李悝代表作品是什么，历史上李姓名人有哪些？
李 耳：即老子，春秋末期陈国人，重要的哲学家，他崇尚自然，周时以著《道德经》而闻名，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，是中国重要的哲学思想“道家”的创始人，是见于史书记载的李姓第一人。 李 斯：河南省上蔡人。战国时任秦国宰相，曾辅佐秦始皇统一了六国，成就了封建帝业。 李 冰：战国时期水利家。被秦昭王任为蜀郡守，他依法治水，修建了驰名中外的水利工程都江堰，为国家农业生产、水利工程作出巨大贡献，被后世奉为川神。 李 白：祖籍甘肃秦安，唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上有着极其崇高的地位，人称“诗仙”。他的一生创作甚多，现存有九百多首，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》等。 李 广：陇西成纪（今甘肃省秦安）人，西汉名将，曾七十多次参加反击匈奴的战争，以勇敢善战著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为“飞将军”。 李 春：隋代工匠。他所创建的赵州桥，是我国现存的著名古代大石拱桥，在中国乃至世界的建桥史上占有光辉的一页。 李世民：即唐太宗，祖籍陇西成纪，他雄才大略知人善任，虚心纳谏，是一位比较开明的封建帝王。其在位期间，政治清明，刑法宽平，社会安定，经济繁荣，史称“贞观之治”。创造了“从谏如流，道不拾遗、夜不闭户”的贞观盛世。 李清照：济南（今属山东省）人，南宋女词人。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。她一生创作了许多诗、词、文章，原有《李易安集》，已佚，后人辑有《漱玉词》。 李元昊：党项羌族，1031年，承其父位，决定不再沿用唐宋赐姓，宣告西夏王族改姓“嵬名氏”，自号“兀卒”，称西夏皇帝。 李时珍：字东壁，号濒湖，明代蕲州（今湖北省蕲春县）人。出身中医世家，明代杰出医药学家。他历时三十七年编写完成了《本草纲目》，对我国的医药事业做出了巨大贡献。 李自成：今陕西米脂人，明末农民义军领袖，号“闯王”。1643年在襄阳称新顺王，次年建立大顺政权，攻克北京。1645年被害。 李鸿章：字少荃，安徽省合肥人，清代政治家。平定捻匪及太平天国有功，历任直隶、湖广、两广总督。尤善外交，曾多次代表清廷与外国签订条约。後因积劳呕血而死，晋封一等侯，卒諡文忠。 李汝珍：直隶大兴（今属北京市）人。清代小说家。其代表作有长篇小说《镜花缘》。
诸子百家真的没有一人出自秦国吗？
没错，诸子百家确实没有一个出自秦国。这和秦国“重功利、轻伦理”的价值观有关。
秦国的物质文化非常发达。春秋中后期的时候，秦国的农业、手工业以及科学技术可能就领先各国了。比如粮食方面，秦穆公曾经发动“泛舟之役”，向晋国输送粮食。比如手工业方面，李学勤先生就认为，秦的青铜器形制与中原、楚国形成三足鼎立的局面。科学技术方面，秦国的医缓、医和就曾经去晋国帮国君治病，神医扁鹊据说也是秦国人。
但是从思想文化方面看，秦国确实远远落后东方六国。商鞅的《商君书》、吕不韦的《吕氏春秋》算是诸子代表作品，但商鞅和吕不韦本人非秦人，商鞅的思想来自魏国李悝，吕不韦的作品也不能代表秦国的意识形态。而从睡虎地秦简《日书》也可以看出，秦人的鬼神观属于比较低级的多神崇拜，与东方六国政治伦理的宗教观念相差甚远。
综合以上两种情况，所以秦国就是一个“重功利、轻伦理”的国家，自然会被东方六国批评为“戎狄”“虎狼之国”“同禽兽无几”；但是另一方面，正是这种价值观，促成了秦国成为军功爵制改革最彻底的国家，也为秦国统一天下奠定了基础；但也正是如此，在统一之后没有及时转变，才被六国起义最终灭亡。
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中华民族诸子百家最著名的几大家是谁？
据《汉书 ·艺文志》记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。最终只有十二家被发展成学派，这十二家分别为法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
儒家：战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺（礼、乐、射、御、书、数）为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家重视教育，主张“有教无类”，通过教育使全国上下都成为道德高尚的人。
道家：以“道”为核心理念而得名，当初也叫道德家。主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了"离用为体"的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。
墨家：战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出"非命"的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层。
