杨氏家训代表作品，无后为大什么意思？
"不孝有三，无后为大”甭管谁说的，这句话早已时过境迁，把我们女性放置在一个不尊重的位置，这是旧社会传统观念。
“不孝有三，无后为大”把男的捧上了天，这是性别歧视。世界只有男的，没女的有何用，没女人又能成世界吗？没女人又怎能生出男的呢？
时至今日，社会已十分文明，十分现代化了，这种重男轻女的封建思想还残留在一些比较落后的人群里，认为有儿子就可传宗接代，其实女孩也是继承人。历史也有不少女强人，替家族撑生意，国难之时为国出力。
有一句“妇女能顶半边天”，可别小看女人，有很多事情女人的能力并不比男人差，在这文明的国度，文明的世界，涌现了大多的女强人，社会不也是要女人撑着吗？女人不容忽视，起着举足轻重的分量，现代社会女人也会赚钱，也会养家。女人排在一起，放眼望去，成了一道亮丽的风景线，装点着这美丽的世界，衬托得这美丽的世界更美丽。男女公平已普及现代社会，因此别小瞧女性。看看我们威风凛凛的女兵，飒爽英姿。
“不孝有三，无后为大”它的意思就是指没儿子继承，断了香火。旧时这句话伤害了不少女性，生男吃香，生女很贱，生不出男孩，只生女孩，在家受气，没地位。
“不孝有三，无后为大”这种观念早该杜绝，早该滚进历史的垃圾堆。殊不知现在还残留着:某人的老婆生了二女，男的有单位，其家族怂恿离婚，另娶她人，还美其名曰:性格不合，天大笑话。然而也有这样的事情:一妇人生了四个儿子，一个女儿都没有，可说大有“后”了。儿子己成家立室，有在单位的，有做生意的，生活都不错，可身为老母的却居无定所，这月在这个儿子家住，下月在那个儿子家住。一年十二个月就这样轮流着，谁也不想跟老母长住。隔壁大婶生了二儿一女，可谓好命，然则老了两儿你推他养，他推你养，结果女儿接去她家养。这样的事屡见不鲜。什么“不孝有三，无后为大"。我看“不孝有三，不赡养老人为大大"。
唉！生男生女不也是一样吗？一友人可高风亮节，她生了一男一女，别人问她:如果你一儿一女中只很定一个能把书读出去，你选谁，只准二选一。友人根本没考虑，脱口而出选女儿，说因为女儿要嫁人，那就送一个知书达礼的女儿给人家当儿媳妇，旁边人听了都觉汗颜，我给她一个大大的赞。这世界女孩也是宝，千万可别重男轻女。
女孩也是豪杰，古代木兰不也是代父从军吗？战场上杀敌立功，凯旋而归。女孩有什么不好，巾帼不让须眉。
男女平等、一视同仁，孩儿孝顺努力做人就是了，因此作为上辈的可别再“不孝有三，无后为大”了。这观念要不得，顺其自然就是了。
什么的祖训？
端蒙养、重家教一直以来都是中华民族的优良传统。所以每一个姓氏都有属于自己的祖训，那是历代祖先对子孙的教诲。
有的祖训可成书，有的则只是短短的几句话，但这都是一个家族传承不可缺少的部分。
这些祖训，从精神层面维系着家族的统一和团结，闪耀着家族文化的光辉，非常值得后人学习和借鉴。
刘氏 -
【族诗】
骏马骑行各出疆，任从随地立纲常；
年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。
早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；
苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。
——刘氏祖训
此诗为刘广传生下十四子以后，鼓励儿子要向外发展，不要儿女情长痴恋家中，作诗一首，以激励儿孙，并作为日后认宗的依据，这首后来被刘氏奉为族诗。
根据历史记载，汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、蜀汉昭烈帝刘备都给后裔子孙留下一段训诫，刘备遗训更是被历代刘氏宗谱所记载。
这“三祖遗训”，在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。
【汉高祖刘邦遗训】
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！
【汉光武帝刘秀遗训】
舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。
