宋代诗的代表作品，李白有哪些诗有仙气？
1，《赠瑕丘王少府》唐代李白 皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。译文：王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
2，《春日望海》唐代李世民仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。 译文：仙气笼罩在山岭之上，温和的风吹着大地。潮水上涨和云合成一色，太阳光穿过海浪照来舒服的和光。
3，《谢迤侍御送鹤》宋代王禹偁骨含仙气生来瘦，羽插天风过处寒。译文：仙鹤的身体里像是带着仙气，生来却很瘦，羽毛在风中飞过之处显得很冷。
4，《秋山》宋代卫宗武秋山抱奇姿，不肯事妩媚。犹夫尘外士，飘然有仙气。译文：秋天的山峰景色奇特，却不愿意显示自身的妩媚。像是天外之人一样，飘然悠忽的仙气围绕不断。
5，《耕乐诗四首》宋代袁甫归来不说溪山好，只说癯仙气浩然。译文：从外面归来的行人不夸这山水河流的美，只赞那环绕的仙气景色宜人。
苏轼诗词哪本书好？
苏轼是宋代诗词豪放派的高手，他的词篇篇经典，他的诗词集各有特点，各有侧重。
他的代表诗集有《苏东坡全集》《东坡乐府》《苏东坡传》《苏轼传》和《万古风流苏东坡》。
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，名“轼”，号“东坡居士”，世称“苏东坡”,死后追谥文正。眉州眉山（四川眉山）人。北宋书画家、文学家，是豪放派词主要代表之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。代表诗文有:《黄州寒食诗帖》《天际乌云帖》《洞庭春色赋》《中山松醪赋》《春帖子词》《爱酒诗》《寒食诗》《蜀中诗》《人来得书帖》《答谢民师论文帖》《江上帖》《李白仙诗帖》《次韵秦太虚诗帖》《渡海帖》《祭黄几道文卷》《梅花诗帖》《前赤壁赋》《东武帖》《北游帖》《新岁展庆帖》《宝月帖》《令子帖》《致南圭使君帖》《次辩才韵诗》《一夜帖》《宸奎阁碑》《致若虚总管尺牍》《怀素自序》。
尤其是词作，首开词言志的境界，既有“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达，也有“大江东去，千古风流”的狂放。
宋朝到底有什么重要贡献？
现在有很多人,说到中国历史的耻辱就是宋朝
为什么呢?因为宋朝被少数民族欺负,被蒙古灭亡?其实在当时的世界历史,被蒙古灭亡的又何止宋朝.连最强大的阿拉伯(花喇子模等部),波斯都被蒙古灭亡.
而世界强国仅仅几个月就被灭亡,而宋朝抵抗了半个世纪
宋朝为什么值得国人骄傲?有一位外国著名学者说过,宋朝就是中国的文艺复兴。
宋代科学技术无疑居于当时世界的最前列。两宋时代在科学技术方面所取得的成就之大、之高，在中国历史上是罕有的。震惊世界的三大发明——火药、活字印刷和指南针，就诞生于这一时期。正如国内外许多著名史家指出的，这三大发明改变了整个世界文明的发展进程。
除此之外，中国人在许多方面也取得了成功，兴修水利，实施水稻的双季栽植；茶叶种植面积扩大；棉花成为普及性农作物；算盘开始应用，从此成为东亚商人的主要计算工具；火药的发明又推动了火箭、突火枪、火炮、地雷、火毬等兵器的革命。总之，没有两宋社会良好的科技氛围，活字印刷的发明是很难降生的。可能活字印刷的发明是偶然的，但它确实又寓于两宋社会尊重科技、重视科技氛围的必然之中。
在天文领域，宋代也取得了辉煌成就。北宋中期，杨忠辅制定《统天历》，以365.2425日为一年，这个数字与西方1582年颁布公历时的数据完全相同，比现代天文学所测数值只差26秒。由此可见，宋代天文学发展水平之高。
在生物学和医学领域，宋代也是成就卓著。在经济文化全面发展的背景下，宋朝政府十分重视与广大民众卫生健康息息相关的医学事业，不仅政府出面编辑刻印了很多医学典籍，而且要求各州县加以推广应用。其中《太平圣惠方》100卷，收录中药处方16834个，《圣济录》200卷，是医学上的一部百科全书，收集了诊断、处方、审脉、用药、针灸等各方面的理论和实践成果。《政和本草》共介绍各种药材1558种，其中新增加628种新药，可以说是一部完备的药物学著作。
南宋时期的宋慈收录并总结了前人的法医知识，创作出《洗冤集录》一书，其中涉及验伤、验尸、血型鉴定、死伤鉴别、检骨等多方面的理论和实践，同时对毒药和医治服毒的方法也进行了总结，这也是世界上最早的一部法医学著作。上述仅仅是介绍了宋代医学领域很小部分的成就而已，于此亦可以看出两宋时期科学技术发展水平之一斑了。