法家：战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到 等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
名家：战国时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”。代表人物为 惠施和 公孙龙 。 名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，被称之“诡辩”。
阴阳家：战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种元素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
纵横家：以鬼谷子为鼻祖的重要流派，战国时以纵横捭阖之策游说各诸侯，从事政治外交。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。大致意思可以理解为天下之物皆为我所用。
杂家： 战国末期综合性学派，因“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯综”而得名。春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而“杂家”便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。
农家：战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
小说家：出于以说故事为生者，其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。通常采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
兵家： 兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为 兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。
医家：以扁鹊为代表的医者形成的医家，以医术行天下。
春秋战国时期，是中国历史上思想文化最为辉煌灿烂的时代，有着后世之人称为“百家争鸣”的文化盛况，其具体是指在这个时期的知识分子中涌现出不同流派及学术流派形成的诸子百家争芳斗艳的局面。在这一时期，政治文化，思想文化形成大融合，代表各个阶级、阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图从自己所处阶层的利益出发，对宇宙、社会以及万事万物做出解释，提出主张。因此他们广收门徒，著书立说，互相论战，故而出现了“百家争鸣”的文化繁荣景象，形成了中华民族传统文化的基本内容。
是真的有百家么如果有？
"罢黜百家，独尊儒术"中的“百家”并非有真正的百家，他只是个约数。
【诸子百家流派】
【先秦】
文武道｛顺天应人｝微 周公王道｛礼法｝小、姜子牙｛霸道｝兵法｝大
【春秋】
管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡
【战国】
扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子
邓析、公孙龙子、惠子
鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓
孟子、墨子、告子
商鞅、申不害、慎子
许行、邹衍
荀子、韩非子、吕不韦
【汉】
司马迁、淮南子、董仲舒、王充
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。目前诸子百家之流传中最为广泛的是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。诸子百家主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。起源：春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
汉武帝是不是真的搞过“罢黜百家，独尊儒术”。答案为，是的，但也不完全是。
独尊儒术，确实有，但罢黜百家，显然谈不上。
一个统一的大帝国，需要自上而下都能行得通的国家意识形态。这一点，秦始皇一统中国时便意识到了。但是，在统一思想这条路上，嬴政却走错了方向。秦朝统治阶段，国家大力推崇法家，又搞出了一幕焚书坑儒（其实坑的多是术士）的闹剧，极大刺激了士人的心。秦朝统一思想的过程，是强硬的，残酷的，甚至是暴虐的。于是，前车之鉴，后事之师。到了汉武帝时期，秦朝这一套，便不能再搞。由此，也便有了董仲舒的“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。
鬼谷子是谁杀死的？