【蜀汉昭烈帝刘备遗训】
勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，可以服人！
李氏 -
敦孝悌 严教诲
睦宗族 修祠墓
重丧祭 谨嫁娶
尚勤俭 崇礼让
——《慈峰李氏宗谱》
李氏祖训的精神，从根本上说，就在于维系宗族关系，以求宗族势力的发展壮大。
赵氏 -
敦孝悌，睦宗族
力本业，慎交游
和兄弟，训子弟
尚勤俭，戒争讼
遵法律，禁非为
陈氏 -
明明我祖，汉史流芳，
训子及孙，悉本义方。
仰绎斯旨，更加推祥，
曰诸裔孙，听我训章。
读书为重，次即农桑，
取之有道，工贾何妨。
克勤克俭，毋怠毋荒，
孝友睦姻，六行皆藏。
礼义廉耻，四维毕张，
处于家也，可表可坊；
仕于朝也，为忠为良，
神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂，
轻违礼法，乖舛伦常。
贻羞祖宗，得罪彼苍，
神则殃汝，汝必不昌。
最可憎者，分类相戕，
不念同气，偏论异乡。
手足干戈，我心忧伤。
愿我族姓，怡怡雁行，
通以血脉，泯厥界疆，
汝归和睦，神亦安康。
引而亲之，岁岁登堂，
同底于善，勉哉勿忘！
黄氏 -
【黄姓四十八字祖训】
官不忘民，民不忘本。
贫不失志，富不忘贫。
堂正诚实，廉洁清贫。
勤劳俭朴，诸事严谨。
孝敬父母，善待他人。
自强不息，造福子孙。
杨氏 -
忠：上而事君，下而交友，
此心不亏，终能长久；
孝：敬父如天，敬母如地，
汝之子孙，亦复如是；
勤：日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食；
俭：量其所入，度其所出，
若不节用，俯仰何益。
周氏 -
乾坤光大，繁荣兴隆；
勋业光辉，照耀祖宗；
智谋高强，超群达众；
邦国丰富，勤也元玄。
【寄语族人】
小就者，耕读工商，衣食暖饱，永享小康太平日；
大成者，立说封疆，造福社会，将作大木柱长天。
——摘录《周氏宗谱三修纪实（代序）》
吴氏 -
忠君亲上以报国恩；
孝亲敬长以笃人伦；
尊祖敬宗以遡源本；
教子训弟以守典型；
兄友弟恭以重手足；
夫义妇顺以正家道；
敬老慈幼以睦宗族；
尊师重道以培书香；
崇正黜邪以端学术；
持廉立节以敦品行；
力耕勤织以趋本务；
作工行商以正事业；
致敬尽诚以奉祭祀；
急公奉上以完钱粮；
安分守己以保身家；
忍忿思难以释怨仇；
周贫恤乏以厚族谊；
好义行善以绵世德。
积善馀庆，不善馀殃。
用期後嗣，俾炽而昌。
因垂家训，教以义方。
凡我子孙，不愆不忘。
——《南岑吴氏宗谱》
林氏 -
凡林子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，尊幼有序。礼义廉耻，兼修四维，士农工商，各守一业。气必正，心必厚，事必公，用必俭，学必勤，动必端，言必堇。事君必忠吁，居官必廉慎，乡里必和平。人非善不交，物非义不取。毋富而骄，毋贫而滥，毋信妇言伤骨肉，毋言人过长薄风，毋忌嫉贤能，伤人害物，毋出入公府，营私召怨，毋奸盗谲诈，饮博斗讼，毋满盈不戒，妙微不谨，毋坏名丧节，灾己辱先。善者嘉之，贫难、死丧、疾病周恤之，不善者劝诲之不改，与众弃之，不许入祠。以共绵诗礼仁厚之泽，敬之，戒之毋忽。
胡氏 -
戒忤逆，戒奸淫
戒窃盗，戒赌博
戒嫖荡，戒侠党
戒酗酒，戒演戏
戒游惰，戒溺女
高氏 -
生命有限，学海无涯。学生智，智生识，识生断。读千卷书，行万里路，阅无数人。学习终身事，不可惰寸功；宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
得宠虑辱，居安思危；静坐常思己过，闲谈莫论人非。责人之心责己，爱己之心爱人。忍得一时气，可免百日忧；人非善不交，物非义不取。善恶关头须谨慎，失足难回百年身。
但行好事，莫问前程；人生在世，诚信为本。宁可认错，不可说谎，欺人即欺天，骗人即骗己；嘴不馋，耳不偏，心不邪，手不长，腿不懒。立上等品，享下等福。
宁可穷而有志，不可富而失节；满招损，谦受益。图虚名，招实祸；坚持运动，百病难踫。笑口常开，青春永在。清洁健康，心情舒畅；家族和睦则子孙绵延，上下同心则其利断金。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。敬尊长，和乡邻，明礼让，莫为非，笃根本，去浮化。不求黄金屋，但求儿孙贤。
