焦延寿代表作品，为什么古代的人发明的易经？
用庄子的比喻:就像和井蛙谈天，和夏虫说冰。井蛙和夏虫当然理解不了。
“佛是已醒人，人是未醒佛”。《易经》作者，和写《道德经》的老子一样，是已醒人、觉醒者，圣人。
“众生洞视，不过分寸”，世人只相信自己的眼睛看到的东西，而我们眼睛看到的，不过是日月灯光（三光）照亮物体表面，反射到视网膜，而形成的物体的表面图像。所以，我们看到的只是事物的表象。
而觉醒者、圣人，就像庄子《庖丁解牛》中，修道三年后的庖丁“不以目视而以神遇，官知止而神欲行。”不是用眼睛看而是直接用人的潜意识（道经称之为:元神、精神，佛经称之为本觉、元觉）直接触及感知事物。
犹如光线穿透云雾，看到的是通透、立体透视图像，而不是眼睛观察到的表象图像。即我们常说的:透过表象看本质。
所以，《心经》第一句所讲:“观自在菩萨，行深波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”
是“照见”，而不是“看见”。
“圣人仰观于天，俯察于地，天地明察，而神明彰矣。”
明:目彻为明。——《庄子》
圣人透过天地的表象，深入透彻的观察天和地，精神就透彻地彰显出来了。
不灭的潜意识——精神，是世界的本质。精神即是一，精神聚合而成有形的物质（地和地上的万物）。
阳爻为“一”，阴爻为“——”，两条聚在一起的阳爻表示阴。“阳极生阴，阴极生阳”。表示:阳聚合为阴，阴分散为阳。合久必分，久分必合，分分合合，循环交替，周流不息。这就是阴阳辩证法的基本原理!
所以，易，讲的是阴阳的交替、交换。“视之不见，听之不闻，故曰易。”
有哪些关于酒的典故或名句？
说道有关酒的名句和典故，必须吹一波千古诗仙李太白：
1.举杯邀明月，对影成三人。这是太白喝多了
2.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 这是太白喝惆怅了。
3.古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。这是太白喝出了一定的境界。
4.五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。这是太白对于喝酒的态度，喝酒一定要喝好酒，还得喝知己喝。
5.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。这是太白喝得看破红尘了。
6.天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
这都不是看红尘俗世了，已经开始和天地共鸣了。
诗看李太白，词就要看苏东坡：
东坡大佬最流弊的就是“明月几时有，把酒问青天。”虽然从数量上不能和李太白媲美，但是人家是一招鲜啊！
就这一首词，大家每逢中秋佳节都会想起它，一想起它都免不了多喝几杯！
说完了文人墨客，我们再来说说武将和豪侠。历史上最有名的下酒菜莫过于关公的温酒斩华雄，别人下酒菜都是鸡、鸭、鱼、肉。
哥的下酒菜是华雄的项上人头，哥就问你门牛不牛逼，这风范、这格调简直牛比爆了！
当然还有比关二哥更牛比的，不过不是阵前杀敌，而是我们的宋太祖的杯酒释兵权。
喝了这杯酒，你就得乖乖的去过富家翁的生活，一切尽在不言中。额，不！是都在酒中。
套句现在的话来说就是没有什么事是一顿酒解决不了的，如果不行，那就两顿。
为啥？因为酒壮怂人胆呗！酒能让人把清醒时说不出的心里话说出来，能把清醒时办不成的事在微醺之间办成了。
要不然古之侠客为什么在临行前都要喝几杯薄酒壮行？那就是激发他们的胆气，荆轲刺秦王时为什么不怕？而秦舞阳却怕的发抖？
就是因为秦舞阳酒喝少了，他的美酒被荆轲喝了！
哈哈，开个玩笑，下面就是我整理的其他的和酒有关的优美的诗句，希望与诸君共赏。
1、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
唐-杜牧《泊秦淮》
2、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。
北宋-晏殊《浣溪沙》
3、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
南宋-陆游《游山西村》
4、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
唐-王维《送元二使安西》
5、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
何以解忧，唯有杜康。
魏晋-曹操《短歌行》
6、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
唐-刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
7、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
唐-杜牧《清明》
8、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
唐-王翰《凉州曲》
9、开轩面场圃，把酒话桑麻。
唐-孟浩然《过故人庄》
10、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
唐-李白《行路难》
11、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
北宋-范仲淹《渔家傲》
12、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
唐-岑参《白雪歌送武判官归京》
13、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
北宋-李清照《如梦令》
