张永寿的代表作品，当代中国最有影响力的剪纸画作家是谁？
请问您所问的是哪方面的影响力呢？因为在我看来每一位艺术家的作品都能给我带来不同的灵感和想法。所以每次欣赏艺术类作品我都比较关注作品本身，而不是人。剪纸呢是我国流行最广的艺术形式之一，以独到的艺术高度领先于世界各国。现选取13位艺术家的作品供大家欣赏。所以到底哪位最具影响力还要看个人喜好吧。
张仃 库淑兰 吕胜中 程建礼 高凤莲 王继汝 韩美林 林曦明 王少丰 祁秀梅 李滔 乔晓光 王雪峰
韩美林：男，1936年12月26日生于山东济南，中国当代极具影响力的天才造型艺术家，在绘画、书法、雕塑、陶瓷、设计乃至写作等诸多艺术领域都有很高造诣，大至气势磅礴，小到洞察精微，艺术风格独到，个性特征鲜明，尤其致力于汲取中国两汉以前文化和民间艺术精髓，并体现为具有现代审美理念和国际通行语汇的艺术作品，是一位孜孜不倦的艺术实践者和开拓者。国家一级美术师，清华大学美术学院教授，中央文史馆研究员。
李滔：1962年生，河南洛宁人，1988年河南大学美术系毕业，现为洛阳师范美术学院副教授，中国著名剪纸艺术家画家。
王继汝：女，山西省柳林县金家庄乡曹家崖底村人，生于一九一六年，卒于一九九五年。十五岁开始剪花弄样，绣鞋扎帽。蠃得了“好人品、好心人、巧媳妇、七手工艺婆”的美名。她的作品多次参加“吕梁地鞠剪纸作品展”、“山西省民间剪纸展”、“中国艺术节美术展”，受到专家、学者的广泛关注。她的作品《薛平贵回家》、《吴用智取生辰冈》等34件作品发表在上海《民间美术》刊物，并被中国美术馆全部收藏。她的作品粗犷豪放，古朴典雅，是山西唯一能代表汉代画像石风格的一位剪纸大师。2000年，她被评为中国民间剪纸艺术大师。
张仃：张仃（1917年05月19日—2010年02月21日），男，号它山，辽宁黑山人；中国当代著名国画家、漫画家、壁画家、书法家、工艺美术家、美术教育家、美术理论家；曾担任中国文联委员、中国美术家协会常务理事、中国美术家协会全国壁画工作委员会主任委员、中国工艺美术家协会副理事长、中国画研究院院务委员、黄宾虹研究会会长、中央工艺美术学院教授、院长、《1949—1989中国美术年鉴》顾问等职务。
乔晓光：河北人，中央美术学院人文学院文化遗产学系副主任，中央美术学院副教授。
程建礼：（1921-2006），男，阜阳市颍东区正午镇程圩村人，农民。中国剪纸学会理事、中国民间剪纸艺术大师。
王少丰：祖籍湖北，定居贵州，全国工艺美术大师，贵州剪纸艺术研究会会长。剪纸作品获全国金奖，一等奖40余次。
高凤莲：女，汉族，1936年出生，陕西延川人。1986年开始从事布堆画。1995年第四次“世界妇女大会”期间，由中央美术学院邀请到陈列馆展出剪纸和布堆画；2000年作品参展“中国剪纸世纪回顾展”，作品“陕北风情”获特等奖；2001年参展“山东省威海中国民俗风情剪纸大展”，作品“黄河人家”获金奖。多幅作品被中国美术馆收藏。
高凤莲的民间工艺作品独树一帜，风格粗犷质朴、抽象生动，具有深厚的艺术功底和超群的工艺技艺。她的剪纸作品从远古神话传说、民间故事到现实中的农家生活、生产劳动、民族风情，包括大柳树下的谈情说爱，无所不包，无所不能。在中国北方农村数以万计的民间剪纸作者中，高凤莲无疑是最具代表性的任务。高凤莲的民间艺术通过媒体的宣传已远播海内外。
吕胜中：山东平度人，1978年山东师范大学艺术系美术专业毕业，1987年中央美术学院年画系研究生毕业，现为中央美术学院教授，中央美术学院实验艺术学院院长。
程建礼：（1921-2006），男，阜阳市颍东区正午镇程圩村人，农民。中国剪纸学会理事、中国民间剪纸艺术大师。