人之最贵，贵在功丰而不傲；行之最难，难在步阔而不止。既要仰望星空，更要脚踏实地。全员积蓄正能量，家族续写新华
张氏 -
笃忠敬言，急公守法。
完粮息讼，营生业言。
士农工商，各执其业。
慎丧祭言，慎终追远。
宜尽诚敬，慎婚姻言。
娶媳嫁女，咸宜配择。
严内外言，治内治外。
不可易位，敦孝悌言。
事事亲敬，敦宗睦族。
笃教学言，养不废教。
作养人才，厚风俗言。
吉凶庆恤，孤寡有体。
敦和睦言，捍忠御灾。
协力同心，严杂禁言。
奸盗赌博，占欺谋吞。
王氏 -
三槐世第，及至于今，
英才辈出，卓尔不群。
孝悌为先，忠信为本，
惟耕惟读，恩泽子孙。
不奢不侈，颗粒成廪，
婚丧从俭，持家以勤。
嫁女择媳，勿尚重聘，
积德行善，不惟俗伦。
自强自立，处事以忍，
广结贤良，不谋非分。
当差有事，尊上宽仁，
努力进取，友朋谨慎。
勿以诱善，祸及自身，
勿以亲恶，招惹公忿。
酗酒无度，伤其身心，
聚众赌搏，财帛散尽。
贪婪飘荡，荒废青春，
胡作非为，辱没先人。
恋衙投宦，必爱人民，
忌才害贤，毒族害群。
耸人告讼，不如兽禽，
利令智乱，灾难必临。
祖灵在天，察尔甚真，
阴诛阳谴，追究必深。
祖灵阴佑，和顺永存，
后裔繁昌，福寿盈门。
一荣一辱，天地一新，
世德世业，纠察昭昏。
一谦受益，一满招损，
神灵有鉴，莫辱斯文。
阴受其殃，阳恶是因，
安贫乐道，其心也欣。
焚毁朝夕，何堪明晨，
纨绔堕落，愧对乡邻。
不肖为贤，浪子如金，
振兴美族，直上青云。
秉公惩戒，繁荣后昆，
恭愿后裔，永传家珍。
百世不竭，积厚且纯，
张德扬惠，守规遵训。
——《三槐王氏家谱》
这些家训，言疏而意切，词短而情深，无非是族人希望常以此为戒并共相规戒。
中国文化博大精深，姓氏繁多，所列也只是九牛一毛，但尽管如此，仍获益匪浅。
家风家训内容简短？
1.一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
2.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
3.一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。
4.学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。
5.休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
6.行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败;儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。
7.孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。
8.孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。
9.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
10.吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
11.吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。
12.无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。
13.我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
14.维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。
15.提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。
