星主持的一档节目，就有北京大学专家证实永乐热水瓶形状瓷器确为真品。从我收藏到的一组永乐瓷器比较，我个人也认为永乐热水瓶形状瓷器应该是真品。从瓷器落款上看，如果真品可能改写永乐谥号明成祖是嘉靖年追封的历史！
时间大约七九年，本人师傅因公出差，具体什么地方已经记忘了！有一天师傅闲逛，看到一老者穿着简单，挑着一筐瓷器，大概十几件瓷器，老者牙齿大部脱落，年龄大约七十多岁，汗流夹背，气喘吁吁，坐在树底下纳凉，师傅因为一直喜欢收藏，便和老者搭讪，老头说肚子很饿，师傅便领老者到附近小吃馆，师傅叫了一大碗面，老者狼吞虎咽，师傅说慢慢吃，不够叫老板继续下面，老头吃了三大碗面，低价把瓷器卖给师傅，老头又说家中还有很多，师傅和老头一起回家果然有很多瓷器，玉器。后来师傅筹款把老头家中瓷器玉器全部收购带回。其中一部分就是下图，约三十多件。大家看看落款，热水瓶瓷器和下面应该是一人所作。