14、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？北宋-苏轼《江城子·密州出猎》
15、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾）
16、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
北宋-李清照《醉花阴》
17、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
唐-杜牧《江南春绝句》
18、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
北宋-苏轼《浣溪沙》
19、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
唐-杜甫《闻官军收河南河北》
20、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
北宋-范仲淹《苏幕遮》
21、襄阳好风日，留醉与山翁。
唐-王维《汉江临眺》
22、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
唐-李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》
23、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
唐-李白《客中行》
24、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
北宋-柳永《蝶恋花》
25、花间一壶酒，独酌无相亲。
26、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。
唐-杜甫《登高》
27、今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
北宋-柳永《雨霖铃》
28、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
唐-王维 《渭城曲: 送元二使安西》
易经和道德经有何矛盾或冲突吗？
个人觉得没有矛盾或冲突。 老子所著的《道德经》一书继承和发展了《周易》中的思想。
例如，“道生一，一生二，二生三”，与“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的描述，在内涵上是相通的。道生一，指道生一次，“道”为“太极”，生一次，即出现一爻，阴爻或阳爻（又称阴仪或阳仪，即两仪）。一生二，再生一次，即一爻上加一爻，为四象，少阴少阳老阴老阳。二生三，在两爻的基础上再加一爻，组成八卦，八卦又可以象征万物，所以说，三生万物。以上所说的两种描述，分别出自老子的《道德经》和孔子的《周易•系词上》，应该是两位圣人在参悟易经八卦时产生了相似感悟，这是《道德经》中部分思想来源于《易经》的有力证据。
从大的逻辑体现来看，道家、儒家的思想均出自《周易》。中国人常讲，做人要内外兼修，何谓内？又何谓外呢？内指修“德”，外指修“为”（即为人处世、干事创业）。在《周易》中分别对应坤卦和乾卦，两卦象辞有曰：地势坤，君子以厚德载物；天行健，君子以自强不息（清华校训即出于此）。儒家对应的是，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。儒家认为，做任何事情都有先后次序、进阶步骤，只不过把修“德”与修“为”分得更细罢了。《道德经》一书，道家思想浓缩于内，通读该书，发现其内容包括了以下四大部分：一是修“德” 之道，二是治国之道，三是用兵之道，四是在以上三者基础之上关于“道”的概念，以及其特征、特性之阐述。老子在《道德经》书中排章布序与我个人理解的，可能有所不同，但要知道古文是不用标点，也不分章节的。
命理学哪部书写得最好？
命理书哪部书写得最好？我探研命理学三十多年，开始读过邵伟华老师的《四柱预测》，后来又读了京图的《滴天髓》，张楠的《神峰通考》，徐大升的《渊海子平》等命理书，最后我用了十二年的时间苦读了万民英写的《三命通会》！
对于没有命理基础知识者，建议您先去读邵伟华老师的《四柱预测》，然后去读其他的命理书。有了命理基础知识后，再去读《滴天髓》、《神峰通考》、《渊海子平》、《子平真诠》、《三命通会》。
万民英在《三命通会》中，将十天干和十二地支的阴阳五行性质及其关系描写得淋漓尽致！《四库提要》对它的评价甚高，此书影响颇大！自明朝迄今，谈星命者皆以此本书为总汇。《三命通会》有两个特点，一是该书总结了八字推命二百多年的发展历史，撷取了其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备了；二是此书内容丰富，选材精当，体系严密，而且多有例证，结果大受欢迎！《三命通会》共有十二卷，敝人认为该书写得最精华的是第十卷《看命口诀》！
《看命口诀》：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。月支取神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神。”上述这段话，是指导我们如何去推算一个人的八字命运的方针！总之，《三命通会》是命理书中写得最详细，最精华，最好的一部书！
“干是木畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；天干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若干无以壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。”这段话摘自《滴天髓》中的，谁读懂、谁理解透了这段话，谁就能成为命理师！