16.书山有路勤为径，学海无边苦作舟。
17.少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
18.赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
19.人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
20.人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
21.人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。
22.亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。
23.刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。
24.见不义之财勿取，遇合理之事则从。
25.家家有本难念经，唯有开心念得通。
26.活到老学到老躺在棺材里不算巧。
27.黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。
28.汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。
29.广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
30.妇女奢淫者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。
31.奉先思孝，处下思恭;倾己勤劳，以行德义。
32.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
33.房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。
34.凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的`资格。
35.儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
36.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
37.独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。
38.读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。
39.传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。
40.百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。
41.处世以谦让为贵，做人以诚信为本。
42.说一千道一万，不如踏踏实实干。
43.防人之心不可无，害人之心不可有。
44.孝顺父母，尊敬师长，珍惜时间，懂得付出。
45.上尊老，下爱幼，和邻里，亲家人。
46.治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。
47.夫不嫌妻丑，妻莫嫌夫贫。
48.成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
49.与人为善、知书达理、勤俭持家、和睦共处。
50.家有一心，有钱买金;家有二心，无钱买针。
51.人生都有双重父母，双方父母一视同仁。
52.恩义并用，相处合道，扶持并肩，相伴终身。
53.上敬下睦，夫唱妇随，勤善和美，崇善孝敬。
54.养不教，父之过;教不严，师之惰。
55.实爱无成见，真信须勿疑。
56.亲不过父母，近不过夫妻。
57.家和万事兴，齐力共断金。
58.为人父母要涵养天性，懂得必先克己，方能教化儿女，
59.夫妻和睦，一家之福，简单分享，知足常乐。