库淑兰：女，（1920年农历10月12日--2004年），陕西旬邑县赤道乡富村村人，中国民间剪纸艺术杰出的代表人物之一，中国民间工艺美术大师，被誉为“剪花娘子”。1996年，她被联合国科教文组织授予“杰出中国民间艺术大师”称号。
祁秀梅：甘肃镇原人，{1920——1990}，中国民间剪纸大师，剪纸作品多次被中国美术馆，中央美术学院等收藏，并多次应邀到中央美术学院表演传授剪纸。
王雪峰：1978年生，山东阳信人，山东艺术学院毕业，南京大学非物质文化遗产研究生班结业，现代剪纸艺术代表人之一，新锐画家。
昔日清朝皇后佩戴的通草花？
物述家说，故事里的人事物，总是有趣的。
一、什么是通草花
前几年热播的《延禧攻略》，让通草花这种特别的工艺品火了一把，但这部电视剧中佩戴的并不是真正的通草花，而是绒花。
通草花是用植物制作成的一种花朵，经常插在女子的两鬓之上。通草花并不是一种普通的工艺品，它的原材料是通草，是一种中药，有清热利尿，通乳的作用（具体样子见下方第2张图片）。
通草花是由手感犹如婴儿皮肤的白色通草木茎片，由熟练的匠人将它编织成花朵的样子。做工精美的通草花，足以和真正的花朵相媲美。
二、通草花的作用与历史
早在一千多年前的晋朝时期，通草花就已经是妃嫔们的装饰之物。宋朝人高承编写的《事物纪原》中就曾写道：“晋惠帝令宫人插五色通草花”。这也是关于通草花最早的记载。
而在宋朝，北宋时期的词人苏轼在自己编著的《四花相似说》中提到：“荼蘼花似通草花，桃花似蜡花，海棠似绢花，罂粟花似纸花。”宋朝时期，不仅是女子佩戴通草花，男子也同样流行佩戴花朵，因此《水浒传》中西门庆、阮小五、蔡庆、燕青、周通等人才会在自己的鬓间配上一朵花，就连梁山上的喽啰们也会佩戴上一朵花。这在现代人眼中似乎显得有点娘炮，但这在当时就是一种文雅的象征。宋朝男女佩戴的花朵，不仅有刚摘下的新鲜花朵，也有手工做出的通草花。
到了明清时期，随着手工业的迅速发展，通草花变得越发精致。此时，扬州开始首创了通草花，并已经成为了通草花的主要产地。康熙二十五年（1686年），《桃花扇》的作者孔尚任曾来到扬州，当他看到通草花艺人庄生的作品时，他惊叹其做工之精美，并为此写下了《像生菊花歌》：“庄生庄生果绝技，颠倒花侯窃天意。”
乾隆年间，扬州生产的通草花被普通百姓所喜爱，还成了扬州官员们进献给皇帝的贡品。乾隆皇帝的第一位皇后富察氏一向倡导恢复先祖的简朴生活，因此她主张后宫的妃嫔们不要再用珠宝、点翠等昂贵的饰品，而以通草花作为替代。因此通草花在此时名声鹊起，一跃成为清宫妃嫔的最喜欢的饰品之一。
清朝覆灭后，通草花在民国已经开始衰落了，此时它已经成为寻常女子都能戴得起的寻常发饰了，不但精致小巧，而且千姿百态。在汪曾祺的小说《百蝶图》，就出现过一只有黑凤蝶的通草花，上面的凤蝶形象栩栩如生。
1953年，通草花艺人钱宏才创造出了通草菊花盆景。从此，通草花不仅仅是一种精美的配饰，也成为一种精美的盆景。
三、通草花今后的发展如何
通草花本身是一种制作非常复杂的工艺品，如果想要学习这样一种复杂的工艺，就需要花费很多时间去悉心揣摩，构思精巧，才能创作出优质的作品。复杂的工艺往往耗费的时间也会很长，但通草花的收益却不高，在现代化的工业社会难以生存。
但随着中国对非物质文化遗产的逐渐重视，扬州通草花也成为了江苏省级非物质文化遗产，并在2019年申请成为国家级的非物质文化遗产，政府将会投入更多的经费和人员，以保护这种珍贵的传统技艺。随着物质生活水平的提高，也会有更多的人开始关注传统文化的传承与发展。因此，通草花虽然身处高速发展的现代社会，但这门古老的手工技艺一定会流传下来，并成为中华民族的共同记忆。