鬼谷子是自然死的了。为什么这么说呢，据记载，鬼谷子（公元前400年-公元前270年），原名王诩，又名王禅，道号玄微子，是战国时期人，诸子百家之纵横家创始人， 战国时代传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
上面的出生年份和死亡时间都是估上去的，历史上并没有鬼谷子的生死记录，不过可以通过他的几个徒弟来推算。
历史上把鬼谷子传得神之又神，后世更有人称其为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。
鬼谷子都有什么本事呢？传说他有通天智慧：
一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。
鬼谷子为什么叫鬼谷子呢？
原因是他隐居在云梦山鬼谷，自以精通百家学问，所以人称鬼谷先生。至于鬼谷子的“子”字跟孔子、孟子、老子等的意思一样，是传道授业的意思。
他的徒弟个个都出是出色的战略军事家，其中有孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、白起、李牧、王翦范睢、司马错、黄石、公孙衍、李斯等，都是让叱咤风云的人物。有这么多强力的徒弟，试问谁又敢对鬼谷子动刀呢？（根据《史记》记载，能被确定的徒弟只有孙膑、庞涓、苏秦、张仪，而其他徒弟则在史料中皆没有具体的记载。）
另外，鬼谷子也著有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，历代列为禁书。
鬼谷子的长相
根据相关的记载，鬼谷子的相貌是“鬼宿之像”。那么什么叫“鬼宿之像”？这个就说来话长了，得从复杂的二十八宿说起。简单来说就是鬼宿四星，据说此四星分别管着马匹、兵士、布帛和金玉，星宿附近还有天狗、天社等星座。而这四星正好对应着鬼谷子头上的四颗大肉痣。
相传鬼谷子头上长着四颗大肉痣，也就是所谓的“鬼宿之像”。
神乎奇技的预言
鬼谷子曾经还对徒弟庞涓和孙膑的未来，进行了准确的预言。
鬼谷子通过花朵占卜，推测庞涓会在魏国发达，说他“遇羊而荣，遇马而卒”，最终庞涓中了孙膑的计，死在了马陵。对孙膑推测是，大难不死必有后福。
鬼谷子的结局如何？
从留下来的历史文献正史野史，均没有对鬼谷的结局有一个详细的说明。小编认为像鬼谷子那样，以天下为棋盘下棋子的人，又怎么会被俗人所算计呢，所以他的结局就是在谷中自然死亡。
从其徒弟所处的历史年代来推测，鬼谷子最少活了一百岁，大概在130岁左右，这说明他的结局应该是善终。
尽管他的徒弟大多结局不好，但还有不少是活到了秦统一六国后。由此可判断，没有人敢杀鬼谷子，也没有人能杀鬼谷子。
题外话
纵横家与墨家纵横术与墨家的理念，一个是权谋之术，一个是治国安民之道，相对来说，还是墨家更得民心。
何为纵横家：
主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。前者主要以连为主，故可知如何能用外交手段联合团结，是为阳谋多阴谋少；后者主要以破为主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。此为战略思想，是行辩术成大事的基础。若此不查则必游说而不成。对纵横谋士的要求：知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。
那墨家呢，墨家的基本思想主要有以下十点：
1）兼爱
完全的、不分彼此，无差别的博爱，
与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。
《论语》有子曰：礼之用，和为贵。
兼爱同样是用了建造和平，平息惨斗。儒家对此目的其实也是支持的，兼的内容重点在劝爱且禁恶。
父慈、子孝、兄友、弟悌，用三纲五常，礼，恕等等儒家理论来支持。恕就是禁止讨厌，礼就是劝进善心。不过换个名词。方便儒家独尊罢了。
2）非攻
反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。墨子提出正义的战争与不正义的战争，认为正义战争是诛，并不反对。
3）尚贤
马王堆出土的帛书《老子》曰：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。恒者，老旧也。指原先的周朝世袭制
:《左传》十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
由于时局动荡，巫文化的衰败，很多世袭贵族腐朽无能，大诸侯对分封制的敌意更加强烈，民间也开始要求变革原有的不平等旧制度，取消大夫士的特权，墨子出于民间，提出民虽下贱也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄礼。
4）尚同
孔子死后，儒门大乱，圣贤不明，道德不一。
同一道德字眼，同一人的态度，此一时彼一时。而且不是直接否定道德，是从口诛笔伐的内容本身弄字眼，把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。譬如：把不劳而获说成是劳心者治人。
由于有缝隙可钻，有利可图，一人振臂，文人阶级一哄而起。一人一义,十人十义,百人百义,千人千义。