60.为人父母者，要托起一家的福报，创造一家的福德。
61.做正直的人，做正确的事。
62.不要夫妻千担粮，只要夫妻好商量。
63.互敬互爱，互信互帮，互谅互让，互慰互勉。
64.人言夫妇亲，义合如一身。
65.勤俭治家，虚心治学，仁爱治德。
66.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
67.男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。
68.夫妻以爱为根，相互补漏，互不埋怨。
69.要多行善事，广积阴德，保一家兴旺。
70.“孝”字当头;“礼”字在后;“净”字压轴
71.男尊女，女尊男，男女平等;夫敬妻，妻敬夫，夫妻恩爱。
为何只有不得宠的朝鲜公主为其殉情？
一妻九妾的袁世凯，此外没名份的女人也不少，嘴里常挂着的那句“有志男儿娶九妻”，说有本事的男人才享受后宫花团锦簇之福，不过替自己妻妾成群找了个冠冕堂皇的理由。
袁世凯死后，只有不得宠的朝鲜三姨太殉情，其实不奇怪。因为三姨太吞金而亡，获得了生前其不曾有过的宠爱，独她一人和袁世凯葬在了一起。
话说三姨太原是朝鲜王国妃闵氏的妹妹，出身于望族金尊玉贵，能歌善舞。原本金氏对嫁给来朝作商务代表的袁世凯不是正妻，已觉掉了身价。谁知连大姨太位置已被当初慧眼识英雄的风尘女沈氏占了，那就二姨太吧。
哪想袁世凯胃口大，将金氏陪嫁的两个婢女一同收了房，论年纪李氏大，无奈屈尊做了他的三姨太，另一个季氏作了四姨太。昔日的主仆变如夫人姐妹，金氏咬牙也认了，谁叫落毛的凤凰不如鸡，对于负责管理她们的大姨太来说，仨人好歹是一个战线的盟友。
李氏手里掌着钱，又兼大厨颇为得宠，自然不把旧主子放眼里了。据李氏的儿子袁克齐回忆说，他母亲负责保管存折，图章在杨五姨太手里。要批钱时，李氏负责报数，杨氏盖章拔款。
袁世凯有家规:新进门的姨太要服从先到的管教。早先沈大姨太严管二、三、四姨太，后期又加上杨五姨太负责六、七、八、九姨太。绵里藏针的杨五姨太最得宠后，就负责团队建设。三个女人一台戏，女人管女人活脱脱的宫斗大戏。金氏就被沈大姨太绑在桌子腿上毒打致残，左腿从此无法伸直。
杨氏对后进门的四房妻妾下得起手非打即骂，对自己婢女提升为九姨太的刘氏受宠吃醋大打出手，有时借错竟打得她头破血流，袁世凯也不管。这袁世凯治家如治军，如果妻妾犯错，除由沈氏和杨氏处罚外，还要当面训斥，停发薪水，所有妻妾在他面前都恭顺和气讨好的样子，哪里容得金氏的不满。
袁世凯喜欢小脚，还让金氏仨人学金莲步走路。天足的金氏不得宠，还有性格原因，据说金氏有次和老袁下棋，输了将棋子棋盘都扔进湖里，想来骨子里应是个争强好胜的主。
如其女儿袁静雪所忆，她母亲太精神苦闷，重重压抑下变成了性格古怪的人。她不闹腾的时候往往神情木然刻板，对女儿没什么亲热表现，经常偶因为袁世凯聊到兴奋处，陪着一笑之后，笑容立刻凝固在脸上。
金三姨太心里太憋屈，袁世凯的大姨太，六姨太和八姨太都来自青楼，还有五位出身婢女，正妻于氏号称准阳首富之女，不过土财主出身，哪一个比得上自己?但袁世凯母亲出身姨太太，并不看重妻妾娘家身份，而是谁有为能讨自己欢喜。
大姨太当年为他许身许钱许前程，被他视为助己发达的贵人，大约宠妾不问出处，并不讳其当妓女过往。因沈氏尤擅交际，常被袁世凯带去参加外事活动，抛头露面出风头。
自视高贵的金三姨太，自然心中有千般的不平。这还不算，由于职业病沈大姨太没有生育，因此金氏的儿子袁克文被过继给她抚养。在沈氏手下备尝苦楚的金氏，原本对梦豹而生的儿子寄与厚望，盼他成"天下第一名士"，却眼睁睁看着被调教成十五六岁就流连勾栏的公子，怒不可遏痛打袁克文。沈大姨太于是争锋相对，不得宠的全氏败下阵来，欲发痛苦难言。
1916年6月6日袁世凯死后，生了四个女儿的四姨太季氏死得早，七姨太和花匠有染被逼自杀了。九姨太受够由婢成妾的苦，早早的念了"阿弥陀佛"信佛吃素。三寸金莲的杨五姨太，商人女儿善于理财管事，因为管家捞钱不少，又有四子二女，自然不会为袁世凯陪葬的。
至于原配于氏早就有名无份，倒是哭着喊着要陪着上路，不过有子袁克定拉着，大约也是借机表现一下正室的存在感了。