（喜欢的朋友点个赞，关注一下！）
为何有人说谢薖鹊桥仙不逊于秦观鹊桥仙？
谢谢邀请！我谈一下个人看法，我们把两首诗附录如下:秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度 通：渡)
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
《鹊桥仙》谢薖月胧星淡，南飞乌鹊，暗数秋期天上。锦楼不到野人家，但门外、清流叠嶂。
一杯相属，佳人何在？不见绕梁清唱。人间平地亦崎岖，叹银汉、何曾风浪！
下面我谈谈一些看法。
这两首诗在立意上各有千秋。
所以在这一点上谢薖的《鹊桥仙》不逊于秦观的《鹊桥仙》。
我以为，首先应搞清看一首诗的优劣、高下、精粗、文野的标准是什么？关于这一点我国古典诗学理论早有说法。宋人张戒在《岁寒堂诗》中用“专以气胜”四个字来概括杜甫诗之美。陆游在《次韵和杨伯子主簿见赠》,一诗中也写道:
文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知。
谁能养气塞天地，吐出自足成虹蜺。
诗也是这样,若东拼西凑,即使词语再新奇也不能讨好,必须有塞天地之气,而后才有垂世之作。
什么是“忌百家衣”？就是写诗文最忌讳的是人云亦云，冷饭重炒不会有滋味。要有独创。什么是“塞天地之气”？我认为诗文中表达的思想能充盈天地间。诗文所表之意，所抒之情，不是一时而是能让千秋百代所认可；不是一地而是能让人类各地都可产生共鸣。
千百多年来，人类生活在这个智慧的星球上形成了一个共同的认知，比如:对祖国的热爱、民族的团结、对家乡的留恋、对父母的报恩、对爱情的忠贞、对亲人的思念、对善行的褒奖、对恶行的鞭挞等等。
当我们的诗文很好地表达了这些思想情感时，就会跨过时空获得永存的价值。我国的民间故事“牛郎织女天河配”之所以千百年来深受古今中外的人们所喜爱，就是因为牛郎织女的悲欢离合的故事，歌颂了坚贞诚挚的爱情这一永恒的话题。
而且大多数谈起这一话题都是只说长年夫妻分离何等的凄苦。
秦观不仅对牛郎织女的分离予以极大的同情。你看他描写的多么动人:
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
那美丽而有变化多端的云彩多么像心灵手巧的织女织的锦缎，可是这么美丽的人儿，却从遥远的地方赶来，银河宽广一年一度才能见一面，你看那闪烁的星光似乎也在传送着遗憾呀!
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”
秦观很会表情达意把牛郎织女天河配写的如此凄美。
聪明的他以乐景写哀情一倍增其哀。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”
你看，秦观很会抒情把牛郎织女的那份一年一度的相逢写得缠绵悱恻，如梦如幻，两情依依。尤其那句“忍顾鹊桥归路。”他不正面写“执手相看泪眼，竟无语凝噎”却写连“”鹊桥归路”都不愿意看一眼，两人的难舍难分就可想而知了。
更可贵的是秦观不仅到此为止，他一反旧人观点，正所谓“不穿百家衣”他亮出自己独特的也是人类能够共同认可赞颂的爱情观:
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。我们再看谢薖《鹊桥仙》:诗人在诗的“立意上”不落窠臼，不走别人的路，不吃嚼别人的馍。他干脆把传说牛郎织女天上相见与自己“一杯相属，佳人何在？不见绕梁清唱。”相比较。他的意思说:你看，人家牛郎织女尚可一年见一面。而我呢？我再也看不见，听不到自己的心爱的人的美妙歌声了。
最最可贵的是那句“锦楼不到野人家，但门外、清流叠嶂。”——这一句诗人指出了“人间的不平等”!在那个年代能说出这样的话来，对于封建文人来说:难能可贵!王国维说:“词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句，五代北宋之词所以独绝者在此。”
不正是这样吗？“锦楼不到野人家，但门外、清流叠嶂。”和“人间平地亦崎岖，叹银汉、何曾风浪！”都成为名句。什么原因？他站在大多数穷人这面，揭露了社会的不公平，这是真理，所以赢得古今中外的人们的认可。
杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”它为什么成为名句？因为它揭穿了剥削社会的普遍现象，讲得是真理。
李白的《静夜思》为什么古今中外那么著名？苏轼的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”为什么成垂世之作？因为他道出人类共同的感受!
柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”为什么脍炙人口？因为他道出
分离时人类共有的感触!只要人类还有离情别绪。这句诗就会永存人间!秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”道出了人世间爱情的高境界，是爱请的真谛所以被古今中外的人们传颂。
所以这两首《鹊桥仙》在立意上各有千秋。
在艺术手法上谢薖的《鹊桥仙》也很出色，这首诗主要是运用了对比的手法。把自己的遭遇，把人间的不公抒发出来。
我认为在艺术手法上总体来比较
秦观的《鹊桥仙》艺术要高于谢薖的《鹊桥仙》。
这只是我的管中窥豹，如有不当之处敬请指正。
宋朝为什么那么弱？
在世人的眼中，宋朝可以称得上是中国古代历史上，最为文弱的大一统王朝。在这个时期，由于宋太祖赵匡胤害怕有人因为手握重权，和自己一样起义反了皇帝，于是他便加强了对将领们权力的控制。
因此，宋朝成为了中国历史上，最为重文轻武的国家，再加上宋朝后期，国家经常受到少数民族政权的侵略，因为这些原因，使得世人认为宋朝的军事能力极为弱小。然而，事实却并非如此，其实宋朝对外战争的胜率高达70％，就连唐朝都不能与之相比较。
根据一些网络历史学家们的统计，倘若除去一些统一战争，宋朝在万人规模以上的对外战争中，胜率高达70％，而一直被中国人引以为傲的唐朝，仅仅只有50％的胜率，可以说，从这个角度而言，宋朝的军事能力是完胜于唐朝的。
然而，为何宋朝在世人眼中会呈现出一副“软弱”的形象呢？这和70％的胜率有着极大的矛盾。其实这个问题很好解释，可以从以下三个方面来进行探讨。
首先，宋朝所打的胜仗，是基于一定条件下产生的，它们基本都是一些小规模的击溃战役，亦或者是一些防御战役。何谓击溃战役？用浅显的话语来说的话，就是打退敌方就可以了。而防御战役便更容易获胜了，毕竟中华文明经过了如此之长时间的发展，人们创造出来的防御措施，是少数民族政权很难攻克的。
其次，宋朝很难打出一场漂亮的歼灭战，因为他们缺少优良的马匹。宋朝的战马多为西北出产，倘若此地的人们出售马匹给宋朝之时有一个要求，只卖阉马。这就产生了一个问题，宋朝无法获得战斗力强，行动迅速的马匹，这对他们攻打善于在草原上奔驰的敌军来说十分不利。
最后，宋朝缺少一个重要的战略屏障，那就是幽云十六州，也就是说北宋的都城开封，成为了少数民族眼中的一块肥肉。因此，宋朝便不得不在京城附近加强军事防御，这样一来，边境的防御便相对要弱上许多。倘若敌军大军来犯的话，很容易便会被击败，更是难以出现反攻战役。
后来，多个少数民族政权趁着中原边境防御薄弱之时，发展了自己的势力，并成长为了一个相对较大的国家。拥有野心的他们最终将目光放在了宋朝身上，并开始对这块大肥肉出手，而宋朝便开始呈现出了世人眼中的软弱模样。
参考资料：《宋史》
北宋末年为什么要禁苏轼的作品流传？
宋徽宗崇宁元年（1102年），也就是苏轼去世一年之后，朝廷追贬元祐党人，禁元祐学术，对"苏学"的迫害打击也全面拉开。
元祐党人，是在宋哲宗年间反对"新政"的一派，苏轼、苏辙兄弟，以及"苏门四学士"黄庭坚、秦观、晁补之、张耒[lěi]都位列其中。宋徽宗执掌大权后，用蔡京为相，重奉新政，一百二十名元祐党人被定位奸党，由徽宗亲自书写姓名刻于石上，竖于端礼门外，称为"元祐党籍碑"。不许党人子孙留在京师，不许参加科考，而且碑上列名的人永不录用。后来，更增元祐党人为三百零九人，蔡京手书姓名，发到各州县，让各地仿效京师，立碑"扬恶"。在这样的背景下，崇宁二年（1103年）四月，诏毁三苏、黄庭坚、秦观等人文集。崇宁三年、宣和六年（1124年），朝廷又两度重申禁令，除毁苏轼诸人文集。一时间，苏轼"平日门下客皆讳而自匿，惟恐人知之。"