墨子认为是诡辩造成这种思想混乱局面。提出大统一口径，并惩罚这种利用倾危缴绕之辞，谋私利的作家。
子曰：必也正名乎，名不正则言不顺，书同文，车同轨。
以天子的口径为标准，大一统思想与口径，阻止礼崩乐坏的蔓延的同时顺便符合有利于平民的标准。
5）天志
墨子认为，工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量，能工巧匠能够完全刻画无误，不巧者虽不能完全无误，但依尺度动作，效果仍然良好过单靠自己个人能力，主观的自由探索。
所以墨子提出要按章办事，按照章程来操作。仁，内也，是心的感觉；义，外也，是外在的标准。
墨子认为“天”是有人格的，高贵且聪明，天之行广而无私，施厚而不德，其明久而不衰，故应以天为尺度计量自己的行为。墨子认为天是无差别的博爱，奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。
今 天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。所以人必须兼爱。最后一级一级的统一为兼爱整体，以兼爱的做法废除一切战争与学术矛盾
6）明鬼
希望以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。所以和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。
7）非命
否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。认为不存在命运这种安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。
8）非乐
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。废除大型音乐，符合有利于平民的标准。
9）节用
认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。
10）节葬
农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。
在百家争鸣进行到白热化阶段，出现了儒墨道法四大显学，成为百家争鸣时代的四强。而鬼谷一门却成为一种仅次于四大显学分存在，因为鬼谷子在历史上属于杂家，他几乎什么都懂：法家、儒家、兵家都可以说得上话，所以，鬼谷子并没没有成为百家争鸣中的一家，而被称为鬼谷门。他的学生也是五花八门，孙膑庞涓是兵家，苏秦张仪是纵横家。也就是说，鬼谷门虽然不属于显学，却在很大程度上影响战国局势。而这个鬼谷门对于四大显学的冲击力非常强，正因为鬼谷门并不属于任何学派，因此，这就是一个定时炸弹，而这个定时炸弹启动之日，就是鬼谷门人倒向那个门派之日。而对于各国来说，鬼谷门人也是让各国头疼的存在，庞涓孙膑是师兄弟，但他们却站到了对立面，张仪苏秦也是一样。各国悲哀的发现，自己被鬼谷门人玩弄于股掌之中，却不自知。因此，对于鬼谷一门，各国不喜欢，各学派也不喜欢。那么，儒墨道法四门中的哪个门派，最可能，也最能够成功呢？无疑是墨家门派。墨家门派是一个很特殊的存在，用现在的话来说就是黑社会。墨家人的成分也很复杂，社会各个阶层都有可能进入墨家，而且和其他学派的自由不同，墨家是一个结构严密的组织，有着严格的分工和等级划分，并且养了数量惊人的刺客和游侠团体。更主要的是，墨家的根本思想是以暴制暴，而兼爱非攻的思想，又和鬼谷门人的做法大相径庭，鬼谷门人一出手，就会搅得天下大乱，各国攻伐，不再少数。这是反对战争的墨家门人，无法接受的。因此，墨家和鬼谷一门的矛盾，是意识形态的矛盾，并不是实际利益的矛盾。而意识形态的矛盾，是永远也无法消除的。那么，墨家有没有实力杀鬼谷子，当然有，就像上文所说，墨家希望以暴制暴，因此，豢养了许多游侠和刺客，再加上墨家有着严密的组织机构，巧妙的机关埋伏设计，善于使用一切手段进行刺杀，让人防不胜防。如果鬼谷子真是被人杀害，那么，只有墨家有动机，也有实力出手。商鞅的老师究竟是谁呢？
1、商鞅的老师究竟是谁，历史一直争论不休，一说是鬼谷子，一说是尸佼。《大秦帝国》作品中，商鞅自称曾师从两人；荀况就是荀子。
2、鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子是春秋战国时期道家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。与墨子并称为春秋战国时期最神秘的思想家。
3、尸佼，尊称为尸子。约生于周安王十二年(前390年) ，约卒于周显王三十九年(前330年)。先秦诸子百家之一，也是先秦三晋思想文化杰出代表人物之一。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。是战国时期著名的政治家、思想家。 魏国人，一说鲁国人。明于刑名之术，被称为“尸子”。
4、荀况（约公元前313年－公元前238年），战国末期赵国人，著名的思想家、文学家、政治家。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。