唯有郁郁寡欢的金三姨太患上了抑郁症，加上沈母亲见爱女不幸，悲思过度投了井，父亲难过得吐血，六天后也死了。想到离家去国，父死母亡之痛，跟袁世凯吃尽苦楚，未得其尽宠，不如借此斩断愁根痛树，得证己之情深，遂吞金而亡，从此可独伴丈夫身边，死后称愿了。
你对这个土司家族兴亡史有什么看法？
播州杨氏，是我国历史上西南地区的一个世袭土司政权，始于唐乾符三年（876年），亡于明万历二十八年（1600年），始祖是唐代播州刺史杨端，历二十九代，至明代播州宣慰司杨应龙而亡，共存在724年的时间。
播州杨氏的由来
说起播州杨氏，就不得不提另外一个家族，这就是播州罗氏。
在唐贞观十三年（639年）之前，并没有“播州”这个地方，最初播州之地名为“牂柯郡”，乃是汉武帝元鼎六年（前111年）在灭南越，降夜郎，完全占据西南夷地区后，于犍为郡南部地区所置的一个郡，辖领且兰、头兰、漏卧、句町等南夷地区，大概就在今贵州省贵阳市一带（有说是在福泉市一带）。
唐贞观九年（635年），为了更好的统治这块被少数民族所占据的区域，唐廷就在牂柯郡的北部地区设置了一个州，而这个新州就是播州的前身“郎州”。郎州初置时，辖恭水、高山、贡山、柯盈、邪施、释燕等六县，大概就在今贵州省遵义市一带。贞观十三年（639年），唐太宗废郎州，置播州，所谓“播”，其意是为番之有才者，即招抚蛮夷所置的州。
如上所说，播州乃是蛮夷聚集之地，因此从汉代在这里设郡，对其进行实际统治之时，播州就经常发生少数民族叛乱事件，汉成帝河平元年（前28年），夜郎王兴与句町王禹、漏卧侯俞反；王莽时期，句町濮人反；隋末，牂柯蛮头领谢龙羽在牂柯郡聚兵数万，割据其地。
如此，直到唐代，播州地区都时常发生少数民族叛乱事件。当然，唐初，唐廷正处于鼎盛时期，是“四夷宾服”之时，因此，对于此地的控制，唐中央政府还是十分牢固的。但是，随着安史之乱的爆发，唐王朝由鼎盛走向衰落，由此，西南地区的少数民族头领们就又开始蠢蠢欲动，纷纷起兵，欲割据自立。
唐代宗大历五年（770年），播州夜郎叛乱，地方唐军不能抵挡，播州宣告失守。次年，为了平定播州之乱，代宗委任罗荣为六州都督、沿边招讨使、太子太保、荣禄大夫，由他率兵平叛。随后，罗荣凿山开道，剿抚并用，最终用了七年的时间，在大历十三年（778年）平定了播州夜郎之乱。
之后，唐廷因受制于藩镇等内部问题，自知已无精力再对播州进行直接的控制，由此，直接予罗荣以“即其地分封，命世侯播土”，封罗荣为播州侯，由其家族替唐廷世代镇守播州之地。自此，播州被罗氏统治八十余年。但是，当传至第四代罗太汪时，时正值崛起于滇西北的南诏大肆向东扩张，播州这块富庶之地自然也被南诏所盯上，而随着南诏的入侵，播州罗氏最终也就迎来了灭亡的结局。
最初，在唐宣宗大中十三年（859年），南诏第一次侵占播州时，因此时唐朝正值中兴之时，尚有余力对付外敌，由此在次年，唐军就从南诏手中夺回了播州，并将其还给了罗太汪。但是，因罗大汪实在是过于无用，播州能被他控制，不是因为他有厉害，而是背靠唐朝这棵大树的缘故，对于罗氏而言，唐朝强，则播州在；唐朝弱，则播州失。
事实上，最后也的确是如此。唐懿宗咸通二年（861年），随着唐廷自顾不暇，播州再次被南诏所占，而因唐军无力再收复，罗太汪只能是率领族人逃往四川泸州的叔祖家，自此罗氏算是彻底失去了对于播州的掌控权。
不过，罗太汪虽能力不行，但却还是有点志气的，他不甘于失去播州这块罗氏的世袭之地，因此在泸州时，他是时时刻刻都想光复失地。恰恰就在此时，与他同族的杨端势力正值鼎盛之时，由此罗太汪就想借着杨端的力量去收复播州。唐僖宗乾符三年（876年），杨端接受罗太汪的请求，率八姓族人，由罗太汪领路，自泸州出发，“迳入白锦，军高遥山。据险立呰，结土豪臾、蒋、黄三氏，为久驻计。蛮出寇，端出奇兵击之，大败”，一举打败了占据播州的南诏。
但是，播州虽然被收复，可却没有落到罗太汪的手里，因为主导播州收复之战的杨端，他是一个有野心的人，他之所以答应罗太汪去收复播州，不是因为想替罗太汪收回播州，而是想着自己占据播州。由此，自播州收复的那刻起，杨氏就开始取代罗氏世袭播州地区，而后，唐廷也无力再替罗氏做主，为了让播州不至于反叛唐廷，唐朝也就被迫认可了杨氏对于播州的统治权，并授予杨氏播州刺史的世职。
如此，自杨端开始，杨氏正式成为中原王朝所认可的播州的新主人，这就是播州杨氏。
播州杨氏为何能统治播州长达725年的时间？
说到播州杨氏，最让人疑惑的地方无疑是这个家族为何能历经唐、五代、宋、元、明等五代，共725年的时间而不倒？历朝历代的统治者又为何都认可杨氏对于播州的统治？
其实，播州杨氏之所以能存在725年的时间，并被唐、五代、宋、元、明等五代的统治者所认可，其主要原因有以下几点：
一、地势、资源因素。自古以来，一个势力若是想要形成割据局势，他就必须满足两个条件，其一所占地区要有得天独厚，易守难攻的险要地势，其二是所占地区要有丰富的，能做到自给自足的自然资源。自古益州为何能多次形成割据政策，游离于中原王朝之外，无外乎就是凭借着以上所说的两点，当时只要把葭萌关、绵竹关、涪水关、剑门关等几个重要关隘守住，再凭借着“天府之国”的底蕴，益州统治者就能做到“闭关锁国”，做他的土皇帝。
那播州能满足以上所说的两个条件吗？显然是可以的。首先，播州的地势是十分险峻，“西北堑山为关，东南俯江为池，中皆山谷盘亘，巉崖峻壁，跨接溪峒，人马不得并行”，境内大娄山脉自西南向东北，横亘其间，是为播州最为天然的屏障，又有凶险的长江、乌江庇佑东南，同时境内又是山谷盘亘，巉崖峻壁，通往中原的道路是人马不能并行，极为险峻。因此，播州可以说是最为典型的易守难攻之地。
再是，播州的自然资源也足以让播州统治者能做到自给自足，完全不惧中原王朝的封锁。正所谓“播州东西二千里，南北数百里，乐土也”，播州气候湿润，因此境内沃土众多，是十分适合稻粟的种植，自唐代播州就已是呈现出“稻粟再孰，无徭役”的状态，每年产出的粮食不但能供应播州百姓的日常所需，每家每户更是还有富余的，而至明代，播州在明朝更是做到经济跃居贵州第一的壮举。
同时，播州因地处山林之间，因此其野生动物资源也是十分丰富，就算播州出现旱灾，凭借着其境内的野生动物，播州百姓也能应付许久。此外，播州不但食物资源丰富，其矿产资源也是丰富无比，而这其中就包括可以用于制造武器装备的铁、铜矿资源。由此，可以说，杨氏统治下的播州，是什么资源都不缺，是既不缺粮食，又不缺武器，因此他足以在闭关锁国的状态下做到自给自足。
综上所述，封建时代，播州完全有着割据政权所具备的一切条件，只要谁能占据这样，谁步军具备统一天下的条件，但却有了“闭关锁国，割据为王”的资本。凭借着险峻的地理优势，及丰富的物质资源，即使是中原王朝兴兵来犯，播州杨氏即使不能击败他们，亦也能靠着这些来与中原王朝进行长时间的拉锯战。
第二、识时务，懂得顺势而为。当然，播州杨氏若是单纯的想要依靠地势、资源去抵挡中原王朝的进攻，以此来达到724年对播州的统治，这是绝对不可能的。毕竟，要论资源，论实力，他是绝对比不过中原王朝的，一旦中原王朝下定决心，不急任何代价要干掉播州杨氏，杨氏是绝对不能抵挡的。没看到，明万历二十八年（1600年），万历皇帝兵发24万大军攻打播州，杨氏末代土司杨应龙虽抵挡了百余天，但最后还是被明朝所灭。
由此可知，如若杨氏单纯的依靠地势、资源，他是绝对不可能统治播州这么长的时间的。
事实上，播州杨氏能存在这么久，最主要的原因就是因为他们识时务。播州杨氏历代统治者都十分懂得审时度势，一旦其所效忠的王朝出现了不可逆转的亡国局面，他就会率领着播州上下军民投向另外一个新兴的强大王朝，如南宋亡，杨氏第16代土司杨邦宪就立刻向元世祖忽必烈纳土内附，得授绍庆、珍州、南平等处边宣慰使；元亡，杨氏第21代土司杨铿就立刻向明太祖朱元璋纳土称臣，得授播州宣慰使。
试想，本来中原王朝要想武力占据播州，虽说是能做到的，但却需要付出极大的代价，没看到明代仅对播州杨氏用兵百余天，所耗的国库财富就达二百余万两，弄得明朝是“天下盈实之户，比二十年之前，十减其伍”，由此可知，占播州虽说是可以的，但中原王朝却是需要付出非常大的代价。因此，试问，若是播州杨氏能主动纳土称臣，让中原王朝能够不费一兵一卒就能将播州纳入到王朝的统治下，又有哪位统治者会拒绝这种好事呢？
如此，在播州杨氏如此识趣的情况下，中原王朝自然不会太亏待他，毕竟播州杨氏虽说不能做到“始终如一”，但绝大多数时候，他们从未有过起兵反抗过当政者的行为，且他们不但不反抗，反而是朝廷要兵就给兵，要钱就给钱，可谓是恭顺有加。由此，对于如此忠诚的杨氏，历代统治者自然不会过多的为难他们，也乐于将播州继续交由他们来管理。
第三、杨氏统治者多数都是有为之主，将播州治理的是井井有条，百姓也是安居乐业。当然，纵观中国二千余年的封建史，一个“割据政权”若想长治久安，除了需要得到中原王朝的认可，还需要得到境内百姓的认可。而在当时，播州杨氏能存在724年，最重要的原因除了有中原王朝的认可，另外一个原因那就是播州上下军民也都认可杨氏对他们的统治。
不得不说，播州杨氏能长时间的统治着播州，而不像罗氏那般，没过百年就被赶出播州两次，其根本原因还是在于播州杨氏的得人心。自杨端开始，杨氏历代统治者深知民心的重要性，他们若想长时间统治播州，除了要讨得中原王朝的欢心，还得赢得底层百姓的民心。
因此，杨氏历代统治者都十分重视对于播州的治理，务求播州长治久安，百姓安居乐业。如杨氏第13代土司杨粲，为了警示后人要重视民心，重视播州的治理，不要残暴不仁，奢侈无度，他就立下“尽臣节，隆孝道，守箕袭，保疆土，从俭约，辨贤侯，务平恕，公好恶，去奢华，谨刑罚”这十条家训。再如杨氏第17代土司杨汉英，他亦要求后世子孙要“承家事君”，要做到“曰忠曰勤”。
由此，历代杨氏土司就是在历代先祖这般言传身教下，始终恪守着“尽臣节，尊民心”的传统，对内，坚持与民休息，做到不劳民伤财，着重发展播州的农业和经济，做到让百姓安居乐业；对外，始终选择效忠中原主政的王朝，恪守臣节，不与中原王朝做无用的抗争，让百姓能专心生产。
如此，就在播州杨氏历代统治者的这般仁政的治理下，是“西南夷……其中播最大，地方两千里，民悍而富”，直至明代成为贵州经济第一的存在。因此，正因播州杨氏能让播州百姓得以安居乐业，百姓对其自然就是拥戴有加。由此，随着百姓的拥戴，中原王朝的认可，播州杨氏对于播州长时间的统治也自然就成为理所当然的事情。
播州杨氏为何会亡于明万历二十八年（1600年）？
杨氏会亡在杨应龙的手中，会被万历皇帝所灭，这其中的缘由直至今日也未有个明确的定论。但可以肯定的是，播州杨氏会覆灭，主要原因离不开两点：
其一是杨氏末代土司杨应龙不再恪守着“尽臣节，尊民心”的祖训，对内，鱼肉百姓，弄得播州上下苦不堪言；对外，反叛大明朝，妄图以一隅之地对抗中原王朝。
其二是明朝不再甘于让西南地区最富庶，也是最重要的播州被杨氏所控，此时明廷想对播州进行直接统治，然后借助着播州来控制住西南地区的其他土司政权，从而征调他们的财富、士兵去应对东北越来越严峻的局势。
总而言之，言而总之，播州杨氏会覆灭，这个原因是相互的，是既有杨应龙的私心，也有明朝的野心，杨应龙希望用播州去完成真正的“割据”，而明朝也希望将播州真正纳入到自己的统治范围中。由此，就在这种“两厢情愿”的情况下，最终杨应龙反叛，明朝平叛。而结果无需多说，杨应龙始终是无法与明朝相抗衡的，即使此时的明朝已是日薄西山，但瘦死的骆驼比马大，雄居中原的明朝也不是只有一隅之地的杨应龙可以比的。自杨应龙反叛那刻起，播州杨氏的灭亡就早已注定。
总得说，播州杨氏能掌控播州长达725年的时间，正是因为他们重视与中原王朝的关系，及播州百姓的民心，知道只有臣服于中原王朝，知道只有播州百姓拥戴，播州才能永远的控制在杨氏的手中，杨氏对于播州的统治也才能长治久安。而播州杨氏会灭亡，其主要原因也是因末代土司杨应龙对内不尊民心，对外不尊明朝，才最终促使播州杨氏覆灭。
只得说，播州杨氏是成也中原王朝、播州民心，败也中原王朝、播州民心。末代土司杨应龙若能一如既往的恪守着其先祖所定下的“尽臣节，隆孝道，守箕袭，保疆土，从俭约，辨贤侯，务平恕，公好恶，去奢华，谨刑罚”的祖训，播州杨氏也不会落了个之后如此下场。
若杨氏一直这么恭顺，明朝也找不到借口去攻占播州，播州杨氏也就不会被灭，甚至有可能存活到清朝。毕竟如果平白无故的就去进攻播州，这只会让西南地区的其他土司与明朝越来越离心离德，而这是明朝最不想看到的事情，因为此时东北局势已经够糜烂，如果西南再乱起来，明朝就有可能陷入分崩离析。
只是可惜的是，杨应龙太贪婪，太自大，最终播州杨氏为杨应龙的贪婪与自大赔上了七百余年的“国运”，播州杨氏自此不复存在。